เราเป็นของพระยะโฮวา

[จาก ws 7 / 18 หน้า 22 - กันยายน 24-30]

“ ความสุขคือประเทศที่พระเจ้าเป็นพระยะโฮวาผู้คนซึ่งพระองค์ทรงเลือกไว้ให้ครอบครอง” - บทเพลง 33: 12

ย่อหน้า 2 ระบุ“นอกจากนี้หนังสือของโฮเชยาบอกล่วงหน้าว่าชาวอิสราเอลบางคนจะกลายเป็นประชาชนของพระยะโฮวา. (โฮเชยา 2: 23)” ชาวโรมันยังบันทึกการปฏิบัติตามคำพยากรณ์ดังกล่าวในวรรคที่ไฮไลต์: “ คำพยากรณ์โฮเชยาสำเร็จเป็นจริงเมื่อพระยะโฮวารวมผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวไว้ในการเลือกนายทหารที่คาดหวังกับพระคริสต์ (ทำหน้าที่ 10: 45; โรม 9: 23-26)”

โฮเชยาพูดว่า“ และฉันจะพูดกับคนที่ไม่ใช่คนของฉัน:“ คุณคือคนของฉัน”; และพวกเขาจะพูดว่า:“ [คุณคือ] พระเจ้าของฉัน”” นี่คือเหตุผลที่สิ่งที่พระเยซูอ้างถึงเมื่อเขาพูดในยอห์น 10: 16“ และฉันมีแกะอีกตัวหนึ่งซึ่งไม่ได้อยู่ในคอกนี้ ฉันต้องนำสิ่งเหล่านั้นมาด้วยและพวกเขาจะฟังเสียงของฉันและพวกเขาจะกลายเป็นฝูงแกะหนึ่งคนเลี้ยงแกะคนหนึ่ง "ส่วนหนึ่งที่ไม่สำคัญของหนังสือกิจการของอัครทูตเกี่ยวข้องกับปัญหาบางอย่างที่เกิดขึ้นระหว่างการรวมกลุ่มนี้ อัครสาวกเพื่อทำให้กระบวนการนี้ราบรื่นขึ้นจนกว่าพวกเขาจะกลายเป็นฝูงเดียวภายใต้คนเลี้ยงแกะ

ตรงกันข้ามกับสิ่งบ่งชี้ถึงคำทำนายของโฮเชยาและคำอธิบายที่ตรงกันของ John 10: 16, ย่อหน้า 2 กล่าวต่อ““ ชาติบริสุทธิ์” นี้เป็น“ การครอบครองพิเศษ” ของพระยะโฮวาในลักษณะที่โดดเด่นสมาชิกของประเทศนั้นได้รับการเจิมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และได้รับเลือกให้มีชีวิตในสวรรค์ (1 เปโตร 2: 9, 10)”. คำสั่งนี้ถูกต้องยกเว้นปลายทางไม่ได้รับการสนับสนุนโดยพระคัมภีร์ที่อ้างถึง การมีปลายทางแยกต่างหาก (กับแกะตัวอื่น) ก็จะแยกฝูงมากกว่ารวมมันไว้ในที่เดียว (ไม่ว่าพระคัมภีร์จะได้รับการสนับสนุนหรือไม่ก็ตามเป็นหัวข้อสำหรับบทความในอนาคต)

ย่อหน้า 2 บอกว่า“คริสเตียนส่วนใหญ่ที่ซื่อสัตย์ในทุกวันนี้ที่มีความหวังทางโลกเป็นอย่างไร พระยะโฮวายังเรียกพวกเขาว่า“ ผู้คน” และ“ คนที่ถูกเลือกของเขา” - อิสซา 65: 22“.

ในที่สุดเราก็เห็นการยอมรับความเป็นจริงในพระคัมภีร์ไบเบิล คริสเตียนที่ซื่อสัตย์ทุกคนเป็นประชากรของพระเจ้าและสามารถกลายเป็นคนที่ถูกเลือกและกลายเป็นบุตรและธิดาของพระเจ้าได้ ข้อความในย่อหน้านี้ยังทำให้เราไตร่ตรองถึงคำตอบของคำถามต่อไปนี้ เราจะแยกความแตกต่างได้อย่างไรว่าชั้นเรียนใดในสองชั้นเรียนที่พระคัมภีร์พูดถึงเมื่อกล่าวถึง“คนที่เลือก”? บทความนี้ไม่ได้ให้คำแนะนำใด ๆ แน่นอนว่าเป็นข้อกำหนดที่สำคัญสำหรับการโต้แย้งที่น่าเชื่อถือ บางทีอาจเป็นเพราะคำตอบที่แท้จริงคือไม่มีสองกลุ่ม

ย่อหน้า 3 พยายามยืดอายุการสอนเท็จของสวรรค์และปลายทางบนโลกเมื่อกล่าวว่า:“ทุกวันนี้“ ฝูงเล็ก ๆ น้อย ๆ ” ด้วยความหวังจากสวรรค์และ“ แกะอื่น ๆ ” ด้วยความหวังทางโลกเขียน“ ฝูงแกะตัวหนึ่ง” ที่พระยะโฮวานับถือในฐานะประชากรของเขา (ลุค 12: 32; John 10: 16) อีกครั้งพระคัมภีร์ที่อ้างถึงเหล่านี้ไม่สนับสนุนปลายทางที่แตกต่างกันที่ระบุไว้

ฝูงแกะตามตัวอักษรหมายถึงกลุ่มแกะที่อยู่รวมกันในตำแหน่งเดียว หากคุณแบ่งฝูงออกเป็นสองฝูงเพื่อไปยังสถานที่ต่างๆกันคุณจะพบว่าฝูงสองตัวมาจากฝูงเดียว หากคุณรวมฝูงที่แตกต่างกันสองฝูงจากต้นกำเนิดที่แตกต่างกันเข้าด้วยกันคุณจะได้ฝูงใหญ่อีกฝูงหนึ่ง พระเยซูกำลังเล่นเกมคำศัพท์โดยอ้างถึงฝูงแกะฝูงเดียวที่จะแยกกัน แต่ยังคงเป็นฝูงเดียวหรือไม่? เราคิดว่าไม่

ยอห์น 10:16 พูดถึงฝูงแกะอีกฝูงหนึ่งที่ถูกนำมาร่วมฝูงเดิม ในช่วงเวลาที่พระเยซูทรงสนทนาเรื่องนี้มีฝูงแกะหนึ่ง [อิสราเอลโดยกำเนิด] ซึ่งพวกเขาได้รับเลือกให้เป็นชาวยิวแต่ละคนยอมรับพระคริสต์ สำหรับฝูงนี้มีการเพิ่มแกะอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ยิวคือคนต่างชาติ นอกจากนี้โปรดสังเกตว่าพระเยซูตรัสเกี่ยวกับพวกเขา "คนที่เราต้องนำไปด้วย" หากเราตรวจสอบเหตุการณ์ที่นำไปสู่การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคอร์เนลิอุสเราจะเห็นว่าพระเยซูทรงนำเรื่องนี้เป็นการส่วนตัวผ่านนิมิตที่มอบให้กับอัครสาวกเปโตร (ทำหน้าที่ 10: 9-16)

เราอุทิศชีวิตของเราแด่พระยะโฮวา (พาร์. 4-9)

พระยะโฮวาต้องการการอุทิศอย่างเป็นทางการหรือไม่สำหรับเราที่จะรับใช้พระองค์?

เรื่องราวเกี่ยวกับการรับบัพติสมาของพระเยซูในมัทธิว 3 และลูกา 3 ไม่ได้บอกเป็นนัยว่าพระเยซูได้อุทิศตัวให้พระยะโฮวาอย่างเป็นทางการล่วงหน้า ทั้งยอห์นผู้ให้บัพติศมาและพระเยซูเองก็ไม่ได้ให้คำแนะนำสำหรับการอุทิศอย่างเป็นทางการเช่นนี้ อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องมีการล้างบาปด้วยน้ำและพระเยซูทรงขอให้เขารับบัพติศมาโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมาแม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องทำก็ตาม ดังที่พระเยซูตรัสไว้ในมัทธิว 3:15“ ช่างมันเถอะคราวนี้เพราะมันเหมาะสำหรับเราที่จะดำเนินทุกสิ่งที่ชอบธรรม”

ย่อหน้าที่ 4-6 เกี่ยวกับการรับบัพติศมาของพระเยซูและความยินดีที่เกิดขึ้นกับพระเจ้า

ย่อหน้า 7 มีคัมภีร์อ่านเป็น Malachi 3: 16

พูดคุยเกี่ยวกับหนังสือรำลึกจากมาลาคี 3: 16 วรรค 8 พูดว่า“มาลาคีระบุไว้โดยเฉพาะว่าเราต้อง 'กลัวพระยะโฮวาและใคร่ครวญชื่อของเขา' การอุทิศตนเพื่อการสักการะบูชาต่อผู้อื่นหรือสิ่งอื่นใดจะส่งผลให้ชื่อของเราถูกลบออกจากหนังสือแห่งชีวิตของพระยะโฮวา“

ดังนั้นเราจะให้การอุทิศตนเพื่อการเคารพบูชาแก่ผู้อื่นหรือสิ่งอื่นใดได้อย่างไร? ตามพจนานุกรม Merriam-Webster“ การอุทิศตน” คือ:

1a: ความร้อนแรงทางศาสนา: ความนับถือ

1b: การอธิษฐานหรือการนมัสการส่วนตัว - ใช้เป็นพหูพจน์ในระหว่างการอุทิศเวลาเช้า

1c: การออกกำลังกายทางศาสนาหรือการปฏิบัติอื่น ๆ นอกเหนือจากองค์กรปกติ (ดู 2 ขององค์กร) บูชาการชุมนุม

2a: การอุทิศบางอย่างให้กับองค์กรหรือกิจกรรม:

2b: การกระทำของความทุ่มเท; การอุทิศเวลาและพลังงานอย่างมาก

คำถามบัพติศมาครั้งที่สองถามว่า“คุณเข้าใจหรือไม่ว่าการอุทิศตนและการบัพติศมาบ่งบอกว่าคุณเป็นหนึ่งในพยานพระยะโฮวาในการเชื่อมโยงกับองค์กรที่มีการนำทางวิญญาณของพระเจ้า?”

ในแง่ของคำถามบัพติศมาและคำจำกัดความของ 'การอุทิศตน' (2b) มันสมเหตุสมผลที่จะถามว่าถ้าพูดโดย 'ใช่' เราคือให้การอุทิศตนเพื่อการเคารพบูชาแก่ผู้อื่นหรือสิ่งอื่นใด”? อาหารที่แน่นอนสำหรับความคิดอย่างจริงจังระบุว่า "จะส่งผลให้ชื่อของเราถูกลบออกจากหนังสือเปรียบเทียบชีวิตของพระยะโฮวา“.

เราปฏิเสธความต้องการทางโลก (Par 10-14)

หลังจากพูดคุยเกี่ยวกับตัวอย่างของคาอินซาโลมอนและอิสราเอลวรรค 10 กล่าวว่า:“ตัวอย่างเหล่านี้ชัดเจนว่าผู้ที่เป็นของพระยะโฮวาต้องยืนหยัดในความชอบธรรมและต่อต้านความชั่วร้ายอย่างมั่นคง (ชาวโรมัน 12: 9)” ชาวโรมัน 12: 9 พูดว่า“ ให้ความรัก [ของคุณ] ปราศจากความหน้าซื่อใจคด Abhor เป็นสิ่งที่ชั่วร้ายยึดติดกับสิ่งที่ดี” เพื่อฝึกฝนคำแนะนำนี้จากอัครสาวกเปาโลเป็นเรื่องสำคัญไม่ว่าใครจะโกรธแค้นหรือยอมให้มีการกระทำชั่วก็ตาม กฎหมายและหลักการของพระเจ้าไม่ครอบคลุมหรือเพิกเฉยต่อความชั่วร้าย ผู้ที่มีใจรักที่ชอบธรรมจะไม่สนับสนุนการปกปิดความชั่วและการโกหก

ย่อหน้า 12 มีคำแนะนำที่ใช้ถ้อยคำอย่างยิ่งและบ่งชี้ว่าชนกลุ่มน้อยที่ไม่มีนัยสำคัญได้ไม่เชื่อฟังคำแนะนำที่ให้ไว้ในนิตยสารและการประชุม มันบอกว่า “ ตัวอย่างเช่นแม้จะได้รับคำแนะนำทั้งหมดในเรื่องนี้ แต่บางคนก็ยังชอบสไตล์การแต่งกายและการดูแลตัวเองที่ไม่สุภาพที่สุด พวกเขาสวมเสื้อผ้ารัดรูปและเปิดเผยแม้กระทั่งในงานชุมนุมของคริสเตียน หรือพวกเขาใช้การตัดผมและทรงผมที่รุนแรง (1 ทิโมธี 2: 9-10) ….เมื่ออยู่ในฝูงชนอาจเป็นการยากที่จะบอกว่าใครเป็นของพระยะโฮวาและใครคือ“ เพื่อนของโลก” - เจมส์ 4: 4” มันแย่ลงเรื่อย ๆ “ การเต้นรำและการกระทำของพวกเขาในงานปาร์ตี้เป็นมากกว่าสิ่งที่คริสเตียนยอมรับได้ พวกเขาโพสต์ในภาพถ่ายสื่อสังคมออนไลน์ของตัวเองและแสดงความคิดเห็นที่ไม่เหมาะสมต่อผู้คนทางจิตวิญญาณ” 

เมื่อพิจารณาถึงจำนวนน้อยที่พระคริสตธรรมคัมภีร์กล่าวไว้ในหัวข้อการแต่งกายและการแต่งกายและการที่ร่างกายการปกครองได้กล่าวถึงในหัวข้อนั้นจะปรากฏว่าการประท้วงก่อนหน้านั้นมีส่วนเกี่ยวข้องกับความเป็นผู้นำมากขึ้น ไม่เชื่อฟัง

ถ้าตอนนี้พวกเขามั่นใจในคำสอนขององค์กรปกครองแล้วและหากพวกเขาไม่เคยพัฒนาความรักในหลักการของพระเจ้าในพระคัมภีร์พวกเขาก็เริ่มทำสิ่งที่คนรอบข้างทำเพราะพวกเขาไม่เชื่อฟังร่างการปกครองอีกต่อไป .

ถ้าเราคาดหวังว่าจะเชื่อฟังเมื่อพูดถึงคำแนะนำทางศีลธรรมก็ควรพูดจากจุดยืนที่เข้มแข็งซึ่งเป็นเวทีแห่งความถูกต้องทางศีลธรรมที่ได้รับการยอมรับ คำปรึกษาของพระเยซูไม่สามารถถูกตั้งคำถามได้เพราะเขาปราศจากบาป อย่างไรก็ตามบันทึกทางศีลธรรมของคณะกรรมการปกครองได้ถูกย้อมสีในช่วงปลายสิ่งที่เกิดจากการหมุนผิดพลาดและการปฏิเสธที่พวกเขาทำขึ้นเพื่อปกปิดการตัดทอนของเจ้าหน้าที่และการยึดกรรมสิทธิ์ในห้องโถงราชอาณาจักรจากประชาคมท้องถิ่น นอกจากนี้เราสามารถเดาได้เพียงความเสียหายที่เกิดขึ้นกับชื่อเสียงของพวกเขาจากการเปิดเผยอย่างต่อเนื่องของการจัดการกรณีการล่วงละเมิดทางเพศเด็กอย่างเป็นระบบ คงเป็นเรื่องยากที่จะรับฟังและเชื่อฟังคำแนะนำทางศีลธรรมจากผู้ชายที่มาจากภูมิหลังที่แปดเปื้อนเช่นนี้

พวกฟาริสีทำทุกอย่างเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ ความรักไม่ได้เป็นปัจจัยในสมการหรือสามัญสำนึกสำหรับเรื่องนั้น สิ่งสำคัญคือประชาชนต้องเชื่อฟังผู้นำของตน สิ่งที่กำลังมองหาคือ ส่ง ไปสู่อำนาจของมนุษย์ที่สูงขึ้น การเลียนแบบความคิดของฟาริซายปรากฏชัดในภาพสำหรับส่วนนี้

ทั้งคู่ทางด้านซ้าย - ตามคำบรรยาย -“ ไม่ยืนหยัดอยู่ฝ่ายพระยะโฮวาอย่างมั่นคง” ช่างน่าทึ่งสุด ๆ คิดอะไร! จริงอยู่พี่ชายไม่มีเสื้อแจ็คเก็ตแขนเสื้อของเขาพับขึ้นและเขามีทรงผมที่ทันสมัย และเพื่อนร่วมทางของเขาสวมชุดรัดรูปผ่าเหนือเข่าพร้อมผ่าหน้า รอยยิ้มที่ตึงเครียดของพี่ชายที่“ แต่งตัวถูกต้อง” ตรงหน้าพวกเขาทำให้การเล่าเรื่องนั้นสมบูรณ์ สองคนนี้ไม่ได้เป็นของ

เราจะเชื่อไหมว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพมองลงมาจากที่สูงและพูดว่า“ คู่สนทนาคู่นี้แสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่ได้ยืนอยู่กับฉัน ออกไปกับพวกเขา!” นี่คือสิ่งที่เราได้มาเมื่อเราวางคำสั่งของมนุษย์ไว้เหนือคำสอนของพระเจ้า เช่นเดียวกับพวกฟาริสีที่ประณามการฆ่าแมลงวันในวันสะบาโตว่าเป็นการล่าสัตว์ (จึงได้ผล) คนเหล่านี้จะประณามพี่น้องของตนที่ไม่เชื่อฟังและไม่ปฏิบัติตามมาตรฐานที่องค์การกำหนด ความรักไม่ได้เข้าสู่กระบวนการคิดของพวกเขาทำให้หัวข้อถัดไปเป็นเรื่องน่าขันมากขึ้น

เรามีความรักที่รุนแรงต่อกัน (Par.15-17)

แทนที่จะให้พี่น้องร่วมกันตบหลังชุดรูปแบบของหัวข้อนี้ควรเป็น: 'เราควรมีความรักอันแรงกล้าต่อกันและกัน' ไม่ใช่ความจริงที่ระบุว่าพยานฯ มีความรักอันแรงกล้าต่อกันและกัน ในความเป็นจริงหลายคนไม่สามารถยืนพี่น้องของพวกเขาบางคนได้ คนอื่น ๆ ใช้ประโยชน์จากความไว้วางใจหรือความไร้เดียงสาของพวกเขาและฉ้อฉลพวกเขาใช้พวกเขาเป็นแรงงานทาสใกล้นินทาและใส่ร้ายพวกเขา

ย่อหน้า 15 เตือนเราว่าเราควร“ปฏิบัติต่อพี่น้องด้วยความมีน้ำใจและความรักเสมอ (1 Thessalonians 5: 15)” นั่นเป็นความจริง แต่การเป็นคริสเตียนที่แท้จริงนั้นเกินกว่าจะแสดงความรักต่อพี่น้องของเรา (และพี่น้องสตรี) ส่วนหลังของ 1 Thessalonians 5: 15 บอกว่าไม่เพียง แต่จะ“ ไล่ตามสิ่งที่ดีต่อกันและกันเสมอ” แต่ยัง“ ให้คนอื่น ๆ อีกด้วย”

ตามวรรค 17 ดำเนินการต่อ “ เมื่อเรามีน้ำใจใจกว้างให้อภัยและใจดีต่อกันเราสามารถมั่นใจได้ว่าพระยะโฮวาจะสังเกตเห็นเช่นกัน ฮีบรู 13: 16, 1 ปีเตอร์ 4: 8-9”

แม้ว่านี่จะเป็นความจริงและน่ายกย่อง แต่การต้อนรับที่แท้จริงคือการต้อนรับคนแปลกหน้าไม่ใช่เพื่อนสนิทหรือคนรู้จัก การมีใจกว้างอย่างแท้จริงเช่นเดียวกันคือการช่วยเหลือผู้ที่ต้องการมากกว่าแค่เพื่อนหรือครอบครัวของเรา (ดูหลักธรรมจากลูกา 11: 11-13, 2 โครินธ์ 9: 10-11) โคโลสี 3:13 เตือนเราให้“ อดทนต่อกันต่อไปและให้อภัยกันอย่างเสรี”

พระยะโฮวาจะไม่ละทิ้งประชาชนของเขา (Par.18-19)

สถานะ 18 ย่อหน้า “ แม้ในขณะที่มีชีวิตอยู่“ ท่ามกลางคนรุ่นที่คดเคี้ยวและบิดเบี้ยว” เราต้องการให้ผู้คนเห็นว่าเรา“ ไร้ตำหนิและไร้เดียงสา…ส่องแสงเป็นแสงสว่างในโลก (ฟิลิปปี 2:15)”.  สิ่งที่พลาดคือสิ่งสำคัญเช่น“ ลูกของพระเจ้าไร้ตำหนิ…”

แน่นอนว่าการมีนโยบายหลีกเลี่ยงที่ขัดต่อกฎบัตรสิทธิมนุษยชนของสหประชาชาติและการปฏิเสธอย่างต่อเนื่องที่จะทำการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในการจัดการคดีการล่วงละเมิดเด็กเช่นการปฏิบัติตามกฎหมายของซีซาร์ในการรายงานข้อกล่าวหาดังกล่าวไม่ถือเป็นการ“ ไร้ตำหนิหรือไร้เดียงสา ” และไม่มีคุณสมบัติที่จะ“ ไม่มีตำหนิ” แต่เป็นเรื่องที่น่าตำหนิและมีความผิดโดยมีจุดด่างพร้อยที่เห็นได้ชัดเจนมากขึ้นในชื่อเสียงที่เคยดี

สายอย่างเป็นทางการของ“เรายืนหยัดอย่างมั่นคงต่อความไม่ดี” แหวนกลวงเมื่อเทียบกับสิ่งที่กล่าวมาแล้วเช่นเดียวกับเมื่อถูกมองเทียบกับทัศนคติที่ยอมให้บ่อยเกินไปต่อญาติผู้ปกครองที่ทำผิดซึ่งทำให้หลายคนหลีกหนีการตำหนิสำหรับการกระทำที่ถูกประณามอย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ ในทางตรงกันข้ามขอให้พยานพยายามให้การศึกษาที่ดีขึ้นแก่บุตรของตนและดูว่าผู้ปกครองทำอย่างไร

ในที่สุดย่อหน้าที่ 19 จะกล่าวถึงโรม 14: 8 ซึ่งเราพบอีกครั้งว่าการแทนที่ 'พระเจ้า' โดย 'พระยะโฮวา' อย่างไม่ยุติธรรมเมื่อบริบทไม่เรียกร้องและในความเป็นจริงไม่สนับสนุน

เราต้องจำไว้ว่าเราเป็นสาวกของพระคริสต์ (คริสเตียน) และในบริบทนั้นชาวโรมัน 14: 8 ควรอ่าน“ เพราะทั้งคู่มีชีวิตอยู่เรามีชีวิตอยู่เพื่อพระเจ้าและถ้าเราตายเราก็ตายเพื่อพระเจ้า ดังนั้นทั้งถ้าเรามีชีวิตและเราตายเราก็เป็นของพระเจ้า” ตามคำแปลส่วนใหญ่ เพราะบริบทยังคงดำเนินต่อไปในโรม 14: 9“ ด้วยเหตุนี้พระคริสต์จึงสิ้นพระชนม์และกลับมามีชีวิตอีกครั้งเพื่อพระองค์จะได้เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าเหนือทั้งคนตายและคนเป็น” (NWT) เห็นได้ชัดว่าพระเจ้า (พระคริสต์) ต้องเป็นผู้ดำเนินการข้อ 8 เพื่อให้ข้อ 9 อ่านวิธีการนั้นมิฉะนั้นข้อความนั้นจะไม่สมเหตุสมผล

สรุปแล้วมันเป็นการดีที่สุดที่จะไตร่ตรองคำพูดของอัครสาวกเปาโลในโรม 8: 35-39 ที่กล่าวว่า“ ใครจะแยกเราออกจากความรักของพระคริสต์? ความยากลำบากหรือความทุกข์ยากหรือการกดขี่ข่มเหง…ในทางตรงกันข้ามในทุกสิ่งเหล่านี้เราได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์โดยผู้ที่รักเรา เพราะฉันมั่นใจว่าทั้งความตายและชีวิตหรือเทวดา…และการสร้างอื่น ๆ จะไม่สามารถแยกเราออกจากความรักของพระเจ้าที่มีในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา”

ใช่ถ้าเราไม่ละทิ้งพวกเขาทั้งพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราหรือพระยะโฮวาพระเจ้าและพระบิดาของเราจะไม่ละทิ้งเรา