“Ne Yemin Et, Öde”

[Ws4 / 17'ten s. 3 Mayıs 29-Haziran 4]

“Yehova'ya yeminini vermelisin.” - Mt 5: 33

Bu çalışma makalesinin açılış paragrafları, bir yemin ciddi bir söz veya yeminli bir yemin olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. (Nu 30: 2) Ardından, Hıristiyanlık döneminden çok önce yaşamış olan iki İbrani'nin yeminli yeminlerini ele alır: Yeftah ve Hannah. Bu yeminlerin her ikisi de çaresizliğin sonucuydu ve ilgili taraflar için iyi sonuç vermedi, ancak vurgulanan nokta, yeminlerin yol açtığı zorluklara rağmen, her iki kişinin de Tanrı'ya yemin etmesidir. Bu yemin etmemiz gerektiği anlamına mı geliyor? Kutsal Yazılardan alınan ders bu mu? Yoksa yemin etmenin akıllıca olmadığı, ama bunu yapmayı seçersek bedelini ödememiz gerektiği dersi mi?

Tema metni, Hıristiyanların Tanrı'ya yemin edebilecekleri ve vermeleri gerektiği anlayışını destekliyor gibi görünüyor. Ancak çalışmada yer alan dört “okunan” metinde (yüksek sesle okunacak metinler) yer almadığı için kendimiz inceleyelim.

Burada makale, İsa'nın sözlerinden alıntı yapıyor ve izole olarak, okuyucuya İsa'nın, Tanrı'ya ödediği sürece yemin etmenin doğru olduğu fikrini desteklediği görünebilir. 33. ayetin tam metni şu şekildedir: "Eski çağlarda yaşayanlara şöyle söylendiğini yine duydunuz: 'İhtilaf etmeden küfür etmemelisiniz, ama yeminlerinizi Yehova'ya vermelisiniz."

Dolayısıyla İsa aslında yemin almayı vaaz etmiyor, eski zamanlardan gelen geleneklere atıfta bulunuyor. Bunlar güzel gelenekler mi? Onları onaylıyor mu? Görünüşe göre, bunları daha sonra söyledikleriyle çelişmek için kullanıyor.

 ³⁴ Bununla birlikte, Size söylüyorum: Yemin etmeyinne cennette, ne de Tanrı'nın tahtı; ³⁵ ne de yeryüzü, çünkü ayaklarının ayağıdır; ne Kudüs'ten, çünkü o büyük kralın şehridir. ³⁶ Başınıza yemin etmeyin, çünkü bir saçı siyah veya beyaza çeviremezsiniz. ³⁷ 'Evet' kelimenizin evet, 'Hayır,' hayır, bunların ötesine geçen, kötü olandandır.. ”(Mt 5: 33-37)

İsa, Hıristiyanlar için yeni bir şey sunuyor. Bize geçmişin geleneklerinden kurtulmamızı söylüyor ve "bunların ötesine geçen şey kötü olandan geliyor" diyerek onları Şeytani kökenli olarak etiketleyecek kadar ileri gidiyor.

Bu göz önüne alındığında, yazar neden İsa'nın yeni öğretisinden tek bir cümle çıkarıyor - "Yehova'ya yeminlerini vermelisin" - sanki bunu Rabbimize atfetmek istercesine? Makalenin yazarı işlerin değiştiğini anlamıyor mu? Araştırmasını yapmadı mı? Eğer öyleyse, bu gözetim, herhangi bir çalışma makalesinin yayınlanmasından önceki tüm kontrol ve dengeleri nasıl aştı?

Makalenin iticiliğinin eski zamanlarda olduğu gibi yemin edilmesini desteklediği anlaşılmaktadır. Örneğin:

Şimdi Tanrı'ya yemin etmenin ne kadar ciddi olduğunu anladığımıza göre, şu soruları düşünelim: Hristiyanların yaptığı gibi nasıl yemin edebiliriz? Ayrıca, yeminimizi sürdürmek için ne kadar kararlı olmalıyız? - par. 9

İsa'nın Matta 5: 34'te bize söylediklerine göre, bu ilk sorunun cevabı "Hiçbiri" olmaz mı? Rabbimize itaat edeceksek Hıristiyanlar olarak vermemiz gereken hiçbir "yemin" yoktur.

Adanmışlığınız

Paragraf 10, Yönetim Kurulunun yapmamızı istediği ilk sözü tanıtır.

Bir Hristiyanın yapabileceği en önemli yemin, hayatını Yehova'ya adadığı kişidir. - par. 10

İsa'yı tanıdığınızı düşünüyorsanız, o zaman kendinize, halkına çelişkili talimatlar verecek türden bir kral olup olmadığını sorun. Bize hiç yemin etmememizi söyler ve sonra geri dönüp vaftizden önce Tanrı'ya adanmamızı söyler mi?

Bu “bir Hristiyan'ın verebileceği en önemli yemin” i sunarken, paragraf bize Kutsal Yazılara dayalı bir destek sunmuyor. Bunun nedeni, "adanma" kelimesinin Hristiyan Kutsal Yazılarında göründüğü tek zaman, Yahudi Adak Bayramı'na atıfta bulunduğu zamandır. (Yuhanna 10:22) “İthaf” fiiline gelince, bu Hristiyan Kutsal Yazılarında üç kez geçmektedir, ancak her zaman Yahudilikle bağlantılı ve her zaman biraz olumsuz bir ışıkta. (Mt 15: 5; Bay 7:11; Lu 21: 5)[I]

Paragraf, vaftiz öncesi adanma yemininin bu fikrine destek bulmaya çalışıyor: Matthew 16: 24:

“Sonra İsa öğrencilerine şöyle dedi:“ Eğer birileri peşimden gelmek istiyorsa, kendini reddetmesine ve işkence hissesini almasına ve beni takip etmesine izin vermesine izin ver. ”(Mt 16: 24)

Kendini reddetmek ve İsa'nın izinden gitmek yemin etmekle eş anlamlı değil, değil mi? İsa burada yemin etmekten değil, sadık olma ve yaşam biçimini takip etme kararlılığından söz ediyor. Bu, sonsuz yaşam ödülüne ulaşmak için Tanrı Çocuklarının yapması gereken şeydir.

Örgüt, Yehova'ya adanma yeminine dair Kutsal Yazılara aykırı düşünceyi neden bu kadar büyüttü? Gerçekten Tanrı'ya yemin etmekten mi bahsediyoruz yoksa başka bir şey mi ima ediliyor?

Paragraf 10 diyor ki:

O günden itibaren 'Yehova'ya aittir.' (Rom. 14: 8) Adak sözü veren herkes bunu çok ciddiye almalıdır ... - par. 10

Yazar, Romalılar 14: 8'den alıntı yaparak kendi argümanının altını oyuyor. Orijinal Yunancada, ilahi isim bugün elimizdeki binlerce el yazmasının hiçbirinde bu ayette geçmemektedir. Görünen, İsa'ya atıfta bulunan "Rab" dir. Şimdi, Hıristiyanların İsa'ya ait olduğu fikri Kutsal Yazılarda iyi destekleniyor. (Mr 9:38; Ro 1: 6; 1Co 15:22) Gerçekte, Hıristiyanlar ancak Mesih aracılığıyla Yehova'ya ait olabilirler.

“Sırayla Mesih'e aitsin; Mesih, sırayla, Allah'a aittir. ”(1Co 3: 23)

Şimdi, bazıları Yehova'nın isminin Romalılar 14: 8'de kaldırıldığını ve yerine “Rab” geçtiğini iddia edebilir. Ancak bu, bağlama uymuyor. Düşünmek:

“Çünkü hiçbirimiz kendi başına yaşamıyoruz ve hiçbirimiz kendi için ölmüyoruz. 8Çünkü yaşıyorsak, Rab'be yaşarız, ölürsek, Rabbe ölürüz. Öyleyse yaşadığımız veya öleceğimiz olsun, biz Rabbimiziz. 9Bu amaçla, hem ölülerin hem de yaşayanların Rabbi olabilmesi için Mesih öldü ve yeniden yaşadı. " (Romalılar 14: 7-9)

Daha sonra, 11 paragrafı İncil öğrencilerime inanmak ve öğretmek için kullandığım bir şeyden bahseder, ancak şimdi bana hiçbir zaman araştırma yapmadığımı fark ettim, ancak bana talimat verenlerin güvenildiği için inandım.

Hayatınızı Yehova'ya adadınız mı ve adanmışlığınızı su vaftiziyle mi sembolize ettiniz? Eğer öyleyse, bu harika! - par. 11

"Adanmışlığınızı su vaftiziyle sembolize etti". Mantıklı. Mantıklı görünüyor. Ancak, Kutsal Yazılara aykırıdır. Yehova'nın Şahitleri vaftizin Kutsal Yazılardaki şartını yerine getirdi ve onu adanın küçük kardeşine dönüştürdü. Adanma şeydir ve vaftiz, kişinin kendini adama yemininin yalnızca dışsal simgesidir. Ancak bu, Petrus'un vaftiz hakkında açıkladıklarıyla çelişir.

“Buna tekabül eden şey artık SİZ'i, yani vaftizi de koruyor (etin pisliğinden kurtulmak değil, ama iyi bir vicdan için Tanrı'ya yapılan istek,) İsa Mesih'in dirilişiyle. ”(1Pe 3: 21)

Vaftiz, kendi içinde Tanrı'ya, günahlarımızı sembolik olarak günah için öldüğümüz ve sulardan hayata yükseldiğimiz için bizi bağışlaması için yapılan bir ricadır. Bu, Paul'ün sözlerinin özüdür. Romantik 6: 1-7.

Yapısal temelinin yokluğunu göz önüne alarak, neden bu Dedication Vow'un neden bu kadar önemli olduğunu düşünüyor?

Vaftiz günü, görgü tanıklarının önünde, kendinizi Yehova'ya adaıp adamadığınızı ve bunu anladığınızı hatırlayın “Adanmışlığınız ve vaftiziniz sizi Tanrı'nın ruh yönelimli örgütüyle bağlantılı olarak Yehova'nın Şahitlerinden biri olarak tanımlıyor.” - par. 11

Burada kalın harfle işaretlenmiş seçim italikleştirilmiştir ve bu sayının PDF versiyonunda farklı bir fontta Gözetleme Kulesi. Görünüşe göre, Yönetim Kurulu bu fikrin gerçekten işe yaramasını istiyor.

Paragraf şunu söyleyerek devam eder: “Olumlu cevaplarınız, kamuya açık bir bildirimde bulunduğunuz için kayıtsız adanmışlık ...başlıklı bir kılavuz yayınladı  Vaftizimiz bizi Yehova'nın Şahitleri olarak tanımlamaya hizmet ediyorsa ve üyeliğimiz örgütün otoritesine teslim olmayı ima ediyorsa, o zaman bu aslında Yehova'nın Şahitlerinin Teşkilatına bir "kayıtsız adak beyanıdır", değil mi?

Evlilik Yemininiz

Bu makaleler, Örgütün onayladığı üç yeminini tartışmaktadır. Bunlardan ikincisi evlilik yeminidir. Belki de çok azının sorun gördüğü bir yemin dahil ederek, teşvik ettiği birinci ve üçüncü yeminleri doğrulamayı umuyor.

Ancak, İsa'nın Matta 5: 34'teki emri ışığında evlilik yeminini almak yanlış mıdır?

Kutsal Kitap evlilik yeminleri hakkında hiçbir şey söylemiyor. İsa'nın gününde bir adam evlendiğinde, gelinin evine yürüdü ve sonra çift evine yürüdü. Onu evine götürme eylemi, evli oldukları her şeye işaret ediyordu. Takas edilen yeminlerin kaydı yok.

Çoğu Batı ülkesinde yemin de gerekli değildir. Birini eşiniz olarak kabul edip etmediğiniz sorulduğunda, "Yapıyorum" cevabı bir yemin değildir. Çoğunlukla, damat ya da gelinin söylediği evlilik yeminlerini duyduğumuzda, bunların hiçbir şekilde yemin değil, niyet beyanları olduğunu anlarız. Adak, Tanrı'nın önünde veya Tanrı'ya yapılan ciddi bir yemindir. İsa bize basitçe "Evet" inizin evet, "Hayır" ın, hayır olmasına izin vermemizi söylüyor.

Örgüt neden yeminli bir yemin ve bağlılık sözü ister?

Özel Tam Zamanlı Hizmetçi Yemini

19. paragrafta, makale, Örgüt'ün bazı Yehova'nın Şahitlerinin yerine getirmesini istediği üçüncü yeminden bahsediyor. İsa'nın bize yemin etmememizi söylediğini hatırlayın, çünkü yeminler İblis'ten gelir. Yönetim Kurulu, bu üçüncü yeminini talep ederken, İsa'nın emrine bir istisna bulduklarına inanıyor mu? Onlar söylüyor:

Şu anda, Yehova'nın Şahitlerinin Dünya Çapında Özel Tam Zamanlı Görevliler Nişanı'nın bazı 67,000 üyeleri var. Bazıları Bethel servisi gerçekleştirirken, diğerleri inşaat veya devre çalışmasıyla uğraşır, saha eğitmenleri veya özel öncüler veya misyonerler veya Meclis Salonu veya İncil okulu tesis görevlisi olarak hizmet eder. Hepsi bir “itaat ve yoksulluk yeminiyle” bağlıdır., ”İngiltere menfaatlerinin ilerletilmesinde kendisine verilenleri yapmayı, basit bir yaşam tarzı yaşamayı ve laik istihdamdan izinsiz olarak uzak durmayı kabul ettiklerini kabul ederler. - par. 19

Kayıt için, bu “İhanetin Yoksulluğu ve Yoksulluk” ifadesi şöyledir:

“Aşağıdaki şekilde yemin ederim:

1. Emrin bir üyesiyken, Emrin üyeleri için geleneksel olarak var olan basit, materyalist olmayan yaşam biçimini yaşamak;
2. Peygamber Yeşaya (İş Zekası 6: 8) 'dan ilham alan sözleri ve zihniyetin (Mezmur 110: 3) peygamberli ifadesinin ruhu ile, Krallığın gelişmesinde bana verilen her şeyi yapmam için bana verilen görevi yapmaya gönüllü olarak çalışmak. Sipariş tarafından tayin edilmiş;
3. Düzen üyelerine yönelik teokratik düzenlemeye boyun eğdirmek (İbraniler 13: 17);
4. En iyi tam zamanlı çabalarımı görevime adamak;
5. Siparişten izin almaksızın laik istihdamdan kaçınmak;
6. Siparişin yeminli düzenine devretmek için, herhangi bir işten veya kişisel çabalarımdan elde edilen tüm gelirler, bu Yemin tarafından yemin ettirilmedikçe gerekli yaşam harcamalarımın üzerindedir;
7. Sorumluluğumun seviyesi veya hizmetlerimin değerine bakılmaksızın, Hizmet ülkesinde yapıldığı gibi, Sipariş üyeleri için bu tür hükümleri kabul etmek (yemek, konaklama, masraf geri ödemesi veya diğerleri);
8. Siparişte hizmet etme imtiyazlı olduğum sürece Siparişten aldığım mütevazı destekten memnun ve memnun olmak ve Siparişten ayrılmamayı seçmeli miyim yoksa Siparişte artık kalifiye olmadığımı belirlemeli miyim? Siparişi vermek için (Matthew 6: 30-33: 1 Timothy 6: 6-8; İbraniler 13: 5);
9. Tanrı'nın ilham edilmiş Sözü olan Kutsal Kitap'ta, Yehova'nın Şahitlerinin yayınlarında ve Tarikat tarafından verilen politikalarda belirtilen ilkelere uymak ve Yehova'nın Şahitlerinin Yönetim Kurulunun talimatlarını takip etmek; ve
10. Siparişimin üyelik durumumla ilgili vermiş olduğu herhangi bir kararı kolayca kabul etmek.

İsa yemin etmeyi neden kınadı? İsrail'de yeminler yaygındı, ancak İsa değişim getiriyor. Neden? Çünkü ilahi bilgeliğinde yeminlerin nereye götüreceğini biliyordu. Örnek olarak "İtaat ve Yoksulluk Yemini" ni alalım.

1 paragrafında, insan gelenekleri tarafından belirlenen bir yaşam standardına uyma sözü verilir.

2 paragrafında, erkeklerin verdikleri herhangi bir görevi kabul etmelerine itaat etme sözü verilir.

3 paragrafında, erkekler tarafından kurulan otorite hiyerarşisine sunma sözü verilir.

9 paragrafında, İncil'e ve aynı zamanda Yönetim Organının yayınlarına, politikalarına ve yönlerine uyma sözü verilir.

Bu yemin tamamen erkeklere itaat ve sadakat yemini etmekle ilgilidir. Yemin Yehova'yı veya İsa'yı içermez, ancak erkekleri vurgular. 9. paragraf bile yeminine Yehova'yı dahil etmiyor, ancak yalnızca Mukaddes Kitapta "belirtilen ilkelere uyan" kişi var. Bu ilkeler, Yönetim Kurulunun “doktrinin koruyucuları” olarak yorumlanmasına tabidir.[Ii]  Bu yüzden 9 paragrafı JW.org liderlerinin yayınlarına, politikalarına ve yönlerine uymaktan gerçekten bahsetmektedir.

İsa, takipçilerine insanlara Tanrı gibi itaat etmelerini asla emretmedi. Aslında iki efendiye hizmet edemeyeceğini söyledi. (Matta 6:24) Onun takipçileri, zamanlarının dini liderlerine şunu söylediler: "Yöneticilerden çok Tanrı'ya itaat etmeliyiz." (Elçilerin İşleri 5:29)

Elçilerin "İtaat ve Yoksulluk Yemini" ni yönetim organının - zamanlarının Yahudi dini liderlerinin - önünde tuttuklarını hayal edin? Aynı liderler tarafından İsa'nın adı temelinde tanıklık etmeyi bırakmaları söylendiğinde ne büyük bir çatışma yaratırdı. Günah olan yeminlerini bozmaları ya da yeminlerini tutmaları ve yine günah olan Tanrı'ya itaatsizlik etmeleri gerekirdi. İsa'nın yemin etmenin kötü olandan geldiğini söylemesine şaşmamalı.

Sağlam bir Şahit, Yönetim Kurulu'nun İsa tarafından sadık ve sağduyulu köle olarak atandığı için bugün herhangi bir çatışma olmadığını savunacaktır. Bu nedenle, bize yapmamızı söyledikleri şey, Yehova'nın bizden yapmamızı istediği şeydir. Ancak bu mantıkla ilgili bir sorun var: Kutsal Kitap "hepimiz birçok kez tökezliyoruz" der. (Yakup 3: 2) Yayınlar aynı fikirde. Şubat İnceleme Baskısında Gözetleme Kulesi Sayfa 26'ta şunları okuduk: “Yönetim Kurulu ne ilham alıyor ne de yanılmaz. Bu nedenle doktriner konularda veya örgütsel yönde hata yapabilir. ”

Öyleyse, Emrin 67,000 üyesinden biri, Yönetim Kurulunun hata yaptığını anladığında ve Tanrı'nın yasası ona başka bir şey yapmasını söylerken bir şeyi yapması için talimat verdiğinde ne olur? Örneğin, gerçek dünya senaryosuna göre, Avustralya şubesinin Emrin üyelerinin görev yaptığı hukuk masası, suçların yetkililere bildirilmesini gerektiren ülke yasalarına uymadığı için soruşturma altındadır. Tanrı'nın yasası, hükümetlere itaat etmemizi gerektirir. (Bkz. Romalılar 13: 1-7) Öyleyse, Hıristiyan, yapmaya yemin ettiği gibi insanların politikalarına veya Tanrı'nın emirlerine itaat ediyor mu?

Başka bir gerçek dünya senaryosunu ele alırsak, Yönetim Kurulu bize cemaatten istifa eden biriyle hiçbir bağlantımız olmamasını - merhaba bile demememizi - talimat verir. Avustralya'da ve diğer pek çok yerde, çocuklara yönelik cinsel istismar mağdurları, davalarıyla ilgilenen yaşlılar tarafından gördükleri kötü muameleden öylesine morallerini bozdular ki, bu yaşlı erkeklere artık Yehova olmak istemediklerini bildirme adımını attılar. Tanıklar. Sonuç, yaşlıların herkese bu taciz kurbanına bir parya, bağlantısız bir parya (başka bir adla arkadaşlıktan çıkarma) muamelesi yapmaları talimatını veriyor. Bu "ayrışma" politikasının Kutsal Yazılara dayanan bir temeli yoktur. Tanrı'dan değil, erkeklerden kaynaklanır. Tanrı tarafından bize söylenen, “düzensizliği uyarmak, depresif ruhlarla teselli etmek, güçsüzleri desteklemek, herkese karşı uzun süre acı çekmektir. ¹⁵ Kimsenin bir başkasını yaralamak için zarar vermediğini görün, ancak her zaman birbirinize ve diğerlerine iyi olanın peşinden gidin. " (1Th 5:14, 15)

Birisi artık Yehova'nın Şahidi olmak istemiyorsa, ona John'un tarif ettiği gibi ona bir mürted gibi davranmamızı söyleyen bir Kutsal Kitap emri yoktur. (2 Yuhanna 8-11) Yine de, insanların bize yapmamızı söylediği şey tam olarak budur ve tarikatın 67,000 üyesinden herhangi biri, bu konuda Tanrı'ya itaat etmek için yeminini - bir günah - bozmak zorunda kalacaktır. Yehova'nın Şahitlerinin geri kalanı da, bu Kutsal Yazılara aykırı ayrılma kuralına uymazlarsa, örgüte yönelik örtük yeminlerini bozmak zorunda kalacaklardı (Bkz. Paragraf 11).

Bu nedenle, İsa'nın sözlerinin bir kez daha doğruluğunun kanıtlanması bizi şaşırtmamalı: Yemin etmek İblis'tendir.

____________________________________________

[I] İronik olarak, Yehova'nın Şahitlerinin doğum günlerini kutlamamasının nedeni, Mukaddes Kitapta bir doğum günü kutlamasının sadece iki olgusunun olumsuz olaylarla bağlantılı olmasıdır. Görünüşe göre bu akıl yürütme onlara uymadığında uygulanmıyor.

[Ii] Geoffrey Jackson'a bakın tanıklık Avustralya Kraliyet Komisyonundan önce.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.