2018, березень 26 - квітень 01, наше християнське життя та служіння

Скарби з Божого Слова та копання духовних дорогоцінних каменів - «Будьте на варті» (Метью 25)

Матвій 25: 31-33 & Обговорення - Як ілюстрація овець та козлів наголошує на проповідницькій роботі? (w15 3/ 15 27 пункт 7-10)

Перше питання - в пункті 7, коли заява подається "Ті, кого називають "мої брати" - це помазані духом чоловіки та жінки, які будуть правити з Христом з неба. (Римляни 8: 16,17) » У цьому Писанні сказано, що брати Христові - це ті, хто є Божими дітьми, однак абсолютно не дає натяку на те, що вони будуть правити з неба.

Тоді вони пропонують «Єгова поступово проливає світло на цю ілюстрацію та відповідні ілюстрації, записані в Матвія 24 і 25!». Точно, як це зробив Єгова, залишається нашій уяві. Крім того, щоразу, коли Єгова чи Ісус відкривали щось прогресивно, це не змінювалося вже сказане, часто перевертаючи попереднє розуміння. Це було лише додавши більше деталей, ніколи не змінюючи того, що вони нам сказали.

Потім вони визнають, щодо цієї ілюстрації, що «Ісус прямо не згадує проповідницьку працю» але тим не менше, оскільки це ілюстрація, вони вважають, що вони мають повноваження інтерпретувати це так, що воно стосується проповідницької роботи. Далі нас просять "розглянемо контекст слів Ісуса. Він обговорює ознаку своєї присутності та висновок про систему речей. Метью 24: 3 ” Потім йде проповідь, посилаючись на Матвія 24: 14.

Тож давайте "розгляньте контекст слів Ісуса ». Ви помітили порцію Метью 24: 3, яку вони пропустили згадати? "Скажіть нам, коли будуть ці речіі що буде ознакою вашої присутності та висновку про систему речей. "Ці речі"На які учні зверталися? Це були б речі, про які йдеться у попередніх віршах - Матвія 23: 33-24: 2, зокрема про знищення Єрусалиму та його храму. У наступних двох віршах (4,5) Ісус промовив не шукати своєї присутності до того, як відбудуться ці речі. Ці речі трапляться після того, як відбудуться вірші 6-14. Що б сталося, описано у віршах 15-22. Отже, ознака проповіді була для першого століття до того, як Єрусалим був зруйнований.

З Матвія 24:23 ми можемо зробити висновок, що він переключає увагу на питання своєї присутності. Виходячи з їхнього запитання, незабаром записаного в Дії 1: 6, дуже ймовірно, що вони підозрювали, що його присутність збігалася б чи рушила слідом за руйнуванням міста. Таким чином, їх потрібно було попередити, щоб їх не вводили в оману фальшивими повідомленнями про його присутність якимось прихованим чи невидимим чином.

У пункті 9 йдеться у статті "Він описує овець як" праведних ", оскільки вони визнають, що Христос має групу помазаних братів на землі".  Це ще одне безпідставне припущення. Як так? Давайте просто замінимо частину Якова 2:19. "Ти віриш "що Христос має групу помазаних братів на землі " чи ти? Ви робите досить добре. І все ж демони вірять і здригаються ». [Примітка читачам. Ми не маємо на увазі повної точності цитованого твердження. Ми лише зазначаємо, що визнання недостатньо для того, щоб бути оголошеним праведним.] Визнання та віра не означають нічого, якщо не підкріплені (а) правдою, (б) вірою та (в) узгодженням творів, що показують плоди духу. (Джеймс 2: 24-26)

Ісус навчав, що у нього буде одна зграя, яка пізнає його голос. (Іван 10: 16) Тому має сенс, що вівці на правій руці - це одна отара. Коли в Матвія 25: 31,34 "Син Людський [Ісус] приходить у своїй славі, і всі ангели з ним .." Він каже цим "приходьте ... успадкуйте царство, приготоване для вас від заснування світу", тоді це, безумовно, паралельний рахунок і розширення на Матвія 24: 30-31, де "Син Людський [Ісус]" буде видно "йде на хмари небесні з силою і великою славою", і де саме наступне, що він робить "послати своїх ангелів з великим звуком сурми, і вони зберуть його вибраних [овець] разом із чотирьох вітрів".

Тому твердження «ілюстрація овець і кіз свідчить про те, що помазаний мав би допомогу» є надто далеким, оскільки «помазані» або «вибрані» є вівцями, а не окремим класом. Крім того, пророцтво Матвія 24: 14 було показано в минулому тижні, що було виконано в першому столітті, і не має конкретного подвійного виконання, як заявляє організація. (Інший випадок необгрунтованого типу / антитіпа)

Підводячи підсумок, ілюстрація Овець і Козлів лише підкреслює проповідницьку роботу у свідомості письменників Вартової вежі. Він не має підтримки в Писанні.

Матвій 25:40 - Як ми можемо висловити свою дружбу до братів Христа (w09 10 / 15 16 para16-18)

Перш ніж прочитати запропоновану відповідь, давайте вивчимо контекст. Прочитайте, будь ласка, Метью 25: 34-39. Там ми знаходимо наступне:

• Годування голодних.
• Даючи напою спраглим.
• Проявлення гостинності до незнайомих людей.
• Подарувати одяг тим, хто не має одягу.
• Догляд та лікування хворих.
• Забезпечуючи комфорт тим, хто знаходиться у в'язниці.

Тож як стаття допомагає нам це зробити? Виділяючи речі 3 у наступному порядку. Чому б не спробувати співставити їх із вищезазначеним?

• Від усієї душі ділиться у проповідницькій роботі.
• Фінансово підтримують проповідницьку роботу.
• Співпраця з напрямком старших.

Ви помітили матчі? Немає? Подивіться ще раз. Все ще ні? Останній раз. Все ще ні? Ось у чому складність. Стаття знаходиться не на тій самій сторінці, що і Писання, які вона вимагає застосовувати. Настанови Ісуса були практичними і приносили реальну та негайну користь тим, кому надавали допомогу. Навіть припущення, що, роблячи ці три речі, тоді ми підтримуємо "помазаний залишок", є хибним. Якщо, як навчає організація, залишок несе відповідальність за проповідь, то відповідальність несуть лише вони. Якщо хтось інший допомагає, і це робить роботу, це все одно не означає, що решта виконала свою особисту відповідальність. Насправді можна стверджувати, що оскільки вони не робили належної роботи, тоді інші повинні були їм допомогти.

Подібно до пожертв на організацію, вони не передаються кожному «помазанцеві» окремо, то як це їм допомагає? Переважна більшість старійшин не претендує на те, що вони є братами Христа, тож як співпраця з ними допомагає їм? Це все дуже геніальні способи використання Біблії, щоб отримати фінансову підтримку та слухняну відповідність рядових Свідків.

Матвій 25: 14-30 - Притча про рабів і таланти

Цю ілюстрацію слід читати спільно з Матвієм 24: 45-51, оскільки це паралельний рахунок з ілюстрацією, що розширюється на короткому рахунку в главі 24. Однак він ніколи не використовується для підтримки організації навчання на "вірному і нерозбірливому рабі". Чому ні?

Коли ми розглядаємо Метью 25, що ми знаходимо, що може бути причиною цього?

У віршах 14 і 15 йдеться про майстра, що дарує три раби суму грошей відповідно до своїх талантів. (Каламбур призначений!) Через довгий час майстер повертається і веде облік. Ті, хто має таланти 5 та таланти 2, удвічі збільшили свої суми і були винагороджені, відповідаючи за багато майнових речей. Вони є обидва називається "добрий і вірний рабЗнайомий опис. Третій раб поховав свій талант і втратив господаря навіть інтерес, який він міг завоювати. Його називали а злий раб. Це майже ідентично Matthew 24, за винятком того, що вірні раби 2 замість одного є. Злий раб тут, безумовно, не гіпотетичний, і немає одного раба, який є вірним і стриманим, є два. Ось чому вони ніколи не використовують цю притчу спільно з Метью 24: 45-51, оскільки це чітко відключає інтерпретацію, яку вони хочуть викласти. Це випадок, коли організація «розглянемо контекст слів Ісуса ». Ні, тому що тоді вони були б змушені прийти до розуміння, яке їм не подобається.

Ісус, шлях (jy Chapter 14) –Ісус починає робити учнів

Нічого не зауважимо, окрім цього питання, щоб розмірковувати. Чому Ісус не виправив Натанаїла, коли він сказав «Ти Цар Ізраїля»? Зазвичай він обережно виправляв людей, роблячи неправильні твердження. Висновок, який ми можемо зробити, полягає в тому, що завдяки своєму помазанню Святим Духом під час свого хрещення він був уже обраним Богом царем Ізраїлю, чи прийняли його чи ні євреї як такого.

Тадуа

Статті Тадуа.