[Від ws3 / 18 стор. 14 - травень 14 - травень 20]
"Будьте гостинні один до одного, не нарікаючи." 1 Peter 4: 9
"«Кінець усьому наблизився», - писав Петро. Так, насильницький кінець єврейської системи речей настане менш ніж за десять років (1 Петра 4: 4-12) "- абз. 1
Правда, коли Петро писав десь між 62 та 64 CE, початок кінця всіх речей, що стосуються єврейської системи речей, був лише 2 до 4 років у 66 CE, коли повстання проти Риму призвело до вторгнення Романа в Юдею, що Кульмінація завершилася повним викоріненням євреїв як нації 73 CE.
«Серед іншого, Петро закликав своїх братів:« Будьте гостинними один до одного ». (1 Пет. 4: 9) ”- абз. 2
Повний вірш додає "без бурчання", а попередній вірш говорить про "інтенсивну любов один до одного". У контексті тоді це свідчить про те, що ранні християни любили один одного і виявляли гостинність один до одного, але любов повинна бути сильнішою, інтенсивнішою; і гостинність, надана без нарікань.
Чому це було потрібно?
Коротко розглянемо контекст листа Петра. Чи були якісь події, що відбулися під час написання статті, які могли б сприяти пораді Петра? У 64 р. Н. Е. Імператор Нерон спричинив Великий Римський пожежу, який він звинуватив у християнах. В результаті їх переслідували, багато з них були забиті на арені або спалені як людські смолоскипи. Це пророкував Ісус у Матвія 24: 9-10, Марка 13: 12-13 і Луки 21: 12-17.
Будь-який християнин, який зміг, безсумнівно, втік би з Риму в навколишні міста та провінції. Як біженці, вони потребували б житла та продовольства. Тож, цілком ймовірно, що Павло мав на увазі саме гостинність до цих біженців - цих незнайомців, а не до місцевих християн. Звичайно, тут був ризик. Пропонуючи гостинність переслідуваним, християни-мешканці ще більше зробили себе ціллю. Це справді були «критичні часи, з якими важко було боротися», і тим раннім християнам потрібні були нагадування, щоб вони демонстрували свої християнські якості серед тих стресових, бурхливих часів. (2 Ти 3: 1)
Потім абзац 2 продовжує говорити:
"Слово “гостинність” по-грецьки буквально означає “прихильність до незнайомців або доброзичливість до них”. Однак зверніть увагу, що Петро закликав своїх християнських братів і сестер бути гостинними один до одного, до тих, кого вони вже знали і з якими спілкувалися ».
Тут у статті “Вартова башта” стверджується, що, незважаючи на те, що грецьке слово “гостинність” стосується “доброзичливості до незнайомців”, Петро застосовував його до християн, які вже знали один одного. Чи є це обґрунтованим припущенням, враховуючи історичний контекст? Якби Петро зосередився на виявленні доброти до вже відомих один одному, він, безсумнівно, використав би правильне грецьке слово, щоб переконатись, що його читачі розуміли його належним чином. Навіть сьогодні англійські словники визначають гостинність як „доброзичливу, гостинну поведінку щодо гостей чи людей, яких ви щойно зустрічали”. Зверніть увагу, в ньому не сказано “друзі чи знайомі”. Однак слід визнати, що навіть у зборі християн, як тоді, так і сьогодні, знайдуться ті, хто може бути ближче до визначення чужих, ніж друзів для нас. Отже, виявляти гостинність до таких, щоб ближче їх пізнати, було б проявом християнської доброти.
Можливості проявити гостинність
Тоді параграфи 5-12 обговорюють різні аспекти того, як ми можемо виявляти гостинність у громаді. Як бачите, це дуже орієнтоване на організацію. Не один раз виявляє гостинність до нового сусіда чи нового товариша по службі, якому, можливо, важко навіть натякнути.
«Ми вітаємо всіх, хто відвідує наші християнські зібрання, як однодумців під час духовної трапези. Єгова та його організація - наші господарі. (Римлян 15: 7) ». - абз. 5
Як цікаво, що не Ісус, голова збору, і навіть місцеві члени збору не є господарями, а «Єгова та його організація». Чи це співпадає з тим, що Павло говорить до римлян?
«Тож вітайте одне одного, так само як і Христос вітав вас із славою до Бога». (Римляни 15: 7)
Звичайно, якщо Ісус є нашим господарем, то і Єгова ... але організація? Де біблійне підґрунтя для такого твердження? Заміна “Ісуса” на “Організація” в цьому випадку, безумовно, означає акт самовпевненості!
“Чому б не взяти на себе ініціативу привітати цих нових, незалежно від того, як вони можуть бути одягнені чи доглянуті? (Якова 2: 1-4) ”- абз. 5
Хоча ця пропозиція викликає захоплення, заснована на принципі, описаному в Писаннях - і для багатьох зборів дуже важливим нагадуванням - з ким насправді розмовляв Джеймс? Джеймс закликає:
"Брати мої, ви не тримаєтесь віри нашого славного Господа Ісуса Христа, проявляючи прихильність, чи не так?" (Джеймс 2: 1)
Яків звертався до ранніх християнських братів. Що вони робили? Здається, вони виявляли фаворитизм до багатших братів перед біднішими, виходячи з того, як вони були одягнені. Він міркує, кажучи: «Якщо так, то чи не маєте ви класових відмінностей? між собою і чи не стали ви суддями, які виносили злі рішення? »(Джеймс 2: 4) Очевидно, що проблема була між братами.
Чи наполягав Джеймс, щоб і багаті, і бідні одягалися однаково? Чи він передбачив дрес-код, якого повинні дотримуватися як чоловіки, так і жінки? Сьогодні, як очікується, брати повинні бути чисто поголеними та одягатися у офіційний діловий одяг - костюм, звичайну сорочку та краватку - тоді як сестрам не рекомендується одягати офіційні ділові речі, такі як штани або будь-які штани.
Якщо б брат носив бороду, або відмовлявся носити краватку на зібраннях, або якщо сестра одягалася в будь-які штани, на них поглядали б зневажливо, вважали їх слабкими або навіть непокірними. Іншими словами, проводитиметься різниця між класами. Чи це не сучасна варіація ситуації, до якої звертався Джеймс? Коли Свідки роблять такі відмінності, чи не перетворюються вони на «суддів, які виносять нечестиві рішення»? Звичайно, це справжній урок від Джеймса.
Подолання бар'єрів для гостинності
Перший бар'єр не здивує: «Час та енергія".
Після твердження очевидного — що свідки дуже зайняті і "Відчуваєте, що вони просто не мають часу та енергії, щоб проявити гостинність" -абзац 14 закликає читачів до "Зробіть деякі корективи, щоб у вас був час та енергія, щоб прийняти чи запропонувати гостинність".
Як саме організація припускає, що зайняті Свідки можуть витратити час і енергію, щоб виявити гостинність? Скорочуючи час, проведений на виїзній службі? Як часто ви їздили додому до літнього брата чи сестри чи хворого члена збору, і ви відчували провину за те, що не заїжджали на обнадійливий візит, бо вам доводилося проводити години вашої польової служби?
А як щодо скорочення кількості або тривалості зборів збору? Безумовно, ми могли б скоротити або ліквідувати щотижневі збори «Жити як християни», які мають мало спільного з Христом і жити як християни, але багато що стосується відповідності структурі та способу поведінки Організації.
Другий згаданий бар'єр:Ваші почуття щодо себе ».
У пункті 15 через 17 згадується, як деякі сором'язливі; деякі мають обмежений дохід; деякі не мають навичок готувати приємну страву. Також багато хто вважає, що їхня пропозиція не може відповідати тому, що можуть надати інші. На жаль, він не пропонує библейського принципу. Ось один:
«Бо якщо готовність спочатку є, це особливо прийнятно відповідно до того, що людина має, а не відповідно до того, чого людина не має». (Коринтян 2 8: 12)
Важливим є мотивація нашого серця. Якщо нас спонукає любов, тоді ми із задоволенням зведемо до мінімуму час, витрачений на організаційні вимоги, на користь виявляти гостинність до наших братів і сестер у вірі, а також до тих, хто зовні.
Третім згаданим бар'єром є: "Ваші почуття щодо інших".
Це хитра область. Процитовано Філіппійців 2: 3, “Покірливо вважайте інших вищими за вас”. Це ідеал. Але зрозуміло, що вважати деяких людей вищими за себе, коли ми знаємо, якою вони є насправді, може бути справжнім випробуванням. Тому нам потрібно було б використовувати зважений підхід до застосування цього прекрасного принципу.
Наприклад, є велика різниця між гостинністю до когось, хто, можливо, засмутив нас зауваженням, і тим, хто засмутив нас, обманувши нас або зловживаючи нами - словесно, фізично чи навіть сексуально.
Останні три параграфи стосуються того, як бути хорошим гостем. Принаймні, це хороша порада; особливо нагадування про те, щоб не повертатись на свою обіцянку. (Псалом 15: 4) Багато хто має звичку приймати запрошення лише скасувати в останню хвилину, коли вони отримують те, що вважають кращим, як зазначено в абзаці. Це також гарне нагадування про повагу місцевих звичаїв, щоб не ображати їх, якщо вони не суперечать принципам Біблії.
Загалом у статті йдеться про гостинність, похвальну християнську якість, з практичними моментами щодо її застосування. На жаль, як і у багатьох статтях, вона сильно нахилена до задоволення організаційних потреб, а не до демонстрації якості у правдивій та належній християнській формі.
Я подумав, що цікаво, що жодної посилання не було зроблено на останню частину Матвія 25:35, де в притчі сказано: „Я був чужим, і ти прийняв мене гостинно” у зв’язку з тим, як ставляться до „братів” Христа? Як люди в зборі повинні знати, як виявляти гостинність помазаним, якщо вони не знають, хто ми? Будь-які думки з цього приводу?
Справжня гостинність, тобто біблійна гостинність - це рідкість. Говорячи з моєї власної точки зору, колись давно я запрошував кого-небудь на каву та чат, тепер я вже не відчуваю такої схильності, починало відчуватися, що люди відвідують єдиний раз, бо вони чогось хочуть порада щодо якогось проекту, або послухати історію їхньої жертви, або взяти домашню салямі та шинку, через деякий час це дратує. Раніше я навчався вдома у своєму будинку, тоді, приблизно 13 років тому,... Детальніше »
Я хотів би висловити коментар щодо суворої форми, яку чоловіки повинні носити на зібраннях та конгресах. Я провів кілька досліджень і виявив, що в Першому столітті єдині, кому потрібно було носити якусь особливу одежу, були священики, які служили в храмі. У Біблії чи де-небудь іншому ніколи не сказано, що послідовникам Ісуса потрібно було переодягнутися в якусь форму, щоб проповідувати, ходити до храму чи збиратися в якомусь зборі. Хто-небудь коли-небудь знаходив у Біблії, що Ісус сказав своїм учням - до того, як ми проповідуємо... Детальніше »
Марк, я ТАК там із тим, що ти кажеш !!!! Я пам’ятаю, що мені було так холодно, у мене буквально цокотіли зуби, але я знав, що маю одягнути сукню, щоб піти на зустріч. Я пам’ятаю, як я запитав, чому я не міг одягнути приємний, теплий, флісовий свитшот і щільні штани, шкарпетки та важкі черевики, щоб зігрітися, і мені сказали: „Ну, коли ти заходиш до дому Єгови, то ти повинен щоб носити якнайкраще ". Мені також сказали, що я повинен просто розглянути холодний тест на вірність, якщо я готовий бути незручним... Детальніше »
Я часто дивувався, як сестри можуть впоратися з холодом, особливо в місцях, де скупчується сніг, не надто багато цього тут, в Аусі.
Річ з бородою - це смішно, єврейські люди наказали Законом не голити бороду, використовуючи логіку WT, це означало б, що Єгова насправді любить бороди на чоловіків, тому, мабуть, питання повинно бути, чи він змінив свою думку ?
Так, я ніколи не розумів, чому нам не дозволено відрощувати бороду. Це має сенс, якщо вони хочуть контролювати його членів
ЛаРонда, організація не має жодної ідеї, що таке любов, і це є основною проблемою, якщо вони стверджують, що вони є єдиною справжньою релігією.
Прекрасна колекція настроїв! Однак знову ж таки ми обмежуємося мінімальними та обмеженими рамками, з яких можна працювати. В основному в рамках того, що можна зробити, щоб змастити колеса організаційних ініціатив, продемонструвати слухняність і сервільне ставлення до керівництва організацій. І не в природі справжнього духовного духу гостинності, будучи всеохоплюючим, індивідуальним та особистим. Здається, Ісусова притча про «доброго самарянина» втрачена в цілях цього дослідження про те, як і до кого застосовувати вказівку, щоб виявити люблячу гостинність. Якщо ми... Детальніше »
Як зазвичай прониклива стаття та добрі коментарі. Дякуємо всім вам. Для мене JW - це неприємна річ колективізму, за якою слідує безліч фраз та модних слів, і ніякого зв’язку з Божим словом. Я щиро ненавиджу цю ментальність. Минулого тижня я мав розмову з парою старших і обговорював з ними бороду, і вони практично беззахисні. Моя суть полягає в тому, що я не можу розповідати іншим те, чого не знаходжу в Біблії. Вони кажуть мені, що це другорядна тема, але я перевертаю запитання, кому? Я не той, хто... Детальніше »
Організація може бути господарем, але брати в зборах закінчують основу законопроекту на все. Від піонерських шкіл до обурливого покриття витрат на окружні збори та дні спеціальних зборів, до гостинності гостинників. За що насправді платить організація? Гарненького потроху!
Я не можу придумати нічого, за що організація коли-небудь платила власними грошима, тому що у них ніколи не було «своїх» грошей. Це сумна річ, але члени платять за те, щоб керуватися ними (належить) GB, і вони платять дорого, а не тільки грошима !!
Орги також за кілька років накопичували більшість коштів громади, виходячи з того, що вони відповідали б за основні витрати на утримання цих залів. За цим трохи пізніше пішло повідомлення про те, що вони будуть дуже щасливі, якщо громади захочуть покрити ці витрати. Нічого великого характеру не відбулося на місцях, тому буде цікаво подивитися, хто насправді платить за це. Я знаю, за що і чому мене попросили проголосувати, коли гроші надсилали, тож буде цікаво дізнатися, якщо... Детальніше »
Хтось підтверджував передачу права власності на організацію? Повинен бути записаний новий акт передачі майна згромадженню до організації. Я перевірив своє місцезнаходження, і майно все ще є на ім’я збору. Просто цікаво…
Привіт Лоїс,
"Дія" досягається тим, що громада власників приймає набір "Статутів", де сказано, що якщо громада власників розпущена, право власності переходить до WT після сплати всіх боргів.
Я думав, що ще однією можливістю буде те, що якщо Зал Царства продається, збору буде представлено рішення направити гроші суспільству. Я не усвідомлював, що задіяні "статутні документи". Щось ще про ранг і файли переважно не знають ...
Я був у зборі, який був дуже близький до того, щоб виплатити їхню “позику”. Я ставлю позику в лапки, бо ніколи не міг зрозуміти, як пожертвувані кошти можна якось перетворити на позики. Тоді ми отримали лист від товариства, в якому говорилося, що «позику» було прощено. Усі на засіданні плескали, коли лист читали. Однак там зазначалося, що ми продовжуватимемо платити ту саму суму, яку платили за «позику», за винятком того, що зараз «позику» якимось чином називатимуть «пожертвою»! І до речі, це було б вічне пожертвування. Дещо... Детальніше »
Тактика мафіозо, замаскована під релігію, про що ще вони могли б попросити?
Ці хлопці з Нью-Йорка та Пенсільванії написали стандартний посібник для “бізнесу із захисту”. Виграш і обкрадання, і те, що ніхто не бачив, хлопче, вони наполегливо працюють, щоб залишатися вище закону. Я називаю їх майстрами дрібного шрифту! (Еф 5: 6).
ВЕЛИКА СТАТТЯ! Ми вивчаємо всі ці застереження, застосовані до християн першого століття, а не до нас сьогодні (так називали останні дні), як навчила Вартової башти багато чому вчитися! не можу отримати достатньо. більше більше!
Можливо, вони мають правильну палицю, але в неправильному кінці. Можливо, це останні дні ВТ. Можна мріяти ...
Пам’ятаю, як бабуся сказала мені, що коли сумніваєшся, нехай доброта буде твоїм керівництвом ... Тоді було сенс, тепер є сенс!
Я пам’ятаю, як одного з ГБ (я думаю, що це був Барр) приписували висловлювання: "Любляча справа, як правило, правильна". Це саме по собі прекрасне почуття, і в цьому немає нічого поганого. Але, не задовольнившись приємним висловом члена ГБ і дозволивши йому це зробити, WT вирішив зробити це доктриною і заявив, що "те, що потрібно робити, це правильно", більше не приписуючи це Барр, але маючи на увазі, що Біблія сама навчала цій доктрині, а потім обрамляла... Детальніше »
Краще "Якщо ви не впевнені або сумніваєтесь, зробіть люблячу справу".
Звідки ми знаємо, що “добра” справа НЕ ЗАВЖДИ правильна?
Петро: Будь ласкавий до себе, Господи.
Ісус: Відступися від мене, сатано, бо ти говориш не Божі думки, а людські.
Справу закрито.