ความรักและความยุติธรรมในการเผชิญกับความชั่ว (ส่วนที่ 3 ของ 4)

“ คุณไม่ใช่พระเจ้าผู้ชื่นชอบความชั่วร้าย ไม่มีใครเลวร้ายที่จะอยู่กับคุณ” - เพลงสดุดี 5: 4

 [จากวันที่ 5/19 น. 8 บทความศึกษา 19: 8-14 กรกฎาคม 2019]

บทความการศึกษาเปิดขึ้นพร้อมกับคำสั่งนี้ในความพยายามที่จะใช้พื้นที่สูงทางศีลธรรม

“ พระยะโฮวาพระเจ้าทรงเกลียดความชั่วร้ายทุกรูปแบบ (อ่านบทเพลงสรรเสริญ 5: 4-6) เขาต้องเกลียดการล่วงละเมิดทางเพศเด็กอย่างไร - โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกระทำที่ชั่วร้ายที่น่ารังเกียจ! ในการเลียนแบบพระยะโฮวาเราในฐานะพยานของพระองค์เกลียดการทำร้ายเด็กและไม่ยอมให้ทำเช่นนั้นในประชาคมคริสเตียน. - โรม 12: 9; ฮีบรู 12:15, 16.”

ผู้รักความยุติธรรมและพระเจ้าจะเห็นด้วยกับความคิดที่แสดงออกมาในสองประโยคแรกในคำพูดข้างต้น มันเป็นประโยคสุดท้ายที่เรายกเว้นเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ให้เราตรวจสอบข้อความนี้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นอีกเล็กน้อยเพื่อหาเหตุผลว่าทำไม

ไปยัง “เกลียดชัง” หมายถึง “ คำนึงถึงความรังเกียจและความเกลียดชัง”. แล้วความเกลียดชังและความเกลียดชังนี้เป็นอย่างไร? โดยการกระทำ? หรือเพียงแค่ใช้คำพูดที่ไพเราะและซ้ำซาก

สิ่งที่เกี่ยวกับ “ ไม่ยอมทน“? การยอมทนหมายถึง “ อนุญาตให้มีอยู่เกิดขึ้นหรือฝึกฝน (สิ่งที่ไม่ชอบหรือไม่เห็นด้วย) โดยปราศจากการแทรกแซง”

การทดสอบสารสีน้ำเงิน

ขอให้เราทำการทดสอบสารสีน้ำเงินอย่างรวดเร็วโดยเปรียบเทียบว่าการกระทำใดที่นำไปสู่การกล่าวหาว่าองค์กรออกจากการละทิ้งความเชื่อหรือก่อให้เกิดความแตกแยกกับการกระทำที่องค์กรต่อต้านผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าถูกทารุณกรรมเด็ก จากนั้นเราสามารถดูว่าองค์กรดูด้วยความขยะแขยงและไม่ยอมรับ

ก่อนอื่นให้เราตรวจสอบข้อกล่าวหาเรื่องการละทิ้งความเชื่อซึ่งโดยพื้นฐานแล้วสามารถลดลงเป็นความเข้าใจที่แตกต่างในพระคัมภีร์

หากมีคนทำหน้าที่เป็นผู้เผยแพร่ศาสนาตามที่กำหนดโดยองค์กรพวกเขาทำเช่นนั้นทางร่างกายหรือจิตใจ traumatise ใครอีกไหม? การมีความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับวิธีการปรุงสเต็กชิ้นที่ดีเช่นร่างกายหรือจิตใจ อันตราย ใคร? คำตอบนั้นชัดเจนว่าไม่ใช่สำหรับทั้งสองคำถาม มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันหรือไม่ว่าคณะผู้ปกครองเป็นตัวแทนองค์การของพระยะโฮวาหรือไม่? อันตราย ทุกคนทางร่างกายหรือจิตใจ? คำตอบนั้นชัดเจนไม่ใช่

องค์กรหรือไม่ “เกลียดชัง” และ “ ไม่ยอมทน” สิ่งที่กำหนดเป็นเลิก? ข้อเท็จจริงแสดงให้เห็นว่าในความพยายามที่จะประทับตราหรือปิดปากเรียกว่าผู้ละทิ้งความเชื่อและพยายามที่จะระงับการคัดค้านใด ๆ ในหมู่พยานฯ แม้กระทั่งผู้ที่อาจออกจากองค์กรไม่ได้เข้าร่วมการประชุมและไม่ได้เข้าร่วมบริการภาคสนาม ปีหรือสี่ปีหรือมากกว่านั้นจะถูกค้นหา[I] พวกเขาจะถูกเรียกตัวไปยังคณะกรรมการพิจารณาคดี หากพวกเขาปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการต่อต้านกฎที่ยอมรับได้ของการพิจารณาคดีอย่างยุติธรรมในศาลฆราวาสพวกเขาถูกกล่าวหาว่าละทิ้งความเชื่อเมื่อไม่มีตนและถูกตัดสินลงโทษและถูกตัดสินจำคุกบ่อยครั้งโดยผู้กล่าวหา! หากใครเข้าร่วมและพยายามที่จะได้รับค่าใช้จ่ายและพื้นฐานสำหรับค่าใช้จ่ายเหล่านั้นหรือนำพยานฯ มาในการป้องกันพวกเขาพบว่าตัวเองปฏิเสธทั้งบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรและพยานทางกายภาพสำหรับการป้องกันของพวกเขา[Ii]

นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างหลายร้อยตัวอย่างของการกระทำที่คล้ายกันโดยตัวแทนขององค์กรที่จะพบไม่ว่าจะเกี่ยวข้องหรือบันทึกในวิดีโอบนอินเทอร์เน็ต

ผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลางจะพูดว่าองค์กรนั้นชัดเจน “เกลียด” และทำ “ ไม่ยอมทน” ไม่เห็นด้วยกับคำสอนใด ๆ

เราพบว่าอะไรคือข้อเท็จจริงเกี่ยวกับข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก?

ประการแรกการล่วงละเมิดทางเพศต่อเด็กเป็นการทำร้ายร่างกายหรือจิตใจหรือไม่? โดยไม่ต้องสงสัยเลย ดังนั้นการล่วงละเมิดทางเพศจึงมีผลกระทบที่เลวร้ายกว่าการไม่เห็นด้วยกับอำนาจ (“ ละทิ้งความเชื่อ” ในภาษาท้องถิ่น) ดังนั้นโดยการขยายเวลาเราคาดหวังว่ากรณีของการล่วงละเมิดทางเพศจะได้รับการจัดการอย่างรุนแรงหรือแย่กว่านั้น นอกจากนี้บ่อยครั้งที่มักถูกมองข้ามการทารุณกรรมเด็กเป็นความผิดทางอาญาในเกือบทุกประเทศในโลก แต่การละทิ้งคำสอนของพยานพระยะโฮวาไม่เคยเป็นความผิดทางอาญา

ฉันไม่รู้จักวิดีโอหนึ่งเรื่องที่ผู้กระทำความผิดเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศของเด็กได้ร้องเรียนเกี่ยวกับการรักษาของพวกเขา คุณ ในความเป็นจริงองค์กรมีฐานข้อมูลที่ประกอบด้วยชื่อหลายพันชื่อของผู้กระทำความผิดที่รู้จักและถูกกล่าวหา นอกจากนี้ยังมีรายงานว่ามีอาชญากรน้อยมากต่อองค์กรฆราวาสหรือตัวแทนขององค์กร

ดังนั้นฉันท้าทายการฝึกซ้อมของพยานและองค์กรเพื่อแสดงหลักฐานว่าพวกเขาแท้จริง “เกลียดชัง” และ“ ไม่ยอมให้มี” การล่วงละเมิดทางเพศเด็ก หากพวกเขายอมรับการท้าทายนี้พวกเขาจะต้องสามารถพิสูจน์ได้ว่าพวกเขาได้ปฏิบัติต่อผู้ที่ถูกทำร้ายด้วยความรุนแรงอย่างน้อยเช่นเดียวกับผู้ที่ถูกเรียกว่าอัครสาวกที่พวกเขาดูถูกและเป็นอันตราย พวกเขาต้องจำไว้ด้วยว่าการรักษาผู้กระทำผิดจะต้องเลวร้ายยิ่งขึ้นเนื่องจากเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงยิ่งขึ้นในความมุ่งมั่นและผลกระทบต่อผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ

ผู้เขียนจะไม่กลั้นหายใจรอการพิสูจน์ที่ไม่มีอยู่จริง ฉันไม่เคยได้ยินว่ามีผู้กระทำความผิดถูกตัดสินว่าไม่อยู่หรือถูกปฏิเสธพยานซึ่งสามารถพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของเขาได้[Iii]

การทดสอบสารสีน้ำเงินพบว่าการอ้างสิทธิ์ขององค์กรในตอนท้ายของวรรค 1 เป็นแบบไม่มีรากฐาน

หลักฐานการปฏิเสธที่จะยอมรับความจริง

การโก่งตัวและการปฏิเสธที่จะยอมรับความเป็นจริงยังคงดำเนินต่อไปในวรรค 3 เมื่อมันบอกว่า““คนชั่วและคนแอบอ้าง” มีอยู่มากและบางคนอาจพยายามเข้าไปในประชาคม (2 ติโมเธียว 3:13) นอกจากนี้บางคนที่อ้างว่าเป็นส่วนหนึ่งของประชาคมได้ยอมจำนนต่อความปรารถนาทางเนื้อหนังและมีการล่วงละเมิดทางเพศต่อเด็ก”

ดังนั้นข้ออ้างครั้งแรกสำหรับกรณีการละเมิดภายในองค์กรคือผู้ที่ทำทารุณกรรมเด็กได้พยายามแทรกซึมเข้าร่วมชุมนุม ตอนนี้ในขอบเขตที่ จำกัด สิ่งนี้อาจเป็นจริง แต่ต้องมีจำนวนน้อยมาก จะมีผู้ละเมิดจำนวนเท่าไรที่จะใช้เวลาหลายปีในการพยายามที่จะได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้บุกเบิกที่น่าเชื่อถือหรือผู้รับใช้หรือผู้ปกครองระดับรัฐมนตรีก่อนที่จะพยายามละเมิดเหยื่อรายแรก น้อยมาก. ผู้เขียนสงสัยว่าหนึ่งใน 'การศึกษาพระคัมภีร์' ของการมีความตั้งใจเหล่านี้ แต่การศึกษาในไม่ช้าก็เลิกเมื่อพวกเขาเห็นว่าการทำงานและเวลาที่จะใช้

จากกรณีในโดเมนสาธารณะผู้กระทำผิดหลักเช่นเดียวกับในคดีส่วนใหญ่มักจะเป็นญาติ / ผู้ปกครอง / stepparent / พี่น้องตามด้วยหน่วยงานที่พวกเขารู้ว่า (Ie) ผู้สูงอายุข้าราชการรัฐมนตรีหรือผู้บุกเบิก นี่เป็นคดีที่เกิดขึ้นในกรณีที่ฉันคุ้นเคยกับผู้เสียหายหรือผู้กระทำความผิด (ผู้กระทำผิดเป็น (พยานทุกคน) พ่อเลี้ยงลุงลุงของเพื่อนพี่เบ ธ ไลต์) นั่นคือผู้กระทำความผิดทางอาญาเหล่านี้เป็นของ 2^nd กลุ่มที่วางไว้ในวรรค 3 (ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวางไว้ 2^nd เพื่อลดผลกระทบของการอนุญาติต่ออันดับและยื่นพยานฯ )

ความจริงที่ว่าผู้กระทำผิดหลายคนได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ชายนำไปสู่คำถามต่อไปนี้ หากพวกเขาได้รับการแต่งตั้งโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ตามที่องค์กรอ้าง[Iv]แล้วสิ่งเหล่านี้ในเวลาเดียวกันจะเป็นอย่างไร“บางคนยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของประชาคม”? อาชญากรเหล่านี้หลอกพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้แต่งตั้งพวกเขาบางครั้งในขณะที่ทำร้ายผู้ที่ตกเป็นเหยื่ออยู่แล้ว? การพูดเช่นนั้นจะเท่ากับการทำบาปต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ (Matthew 12: 32) หรือค่อนข้างเป็นคำตอบที่ถูกและเป็นจริงสำหรับเรื่องนี้ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการนัดหมายภายในองค์กรเนื่องจากเป็นการนัดหมายทั้งหมดที่มนุษย์ทำขึ้นและองค์กรไม่ได้นำโดยพระวิญญาณของพระยะโฮวา

ล้มเหลวในการรับทราบถึงความร้ายแรงของปัญหา

ส่วนสุดท้ายของการโก่งตัวและความล้มเหลวในการรับรู้ถึงความร้ายแรงของปัญหานั้นยังพบได้ในวรรค 3 เมื่อมันกล่าวว่า“ให้เราคุยกันว่าทำไมการล่วงละเมิดเด็กจึงเป็นบาปที่ร้ายแรงเช่นนี้” งั้นเหรอ เนื่องจากการรับรู้ถึงการทารุณกรรมเด็กเป็นบาปร้ายแรงไม่ได้มาพร้อมกับการยอมรับว่าเป็นการกระทำผิดทางอาญาที่ร้ายแรงเช่นกัน (เฉพาะที่กล่าวถึงในวรรค 7 ดูด้านล่าง)

ความรุนแรงของอาชญากรรมในโลกนี้สามารถดูได้จากปฏิกิริยาของอาชญากรคนอื่น ๆ ต่อผู้ที่ถูกจับกุมเด็ก ผู้ทำทารุณกรรมเด็กมักจะต้องถูกขังเดี่ยวหรือมีปีกแยกพิเศษของเรือนจำเพื่อความปลอดภัยของตัวเอง ทำไม? เพราะในขณะที่อาชญากรหลายคนยอมรับที่จะยอมรับว่าเป็นอาชญากรที่พร้อมจะทำร้ายเด็กไม่ว่าจะทางร่างกายหรือทางเพศ[V] ผู้คุมคุกมีแนวโน้มที่จะโจมตีพวกเขามากกว่าผู้ต้องขังประเภทอื่น นอกจากนี้อัตราการละเมิดอีกครั้งเป็นหนึ่งในค่าสูงสุดสำหรับความผิดที่สำคัญ

ดังนั้นกับพื้นหลังนี้องค์กรจะดำเนินการอย่างไรกับกรณีการล่วงละเมิดเด็ก ประการแรกมันแทบไม่เคยรายงานข้อกล่าวหาไปยังเจ้าหน้าที่ฆราวาส[Vi] พวกเขาจะอ้างสิทธิ์เอกสิทธิ์ของพระสงฆ์เพื่อหลีกเลี่ยงการรายงานคำสารภาพหรืออ้างว่ามีพยานเพียงคนเดียวเท่านั้นที่พวกเขาไม่สามารถยืนยันข้อกล่าวหาใด ๆ ที่พวกเขาได้รับและดังนั้นจึงไม่มีหน้าที่ต้องรายงาน

ในขณะที่นโยบายปัจจุบันกำลังจะกล่าวว่าผู้ที่ตกเป็นเหยื่อมีสิทธิในการรายงานต่อเจ้าหน้าที่ แต่องค์การไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อลดการรับรู้ทั่วไปในหมู่พยานฯ ว่าการทำเช่นนั้นคือนำมาซึ่งการเยาะเย้ยต่อพระยะโฮวา ไม่มี

นอกจากนี้ยังทำให้เอะอะใหญ่เกี่ยวกับการขอพยานสองคนก่อนที่จะให้ความบันเทิงข้อกล่าวหาการทารุณกรรมทางเพศเด็กโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้ชายที่ได้รับการแต่งตั้งแม้ว่าอาชญากรรมดังกล่าวจะชุลมุนเป็นความลับอยู่เสมอและแทบไม่เคยมีพยานอีกเลย

เราถามว่าหากผู้เฒ่าผู้แก่ได้รับข้อกล่าวหาจากสมาชิกประชาคมหนึ่งว่าสมาชิกประชาคมอีกคนหนึ่งได้สังหารใครบางคน (บาปร้ายแรงอื่นและการกระทำผิดทางอาญาร้ายแรง) พวกเขาจะรีบยกเลิกข้อกล่าวหาเพราะพยานเพียงคนเดียวหรือไม่? พวกเขาจะปฏิเสธที่จะแจ้งต่อเจ้าหน้าที่ฆราวาสหรือไม่ พวกเขาจะเก็บเป็นความลับจากครอบครัวและที่ประชุมหรือไม่? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าข้อกล่าวหานั้นจะเกิดขึ้นอย่างจริงจังแม้จะมีพยานเพียงคนเดียวเจ้าหน้าที่ก็จะเข้าไปพัวพันกับและผู้เฒ่าผู้แก่ก็จะเตือนครอบครัวของพวกเขาเอง พวกเขาจะถูกชักชวนอย่างง่าย ๆ โดยอาชีพการกลับใจในส่วนของฆาตกรที่ถูกกล่าวหาหรือไม่? แต่นี่เป็นวิธีที่พวกเขาปฏิบัติต่อข้อกล่าวหาการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก แน่นอนว่าข้อกล่าวหาเหล่านี้ไม่ได้รับการปฏิบัติเหมือน “ บาปร้ายแรง”

ภาษาอังกฤษ White Lies มาก [Vii] (หรือพูดสองครั้ง)

ตำแหน่งทางการขององค์กรเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของเจ้าหน้าที่ฆราวาสคืออะไร? ย่อหน้า 7 ให้ตำแหน่งเสียงดี แต่ขาดสารเคมี

"บาปต่อเจ้าหน้าที่ฆราวาส คริสเตียนต้อง“ อยู่ภายใต้การควบคุมของผู้มีอำนาจชั้นสูง” (โรม 13: 1) เราพิสูจน์การยอมจำนนของเราโดยแสดงความเคารพต่อกฎหมายของแผ่นดิน หากใครบางคนในประชาคมมีความผิดฐานละเมิดกฎหมายอาญาเช่นการกระทำทารุณกรรมเด็กเขาจะทำบาปต่อเจ้าหน้าที่ฆราวาส (เปรียบเทียบกิจการ 25: 8.) ในขณะที่ผู้อาวุโสไม่ได้รับอนุญาตให้บังคับใช้กฎหมายของแผ่นดินพวกเขาไม่ได้ป้องกันผู้กระทำผิดจากการกระทำทารุณกรรมเด็กจากผลทางกฎหมายของบาปของเขา (โรม. 13: 4)”

ถ้อยคำถูกใส่อย่างชาญฉลาด โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอ่านอย่างรวดเร็วว่าเป็นสิ่งที่เราคาดหวังจากองค์กรคริสเตียน อย่างไรก็ตามให้สังเกตวลี “ มีความผิดฐานละเมิดกฎหมายอาญา” สามารถเข้าใจได้จริงว่าหากพยานฯ ถูกตัดสินในศาลอาญาว่ามีความผิดฐานล่วงละเมิดทางเพศเด็ก ดังนั้นองค์กรจะสามารถหาข้อแก้ตัวได้ว่าในสถานการณ์ที่มีคนรู้ว่ามีความผิดฐานล่วงละเมิดทางเพศเด็กอาจจะผ่านการสารภาพต่อผู้อาวุโส แต่ไม่ได้ถูกนำตัวขึ้นศาลหรือไม่ได้ถูกตัดสินในเรื่องทางเทคนิค จริง ๆ แล้วไม่มีความผิดในการละเมิดกฎหมายอาญา อย่างไรก็ตามแม้ในสถานการณ์เหล่านี้ผู้กระทำผิดยังคงทำบาปต่อหน่วยงานทางโลกและผู้เสียหาย

สังเกตวลีถัดไป“พวกเขา (ผู้เฒ่า) อย่าป้องกันผู้กระทำความผิดเกี่ยวกับการทารุณกรรมเด็กจากผลทางกฎหมายของบาปของเขา” ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะไม่หยุดความผิดทางอาญาที่พบว่ามีความผิดในศาลจากการรับโทษจำคุกหรือถูกฟ้องร้องเรียกค่าเสียหาย ช่างใจดีเหลือเกิน!

สิ่งที่ไม่ได้กล่าวคือไม่มีข้อ จำกัด สำหรับผู้อาวุโสและพยานคนอื่น ๆ ที่ยังคงสามารถปรากฏตัวเป็นพยานในการป้องกันผู้ต้องหาที่กระทำความผิดเพื่อให้พยานบุคคลที่ดีแก่พวกเขาหรือตั้งข้อสงสัยในคำให้การของผู้กล่าวหา นอกจากนี้ยังไม่ได้กล่าวว่าพวกเขาจะไม่ทำลายพยานหลักฐานที่เป็นเอกสารจากการพิจารณาคดีอีกต่อไปซึ่งสามารถยืนยันคำให้การของเหยื่อต่อศาลได้ซึ่งอาจรวมถึงคำสารภาพของผู้กระทำความผิดด้วย

แน่นอน “ ผู้อาวุโสไม่ได้รับอนุญาตให้บังคับใช้กฎหมายของแผ่นดิน”แต่ในทางกลับกันพวกเขาไม่ควรพยายามขัดขวางโดยอ้างความลับของพระสงฆ์และสิ่งที่คล้ายคลึงกัน

สถานะ 9 ย่อหน้า “ องค์กรยังคงทบทวนวิธีการชุมนุมจัดการบาปของการทารุณกรรมเด็ก ทำไม? เพื่อให้แน่ใจว่าวิธีการจัดการของเราสอดคล้องกับกฎหมายของพระคริสต์”

อีกครั้งหนึ่งชิ้นส่วนของเสียงที่ดีพูด พวกเขาสามารถทบทวนวิธีการที่ประชาคมจัดการกับความบาปต่อเด็กจนมาถึง Armageddon แต่ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง สิ่งที่ขาดหายไปคือคำมั่นสัญญาที่ว่าองค์กรหรือผู้ปกครองซึ่งทำนโยบายจะตรวจสอบอย่างต่อเนื่องว่าทิศทางของพวกเขาที่ให้ไว้ต่อที่ประชุมจากองค์การนั้นดีขึ้นหรือสอดคล้องกับกฎหมายของพระคริสต์ นอกจากนี้จะมีการทบทวนเพื่อให้แน่ใจว่าทิศทางเห็นด้วยและสนับสนุนข้อกำหนดการรายงานอำนาจฆราวาสและพวกเขาจะนำแนวปฏิบัติที่ดีที่สุดจากหน่วยงานฆราวาสในการจัดการกรณีที่มีความละเอียดอ่อนและยากลำบากดังกล่าว

นอกจากนี้หลักการที่เอาชนะกฎของพระคริสต์ก็คือความรักไม่ใช่กฎเกณฑ์เกี่ยวกับพยานสองคนไม่มีความช่วยเหลือจากผู้หญิงความลับที่เข้มงวดและไม่ชอบ

การใช้วลี“ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระนามของพระเจ้าในทางที่ผิด”

ย่อหน้า 10 พูดต่อโดยใช้คำพูดคู่ “ พวกเขามีข้อกังวลมากมายเมื่อพวกเขาได้รับรายงานการทำผิดร้ายแรง ผู้เฒ่าผู้แก่ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการรักษาความศักดิ์สิทธิ์ของพระนามของพระเจ้า (เลวีนิติ 22: 31, 32; Matthew 6: 9) พวกเขายังมีความกังวลอย่างลึกซึ้งกับความผาสุกทางจิตวิญญาณของพี่น้องชายหญิงในที่ประชุมและต้องการช่วยเหลือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการกระทำผิด”

"ศักดิ์สิทธิ์” หมายถึงการแยกจากกันหรือประกาศศักดิ์สิทธิ์ เราในฐานะบุคคลสามารถควบคุมการกระทำของเราเองได้เท่านั้น นอกจากนี้ยังมีอันตรายโดยธรรมชาติที่ถ้าเราจดจ่อกับสิ่งที่เราควบคุมไม่ได้เราจะไม่เห็นว่าเรามีอำนาจควบคุมอะไร: การกระทำของเราเอง สังเกตสิ่งที่พวกเขาให้ความสำคัญต่อไป“สวัสดิการจิตวิญญาณ” ของสมาชิกประชาคม นี่คือการพูดสองครั้งสำหรับ “ ทำให้มั่นใจว่าจะไม่มีใครสะดุดในที่ประชุม” กล่าวคือเก็บไว้เป็นความลับที่สุดเพื่อไม่ให้ใครนอกผู้ที่เกี่ยวข้องโดยตรงหวั่นไหวศรัทธา

การช่วยเหลือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อให้มาเป็นอันดับสามเช่นกัน และการหยุดยั้งความเสี่ยงที่อาจเกิดขึ้นกับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อในอนาคตไม่ได้กล่าวถึง

หลักการเรียนรู้จากอุบัติเหตุของเด็กขณะเล่น

ถามผู้ปกครองว่าพวกเขาจะจัดการกับสถานการณ์ต่อไปนี้อย่างไร สมมติว่าเด็กกำลังเล่นและลื่นบนน้ำแข็งและได้ทำร้ายตัวเองอย่างรุนแรงอาจเป็นแขนขาหักและการถูกกระทบกระแทกอย่างรุนแรง คุณจะทำอย่างไร หากคุณคิดอย่างใจเย็นบางทีคุณอาจทำตามสิ่งที่คล้ายกับขั้นตอนที่อธิบายไว้ที่นี่:

1. ประเมินผล สถานการณ์. จากนั้นหากไม่ปลอดภัยสำหรับคุณที่จะดำเนินการต่อไปคุณจะลบแหล่งที่มาของอันตรายหากเป็นไปได้ทั้งหมด
2. นำมาซึ่ง ในบริการฉุกเฉินมืออาชีพโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่ได้รับบาดเจ็บสาหัสมาก
3. ปลอบใจ เด็กโดยไม่ต้องเคลื่อนย้ายพวกเขาในกรณีที่มันทำให้เกิดความเจ็บปวดหรือความเสียหายมากขึ้น ทำให้มั่นใจได้ว่าคุณรู้ว่ามันเจ็บและพวกเขาเจ็บอย่างรุนแรงแม้ว่าจะไม่มีใครเห็นพวกเขาได้รับบาดเจ็บ
4. ค้นพบ ถ้าเป็นไปได้ให้ทำการบาดเจ็บอย่างเต็มที่
5. สภาพแวดล้อม: ทำให้พวกเขาอบอุ่นสะดวกสบายและปลอดภัย
6. ผู้เชี่ยวชาญด้านอนุญาตให้นำตัวเด็กที่บาดเจ็บและบาดเจ็บไปยังที่ปลอดภัยเพื่อรับการรักษาที่เหมาะสมเพื่อรักษาเสถียรภาพดูแลและช่วยเหลือผู้ประสบอุบัติเหตุ

ดังนั้นให้เราใช้หลักการเดียวกันกับสถานการณ์ที่น่าเศร้าและไม่พอใจที่มีรายงานการล่วงละเมิดทางเพศเด็กต่อผู้เฒ่า ผู้สูงอายุควรทำอย่างไร เช่นเดียวกับผู้ปกครองในสถานการณ์สมมติข้างต้นถ้าเขาใส่ใจเกี่ยวกับสมาชิกของฝูงของเขาอย่างแท้จริง

1. ประเมินผล อันตรายอย่างต่อเนื่องกับตัวเองและคนอื่น ๆ ก่อนและแยกอันตรายที่จะช่วยให้ความช่วยเหลือโดยไม่เป็นอันตรายต่อตัวเองหรือเหยื่อ นี่จะหมายถึงการทำให้มั่นใจว่าผู้กระทำผิดที่ถูกกล่าวหาไม่สามารถเข้าถึงเด็กหรือเด็กคนอื่น ๆ ได้ตราบใดที่ผู้อาวุโสสามารถส่งผลกระทบต่อสถานการณ์นี้ได้
2. นำมาซึ่ง ในบริการฉุกเฉินระดับมืออาชีพหน่วยงานฆราวาส พวกเขามีคนที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษเพื่อจัดการกับเหตุการณ์ที่ร้ายแรงเช่นนี้และที่สำคัญกว่านั้นอาจมีประสบการณ์มากมายในการจัดการกับพวกเขา ผู้สูงอายุโดยการเปรียบเทียบมีแนวโน้มที่จะรู้เท่าทันการปฐมพยาบาลเชิงทฤษฎีไม่ใช่การผ่าตัดหรือการบำบัดที่ซับซ้อนซึ่งอาจจำเป็นต้องฟื้นฟูผู้ป่วยอย่างเต็มที่
3. ปลอบใจ และให้ความมั่นใจแก่เหยื่อว่าพวกเขาจะได้รับความช่วยเหลือจากประชาคมไม่ใช่จากการถูกปลดออกจากการถูกพาไปเพราะไม่เคยมีใครเห็นพวกเขาบาดเจ็บอีกและพวกเขาอาจถูกฟาดด้วยอาการปวดจิตรุนแรง
4. ค้นพบ ขอบเขตทั้งหมดของการบาดเจ็บหากเป็นไปได้โดยตั้งใจฟังสิ่งที่เหยื่อพูด เด็กอย่างชัดเจนด้วยความเจ็บปวดไม่ได้ทำให้เกิดการบาดเจ็บปลอม
5. สิ่งแวดล้อม ควบคุมเพิ่มเติมเพื่อลดความเจ็บปวดและเจ็บและหลีกเลี่ยงความเสียหายเพิ่มเติมในขณะที่ความช่วยเหลือจากมืออาชีพมาถึง ตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีใครได้รับบาดเจ็บในลักษณะเดียวกันโดยออกคำเตือนถึงอันตราย อาจพูดต่อหน้าสาธารณชนว่า“ มีการกล่าวหาเรื่องการทารุณกรรมเด็กในที่ชุมนุมโปรดตรวจสอบให้แน่ใจว่าบุตรหลานของคุณไม่ได้อยู่ในสถานการณ์ที่พวกเขาจะได้รับบาดเจ็บและไม่กลัวที่จะปกป้องตัวคุณเองและเด็กคนอื่น ๆ เจ้าหน้าที่ฆราวาสเพื่อรับความช่วยเหลือทันที”
6. ผู้เชี่ยวชาญด้าน อนุญาตให้นำไปช่วยเหลือและช่วยเหลือไกลเกินกว่าความเชี่ยวชาญของผู้สูงอายุดังนั้นจึงมีโอกาสที่ดีในการฟื้นฟูที่ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ภายใต้สถานการณ์

ผู้ปกครองที่เปี่ยมด้วยความรักและโดยผู้อาวุโสที่รักการขยายจะไม่มีวันยืนยันในการปฏิบัติต่อผู้ที่ตกเป็นเหยื่อซึ่งมีอาการบาดเจ็บที่เปลี่ยนชีวิตซึ่งเกินความสามารถของพวกเขาในการจัดการและรักษา

พูดต่อด้วยลิ้นที่ต่อเนื่อง

สถานะ 13 ย่อหน้า:

"ผู้สูงอายุปฏิบัติตามกฎหมายทางโลกเกี่ยวกับการรายงานข้อกล่าวหาการล่วงละเมิดเด็กต่อเจ้าหน้าที่ฆราวาสหรือไม่? ใช่. ในสถานที่ที่มีกฎหมายดังกล่าวผู้สูงอายุพยายามที่จะปฏิบัติตามกฎหมายทางโลกเกี่ยวกับการรายงานข้อกล่าวหาว่ามีการละเมิด (ชาวโรมัน 13: 1) กฎหมายดังกล่าวไม่ขัดแย้งกับกฎหมายของพระเจ้า (ทำหน้าที่ 5: 28, 29) ดังนั้นเมื่อพวกเขาเรียนรู้เกี่ยวกับข้อกล่าวหาผู้เฒ่าผู้แก่แสวงหาแนวทางทันทีว่าพวกเขาสามารถปฏิบัติตามกฎหมายเกี่ยวกับการรายงานได้อย่างไร”

นี่เป็นคำประกาศที่ฟังดูดีอื่น แต่หลักฐานอยู่ในพุดดิ้งตามที่พวกเขาพูด สิ่งที่ไม่ได้กล่าวคือถ้ามีประโยคการหลบหนีพวกเขาสามารถใช้สิ่งนั้นได้ซึ่งจะเป็นการพิสูจน์ว่าไม่ใช่การรายงานพวกเขาก็จะใช้มัน พวกเขาต้องการทิศทางใด? หน่วยงานที่ทำกฎหมาย ไม่แผนกกฎหมายขององค์กรและเกือบทุกกรณีที่เป็นไปตามการปฏิบัติตามหน่วยงานที่เกี่ยวข้อง สังเกตคำศัพท์ที่มีคุณสมบัติ“มานะ” ซึ่งหมายถึง“ ลอง” ทำไมพวกเขาถึงพยายามปฏิบัติตาม? นั่นหมายความว่าพวกเขาไม่ปฏิบัติตามเสมอไป อย่างใดอย่างหนึ่งตามหรือไม่ปฏิบัติตาม ฉันพยายามปฏิบัติตาม = ฉันไม่สามารถปฏิบัติตามได้ เป็นการยากที่จะคิดถึงเหตุผลที่ถูกกฎหมายที่จะไม่ปฏิบัติตามกฎหมายการรายงาน หากมีคนรู้จักหนึ่งคนโปรดพูดถึงมันอย่างชัดเจนในความคิดเห็น

ย่อหน้า 14 ดำเนินต่อไปในหลอดเลือดดำที่คล้ายกันโดยกล่าวว่า:

"ผู้สูงอายุมั่นใจว่าเหยื่อและพ่อแม่ของพวกเขาและคนอื่น ๆ ด้วยความรู้ในเรื่องที่พวกเขามีอิสระที่จะรายงานข้อกล่าวหาการละเมิดต่อเจ้าหน้าที่ฆราวาส แต่ถ้ารายงานเกี่ยวกับคนที่เป็นส่วนหนึ่งของประชาคมและเป็นที่รู้จักในชุมชน? คริสเตียนที่รายงานควรรู้สึกว่าเขานำความอับอายมาถึงพระนามของพระเจ้าหรือไม่? ไม่ผู้ทำผิดนั้นเป็นคนที่นำความอับอายมาสู่พระนามของพระเจ้า”

เราสามารถอ่านคำบรรยายต่อไปนี้ในมุมมองที่ว่า“ ผู้ปกครองและคนอื่น ๆ มีอิสระที่จะรายงานข้อกล่าวหาได้ แต่ผู้อาวุโสจะไม่ถูกบังคับให้เตะและส่งเสียงกรีดร้องโดยเจ้าหน้าที่ฆราวาสในกรณีของตนและองค์กรก็ไม่ต้องการคุณเช่นกัน ”

นี่เป็นส่วนหนึ่งที่ได้รับการยืนยันจากสองประโยคสุดท้ายเมื่อพูดว่านักข่าวควร“รู้สึกว่าเขานำความอับอายมาถึงพระนามของพระเจ้าหรือ” และคำตอบ “เลขที่ ผู้ทำผิดนั้นเป็นคนที่นำความอับอายมาในนามของพระเจ้า” อย่างไรก็ตาม, วิธีที่มีการพูดยังคงหมายถึงการทำให้รู้ว่าจะนำมาซึ่งการตำหนิในชื่อของพระเจ้าเป็นเพียงว่ามันจะไม่เป็นความผิดของนักข่าว ในการอ่านประโยคทั้งสองนี้พยานส่วนใหญ่อาจจะยังคงตัดสินใจต่อต้านการรายงานเนื่องจากพวกเขายังคงรู้สึกรับผิดชอบต่อการถูกตำหนิเนื่องจากความคิดที่ผิดพลาดว่าถ้าพวกเขาเงียบและไม่เป็นที่รู้จักต่อสาธารณชนพวกเขาจะหยุดการประณาม ในความเป็นจริงพวกเขาจะมีส่วนทำให้มันแย่ลงโดยการปกปิดมัน

กฎพยานทั้งสองยืนยันอีกครั้ง

ย่อหน้า 15 และ 16 ทำให้มั่นใจได้ว่าพวกเขาย้ำจุดยืนของพวกเขาว่าจำเป็นต้องมีพยานสองคนก่อนที่จะมีการจัดตั้งคณะกรรมการตุลาการ หัวข้อคือ“ในประชาคมก่อนที่ผู้เฒ่าผู้แก่ดำเนินการพิจารณาคดีทำไมต้องมีพยานอย่างน้อยสองคน?”

ย่อหน้า 15 กล่าวต่อไปว่า“ข้อกำหนดนี้เป็นส่วนหนึ่งของมาตรฐานความยุติธรรมระดับสูงของคัมภีร์ไบเบิล เมื่อไม่มีการรับสารภาพว่าทำผิดต้องมีพยานสองคนเพื่อตั้งข้อกล่าวหาและมอบอำนาจให้ผู้อาวุโสดำเนินการพิจารณาคดี (เฉลยธรรมบัญญัติ 19:15; มัทธิว 18:16; อ่าน 1 ทิโมธี 5:19)”

เราได้พูดถึงเรื่องนี้ ท่าทางสองพยาน ขององค์การมาก่อนในเชิงลึกทางคัมภีร์ในเว็บไซต์ของเรา (คลิกที่ลิงค์). ดังนั้นที่นี่เราจะพูดถึงความคิดเห็นในย่อหน้า 15 ไม่มีสิ่งใดในคัมภีร์ที่อ้างถึงที่ระบุว่าได้รับอนุญาตจากผู้เฒ่าผู้แก่ในการดำเนินการพิจารณาคดี ไม่พบเอนทิตีที่ชื่อ“ คณะกรรมการตุลาการ” หรือในทำนองเดียวกันที่พบในพระคัมภีร์

นอกจากนี้แมทธิว 18: 16 กำลังหารือเกี่ยวกับการสร้างพยานเพิ่มเติมหนึ่งหรือสองคนในปัญหาโดยการพูดคุยกับผู้กระทำผิดต่อหน้าพยานเพิ่มเติมไม่ใช่การกระทำดั้งเดิม (หมายเหตุ: การตรวจสอบนี้ไม่แนะนำให้ผู้เสียหายต้องสร้างพยานเพิ่มเติมโดยเผชิญหน้ากับผู้กระทำความผิดเพียงอย่างเดียวบริบทของมัทธิวชัดเจนเกี่ยวกับสถานการณ์ที่คริสเตียนผู้ใหญ่ตระหนักถึงความบาปของคริสเตียนผู้ใหญ่คนอื่นพระเยซูไม่ได้บอกเรา ทำอย่างไรจึงจะจัดการกับอาชญากรรมที่ขัดต่อกฎหมายของแผ่นดินและเขาก็ไม่ได้หมายความว่าเราควรจะทำตัวราวกับว่าเราเป็นประเทศชาติของเราเองด้วยกฎหมายและระบบกฎหมายอาญาของเราเอง)

บริบทของ 1 ทิโมธี 5:19 เช่นข้อ 13 กำลังพูดถึงการนินทาและการเข้าไปยุ่งในเรื่องของผู้อื่น แน่นอนว่าการรับฟังข้อกล่าวหาที่เกิดจากการซุบซิบนินทาและการเข้าไปยุ่งในกิจการของผู้อื่นเป็นเรื่องที่ไม่ถูกต้องเนื่องจากข้อเท็จจริงมักจะไม่ชัดเจน การกล่าวหาเด็กว่าถูกทารุณกรรมหรือโดยผู้ปกครองในนามของเด็กไม่ถือเป็นการนินทาหรือเข้าไปยุ่ง

ขอให้สังเกตว่าพระเยซูทรงเห็นพยานสองคนในยอห์น 8: 17-18,“17 ในกฎหมายของคุณเองก็มีเขียนไว้ว่า 'พยานของชายสองคนนั้นเป็นจริง' 18 ฉันเป็นคนหนึ่งที่เป็นพยานเกี่ยวกับตัวฉันและพระบิดาผู้ทรงส่งฉันมาเป็นพยานถึงฉัน”

พระยะโฮวาที่นี่พยานที่สองเป็นพยานเกี่ยวกับพระเยซูเป็นพระคริสต์ไม่ใช่การกระทำและสิ่งที่พระเยซูสอนซึ่งเป็นพยานว่าเขาเป็นพระมาซีฮา (พยานตัวละครว่าพระเยซูไม่ได้โกหกในสิ่งที่เขาพูด)

อย่างน้อยหนึ่งรายการในเชิงบวกคือส่วนสุดท้ายของวรรคเดียวกัน (15) ที่มันกล่าวว่า "นี่หมายความว่าก่อนที่จะมีการกล่าวหาว่ามีการละเมิดต่อเจ้าหน้าที่ต้องมีพยานสองคนหรือไม่? ไม่ได้ข้อกำหนดนี้ไม่บังคับใช้กับผู้สูงอายุหรือผู้อื่นที่รายงานข้อกล่าวหาเรื่องอาชญากรรม”

จากนั้นบริการปกติจะกลับมาทำงานต่อ คำสั่ง“ ในหน้าของคุณ” สำรองคำสั่งการออกอากาศ JW ที่“เราจะไม่เปลี่ยนจุดยืนของเราตามพระคัมภีร์” ว่าจะไม่มีการจัดตั้งคณะกรรมการตุลาการหากไม่มีพยานสองคนในการกระทำเดียวกันหรือการกล่าวหาในเหตุการณ์อื่น มันบอกว่าในวรรค 16 “ หากแต่ละคนปฏิเสธข้อกล่าวหาผู้เฒ่าผู้แก่พิจารณาพยานหลักฐานของพยาน หากมีอย่างน้อยสองคน - ผู้กล่าวหาและคนอื่น ๆ ที่สามารถตรวจสอบการกระทำนี้หรือการกระทำอื่น ๆ ของการทารุณกรรมเด็กโดยผู้ถูกกล่าวหา - จัดตั้งค่าใช้จ่ายจะมีการจัดตั้งคณะกรรมการตุลาการขึ้น " ดังนั้นเราจึงไม่มีหลักฐานทางกายภาพในฐานะพยานหรือการพิจารณาปฏิกิริยาและคำอธิบายของผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นพยานหลักฐานที่น่าเชื่อถือหรือไม่ เพียงข้อความที่ชัดเจนถึงผู้กระทำความผิดเฒ่าหัวงูภายในองค์กรหากคุณไม่ยอมรับและคุณมั่นใจว่ามีพยานเพียงคนเดียวคุณจะสามารถดำเนินการต่อไปได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณเล่นการ์ดที่ชื่อของพระยะโฮวาจะถูกกล่าวโทษ

ใครคือผู้ที่นำความอับอายมาสู่พระนามของพระเจ้า? ผู้ล่วงละเมิดหรือองค์กร

ทัศนคติที่ไม่ต่อเนื่องของพวกฟาริซานิกทั้งหมดน่าสะอิดสะเอียน มันเป็นทัศนคติที่ไม่ต่อเนื่องขององค์การที่นำความอับอายมาถึงพระนามของพระเจ้าเพราะพวกเขาอ้างว่าเป็นองค์การทางโลกของพระยะโฮวา อาจได้รับการให้อภัยเพราะคิดว่าคณะผู้ปกครองและผู้กำหนดนโยบายเบื้องหลังมีความสนใจในการปกป้อง pedophiles เมื่อเราเห็นความพยายามในการปกป้องอาชญากรจากผลของการกระทำของพวกเขา

ส่วนที่เหลือของย่อหน้า 16 ไม่ได้ให้ความหวังมากนักเช่นกัน ระบุว่าแม้จะมีการประชุมการพิจารณาคดี แต่ก็ดำเนินการเป็นความลับ ไม่มีคำแนะนำหรือข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนที่นี่ว่าจะมีการเตือนประชาคม มันอ่าน:

"แม้ว่าพยานสองคนจะไม่สามารถสร้างความผิดได้ แต่ผู้เฒ่าก็รับรู้ว่าอาจมีการทำบาปร้ายแรงผู้ซึ่งทำร้ายผู้อื่นอย่างลึกซึ้ง ผู้เฒ่าผู้แก่ให้การสนับสนุนอย่างต่อเนื่องกับบุคคลใด ๆ ที่อาจได้รับบาดเจ็บ นอกจากนี้ผู้เฒ่าผู้แก่ยังคงตื่นตัวเกี่ยวกับการทำร้ายผู้ถูกกล่าวหาเพื่อป้องกันการชุมนุมจากอันตรายที่อาจเกิดขึ้น”

เราจำเป็นต้องถามเกี่ยวกับ“ผู้เฒ่าผู้แก่ให้การสนับสนุนอย่างต่อเนื่อง”, สิ่งนี้รวมถึงการตัดผู้กล่าวหาเพื่อใส่ร้ายผู้นั้นจึงปฏิเสธผู้เสียหายจากการสนับสนุนของครอบครัวและเพื่อนของพวกเขาภายในองค์การที่จะหลบหลีกพวกเขาหรือถูกคาดหวังให้ทำเช่นนั้น (มีจำนวนรายงานที่เกิดขึ้นนี้)

ไม่ยืนหรือไม่ที่จะให้เหตุผลว่าผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าใส่ร้ายในสถานการณ์เช่นนี้จะกลับใจมากกว่าถูกปลดประจำการและต้องสูญเสียครอบครัวและเพื่อนฝูง ดังนั้นในกรณีนี้หากผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ / ผู้ถูกกล่าวหาว่าล่วงละเมิดทางเพศเด็กติดเรื่องราวของพวกเขาและได้รายงานข้อกล่าวหาไปยังเจ้าหน้าที่ฆราวาสแล้วโอกาสที่พวกเขาจะโกหกนั้นน้อย

ย่อหน้าที่ 17 และ 18 เกี่ยวข้องกับบทบาทของคณะกรรมการตุลาการ ส่วนหนึ่งอ่านว่า:

"จากความห่วงใยในสวัสดิภาพของเด็กผู้สูงอายุอาจเตือนผู้ปกครองของผู้เยาว์เป็นการส่วนตัวในการชุมนุมของความจำเป็นในการตรวจสอบการมีปฏิสัมพันธ์ของเด็กกับบุคคล "

อย่างไรก็ตามคำเตือนเหล่านี้จะกล่าวถึงเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคณะกรรมการตุลาการซึ่งหมายความว่ามีคำสารภาพและหรือผู้ที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำความผิดถูกกล่าวหาว่ากลับใจหลังจากพยานสองคนพิสูจน์ข้อกล่าวหาแล้ว อย่างไรก็ตามคำแถลง“หากเขาไม่กลับใจเขาก็ถูกขับไล่ออกและมีการประกาศต่อประชาคม” จะไม่เน้นถึงอันตรายที่ผู้กระทำผิดยังคงวางตัวหากเขายังคงเข้าร่วมการประชุมหรือมีสมาชิกในครอบครัวยังอยู่ในประชาคมการติดต่ออาจยังเป็นไปได้ ไม่มีข้อบ่งชี้ว่าการเตือนส่วนตัวจะเกิดขึ้นในกรณีนี้และการประกาศที่เกิดขึ้นต่อประชาคมจะไม่ให้รายละเอียดว่าทำไมบุคคลจึงถูกตัดสัมพันธ์

น่าเศร้าที่สิ่งเหล่านี้สามารถหลีกเลี่ยงได้โดยทำตามแบบอย่างของพระคัมภีร์ในมัทธิว 18: 17 ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการรับปัญหาของคนบาปที่ไม่กลับใจต่อประชาคมโดยทั่วไป (หมายเหตุ: บัญชีไม่ได้พูดว่า“ ผู้เฒ่าชุมนุมในที่ลับ” เฉลยธรรมบัญญัติ 22: 18-21 และพระคัมภีร์อื่น ๆ แสดงการตัดสินและการพิจารณาคดีในที่สาธารณะไม่ใช่ความลับ)

วิธีเดียวที่จะปกป้องลูกของคุณ

ส่วนที่ดีของบทความนี้คือส่วนสุดท้ายที่ครอบคลุมย่อหน้า 19-22 ซึ่งกระตุ้นให้ผู้ปกครองช่วยเหลือเด็ก ๆ ให้ตระหนักถึงอันตรายและหลีกเลี่ยงการตกเป็นเหยื่อ ผู้เขียนสงสัยว่ามีกรณีการละเมิดหลายวิธีที่สามารถหลีกเลี่ยงได้ในองค์กรเกี่ยวกับน้ำตาโดยพยานฯ และโดยเฉพาะผู้ปกครองพยานบุคคลที่คอยสังเกตคำแนะนำที่ดีในบทความอ้างอิง

แม่ของฉันระวังอย่างมากกับสถานการณ์ที่เธออนุญาตให้ฉันเข้ามาเธอสอนฉันถึงสิ่งที่สำคัญเพื่อที่ฉันจะได้ป้องกันตัวเองและนี่คือก่อนที่วรรณกรรมส่วนใหญ่จะถูกอ้างถึง คู่สมรสของฉันและฉันได้ฝึกฝนลูก ๆ ของเราและคอยดูแลพวกเขาอย่างระมัดระวัง จากสิ่งที่ฉันเห็นในการประชุมใหญ่พ่อแม่พยานฯ หลายคนเชื่อใจลูก ๆ ของพวกเขามากเกินไปว่าพวกเขาอยู่ที่ไหนและใครจะอยู่กับพวกเขาหรือเข้ามาหาพวกเขา เด็กที่อายุน้อยกว่า 10 และบางครั้งภายใต้ได้รับอนุญาตให้เข้าห้องน้ำได้โดยไม่มีผู้ดูแล เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับการออกไปไกลจากสายตาพ่อแม่ของพวกเขาและในสนามกีฬาสาธารณะเปิดให้สาธารณชนเข้าใกล้ถนน สิ่งนี้เกิดขึ้นแม้จะมีการประกาศแพลตฟอร์มก่อนหน้านี้จากการบริหารการชุมนุมสำหรับผู้ปกครองที่จะมากับลูก ๆ ของพวกเขาเสมอ

สรุป

โดยรวมแล้วดูเหมือนว่าเป็นการฝึกประชาสัมพันธ์ที่มีวัตถุประสงค์เพื่อให้เสียงที่ถูกกัดเพื่อปลอบผู้สังเกตการณ์ชั่วคราว อย่างไรก็ตามมันมีการเปลี่ยนแปลงอุปกรณ์ต่อพ่วงเพียงอย่างเดียวและมีความสำคัญต่อการละเว้นการพูดเท่าที่จะพูด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะสร้างความพึงพอใจให้กับผู้ที่ไม่ต้องการมองลึกและต้องการเชื่อว่าองค์กรไม่สามารถทำผิดได้เพราะเป็นองค์การของพระเจ้าในมุมมองของพวกเขา

มันทำอะไรต่อไปนี้:

• ล้มเหลวในการใช้โอกาสในการปรับปรุงกระบวนการขององค์กรเพื่อปกป้องเด็ก ๆ
• ส่งสัญญาณไปยัง pedophiles ที่ซ่อนอยู่ในองค์กรว่าพวกเขายังคงสามารถหลบหนีจากอาชญากรรมหากพวกเขาระมัดระวัง
• ล้มเหลวในการปรับปรุงการจัดการของเรื่องดังกล่าวโดยระบบคณะกรรมการตุลาการที่มนุษย์สร้างขึ้นไม่ได้บรรยาย
• ไม่สนับสนุนการใช้บริการระดับมืออาชีพอย่างเต็มรูปแบบจากหน่วยงานฆราวาสเพื่อหยุดปัญหาที่เกิดขึ้นและช่วยผู้ประสบภัยในการรับมือกับปัญหาที่สร้างขึ้นและถูกเปิดเผย

มีจดหมายเปิดผนึกถึงคณะกรรมการปกครองและผู้ช่วย

จดหมายเปิดผนึกถึงผู้ปกครองและตัวแทน

คำพูดของอิสยาห์เหมาะกับองค์กรเมื่ออยู่ในอิสยาห์ 30: 1 เขากล่าวว่า“วิบัติแก่บุตรชายที่ดื้อรั้น "เป็นถ้อยคำของพระเยโฮวาห์" [คนที่ถูกขับไล่ออกไปเพื่อปฏิบัติตามคำแนะนำ แต่ไม่ใช่จากฉัน และเพื่อเทเครื่องดื่มบูชา แต่ไม่ใช่ด้วยจิตวิญญาณของฉันเพื่อเพิ่มความบาปให้กับบาป "

ใช่ ความอัปยศความอัปยศความอัปยศ สำหรับคุณที่อ้างตัวว่าเป็นองค์กรของพระเจ้าและตัวแทนของพระคริสต์และยังไม่มีแนวคิดว่าจะใช้ความยุติธรรมและความรักที่แท้จริงในการรับมือกับฝูงแกะของพวกเขาได้อย่างไร

นอกจากนี้คุณจะถูกแสดงอย่างต่อเนื่องโดยหน่วยงานและสถาบัน“ ทางโลก” พวกเขามีกลไกที่ดีกว่าที่ให้ความยุติธรรมและการปกป้องเด็กที่ดีกว่าองค์กรที่อ้างตัวว่าเป็นองค์กรของพระเจ้า พวกเขายังชี้ให้เห็นข้อบกพร่องในเหตุผลทางคัมภีร์ของคุณสำหรับพยานสองคน[Viii] อย่างไรก็ตามเรื่องนี้คุณยังคงปฏิเสธที่จะปฏิรูป คุณคือผู้ที่ตำหนิติเตียนในนามของพระเจ้าและพระคริสต์เนื่องจากนโยบายของคุณยังคงอนุญาตให้มีการสร้างเหยื่อที่ไม่จำเป็นและความทุกข์ทรมานทั้งหมดของพวกเขา

เราจะสรุปด้วยคำพูดของพระคริสต์เมื่อเขาพูดเกี่ยวกับคนอย่างคุณ (คณะผู้ปกครองและตัวแทนของพวกเขา) ในแมทธิว 23: 23-24 เขาพูดว่า“วิบัติแก่เจ้าพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีคนหน้าซื่อใจคด! เพราะคุณให้หนึ่งในสิบของสะระแหน่ผักชีฝรั่งและยี่หร่า แต่คุณไม่สนใจเรื่องที่สำคัญกว่าของธรรมบัญญัตินั่นคือความยุติธรรมและความเมตตาและความซื่อสัตย์ สิ่งเหล่านี้มีผลผูกพันที่จะต้องทำ แต่ไม่ต้องมองข้ามสิ่งอื่น ๆ 24 มัคคุเทศก์ตาบอดผู้กรองลูกน้ำออก แต่กลืนอูฐลง” และเขาเตือนใน Mark 9: 42 นั้น “ ผู้ใดก็ตามที่สะดุดกับเด็กเล็ก ๆ เหล่านี้ที่เชื่อว่ามันจะดีกว่าหากเขามีหินโม่ที่หันหน้าไปทางลารอบคอของเขาและเขาก็ถูกขว้างลงไปในทะเล”

หยุดสะดุดตัวน้อย!

 

 

 

 

[I] ดู หลังจากการสัมภาษณ์บัญชี YouTube ของ Christineเป็นที่รู้จักโดยผู้เขียน

[Ii] ดูต่อไปนี้ บัญชี YouTube โดย Eric.

[Iii] นั่นไม่ได้เป็นการบอกว่ามันไม่ได้เกิดขึ้นเพียงว่ามันหายากมิฉะนั้นเราจะได้ยินความยุติธรรมที่ล้มเหลวเช่นนี้

[Iv] อ้างว่าการแต่งตั้งผู้เฒ่าและผู้รับใช้ทำโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดูการจัดระเบียบเพื่อให้บรรลุกระทรวงของเรา p29-30 บทที่ 5 para 3“ เรารู้สึกขอบคุณสำหรับผู้ดูแลที่ได้รับการแต่งตั้งจากวิญญาณในประชาคม”

[V] ดู การเชื่อมโยงนี้ ที่ rainn.org สำหรับสถิติที่เกี่ยวข้อง

[Vi] ตัวอย่างเช่นดู Australian High Commission ในการทารุณกรรมเด็กซึ่งองค์กรไม่ได้รายงานกรณีหนึ่งใน 60 ที่ผ่านมาหรือหลายปีที่ผ่านมาโดยมีเหตุการณ์อย่างน้อย 1000

[Vii] คำโกหกที่บอกให้ใครบางคนไม่พอใจกับความจริงที่แท้จริง (ภาษาอังกฤษ - หมายเหตุ: ความเข้าใจของชาวอเมริกันแตกต่างกัน)

[Viii] ดู Australian Royal High Commission on Child Abuse, Angus Stewart ถาม Bro G Jackson เกี่ยวกับเฉลยธรรมบัญญัติ 22: 23-27 ดูหน้า 43 \ 15971 วันที่ถอดเสียง 155.pdf ดู http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx