Куди дивляться твої очі?

[Від ws 7 / 18 стор. 12 - вересень 10 - 16]

"На тебе я піднімаю очі, ти, хто на небесах заславлений". - Псалом 123: 1

Куди дивляться очі? Це таке життєво важливе питання.

Якщо це для Єгови та Ісуса Христа, то це похвально і життєво важливо. Також буде без розчарувань. Як Римляни 10: 11 стверджує в контексті, посилаючись на Ісуса Христа: «Бо Писання говорить:« Ніхто, хто спирається на його віру, не розчарується ». (Див. Також Римляни 9: 33).

Якщо це стосується людей, якими б вони не претендували, навіть якщо вони претендують на те, що є представниками Бога на землі, тоді нам слід пам’ятати застережні слова Єремії 7: 4-11. Частково сказано: "Не довіряйте СВОЇм помилковим словам, кажучи:" Храм [земна організація] Єгови, храм [земна організація] Єгови, храм [земна організація] Єгови вони є! “ 5 Бо якщо ВАС позитивно покращить ВАШІ шляхи та ВЛАСНІ відносини, якщо ВИ позитивно здійсните справедливість між чоловіком та його супутником, 6 якщо жоден іноземець, жоден хлопчик-сирота та жодна вдова ВАС не будуть гнобити, ... .., я в Поверніться, обов’язково збережете ВАС, що мешкаєте в цьому місці, в землі, яку Я дав ВАШИМ праотцям, від невизначеного часу до невизначеного часу "'". "8" Тут ВИ покладаєте Свою довіру на помилкові слова - це, безумовно, не буде вигода взагалі ”.

Хоча Єремія посилався на той час на природний Ізраїль, принцип залишається тим, що будь-яка релігія або людина, яка покладається на претензії бути представником Бога або Божою організацією на землі, висуває помилкові претензії. Тим більше, що несправедливість має бути широко розкрита у цій групі, зокрема щодо вразливих осіб, таких як діти та вдови та сироти.[Я]

Ця стаття також є тією, для якої важко зрозуміти мету. Його тема - «Куди дивляться твої очі?» І все-таки 16 з пунктів 18 витрачається на вивчення помилки, яку зробив Мойсей, що призвело до того, що він пропав безвісти під час вступу до Землі Обітованої. Можливо, Мойсей був однією видатною особою, яка тримала свою увагу на служінні Єгові, коли всі навколо нього, за винятком кількох, втратили свою увагу. Зосередження уваги на одній підшивці, яку він зробив, здається сумлінною. Це також дуже негативно, враховуючи те, що більшість із нас ніколи не замислюється про те, що ми можемо бути такими ж вірними, як Мойсей, привертаючи стільки уваги до його піднесення, це може легко відвернути багатьох. Людська природа міркувати, якщо Мойсей не міг стримати свою увагу і не зміг увійти в обіцяну землю, то для мене немає ніякої надії, то навіщо намагатися намагатися? Крім того, відволікання є тимчасовим відволіканням, а не зміною фокусу. По-людськи неможливо тривалий час тримати фізичні очі на одне, не моргаючи або тимчасово відволікаючись, але це не заперечує, що існує предмет нашої зосередженості.

Маючи на увазі ці думки, давайте розглянемо статтю цього тижня.

Абзац 2 містить гарне нагадування, коли він говорить: "Нам щодня потрібно шукати Божого Слова, щоб з'ясувати, яка є воля Єгови для нас особисто, а потім слідувати цьому напрямку". Дійсно, це єдине місце, де ми знайдемо точну записану Божу волю.

Ефесяни 5: 17 (цитується) закликає нас "Через це ви не повинні бути дурними (безглуздими), але ви повинні розуміти, що таке воля Господа." (Міжлінійні).

Вірна людина втрачає привілей (Par.4-11)

У цьому розділі йдеться про Мойсея та події, які призводять до того, що він втрачає привілей увійти до Обітованої землі.

Числа 20: 6-11 показує, що Мойсей дивився на Єгову в напрямі, але, незважаючи на те, що йому було дано чіткі вказівки, Мойсей дозволив роздратуванням і розчаруванням стосунків із ізраїльтянами дістатись до нього, і його наслідки, що спричинили незадоволення Єгови.

Пункт 11 - цілком спекуляція. Принаймні, це завершується словом "ми не можемо бути впевнені."Одна з серйозних проблем цієї спекуляції полягає в тому, що ми точно не знаємо, де розташовані місця, в яких Ізраїль розташувався під час своїх мандрів по пустелі. 3,500 роки зміни клімату, ерозії, занепаду і людських змін затьмарили те, з чого мало слід почати. В результаті небезпечно міркувати, що "тут він вдарив гранітом" і "тут він ударив вапняком".

Як збунтувався Мойсей (Par.12-13)

Інформація, в якій ми можемо бути впевнені, полягає в записі Біблії. Говорячи про Мойсея та Аарона, Numbers 24: 17 говорить: «наскільки ви, повставши проти зборів, ви, чоловіки, посперечалися на зборах, щоб освятити мене водами перед їхніми очима. Це води Мер'і-бах в Кадеші в пустелі Цин. "

Тому, згідно з Книгою Чисел, це було тому, що Мойсей не освятив Єгову перед Ізраїлем. Псалом 106: 32-33, який цитується (пар. 12), також говорить про Мойсея: "Вони збудили його дух, і він нерозумно говорив губами". Нарешті, Числа 20: 24 говорить про Аарона та Мойсея, "проти яких ви повстали. мій наказ про повагу до води Мер'і · бах ».

Причина проблеми (Par.14-16)

Знову ми входимо в краї міркувань. Після цитування псалму 106: 32-33 знову, абзац 15 розмірковує "І все ж, можливо, що після десятиліть спілкуючись з непокірними ізраїльтянами, він втомився і розчарувався. Чи думав Мойсей головним чином про власні почуття замість того, як він міг прославити Єгову?Так, цілком можливо, що він втомився і розчарувався ізраїльтянами. Так само, як батько мав би дитину, як народ Ізраїлю. Однак питання полягає в чистому домисленні. Це могло бути так само легко (зауважте: мої міркування) мить припливу крові до голови, побачивши червону, солому, яка ламала верблюдів назад, і він втратив самовладання. Навряд чи до цього прийшло мислення. Замість міркувань усі ми повинні дотримуватися фактів.

Проблема полягає в тому, що стаття потребує такої спекуляції, щоб зробити свою точку зору і тим самим вкладає Мойсею дії та мотиви, яких вона не має права робити.

Уникайте відволікання інших (Par.17-20)

Ми нарешті дістаємося до того, що стаття хоче потрапити в останні три абзаци.

У пункті 17 обговорюється примирення.

Питання включають "Якщо ми стикаємося з розчарувальними ситуаціями або періодичними конфліктами особистості, чи контролюємо ми губи та вдачу? "  Тоді нам кажуть "Якщо ми будемо продовжувати дивитися на Єгову, ми будемо виявляти його належну повагу, віддаючи свій гнів, терпляче чекаючи, коли він вчинить дії, коли вважатиме це за потрібне". Це правда, що ми здебільшого можемо змінити власне ставлення, а не інших. Вірно також, що ми повинні дозволити Єгові помститися за нас, коли ми кривдимось. Але це не привід мовчати і дозволяти продовжувати правопорушення та несправедливість, особливо серед організації, яка претендує на організацію Бога. Чи дозволив Єгова несправедливості продовжуватися, оскільки він не повідомив простих вказівок своїм представникам? Люблячий Бог цього не зробив, а Бог - Любов. Тому, безперечно, проблема повинна бути з тими, хто претендує на його представництво. Як ми можемо бути "Зневаги до Єгови" шляхом підвищення обізнаності про вчення неправильного розуміння свого слова. Як це може бути "Зневаги до Єгови" з повагою вимагати від організації виправлення в навчанні? Адже ця організація претендує на те, що Божа Організація на землі вчить лише істині.

У пункті 18 йдеться про старий каштан щодо дотримання останніх вказівок Організації.

Він говорить "Чи вірно ми дотримуємося останніх вказівок, які нам дав Єгова? Якщо так, ми не будемо покладатися на те, щоб завжди робити речі так, як ми їх робили в минулому. Швидше ми будемо швидко слідувати будь-якому новому напрямку, який Єгова надає через свою організацію. (Євреї 13: 17). " Де Біблія говорить, що буде майже безперервний потік нових напрямків, багато суперечать попереднім інструкціям? Сьогодні Єгова не надихнув пророків, які передають його настанови. То як же Єгова дає нам настанови сьогодні?

Механізм, за яким вони претендують на отримання цієї інструкції, оповитий таємницею, можливо, навмисно. Але коли вони пишуть "Єгова”Вони хочуть, щоб читач подумки замінив“ Божу організацію ”, якою вони є. Нібито інструкція якось загадково дається, коли керівний орган молиться про керівництво на своїх засіданнях. Однак статті, які вони вважають, написані відділом письма (який, принаймні, в минулому включав жінок, що не помазані)[Ii] і вже написані. Дух Святий був виданий молодим і старим, чоловікам і жінкам у першому столітті, а не лише учням 12. Але сьогодні Організація стверджує, що ми продовжуємо роботу починати ще тоді. Якщо це так, то, безумовно, Святий Дух поширювався б аналогічно. Всім, а не жменьці чоловіків.

Заключне речення цього абзацу нагадує нам "У той же час ми будемо бути обережними, щоб «не виходити за рамки написаного». (1 Коринтян 4: 6) ».  Коли Ісус сказав про фарисеїв і книжників свого часу, "Тому все, що вони говорять ВАМ, робіть і дотримуйтесь, але не робіть згідно їхніх вчинків" (Матвій 23: 3) Сучасне Управляюче Тіло не кажіть нам щоб вийти за рамки написаного, але в цій самій статті про сторожову вежу вони роблять саме це, зухвало спекулюючи і будуючи свою основну точку на цій самій міркуванні. Ще цинічніше, коли вони добре знають, що більшість Свідків сприйматимуть спекуляцію як факт. Прослуховування відповідей аудиторії, коли ця стаття вивчається в громаді, доведе, що це твердження є правдивим. Див. Параграф 16 для цього прикладу.

Пункт 19 - це не дозволяти іншим діям перешкоджати нам служінню Єгові, під яким вони означають Організацію.

Оскільки багато наших читачів повільно пробуджуються або зараз прокидаються до помилок та помилкових тверджень Організації, тим не менше, нам потрібно намагатися не повертати спини Єгові та Ісусу Христу, що було б легко зробити з усіма розчарування та змішані емоції та поводження з боку тих, кого ми вважали друзями.

Абзац завершує "Але якщо ми по-справжньому любимо Єгову, ніщо не спіткнеться з нами і не відділить нас від його любові. - Псалом 119: 165; Римляни 8: 37-39. " Римляни 8: 35 насправді запитує "Хто нас відділить від любові Христової?" Римляни 8: 39 каже: "жодне інше творіння не зможе відокремити нас від Божої любові, яка є в Христі Ісусі, Господі нашому". Отже, це уривок Писання говорить про любов Бога до людства, що виявляється в Христі Ісусі. Так, ми не повинні забувати, що ми не можемо любити Бога, не проявляючи любові до його сина Ісуса, який відображає Божу любов у всіх його діях від імені людства.

Як Ісус сказав у Іоані 31: 14-15 "І як Мойсей підніс змію в пустелі, так і Сина Людського треба підняти, щоб кожен, хто вірив у нього, мав життя вічне". Так само, як і у Мойсея. день дивитись на мідну змію був необхідний для життя, тому вірити в Христа і дивитися на нього як на нашого рятівника потрібно, щоб отримати життя вічне.

Отже, на кого дивляться наші очі? Чи не повинні ми відповісти, Ісусе Христе? Особливо, якщо ми не хочемо виявляти неповаги до того, що Єгова упорядкував речі для спасіння через віру в Ісуса.

 

[Я] Несправедливість по відношенню до судових комітетів та їх рішень рясніє. Немає вимоги залишатись осторонь судового комітету, навіть якщо старший зацікавлений у певному результаті судового розгляду, на користь чи проти обвинуваченого. Проте навіть у світі в більшості країн існує вимога щодо того, щоб судді та присяжні заявляли про конфлікт інтересів і відходили в сторону. Як неодноразово згадувалося, сексуальне насильство над дітьми вимагає вчинення дій двома свідками, проте непрямі докази - це все, що потрібно для „доказування” перелюбу чи блуду. (Див. Запитання читачів: липень 2018 р. „Вартова башта”, с. 32). Список можна продовжувати і продовжувати.

[Ii]Письменниця не заперечує проти того, щоб жінки писали статті чи досліджували їх, просто те, що реальність - це не те, що пропонується в результаті прогнозу, що керівний орган несе відповідальність за «нові істини». Вони часто несуть відповідальність лише за те, як передають статті для публікації.

Барбара Андерсон, письменниця та дослідниця, 1989-1992. Дивіться також цю скорочену історію Барбара Андерсон сама себе.