جماعت کا مطالعہ:

باب 3 ، برابر 19-21 (صفحہ 34 پر باکس)

تھیوکریٹک منسٹری اسکول

بائبل پڑھنا: ابتداء 36-39  

یہوداہ کے دو بیٹے ایر اور اونان کو یہوواہ نے مار ڈالا۔ (پیدائش: 38: -6-११) ہم نہیں جانتے کہ ایر کو کیوں گرایا گیا تھا ، لیکن اونن کو نوکس کردیا گیا کیوں کہ اس نے لالچ میں اپنے مردہ بھائی کے ل children اپنے بچوں کو فراہم کرنے سے انکار کردیا۔ (اونانزم مشت زنی کے لئے ایک پرانی اصطلاح ہے ، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ بائبل کے متن کو نظریاتی نقط point نظر کی تائید کرنے کے لئے غلط استعمال کرنے کا رجحان صرف ہمارے لکھنے والوں تک ہی محدود نہیں ہے۔ اونان نے جو کچھ کیا وہ اس سے قبل ہی وقت سے دستبرداری میں مصروف تھا۔) اب کوئی تعجب کرسکتا ہے کہ یہوواہ نے کیوں لیا یہوداہ کے بیت المقدس کی فاحشہ سمجھنے والے گناہ کو نظرانداز کرتے ہوئے ان دو افراد کو ہلاک کرنے میں ذاتی ہاتھ ہے۔ جب وہ حمور کے قبیلے کے سارے مردوں کو ذبح کرتے تھے تو یہوواہ بھی یعقوب کے دو بیٹوں کے خلاف کارروائی کرنے میں ناکام رہا تھا ، اور یوسف کو غلامی میں بیچنے پر یعقوب کے بیٹوں سے کوئی بدلہ نہیں لیا گیا تھا۔ کسی کو حیرت ہوسکتی ہے کہ گناہ کی سزا کا انتخابی انتخاب کیوں؟ 
سچ ہے ، ان دنوں میں خدا کی طرف سے کوئی قانون نہیں تھا لہذا ضمیر کے قانون اور انسانی روایت سے باہر گناہ کی تعریف نہیں کی گئی تھی۔ کورس کی حدود تھیں۔ سدوم اور عمورہ کے شہروں نے ان سے تجاوز کیا اور قیمت ادا کی۔ پھر بھی ، یہوواہ نے مردوں کو خود پر حکمرانی کرنے اور اس کا خمیازہ بھگتنے کی اجازت دی۔ تو ، کیوں انصاف کا انتخابی استعمال؟ ایک شخص کو لہو کی لکیر جاری رکھنے میں ناکام رہنے پر کیوں مار ڈالو ، لیکن جب دوسرے مرد اجتماعی قتل کرتے ہیں تو کچھ نہیں کرتے؟ میں یقینی طور پر نہیں جانتا اور مجھے یہ سننا پسند ہوگا کہ اس موضوع پر دوسروں کا کیا کہنا ہے۔ میرے حصے کے لئے ، ایک بات ذہن میں آتی ہے۔ آدم کی طرح ، نوح کو بھی نتیجہ خیز اور زمین کو پُر کرنے کا بتایا گیا تھا۔ (پیدائش 9: 1) یہ خدا کا دیا ہوا قانون تھا۔ خدا کا مقصد بنی نوع انسان کی نجات کے لئے ایک بیج تیار کرنا تھا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ سیلاب کی وجہ شیطان کے بیج کو ختم کرنے کی کوششوں کو روکنا تھا۔ یہ بیج ابراہیم کی لکیر سے گزرنا تھا۔ بیج کا تسلسل انتہائی اہمیت کا عنصر تھا۔
کیا یہ ہوسکتا ہے کہ آنن کے اس عمل کو خدا نے بنی نوع انسان سے براہ راست بتائے ہوئے بہت ہی کم قوانین میں سے کسی ایک کی سیدھی نافرمانی کے طور پر دیکھا؟ کیا یہ ہوسکتا ہے کہ ہنانیاس اور سیفیرہ کے نسبتا minor معمولی گناہ کی طرح ، اونن کا گناہ بھی ایک خطرناک نظیر ثابت کرتا ، یہوواہ کے مقصد کی نشوونما کے لئے ایک اہم مقام پر خمیر کا ایک چھوٹا سا ٹکڑا۔ اور اس ل with معاملہ کرنا پڑا تاکہ سب کے ل learn اب سے سبق حاصل کرنے کے ل؟ کلیدی اصول قائم کیا جا؟؟
نمبر 1: پیدائش 37: 1-17
نمبر 2: کیوں زندہ ہوئے لوگوں کو ان کے ماضی کے اعمال کی وجہ سے سزا نہیں دی جائے گی - RSS p. 338 برابر 1
ہم جس نکتے کو بنانے کی کوشش کر رہے ہیں وہ یہ ہے کہ لوگوں کو محض انصاف اور مجرم قرار دینے کے لئے زندہ نہیں کیا جاتا ہے۔ یہ صحیح ہے ، لیکن ہم اس نتیجے تک پہنچنے کا راستہ ناقص ہے۔ ہم یہ ثابت کرنے کی کوشش کے لئے رومیوں 6: 7 کا استعمال کرتے ہیں کہ کسی کے خلاف گذشتہ گناہوں کو شمار نہیں کیا جاتا ہے کیونکہ وہ اپنے گناہوں سے بری ہوچکا ہے۔ رومیوں کے باب 6 کے سیاق و سباق سے ظاہر ہوتا ہے کہ موت روحانی ہے اور عیسائیوں کے لئے بری ہونے کی صورت میں۔ لہذا یہ کافروں کے جی اٹھنے پر لاگو نہیں ہوتا۔ (دیکھیں کس طرح کی موت ہم سے گناہ قبول کرتی ہے.) بری ہونے کا مطلب ہے کسی کو بے قصور سمجھا جاتا ہے۔ کیا یہوواہ گنہگاروں کو زندہ کرے گا اور ان کو بےگناہ قرار دے گا اگر وہ ابھی تک اپنے بیٹے کی قربانی کی فدیہ بخش طاقت پر یقین نہیں رکھتے ہیں؟ کیا ہٹلر جیسے شخص کو دوبارہ زندہ کیا جائے گا جیسے وہ اپنے گناہ سے بری ہو گیا ، اب ان لوگوں سے توبہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے جس سے اس نے تکلیف دی تھی تاکہ معافی حاصل ہو؟ اگر ایسا ہے تو پھر پھر بھی ایسے ہی کسی کو گناہگار حالت میں کیوں زندہ کریں؟ کیوں نہ صرف اسے کمال عطا کرو کیوں کہ اس نے پہلے ہی اپنے گناہوں کی ادائیگی کی ہے؟
اس بات کی نشاندہی کرنے کیلئے کچھ بھی نہیں ہے کہ کسی کے ماضی کے گناہوں کو معاف کیا گیا کیونکہ وہ مر گیا ہے۔ موت گناہوں کی سزا ہے۔ جج کسی ملزم کو سزا دے کر بری نہیں کرتا۔ اگر کسی شخص نے مجھے بتایا کہ ، "میں نے 25 سال سخت مشقت کی تاکہ میں اپنے جرم سے بری ہو جاؤں" ، جس چیز کے لئے میں پہنچتا ہوں وہ میری لغت ہوگی۔ فیصلے کا قیامت بس اتنا ہے ، ایک قیامت اچھ .ا ہے جو اچھ orے یا بری کے لئے فیصلے میں ختم ھوتی ہے۔ ہر ایک کو اپنے سارے گناہوں کو چھڑانے کے لئے توبہ کرنا پڑے گی۔
نمبر 3 - ابیگیل ڈسپلے کی خوبی جو اعزاز – it-1 pp.20-21

خدمت کا اجلاس

10 منٹ: مارچ کے دوران رسالے پیش کریں
10 منٹ: مقامی ضروریات
10 منٹ: ہم نے کیا کیا؟

اعلانات
تیسرا اعلان: “جب کسی میز یا کارٹ کا استعمال کرتے ہوئے عوامی گواہی دیتے ہوئے ، پبلشر ظاہر نہیں کرنا چاہئے بائبل تاہم ، ان کے پاس ایسی بائبل دستیاب ہوسکتی ہیں جو ان افراد کو پیش کریں جو درخواست کرتے ہیں یا جو سچائی میں خلوص دل چسپی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ " [متن میں ترچھو]
مجھے شک ہے کہ یہ لاگت پر قابو پانے کا مسئلہ ہے۔ تاہم ، ہم خدا کے اپنے کلام کو فروغ دینے کے ل؟ ، کس کے لئے فنڈز عطیہ کررہے ہیں؟ اور کیا ہم وہی نہیں ہیں جو اپنے ل the لٹریچر کے لئے چندہ دیتے ہیں؟ اگر میں 10 یا 20 یا 100 بائبلوں کے لئے چندہ دینا چاہتا ہوں تو ، زمین پر موجود کسی کو بھی یہ کہنا کس حد تک حق ہے کہ میں ان کو کیسے استعمال کروں۔ جب ہم ادب کے لئے معاوضہ لیتے ہیں تو ، واقعی ، یہ کبھی بھی ایک مسئلہ نہیں ہوتا تھا۔ جب ہمیں مردوں کی اشاعتوں کو ظاہر کرتے ہوئے بائبل کو چھپانے کی ہدایت کی گئی ہے تو اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہماری ترجیحات غلط ہیں۔ 
اس سے مجھ پر یہ بات بھڑکتی ہے کہ "ٹیبل یا کارٹ" کام منتخب علمبرداروں کا ڈومین ہے۔ ہمیں بتایا جاتا ہے کہ ہمیں اس کام میں شامل ہونے کی اجازت نہیں ہے جب تک کہ اس کا باقاعدہ اجازت نہ دیں۔ کیا آپ اس پریشانی کا تصور کرسکتے ہیں جب آپ اپنے شہر یا قصبے میں کسی بھی گلی کوچے پر ڈسپلے کی ٹوکری لگانے کے ل it خود ہی اس پر قابو پائیں گے؟ اگر آپ نے ایسا کرنا تھا اور بزرگوں نے دکھایا اور پوچھا: "آپ یہ اختیار کس اختیار سے کرتے ہیں؟ اور آپ کو یہ اختیار کس نے دیا؟ (ماتحت 21: 23) آپ جواب دے سکتے ہو ، یسوع مسیح اور میتھیو 28:19 کا حوالہ دے سکتے ہیں۔ آپ ابھی بھی رسولوں کی طرح مصیبت میں پڑیں گے ، لیکن اس میں اچھ companyا ہونا ضروری ہے۔ (اعمال 5: 29)
 

میلتی وایلون۔

ملیٹی وِلون کے مضامین۔
    66
    0
    براہ کرم اپنے خیالات کو پسند کریں گے۔x