خدا کے فرزند کون ہیں؟

میں اس کے بارے میں لکھنے نہیں جا رہا تھا ، لیکن بعض اوقات یہ مشکل ہوجاتا ہے کہ کچھ جانے دیا جائے۔ یہ کل کے اس جملے سے تعلق رکھتا ہے گھڑی مطالعہ:

(w12 7 / 15 p. 28 برابر. 7)
اگرچہ یہوواہ نے مسیح کی فدیہ کی قربانی کی بنیاد پر اپنے مسحور لوگوں کو بیٹوں کی حیثیت سے اور دوسری بھیڑوں کو دوست کے طور پر نیک قرار دیا ہے ، تب تک ذاتی اختلافات اس وقت تک پیدا ہوں گے جب تک ہم دنیا میں اس نظام میں زندہ ہوں گے۔

یہ شروع کرنے کے لئے ایک عجیب سزا ہے۔ بات یہ کی جارہی ہے کہ راستباز قرار دیئے جانے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ذاتی اختلافات ختم ہوجائیں گے۔ چاہے ہم میں سے کچھ خدا کے بیٹے ہوں یا ہم میں سے کچھ خدا کے دوست ہوں واقعی اس نقطہ کی بات سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔ ایک حیرت زدہ ہے کہ یہاں اس طبقاتی امتیاز کو بڑھانا اس خاص کے موضوع سے بھی متعلق ہے گھڑی مطالعہ. پھر بھی بات کی گئی اور مجھے اس خاص تفہیم کی بنیاد کے بارے میں سوچنا پڑا۔ یہ مجھے ایک نیا خیال معلوم ہوا ، حالانکہ تھوڑی تحقیق کے بعد مجھے پتہ چلا کہ ایسا نہیں تھا۔ کیا آپ نے کبھی اس پر تحقیق کرنے کی کوشش کی ہے؟ میرا مطلب ہے ، کیا آپ نے کبھی بھی مسیحی جماعت میں دو درجے کے ڈھانچے کے خیال کے لئے صحیفاتی مدد حاصل کرنے کی کوشش کی ہے۔ یہ ہے ، اس خیال کے لئے کہ یہاں مسیحی بھی موجود ہیں جو خدا کے بیٹے ہیں ان عیسائیوں کے علاوہ جو بیٹے نہیں ہیں ، لیکن دوست ہیں؟
ہم اس حقیقت پر مبنی ہیں کہ ابراہیم کو اس کے ایمان کی وجہ سے خدا نے راستباز قرار دیا تھا اور اس کے نتیجے میں خدا کا دوست کہا جاتا تھا۔ یقینا. ، ابراہیم عیسائیت سے قبل کے گناہوں سے کفارہ دینے والی قربانی سے بہت پہلے رہتا تھا جس کی وجہ سے عیسیٰ انسانوں کو خدا کے ساتھ باپ بیٹے کے حقیقی تعلقات میں بحال کرنے کا اہل بنا دیتا تھا۔ لیکن ایسا معلوم نہیں ہوتا ہے کہ ابراہیم کی حیثیت کو کسی خاص طبقے کے عیسائی کے ساتھ جوڑنے کے لئے کوئی صحیفیاتی تعاون حاصل ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ تعلق اس وقت فرض کیا گیا ہے جب سے جب بھی عنوان زیربحث ہوتا ہے تو اس کی حمایت کے لئے کوئی صحیفائی ثبوت فراہم نہیں کیا جاتا ہے۔
ان کا کہنا ہے کہ کنبہ اور دوستوں میں فرق یہ ہے کہ آپ اپنے دوستوں کا انتخاب کرسکتے ہیں۔ نوح کے زمانے میں جو شیطان انسانوں کی طرح زندگی بسر کرنے آئے تھے ان کو خدا کا بیٹا کہا جاتا ہے۔ اسی طرح ، زبور میں سے کسی میں بھی مذکور شریر ججوں کو اعلیٰ ترین کا بیٹا بھی کہا جاتا ہے۔ لیکن صرف ایک نیک آدمی ہی کو خدا کا دوست کہا جاسکتا ہے۔ (Ge 6: 2؛ PS 82: 6) حقیقت یہ ہے کہ آپ خدا کا بیٹا بھی اس کے دوست بنائے بغیر ہوسکتے ہیں ، لیکن کیا آپ اس کا بیٹا بن کر بھی خدا کا دوست بن سکتے ہو؟ کیا کوئی ایسی کائنات ہوسکتی ہے جس میں مخلوقات موجود ہوں جو خدا کے دوست سمجھے جاتے ہیں لیکن جنہیں خدا نے تخلیق نہیں کیا تھا اور اس وجہ سے وہ خدا کے بیٹے نہیں ہیں؟
پھر بھی ، سوال یہ ہے کہ: ہم کس بنیاد پر یہ طے کرتے ہیں کہ جنت میں جانے والے صرف عیسائیوں کو ہی خدا کا بیٹا کہا جاسکتا ہے ، جبکہ زمینی امید رکھنے والے بیٹے نہیں ، بلکہ دوست ہیں؟ مجھے اس اہم امتیاز کے لئے کوئی صحیفی تعاون حاصل نہیں ہوسکا ہے۔ آسمانی ثواب جو دنیاوی شخص کے برخلاف ہے بیٹا بننے اور دوست بننے میں فرق کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ بائبل میں فرشتوں اور انسانوں دونوں کو خدا کا بیٹا کہا جاتا ہے۔
یہ دیئے گئے ہیں کہ بائبل خدا کا الہامی کلام ہے لہذا اس میں سچائی کے سوا کچھ نہیں ہے۔ تاہم ، جب کہ یہ حقیقت کے سوا کچھ نہیں ہے ، یہ پوری حقیقت نہیں ہے۔ یہ حقیقت کا وہ حصہ ہے جو خداوند اپنے بندوں پر ظاہر کرنے کا انتخاب کرتا ہے۔ مثال کے طور پر ، اس مقدس راز کا مفہوم جو پہلی صدی کے عیسائیوں پر ظاہر ہوا تھا عبرانی صحائف کے مصنفین کے لئے پوشیدہ تھا۔ عبرانی بائبل میں پوری سچائی شامل نہیں تھی کیونکہ ابھی تک یہوواہ کا وقت ظاہر نہیں ہوا تھا۔ اسی طرح ، عیسائی تحریروں سے یہ بات عیاں ہوتی ہے کہ آہستہ آہستہ حقیقت افشا کرنے کا یہ عمل پہلی صدی میں جاری رہا۔ پولس کی تحریروں کو پڑھنے سے یہ بات بالکل واضح ہے کہ قبول شدہ عقیدہ یہ تھا کہ تمام عیسائی جنت میں جائیں گے۔ وہ واضح طور پر بیان نہیں کرتا ہے ، کیوں کہ بائبل میں کوئی باطل نہیں ہے۔ محض یہ ہے کہ ان کی تحریروں میں کوئی اور امکان نظر نہیں آتا ہے۔ واقعی ، یہ صرف اسyی سال پہلے تک نہیں تھا جب سنجیدہ بائبل کے طلباء نے ایک اور امکان پر بھی غور کیا۔ لیکن بائبل کی آخری کتابوں میں سے ایک میں کچھ لکھنے کا اشارہ ہے۔

(1 جان 3: 1 ، 2) . .یہ دیکھو کہ باپ نے ہمیں کس طرح کی محبت دی ہے ، تاکہ ہم خدا کے فرزند کہلائے۔ اور ہم ایسے ہی ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ دنیا ہم سے واقف نہیں ہے ، کیوں کہ وہ اسے نہیں جانتا ہے۔ ² پیاروں ، اب ہم خدا کے فرزند ہیں ، لیکن ابھی تک یہ ظاہر نہیں ہوا ہے کہ ہم کیا ہوں گے۔ ہم جانتے ہیں کہ جب بھی وہ ظاہر ہوجائے گا ہم بھی ان کی طرح ہی ہوجائیں گے ، کیونکہ ہم اسے اسی طرح دیکھیں گے جیسے وہ ہے۔

عطا کی ، یہ ایک مبہم بیان ہے۔ تاہم ، یہ کہتے ہوئے کہ پولس نے کرنتھیوں کو صرف ایک لازوال روحانی جسم کے جی اٹھنے کے بارے میں وضاحت کی تھی ، کوئی شخص اس کی مدد نہیں کرسکتا لیکن جان کی حوصلہ افزائی کی تحریر کیا ہورہا ہے۔
یہاں ، جان نے اعتراف کیا کہ عیسائی — تمام مسیحی — خدا کے فرزند کہلاتے ہیں۔ درحقیقت ، وہ اپنی نامکمل حالت میں رہتے ہوئے بھی خدا کے بچے کہلاتے ہیں۔ "اب ہم خدا کے بچے ہیں" جیسے جملے کو ہم اور کیسے سمجھ سکتے ہیں؟ اس پورے جملے کے بارے میں دلچسپ بات یہ ہے کہ وہ مسیحیوں کو خدا کا بیٹا کہتا ہے لیکن وہ یہ بھی تسلیم کرتا ہے کہ ابھی تک یہ معلوم نہیں ہے کہ وہ کیا ہوں گے۔ کیا وہ یہاں اس امکان کی نشاندہی کر رہا ہے کہ تمام مسیحی خدا کے فرزند ہوتے ہوئے بھی ان کا انفرادی اجر معلوم نہیں تھا؟ کیا کچھ بچے خدا کے روحانی بیٹے کی حیثیت سے ”ظاہر“ ہوں گے جبکہ دوسرے خدا کے کامل جسمانی بیٹے بن جائیں گے؟
کیا یہ ایک ایسا صحیفہ ہے جو ہمیں اس پر غور کرنے کی بنیاد فراہم کرتا ہے کہ تمام مسیحی ، خواہ انہیں آسمانی یا دنیاوی زندگی سے نوازا جاتا ہے ، پھر بھی خدا کے فرزند کہلائے جاتے ہیں؟ کیا "خدا کے بیٹے" کا لقب کسی کے انعام اور آخری منزل پر ہے؟ ایسا لگتا ہے کہ کلام پاک میں اس یقین کے لئے حمایت حاصل نہیں ہے۔ نہ ہی اس خیال کی حمایت کی جاسکتی ہے کہ کچھ عیسائیوں کو اپنے بیٹوں کی بجائے خدا کے دوست کہا جائے۔ ہم یہ سکھاتے ہیں ، لیکن ہم نے کبھی بھی اسے صحیفوں کے مطابق ثابت نہیں کیا۔
کچھ تجویز کریں گے کہ اس کا ثبوت اس حقیقت میں ہے کہ دو ریوڑ ہیں: چھوٹا گلہ اور دوسرا بھیڑ۔ چھوٹا گلہ جنت میں جاتا ہے اور دوسری بھیڑیں زمین پر رہتی ہیں۔ آہ ، لیکن ایک رگڑ ہے ہم صرف یہ نہیں کہہ سکتے ، اسے ثابت کرنے کے لئے گھاس ڈالیں۔ اور ہمارے پاس کبھی نہیں۔ بائبل میں "دوسری بھیڑیں" کے فقرے کا ایک ہی حوالہ ہے اور اس کو خدا کے دوست بننے اور زمین پر رہنے والے لوگوں کے ایک گروہ سے جوڑنے کے لئے کچھ بھی نہیں ہے۔

(یوحنا 10: 16)۔ . ۔ “اور میرے پاس اور بھیڑیں بھی ہیں ، جو اس پوٹ کی نہیں ہیں۔ وہ بھی مجھے لانا چاہئے ، اور وہ میری آواز سنیں گے ، اور وہ ایک ہی ریوڑ ، ایک چرواہا بن جائیں گے۔

کیا عیسائی یونانی صحیفوں میں کوئی ایسی بات کی نشاندہی کی گئی ہے کہ اس کے مصنفین میں سے دوسری بھیڑوں کو عیسائیوں کے ایک ایسے طبقے کی طرف اشارہ کرنا سمجھا گیا جو خدا کے بیٹے نہیں بلکہ صرف اس کے دوست ہوں گے ، اور جو جنت میں جانے کے بجائے زمین پر رہتے ہیں؟ اگر ایسا ہوتا تو وہ اس کا ذکر ضرور کرتے۔
یقینا some ، کچھ یہ استدلال کریں گے کہ یہ جدید فہم صرف روح القدس کے ذریعہ ہی ہمارے سامنے آیا تھا۔ لہذا ، ہم یقین رکھتے ہیں کیونکہ اس وحی کے ذریعہ پر اعتماد کیا گیا ہے ، اس لئے نہیں کہ ہم کلام پاک میں کوئی حقیقی ثبوت تلاش کرسکتے ہیں۔ قدیم قدیم چیزوں کی واپسی بھی اسی طرح کا جدید انکشاف تھا۔ اگر ہم مشاہدہ کرتے کہ موسیٰ یا ابراہیم among 1925 in میں ہمارے درمیان چلتے پھرتے تو ہم خدا کی طرف سے اس 'وحی' کو قبول کر سکتے تھے کیونکہ ہمارے پاس اس کا ثبوت موجود ہوتا۔ تاہم ، کوئی صحیفائی ثبوت اور قابل مشاہدہ مظاہر کے بغیر ، ہم انسانی قیاس آرائیوں کے ذریعہ گمراہ ہونے سے کیسے بچیں گے؟
اگر کسی چیز کو واضح طور پر اور خاص طور پر کلام پاک میں بیان نہیں کیا گیا ہے ، تو ہم اس وقت تک کسی خاص تعبیر کی طرف پوری طرح جھکاؤ کرسکتے ہیں جب تک کہ یہ باقی صحیفتی ریکارڈ کے مطابق نہیں ہے۔ ہمیں ابھی بھی محتاط رہنا چاہئے اور کشمکش سے پرہیز کرنا چاہئے ، لیکن اس تکنیک سے ہمیں ان قیاس آرائیوں کو ختم کرنے میں مدد ملے گی جو بہت دور تک آوارہ ہیں۔
تو آئیے ، "دوسری بھیڑ" کے بارے میں یسوع کے الفاظ کے سیاق و سباق پر غور کریں۔
یسوع اپنے یہودی شاگردوں سے بات کر رہا ہے۔ اس وقت ان کے شاگردوں میں کوئی یہودی شامل نہیں تھا۔ اسے پہلے اسرائیل بھیجا گیا تھا۔ اسرائیل خدا کا ریوڑ تھا۔ (PS 23: 1-6؛ 80: 1؛ Jer 31: 10؛ EZ 34: 11-16) اسرائیل سے باہر ایک چھوٹا ریوڑ آیا جو عیسائی کہلائے گا۔ اس وقت کے یہودی پیروکار یہ جاننے کے لئے تیار نہیں تھے کہ غیر قومیں ان کی تعداد میں شامل ہوجائیں گی۔ یہ محض ایک سچائی تھی جس کے لئے وہ تیار نہیں تھے۔ (جان 16: 12) لہذا ، ایک دلیل دی جاسکتی ہے کہ حضرت عیسیٰ غیر قوموں ("دوسری بھیڑ") کی بات کررہے تھے جو اس گروہ (اسرائیل) میں سے نہیں ہیں بلکہ اس میں شامل ہوجائیں گے تاکہ دونوں ریوڑ ایک ہی گلہ بن جائیں۔ اگر ان میں سے کچھ کو خدا کا بیٹا سمجھا جاتا ہے جبکہ باقی بیٹے نہیں بلکہ دوست ہیں تو دونوں ریوڑ کیسے ایک ہی گلہ بن سکتے ہیں؟
یقینا ، مذکورہ بالا اس بات کا ثبوت نہیں ہے کہ دوسری بھیڑیں جن کا عیسیٰ نے حوالہ دیا ہے وہ غیر یہودی عیسائی ہیں جو 36 عیسوی سے مسیحی جماعت میں متحد ہونا شروع ہوجائیں گے۔ ایسا نہیں ہوتا ہے کہ ہم کسی بھی شک کے سوا یہ ثابت کرسکیں گے کہ دوسری بھیڑیں کون ہیں۔ ہم سب کچھ ممکنہ منظرنامے کے ساتھ ہی کر سکتے ہیں ، جو باقی صحیفے کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ کیا ایسی کوئی صحیفاتی اساس ہے جو ہمیں یہ نتیجہ اخذ کرنے کی اجازت دے گی کہ دوسری بھیڑیں جن کا ذکر عیسیٰ کر رہے ہیں وہ مسیحیوں کا ایک گروہ نکلے گا جو خدا کے دوست ہیں ، لیکن بیٹے نہیں؟
یہ تجویز کرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ خدا کا دوست بننا کسی کی بھی مذاق ہے۔ در حقیقت ، تمام عیسائیوں کو خدا کے دوست بننے کی تلقین کی گئی ہے۔ (لو 16: 9) نہیں ، بلکہ ، ہم جو کچھ کہہ رہے ہیں وہ یہ ہے کہ ایسا نہیں ہوتا ہے کہ اس کوالیٹی طبقاتی امتیاز کی کوئی سکرپٹ کی بنیاد ہو۔ بائبل واضح طور پر اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ تمام عیسائی خدا کے فرزند ہیں اور یہ کہ سب خدا کے دوست ہیں اور سب کو ایمان کی بنیاد پر راستباز قرار دیا گیا ہے۔ یہوواہ ان کو انعام دینے کا انتخاب کس طرح کرتا ہے اس کے سامنے ان کے موقف سے کوئی سروکار نہیں ہے۔
یہ اس خیال کا محض پہلا مسودہ ہے۔ ہم ان تبصروں کا خیرمقدم کریں گے جو اس تفہیم کو واضح کرسکتے ہیں یا یہاں تک کہ ہمیں ایک نئی سمت لے جاسکتے ہیں۔ اگر تنظیم کی سرکاری حیثیت کو واقعی اسکرپٹ فاؤنڈیشن کے ساتھ کھڑا کیا جاسکتا ہے ، تو ہم اس کو سیکھنے کا خیرمقدم کریں گے۔

میلتی وایلون۔

ملیٹی وِلون کے مضامین۔