نجات ، حصہ 1: ایک غیر صحیبیہ دارانہ اشتہار

ایک طویل عرصے سے ، میں بائبل کے بارے میں لکھنا چاہتا تھا جو انسانیت کی نجات کے بارے میں تعلیم دیتا ہے۔ یہوواہ کے گواہ کے طور پر ایک پس منظر سے آتے ہوئے ، میں نے سوچا کہ یہ کام نسبتا آسان ہوگا۔ ایسا نہیں ہوا۔

مسئلے کا ایک حصہ سالوں کے غلط عقائد کے ذہن کو صاف کرنے کے ساتھ ہے۔ شیطان نے انسان کی نجات کے معاملے کو الجھانے کا ایک مؤثر کام کیا ہے۔ مثال کے طور پر ، یہ نظریہ کہ اچھ theا جنت میں جانا ہے اور برائی کا جہنم جانا عیسائیت سے خصوصی نہیں ہے۔ مسلمان بھی اس میں شریک ہیں۔ ہندو یقین رکھتے ہیں کہ حاصل کرنے سے مکشا (نجات) وہ موت اور دوبارہ جنم لینے (جہنم کی ایک قسم) کے نہ ختم ہونے والے چکر سے آزاد ہو کر جنت میں خدا کے ساتھ ایک ہوجاتے ہیں۔ شنتوزم ایک نارواکی انڈرورلڈ پر یقین رکھتا ہے ، لیکن بدھ ازم کے اثر و رسوخ نے ایک بابرکت زندگی کے بعد کا متبادل پیش کیا ہے۔ مورمون جنت اور دوزخ کی کچھ شکل میں یقین رکھتے ہیں۔ وہ یہ بھی مانتے ہیں کہ لیٹر ڈے سینٹس کو اپنے ہی سیاروں پر حکمرانی کے لئے مقرر کیا جائے گا۔ یہوواہ کے گواہوں کا ماننا ہے کہ صرف ایک لاکھ چالیس ہزار انسان ہی ایک ہزار سال تک زمین پر حکمرانی کرنے کے لئے جنت میں جائیں گے اور بقیہ انسانیت کو دوبارہ زمین پر ابدی زندگی ملنے کے لئے زندہ کیا جائے گا۔ وہ ان چند مذاہب میں سے ایک ہیں جو جہنم پر یقین نہیں رکھتے ہیں ، سوائے عام قبر کے ، کچھ بھی نہیں۔

مذہب کے بعد مذہب میں ہمیں ایک مشترکہ مرکزی خیال پر مختلف نوعیت پائی جاتی ہے: اچھ dieا مرنا اور کہیں اور بعد کی زندگی کی کوئی مبارک شکل ہے۔ برا مرنا اور کہیں اور بعد کی زندگی کی کچھ بری شکل میں جانا ہے۔

ایک چیز جس پر ہم سب راضی ہوسکتے ہیں وہ یہ ہے کہ ہم سب کی موت ہے۔ ایک اور چیز یہ ہے کہ یہ زندگی مثالی سے دور ہے اور کچھ بہتر کی خواہش آفاقی ہے۔

شروع سے شروع ہو رہا ہے

اگر ہم حقیقت کو دریافت کرنے جارہے ہیں تو ہمیں خالی سلیٹ سے آغاز کرنا چاہئے۔ ہمیں یہ فرض نہیں کرنا چاہئے کہ ہمیں جو سکھایا گیا ہے وہ درست ہے۔ لہذا ، ماضی کے اعتقادات کو ثابت کرنے یا ان کو غلط ثابت کرنے کی کوشش کرنے والے مطالعے میں داخل ہونے کی بجائے ، جو ایک متضاد عمل ہے ، ہمیں اس کے بجائے اپنے خیالات سے متعلق اپنے ذہن کو صاف کریں اور شروع سے ہی آغاز کریں۔ جیسا کہ ثبوت جمع ہوجاتے ہیں ، اور حقائق کو سمجھا جاتا ہے ، تب یہ واضح ہوجائے گا کہ اگر ماضی کا کچھ عقیدہ فٹ ہوجاتا ہے یا اسے ضائع کردیا جانا چاہئے۔

پھر سوال یہ ہوتا ہے: ہم کہاں سے شروع کریں؟  ہمیں کسی بنیادی سچائی پر متفق ہونا ہے ، جس کو ہم خود محو خیال کرتے ہیں۔ اس کے بعد یہ وہ بنیاد بن جاتا ہے جس پر ہم مزید سچائیاں دریافت کرنے کے لئے آگے بڑھ سکتے ہیں۔ ایک عیسائی کی حیثیت سے ، میں اس بنیاد پر شروع کروں گا کہ بائبل خدا کا قابل اعتماد اور سچا کلام ہے۔ تاہم ، اس سے لاکھوں لاکھوں لوگوں کو اس مباحثے سے مٹا دیا جاتا ہے جو بائبل کو خدا کا کلام تسلیم نہیں کرتے ہیں۔ بیشتر ایشیاء مذہب کی کسی نہ کسی شکل پر عمل کرتے ہیں جو بائبل پر مبنی نہیں ہے۔ یہودی بائبل کو قبول کرتے ہیں ، لیکن اس کا صرف ایک قبل مسیحی حصہ ہے۔ مسلمان صرف پہلی پانچ کتابوں کو خدا کے کلام کے طور پر قبول کرتے ہیں ، لیکن ان کی اپنی ایک کتاب ہے جو اس کو آگے بڑھاتی ہے۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ لیٹر ڈے سینٹس (مورمونزم) کے نام نہاد عیسائی مذہب کے بارے میں بھی ایسا ہی کہا جاسکتا ہے ، جس نے بائبل کے اوپر مورمون کی کتاب کو اہمیت دی ہے۔

تو آئیے ہم دیکھتے ہیں کہ کیا ہمیں کوئی ایسی مشترکہ گنجائش مل سکتی ہے جس پر سارے سچے متلاشی متفق ہوسکیں اور جس پر ہم اتفاق رائے پیدا کرسکیں۔

خدا کے نام کی تقدیس

بائبل کا ایک اہم موضوع خدا کے نام کی تقدیس ہے۔ کیا یہ تھیم بائبل سے ماورا ہے؟ کیا ہم کلام پاک سے باہر اس کے ثبوت تلاش کرسکتے ہیں؟

واضح کرنے کے لئے ، نام سے ہمارا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ کی خوشنودی جس کے ذریعہ خدا معلوم ہو ، بلکہ ہیبراکی تعریف ہے جو اس شخص کے کردار سے مراد ہے۔ یہاں تک کہ جو لوگ بائبل کو خدا کا کلام تسلیم کرتے ہیں ان کو بھی تسلیم کرنا پڑتا ہے کہ یہ مسئلہ بائبل کی تحریر 2,500 سال سے زیادہ کی پیش گوئی ہے۔ در حقیقت ، یہ پہلے انسانوں کے زمانے میں واپس جاتا ہے۔

انسانیت نے اپنی پوری تاریخ میں جس تکلیف کا سامنا کیا ہے اس کی وجہ سے ، خدا کے کردار کو بہت سے لوگوں نے یہ سمجھا کہ وہ ظالمانہ ہے ، یا بہت ہی حد تک ، لاپرواہی اور انسانیت کی حالت زار سے لاتعلق ہے۔

محور: تخلیق خلق سے بڑا ہے

آج تک ، تجویز کرنے کی کوئی چیز نہیں ہے کہ کائنات لامحدود نہیں ہے۔ ہر بار جب ہم مضبوط دوربینیں ایجاد کرتے ہیں تو ہمیں اس میں سے کچھ اور دریافت ہوتا ہے۔ جب ہم خوردبین سے میکروسکوپک تک تخلیق کا جائزہ لیتے ہیں تو ، ہم اس کے تمام ڈیزائن میں حیرت انگیز حکمت کو ننگا کرتے ہیں۔ ہر طرح سے ، ہم ایک لامحدود ڈگری پر جا چکے ہیں۔ اس کے بعد اخلاقیات کے معاملات میں ، ہم بھی سبقت لے گئے ہیں۔ یا کیا ہم یہ ماننا چاہتے ہیں کہ ہم نے اس سے کہیں زیادہ ہمدردی ، زیادہ انصاف ، اور زیادہ محبت کرنے کے اہل ہیں جو ہمیں بنایا ہے؟

نظم و ضبط: تمام انسانیت کی نجات پر یقین کرنے کے ل one ، کسی کو یہ ماننا ہوگا کہ خدا نہ تو بے نیاز ہے اور نہ ہی ظالمانہ۔  

ظالم خدا کوئی اجر پیش نہیں کرتا ، اپنی مخلوق کو تکالیف سے بچانے کی پرواہ نہیں کرتا تھا۔ ایک ظالمانہ خدا تو نجات کی پیش کش بھی کرسکتا ہے اور پھر اسے صداقت سے چھین لے یا دوسروں کے دکھوں سے غمگین ہو جائے۔ کوئی ظالمانہ شخص پر بھروسہ نہیں کرسکتا ، اور ایک طاقتور وجود جو ظالمانہ ہے وہ بدترین خواب دیکھنے والا ہے۔

ہم ظالمانہ لوگوں سے نفرت کرتے ہیں۔ جب لوگ جھوٹ بولتے ہیں ، دھوکہ دیتے ہیں اور تکلیف دہ حرکت کرتے ہیں تو ہم عجیب و غریب ردعمل کا اظہار کرتے ہیں کیونکہ ہمارے دماغ اس طرح سے بن چکے ہیں۔ درد اور ناگوار احساسات ہیں جو ہم دماغ کے لمبک سسٹم کے سینگولیٹ پرانتستا اور پچھلے انسولا میں ہونے والے عمل کی وجہ سے محسوس کرتے ہیں۔ جب ہم جھوٹ اور ناانصافی کا سامنا کرتے ہیں تو بھی اس کا اظہار ہوتا ہے۔ ہم تخلیق کار کے ذریعہ اس طرح سے تار تار ہیں۔

کیا ہم خالق سے زیادہ نیک ہیں؟ کیا ہم انصاف اور محبت میں خدا کو کمتر سمجھ سکتے ہیں؟

کچھ وجہ یہ ہے کہ خدا بے نیاز ہے۔ یہی اسٹوکس کا فلسفہ تھا۔ ان کے ل God ، خدا ظالمانہ نہیں تھا ، بلکہ مکمل طور پر جذبات سے خالی تھا۔ انہوں نے محسوس کیا کہ جذبات نے کمزوری کو جنم دیا ہے۔ بے جان خدا کا اپنا اپنا ایجنڈا ہوتا ، اور انسان محض کھیل میں پیاد ہوتے۔ خاتمے کا ایک ذریعہ۔

وہ دوسروں کو من مانی سے اس کی تردید کرتے ہوئے کچھ دائمی زندگی اور تکالیف سے آزادی عطا کرے گا۔ ہوسکتا ہے کہ وہ کچھ انسانوں کو محض دوسروں کو کامل بنانے کے لئے ایک ذریعہ کے طور پر استعمال کرے ، جیسے کسی نہ کسی کناروں کو سہلائے۔ ایک بار جب وہ اپنے مقصد کی تکمیل کرتے ہیں ، تو وہ استعمال شدہ سینڈ پیپر کی طرح ضائع ہوسکتے ہیں۔

ہم ایسا رویہ قابل مذمت اور اس کو غیر منصفانہ اور ناانصافی قرار دیتے ہیں۔ کیوں؟ کیونکہ ہم اسی طرح سوچنے کے لئے بنے ہیں۔ خدا نے ہمیں اس طرح بنایا۔ ایک بار پھر ، تخلیق اخلاق ، انصاف ، اور نہ ہی محبت میں خالق کو پیچھے چھوڑ سکتی ہے۔

اگر ہم یہ سمجھتے ہیں کہ خدا بے نیاز ہے یا اس سے بھی ظالمانہ ہے تو ، ہم خود کو خدا سے بالا تر کر رہے ہیں ، کیوں کہ یہ بات واضح طور پر عیاں ہے کہ انسان دوسروں کی فلاح و بہبود کے لئے اپنے آپ کو قربان کرنے تک بھی محبت کرسکتا ہے اور کرسکتا ہے۔ کیا ہمیں یقین کرنا ہے کہ ہم ، خدا کی تخلیق ، اس بنیادی خوبی کے ظاہر میں خالق کو پیچھے چھوڑ چکے ہیں؟[میں]  کیا ہم خدا سے بہتر ہیں؟

حقیقت سیدھی ہے: ساری انسانیت کی نجات کا پورا تصور ایک لاتعلق یا ظالمانہ خدا سے مطابقت نہیں رکھتا ہے۔ اگر ہم نجات کے بارے میں بھی تبادلہ خیال کرنا چاہتے ہیں تو ، ہمیں یہ تسلیم کرنا ہوگا کہ خدا کی پرواہ ہے۔ بائبل کے ساتھ ہمارا یہ سب سے پہلے نقطہ ہے۔ منطق ہمیں بتاتی ہے کہ اگر نجات حاصل کرنا ہے تو خدا کو اچھا ہونا چاہئے۔ بائبل ہمیں بتاتی ہے کہ "خدا محبت ہے۔" (1 جان 4: 8) یہاں تک کہ اگر ہم ابھی تک بائبل کو قبول نہیں کرتے ہیں ، ہمیں بنیاد پر شروع کرنا ہوگا - منطق پر مبنی God کہ خدا محبت ہے۔

لہذا اب ہمارا آغاز ہے ، دوسرا محور ، خدا محبت ہے۔ ایک محبت کرنے والا خدا کسی بھی طرح سے فرار کی فراہمی کے بغیر اپنی تخلیق کو (جو بھی وجہ ہو) تکلیف نہیں ہونے دیتا — ہم کیا کہتے ہیں ، ہمارا نجات۔.

موقع کی منطق کا اطلاق کرنا

اگلا سوال جس کا جواب ہم بائبل سے مشورہ کرنے کی ضرورت کے بغیر ہی کرسکتے ہیں اور نہ ہی کوئی دوسری قدیم تحریر جس کے بارے میں مرد یقین کر سکتے ہیں خدا کی طرف سے آیا ہے: کیا ہماری نجات مشروط ہے؟

بچانے کے ل we کیا ہمیں کچھ کرنا ہے؟ وہ لوگ ہیں جو یقین رکھتے ہیں کہ ہم سب کو بچایا گیا ہے چاہے وہ کچھ بھی نہ ہو۔ تاہم ، اس طرح کا عقیدہ آزاد مرضی کے تصور سے مطابقت نہیں رکھتا ہے۔ اگر میں نجات نہیں چاہتا ، تو کیا ہوگا ، اگر میں زندگی کی پیش کش نہیں کروں گا۔ کیا وہ میرے ذہن میں پہنچے گا اور مجھے یہ چاہتا ہے؟ اگر ایسا ہے تو ، پھر میرے پاس آزاد مرضی نہیں ہے۔

اس بنیاد کو جو ہم سب کے پاس آزاد ہے وہ بھی دائمی زندگی کے خاتمے کی تمام سوچوں کو چھوٹ دے گا۔

ہم اس منطق کا مظاہرہ ایک سادہ سی مثال کے ذریعہ کرسکتے ہیں۔

ایک امیر آدمی کی ایک بیٹی ہوتی ہے۔ وہ ایک معمولی گھر میں آرام سے رہتی ہے۔ وہ ایک دن اس سے کہتا ہے کہ اس نے تمام سہولیات سے اس کے لئے ایک حویلی تعمیر کی ہے۔ مزید یہ کہ یہ جنت جیسے پارک میں بنایا گیا ہے۔ وہ پھر کبھی کسی چیز کے لئے نہیں چاہے گی۔ اس کے پاس دو انتخاب ہیں۔ 1) وہ حویلی میں جاسکتی ہے اور زندگی کی پیش کش سے لطف اندوز ہوسکتی ہے ، یا 2) وہ اسے جیل کے ایک خانے میں رکھے گا اور اس کی موت ہونے تک اسے تشدد کا نشانہ بنایا جائے گا۔ کوئی آپشن نہیں ہے ۔3 وہ رہ سکتی ہے جہاں وہ رہتی ہے۔ اسے ضرور منتخب کرنا چاہئے۔

یہ کہنا بظاہر محفوظ ہے کہ کسی بھی ثقافت کے ماضی یا حال سے تعلق رکھنے والے کسی بھی انسان کو یہ انتظام غیر منصفانہ لگتا ہے۔

آپ پیدا ہوئے تھے. آپ نے پیدا ہونے کو نہیں کہا ، لیکن آپ یہاں ہیں۔ آپ بھی دم توڑ رہے ہیں۔ ہم سب ہیں. خدا ہمیں راستہ ، بہتر زندگی پیش کرتا ہے۔ یہاں تک کہ اگر اس پیش کش میں کوئی تار ، کوئی شرائط منسلک نہیں ہوں گی ، تب بھی ہم انکار کرنے کا انتخاب کرسکتے ہیں۔ آزاد مرضی کے قانون کے تحت یہ ہمارا حق ہے۔ تاہم ، اگر ہمیں اس ریاست میں واپس آنے کی اجازت نہیں ہے جو ہم پیدا ہونے سے پہلے تھے ، اگر ہم قبل از وجود کی کوئی چیز واپس نہیں کرسکتے ہیں ، لیکن لازمی ہیں کہ ہم اسے جاری رکھیں اور ہوش میں رہیں ، اور ان میں سے دو انتخاب میں سے ایک عطا کیا جائے ، ابدی تکلیف ہو یا ابدی نعمت ، کیا یہ انصاف ہے؟ کیا یہ نیک ہے؟ ہم نے ابھی قبول کیا ہے کہ خدا محبت ہے ، تو کیا ایسا بندوبست محبت کرنے والے خدا کے مطابق ہوگا؟

کچھ اب بھی محسوس کر سکتے ہیں کہ ابدی عذاب کی جگہ کے نظریے کو منطقی نقطہ نظر سے سمجھ میں آتا ہے۔ اگر ایسا ہے تو ، آئیے اسے ایک انسانی سطح پر لے آئیں۔ یاد رکھنا ، اس تکمیل کے ل we ہم نے اتفاق کیا ہے کہ خدا محبت ہے۔ ہم اسے محرک بھی سمجھتے ہیں کہ تخلیق خالق سے آگے نہیں بڑھ سکتی۔ لہذا ، اگرچہ ہم محبت کر سکتے ہیں ، ہم اس معیار میں خدا کو پیچھے نہیں چھوڑ سکتے ہیں۔ اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، فرض کریں کہ آپ کا ایک ایسا بچہ ہے جس نے آپ کو پوری زندگی میں درد اور مایوسی کے سوا کچھ نہیں دیا۔ کیا یہ مناسب ہو گا - یہ فرض کرنا کہ آپ کے پاس طاقت ہے کہ اس بچے کو ابدی تکلیف اور تکلیف پہنچائے جس کا کوئی راستہ نہیں ہے اور تشدد کو ختم کرنے کا کوئی ذریعہ نہیں ہے؟ کیا آپ ان حالات میں اپنے آپ کو پیار کرنے والے باپ یا ماں کہلائیں گے؟

اس مقام تک ہم یہ قائم کرچکے ہیں کہ خدا محبت ہے ، انسانوں کو آزادانہ خودمختاری حاصل ہے ، ان دو سچائیوں کے امتزاج کا تقاضا یہ ہوتا ہے کہ ہماری زندگیوں کے مصائب سے کچھ بچ جائے اور آخر کار اس فرار کا متبادل واپسی کا راستہ ہوگا۔ ہمارے وجود میں آنے سے پہلے کچھ بھی نہیں

یہ جہاں تک تجرباتی ثبوت ہے اور انسانی منطق ہمیں لے سکتی ہے۔ بنی نوع انسان کی نجات کیوں اور کیوں کی بابت مزید تفصیلات حاصل کرنے کے ل we ، ہمیں خالق سے مشورہ کرنا ہوگا۔ اگر آپ کو قرآن ، ہندو وید ، یا کنفیوشس یا بوڈا کی تحریروں میں اس کے قائل ثبوت مل سکتے ہیں ، تو سلامتی سے جائیں۔ مجھے یقین ہے کہ بائبل ان جوابات کی حامل ہے اور ہم انھیں اپنے اگلے مضمون میں تلاش کریں گے۔

مجھے اس سلسلے کے اگلے مضمون میں لے جا.

______________________________________

[میں] ہم میں سے جو پہلے ہی بائبل کو خدا کے کلام کے طور پر قبول کرتے ہیں ، نجات کا یہ مسئلہ خدا کے نام کو تقویت بخشنے کے مرکز تک جاتا ہے۔ خدا کی طرف منسوب اور / یا منسوب ہر برے اور برے کام کو جھوٹ کے طور پر دیکھا جائے گا جب آخر کار انسان کی نجات کا احساس ہوجائے گا۔