Özgürlük Tanrısı Yehova'ya Hizmet Edin

[WS4 / 18 sayfasından. 8 - 11-17 Haziran]

"Yehova'nın ruhunun olduğu yerde özgürlük vardır." 2 Korintliler 3:17

Geçen haftaki tema yazılarını kendimize kısaca hatırlatalım. Öyleydi "Oğul sizi özgür bırakırsa, gerçekten özgür olacaksınız. (John 8: 36) ”

Öyleyse şu soruyu sormalıyız: Özgürlük konusunda İsa'dan Yehova'ya aniden vurgu değişti? Bunun nedenlerinden biri, Yeni Ahit'te "Rab" nin NWT'sindeki "Yehova" nın, normalde bağlam dikkate alınmaksızın toptan yerini alması gibi görünüyor. 2 Korintlilerin 3 tamamını okursanız, Pavlus'un burada Mesih ve Ruh'u tartıştığını göreceksiniz. Aslında, 2 Korintliler 3: 14-15, “Ama zihinsel güçleri donuktu. Bu güne kadar, Mesih aracılığıyla ortadan kaldırıldığı için, eski antlaşmanın okunmasında aynı perde kaldırılmamış durumda. Aslında bugüne kadar Musa her okunduğunda yüreklerinde bir perde vardır. "

Bu yüzden, 16'dan 18'e kadar olan ayetler - “Ama Rab'be dönüldüğünde perde kaldırılır. Şimdi Rab Ruh'tur; ve Rab'bin ruhunun olduğu yerde özgürlük vardır. Ve hepimiz, açık yüzlerle aynalar gibi yansıtırken, Rab'bin ihtişamı aynen Rab'bin Ruhu'nun yaptığı gibi, ihtişamdan ihtişama aynı görüntüye dönüşür. ”- mantıklıdır ve bağlamı ile aynı fikirdedir. önceki ayetler ve Yuhanna 8:38. Bu, 25 çeviriden 26'inin bu pasajları Biblehub.com'da okunduğu şekliyle çevirmesidir (tek istisna Yaşayan İngilizce'deki Aramice Versiyondur). Bununla birlikte, NWT'nize bakınca ve bu haftanın temalı kutsal kitabına göre, bağlamda bir anlam ifade etmeyen ve Yuhanna 8 ile aynı fikirde olmayan "Rab" yerine "Yehova" bulacaksınız.

Örgüt, “Lord” u “Yehova” ile değiştirmelerinin nedenlerini sunuyor ve bazı yerlerde metni daha açık hale getirmesine rağmen, gerçek şu ki İncil metnini değiştiriyorlar. Ek olarak, “Lord” u “Yehova” ile değiştirmeye oldukça fazla battaniye yaklaşımı yaptıkları için, sonunda metnin anlamını gerçekten değiştirdikleri yerlerin sayısı, yerleştirme için daha net görünebilecek birkaç ayetten büyük ölçüde fazladır. .

Bu, 2 Corinthians 3’ten alıntı yapmadan önce: 17;Paul, dost inançlarını gerçek özgürlüğün kaynağına yönlendirdi ” ve sonra “gerçek özgürlük kaynağı ” Yehova, özellikle önceki haftanın inceleme makalesinde yer alan kutsal metinlerin İsa'yı gerçek özgürlüğün kaynağı olarak açıkça gösterdiğini düşünürsek, okuyucularının kafasını karıştırıyor.

Bu noktada bazıları bilgiçlik tasladığımızı iddia edebilir. Ne de olsa Yehova Mutlak Güce Sahip Tanrı'dır, dolayısıyla nihayetinde gerçek özgürlüğün kaynağıdır. Bu doğrudur, ancak aynı sebepten ötürü, İsa hayatını fidye kurban olarak özgürce vermeseydi, günahın, kusurluluğun ve ölümün etkilerinden kurtulma ümidi olamazdı. Yeni Antlaşma'nın büyük çoğunluğunun odak noktası, İsa'nın yaşamı, öğretileri ve fidye kurbanından nasıl yararlanılacağı ile ilgilidir. Bu nedenle, örgüt Yehova'ya odaklanarak, Yehova'nın odaklanmamızı istediği kişi olan İsa'nın odağını yine uzaklaştırıyor!

Lütfen Romalılar 8: 1-21 ve John 8: 31-36'teki hafıza hakkındaki bilgileri tazelemenin yanı sıra aşağıdaki yazıları da göz önünde bulundurun:

• Galatyalılar 5: 1 “Böyle bir özgürlük için Mesih bizi serbest bıraktı.” (Paul, burada insanlığın günahkar doğasını ve kurtuluşa olan ihtiyacını vurgulayan Mozaik Yasası'ndan kurtulmayı tartışıyordu.)
• Galatians 2: 4 “İsa Mesih ile birliktelik içinde bulunduğumuz özgürlüğümüze casusluk yapan gizemli kardeşler” (bu bölümün içeriği, esirlerine bağlı olmaktan ziyade, İsa Mesih'e iman ederek haklı ilan edildi Mozaik Yasası)
• Romalılar 3: 23,24 “Çünkü herkes günah işledi ve Tanrı'nın ihtişamından mahrum kaldı; ve İsa Mesih tarafından ödenen fidye tarafından fidye tarafından serbest bırakılmasıyla hakaret edilmeyen nezaketleriyle haklı olarak ilan edilmeleri ücretsiz bir hediye” dedi. İsa'nın haklı ilan edilmesini sağladı)

Bununla birlikte, Kutsal Yazılar hakkındaki önemli araştırmalara rağmen, kuruluşun Yehova'nın 2 Korintliler 3'te bahsettiği bir özgürlük kaynağı olduğu fikrini destekleyen başka bir yazı bulmak imkansızdı.[I]

Makale daha sonra “Ancak Pavlus, 'Kişi Yehova'ya döndüğünde perde kalkar' dedi. (2. Korintoslular 3:16) Pavlus'un sözleri ne anlama geliyor? " (paragraf 3)

2 Korintliler 3: 7-15'i (bağlam) okumak, 'Pavlus'un sözlerinin ne anlama geldiğini' anlamada çok yardımcı olur. Fark edeceksin 2 Korintliler 3: 7,13,14, Musa'nın perdeyi giydiğini, çünkü İsraillilerin Musa'nın parlayan yüzüne (Tanrı'dan aldığı için) ne kadar kusurlu olduklarını vurgulayan Mozaik Hukuk Anlaşması'nın ihtişamıyla başa çıkamadıklarını belirtti (Exodus 34: 29-35, 2 Korintliler 3: 9). Ayrıca, Yasanın sözleşmesinin neye işaret ettiğini anlamadılar. Onları Mozaik Kanunu'ndan ve vurguladığı insanın kusurundan kurtarması için mükemmel bir fidye fedakarlığı yapılması gerekecekti. 2 Corinthians 3: 14, Yahudilerin hâlâ mecazi olarak kendileriyle Yasa sözleşmesi arasında mecaz olduğunu doğruladı. Neden? Çünkü, onlar sinagogda okutularak, fidye fedakarlığı ile kanunu yerine getirerek, Mesih tarafından yapıldığını anlamadıklarını gösterdiler. 2 Korintliler 3: 7, 11, 13, 14). Ayet olarak 2 Korintliler 3: 15, Paul'ün perdeye değişmez olanı değil, zihinsel bir atıfta bulunduğunu gösteriyor. Peçe, zihinsel anlama eksikliğinden biriydi. Bu bağlamda Pavlus, 16'te “ama Mesih'e bir dönüş olduğunda peçe alındığında” demeye devam ediyor. Yahudiler zaten Yehova'ya hizmet etti, en azından teoride ve aralarında çok samimi, tanrısal Yahudiler vardı. (Luke 2: 25-35, Luke 2: 36-38). Bu tanrısal Yahudilerin kendisine hizmet ettikleri için Yehova'ya dönüşmeye gerek yoktu. Bununla birlikte, İsa'yı Mesih, kurtarıcı ve fidye (2 Corinthians 5: 14-15, 18-19) olarak kabul etmeleri ve sonsuz yaşam kazanmayı ümit etmemeleri gerekiyordu (John 3: 16).

Öyleyse, makale Paul'ün ne dediğini gösteriyor? Diyor ki “Yehova'nın varlığında ve“ Yehova'nın ruhu ”olduğu yerde özgürlük var. Bununla birlikte, bu özgürlüğün tadını çıkarmak ve bundan yararlanmak için, 'Yehova'ya dönüşmeliyiz', yani onunla kişisel bir ilişkiye girmeliyiz.başlıklı bir kılavuz yayınladı (par. 4) Birincisi, Yehova'ya - ibadet için, yardım için ya da dua için - dönerek evrenin Yaratıcısı ile kişisel bir ilişkiye sahip olmak arasında büyük bir fark vardır. "Dönmek" olarak tercüme edilen Yunanca sözcük, "kendini döndürmek" anlamına gelir ve Pavlus'un 15. ayette gösterdiği gibi, bu, birey açısından zihinsel bir değişiklik olur. Ayrıca az önce tartıştığımız gibi, kutsal yazılar İsa'nın fidyesine olan inancın önemli olduğunu gösteriyor.

Makale devam ediyor “Yehova'nın ruhu, kölelikten köleliğe, günah ve ölüme, kölelikten sahte ibadete ve uygulamalarına kadar kurtuluş getiriyor ”(par. 5) ve destek olarak Romalılar 6:23 ve Romalılar 8: 2'den alıntılar. Ancak Romalılar 6:23, "Tanrı'nın verdiği armağan, Rabbimiz Mesih İsa tarafından sonsuz yaşamdır" diyor. Öyleyse, bu kutsal yazıya göre, İsa olmadan günahtan ve ölümden özgürlük yoktur. Benzer şekilde Romalılar 8: 2, "Mesih İsa ile birlikte yaşam veren ruhun yasası sizi günah ve ölüm yasasından kurtarmıştır" diyor. Dolayısıyla alıntı yapılan kutsal metinlerin hiçbiri makalenin sonucunu desteklemez.

Tanrı'ya Verilen Özgürlüğümüze Değer Vermek

2 Corinthians 3'in yanlış tercüme edilmesindeki problem, 15-18'un, yazıların yanlış anlaşılmasına yol açmasıdır. Bu, makale “dediği zaman” anlamına gelir.Elçi Pavlus, tüm Hıristiyanları, Yehova'nın bize Oğlu İsa Mesih aracılığıyla vermiş olduğu özgürlüğü hafife almamaya çağırdı. (2. Korintliler 6: 1'i okuyun) ”(paragraf 7), Olması gereken etkisi yok çünkü konuşmak için sular çamurlanmış. Daha sonra kardeşler için Tanrı'nın rahmetinin amacını kaçırması çok kolaylaşıyor.

Tehlikeli bir temel atmış olan makale, ilkeleri evcil hayvan konularından birine, ileri eğitimdeki uygulamalarına uygulamaya başlayarak sorunu daha da kötüleştirmeye devam etmektedir. Makale 9 paragrafında yazıyor “Peter'ın danışmanı, bir kişinin eğitim, iş seçimi ya da kariyer seçimi gibi yaşamın daha ciddi yönleri için de geçerli. Örneğin, günümüzde okuldaki gençler, seçkin yükseköğretim kurumlarına kaydolmaya hak kazanmaları için çok fazla baskı altındalar.başlıklı bir kılavuz yayınladı

2 Korintliler 3, 5 ve 6 ile Romalılar 6 ve 8'i tartışırken ve okurken, İsa'nın fidye fedasına inanmanın ve bunu takdir etmenin eğitim, istihdam veya kariyer seçimimizi etkilediğini fark ettiniz mi? Hayır? Ben de öyle yapmadım. Dolayısıyla, bu alanlarda seçim yapmak günahkâr bir şey mi? Hayır, doğrudan Tanrı'nın kanunlarına aykırı bir meslek veya iş seçmediğimiz sürece hayır. Tanık olmayanlar bile nadiren suçlu, suikastçı veya fahişe olmayı seçerler ve bu kariyerler nadiren yüksek öğrenimle öğretilir!

Öyleyse neden bir sonraki ifadeye bakıyoruz?Eğitim ve kariyerimizle ilgili kişisel seçimler yapma özgürlüğümüz olduğu doğru olsa da, özgürlüğümüzün göreceli olduğunu ve aldığımız tüm kararların sonuçlarının olduğunu hatırlamamız gerekir. ” (paragraf 10)? Bu ifade çok açık. Öyleyse neden bunu yapmaya zahmet ettin? Görünüşe göre tek neden, Yönetim Kurulunun dar parametrelerinin dışında yüksek öğrenimi seçmeye olumsuz bir eğilim koymaktır. Özgürlük için çok fazla.

Akıllıca Tanrı'ya Hizmet Etmek İçin Özgürlüğümüzü Kullanmak

Paragraf 12 şöyle devam ediyor: “Özgürlüğümüzü kötüye kullanmaktan ve böylece dünyasal tutku ve arzularla tekrar köleleştirilmekten korunmanın en iyi yolu, manevi arayışlarda tamamen özümsenmektir. (Galatyalılar 5: 16) ”. 

Öyleyse, Galatyalılar 5: 16'da ve Galatyalılar 5: 13-26 ayetlerindeki bağlamında bahsedilen manevi arayışlar nelerdir? Galatyalılar 3:13 bize yeni keşfedilen özgürlüğümüzü “beden için bir teşvik” olarak kullanmamamızı hatırlatıyor. Yine de, Pavlus'un ilk Hıristiyanlara hatırlattığı gibi, "Yasanın tamamı tek bir sözle yerine getirilmiş olsa da:" Komşunu kendin gibi sevmelisin ... Birbirinizi ısırmaya ve yemeye devam edin ". Bu yüzden bazıları özgürlüklerini Hıristiyan kardeşlerine kötü davranmak için kullanıyordu. Paul bundan sonra ne hakkında konuştu? 'Hepsi yüksek öğrenime gittiğiniz ve kötü bir örnek olan bir işveren için çalışan bir kariyeriniz olduğu için mi' dedi? Cevap, "Ruhla yürümeye devam et, SEN hiçbir bedensel arzu gerçekleştirmeyeceksin" dediği 21-23. Ayetlerde kaydedilmiştir. Yani ruhla yürümek anahtar idi ve şu ayetlerde kastettiği şeyi genişletti: "Şimdi bedenin işleri tezahür ediyor ... Öte yandan, ruhun meyvesi sevgi, neşe, barış, uzun süredir acı çekmektir. nezaket, iyilik, inanç, yumuşak başlılık, özdenetim. Böyle şeylere karşı kanun yoktur. "

Bu nedenle, Galatians 5: 16-26’ten, Paul’un üzerinde çalışmayı ve ruhaniyetin meyvelerini (birçok yönüyle) üzerinde çalıştığımız manevi arayış olarak gösterdiğini görüyoruz.

Bu senaryo görüşünü akılda tutarak, makalenin bakış açısıyla karşılaştıralım. Nuh ve ailesini tartışırken “Yehova'nın yapmaları için görevlendirdiği her şeyle meşgul olmayı seçtiler - gemiyi inşa etmek, kendileri ve hayvanlar için yiyecek depolamak ve diğerlerini uyarmak. “Nuh, Tanrı'nın kendisine emrettiği her şeye göre yaptı. Öyle yaptı. ”(Genesis 6: 22)” ”(par. 12). Noah ile bağlantılı olarak bahsedilen alışılmış alternatif gerçeği fark ettiniz mi? Yaratılış 6 ve 7'nin tüm bölümlerini okuyun ve elinizden geldiğince deneyin, Yehova'nın uyarıyı vermek için Nuh'u ve ailesini görevlendirdiğini bulamayacaksınız. Siz de uyarıyı söylerken “aynen öyle” yaptığına dair bir kayıt bulamazsınız. Neden? Bunun nedeni, ilk başta bu görevi veya komutu almamış olmasıdır. Bir gemi inşa etmemiz emredildi ve "o sadece yaptı".

Makalede başka neler var? “Yehova bugün bize ne yapmamızı buyurdu? İsa'nın öğrencileri olarak, Tanrı'nın verdiği görevimizi çok iyi tanıyoruz. (Luka 4:18, 19'u okuyun)”(Paragraf 13). Şey, hayır, Luke bize İsa'nın özel görevinden bahsediyor, "Tanrı komisyonumuz.Orada, Mesih'in ne yapacağına dair İşaya'nın kehanetinden alıntı yapıyor. Ancak Matta 28: 19-20, Rabbimiz ve Efendimiz İsa Mesih tarafından bize verilen görevimizdir. Ancak, Organizasyonun gözünden bakıldığında şu şekilde okunur:

“Öyleyse git ve tüm ulusların insanlarından, onları Baba, Oğul ve kutsal ruh adına vaftiz ederek öğrenci yap.ve Tanrı'nın ruh yönelimli örgütü ile birlikte,] SİZE emrettiğim tüm şeyleri gözlemlemelerini öğretin. Ve bak! Eşya sisteminin sona ermesine kadar tüm günler boyunca SİZE geliyorum. ”

1980'lerin ortasından beri vaftizle ilgili sorular, Örgütü bu öğrencilik yapma sürecinin bir parçası olarak içerecek şekilde değiştirildi. Bu, Galatians 1: 6-9'teki gerçek Müjde'de herhangi bir değişiklik yapmamaya dair korkunç uyarısına rağmen, Elimizdeki İyi Haberde yapılan değişikliklerin bir başka örneğidir.

Sonra, bize söylendi: “Her birimizin dikkate alması gereken soru, "Özgürlüğümü Krallık işine daha fazla destek vermek için kullanabilir miyim?" (par. 13) ve "Birçoğunun zamanımızın aciliyetini hissettiğini ve tam zamanlı hizmette paylaşmak için hayatlarını basitleştirdiğini görmek çok cesaret verici" (par. 14).

Öyleyse, Galatyalılarda Pavlus'un verdiği ruhun meyvesi üzerinde çalışmaya veya tezahür ettirmeye yönelik herhangi bir cesaret gördünüz mü? Hayır? Ancak yardım edemezsiniz, ancak anılan tek manevi uğraşın Kutsal Yazılarda bulunmayan Örgütsel standartlara uygun olarak vaaz vermek olduğunu fark edebilirsiniz. Tüm dinlerden insanlar vaaz verir. Onları televizyonda görüyoruz. Tüm dinlerden misyonerler Dünya'da vaaz veriyor. Mormon'un kapısını çalmayan biri. Bu onların manevi insanlar olduklarını ve Pavlus'un Galatyalılara bahsettiği nitelikleri geliştirdiklerini mi gösteriyor?

Ayrıca, yapabildiğiniz gibi deneyin, Kutsal Yazılarda, Örgüt tarafından yaratılan “tam zamanlı hizmetkâr” ın yapay yapısına uyan hiçbir “Krallık işi” tanımı bulamayacaksınız. Krallıkla bağlantılı tek söz "Krallığın iyi haberi" dir.

Neredeyse makalenin tartıştığı diğer 'manevi arayışı' atladım. “Yine de, çoğu kişi dünyadaki teokratik inşaat projelerinde gönüllü olma fırsatı yakaladı” (par. 16). Şimdi bu özel arayıştan sadece Galatyalılarda bahsedilmiyor, Yeni Ahit'in tamamında bahsedilmiyor bile. Dahası, projeler Yehova Tanrı tarafından yönetilir veya kontrol edilir. Başlığı garanti altına alacaklarsa olmaları gerekir: "Teokratik inşaat projesi".

Öyleyse, “Yaptığımız seçimlerle o özgürlüğü değerlendiriyoruz gösterelim. Gıcırdatmak veya kötüye kullanmak yerine, özgürlüğümüzü ve Yehova'ya hizmet etmek için sunduğu fırsatları mümkün olan en yüksek oranda kullanalım. ” (par. 17), 'örgütsel uğraşlarla meşgul olma' anlamını taşır. Bu nedenle, daha önce olduğu gibi bir ayet ile cevap vermek en iyisidir. 2 Korintliler 7: 1-2'yi (bu makalenin önceki bölümlerinde tartışılan 2 Korintliler 3 ve 5 bağlamı) okumaktan daha iyi ne olabilir? Bu nedenle, bu vaatlere sahip olduğumuz için sevgililer, kendimizi etin her kirletilmesinden arındıralım. ve ruh, Tanrı'nın korkusundaki kutsallığı mükemmelleştirir. Bize yer açın. Biz kimseye haksızlık etmedik, kimseyi bozmadık, kimseden yararlanmadık. "

Havari Pavlus'un “Ruhun meyvesi” ni uygulayarak, gerçek ruhani arayışları takip etmek için “Tanrı'nın çocuklarının şanlı özgürlüğünü” kışkırtması ve kullanması durumunda bile İsa Mesih'i taklit edelim. (Romalılar 8: 21, Galatians 5: 22)

_____________________________________________________

[I] Eğer bir okuyucu böyle bir yazıyı biliyorsa, bir yorum yoluyla bana bildirmekten çekinmeyin ki onu inceleyebilirim.

Tadua

Tadua tarafından Makaleler.