5 پیراگراف 10-17 کے باب کا احاطہ کرنا۔ خدا کی بادشاہی کے اصول۔

 

پیراگراف 10 سے:

“1914 سے پہلے کی دہائیوں پہلے ، سچ مسیحی پہلے ہی سمجھ چکے تھے کہ مسیح کے 144,000 وفادار پیروکار اس کے ساتھ جنت میں حکومت کریں گے۔ ان بائبل طلباء نے دیکھا کہ یہ تعداد لغوی تھی اور یہ پہلی صدی عیسوی میں پُر کی جانے لگی۔

ٹھیک ہے ، وہ غلط تھے۔

یقینی طور پر اگر ناشروں کے غیر یقینی دعوے کرنا ٹھیک ہے تو ، ہمارے لئے بھی ٹھیک ہے۔ یہ کہا جارہا ہے ، ہم اپنی بات کو مستحکم کرنے کی کوشش کریں گے۔

مکاشفہ 1: 1 کا کہنا ہے کہ یوحنا پر وحی علامات یا علامتوں میں پیش کی گئی تھی۔ تو جب شک ہے تو ، لفظی نمبر کیوں مان لیا جائے؟ مکاشفہ 7: 4-8 میں اسرائیل کے بارہ قبیلوں میں سے ہر ایک سے 12,000،8 کی بات کی گئی ہے۔ آیت 12,000 میں یوسف کے قبیلے کی بات کی گئی ہے۔ چونکہ جوزف کا کوئی قبیلہ نہیں تھا ، لہذا یہ ان علامات یا علامتوں میں سے کسی ایک کی مثال ہو جو کسی اور چیز کے نمائندے ہوں۔ اس مرحلے میں ، ہمارے لئے یہ سمجھنے کی ضرورت نہیں ہے کہ جس چیز کی نمائندگی کی جارہی ہے ، لیکن صرف یہ ہے کہ کسی علامت کو لفظی چیز کی بجائے استعمال کیا جارہا ہے۔ اس استدلال کے بعد ، ہمیں بتایا گیا ہے کہ ہر قبیلے سے سیل شدہ تعداد 12,000،12 ہے۔ کیا کوئی علامتی قبیلے کے XNUMX،XNUMX افراد کو حقیقی مہر لگا سکتا ہے؟ کیا یہاں یقین کرنے کی کوئی وجہ ہے کہ یہاں لفظی چیزوں کو علامتی چیزوں کے ساتھ ملایا جارہا ہے؟ کیا ہم یہ فرض کریں گے کہ یہ XNUMX قبائل جو بھی نمائندگی کرتے ہیں ، عین انسانوں کی ایک ہی تعداد ہر قبیل سے مستحق پایا جاتا ہے؟ ایسا لگتا ہے کہ یہ احتمال کے قوانین اور آزاد مرضی کی فطرت دونوں سے انکار کرتا ہے۔

انسائٹ کتاب میں کہا گیا ہے: "اس ل seems ایسا لگتا ہے کہ بارہ ایک مکمل ، متوازن ، خدائی تشکیل کی نمائندگی کرتے ہیں۔" (یہ- 2 p. 513)

چونکہ نمبر 12 ، اور اس کے کئی گنا ، کو "ایک مکمل ، متوازن ، خدائی تشکیل کی نمائندگی کرنے" کے لئے استعمال کیا جاتا ہے ، جو وحی 7: 4-8 میں دکھایا گیا ہے ، لہذا ، جب وہ 144,000،12 کی تعداد کی بات آتی ہے تو وہ مختلف سمجھتے ہیں؟ کیا یہ یکساں لگتا ہے کہ 12,000 علامتی قبائل X 144,000،XNUMX علامتی مہر بند ہیں = XNUMX،XNUMX لفظی مہر بند ہیں؟

پیراگراف 11 سے:

"اگرچہ ، مسیح کی دلہن کے ان متوقع ممبروں کو کیا کام سونپے گئے جب وہ زمین پر ہی تھے؟ انہوں نے دیکھا کہ یسوع نے تبلیغ کے کام پر زور دیا تھا اور اسے فصل کی فصل سے جوڑ دیا تھا. (میٹ. ایکس اینوم ایکس: ایکس این ایم ایکس؛ جان ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس) جیسا کہ ہم نے باب ایکس این ایم ایم ایکس میں نوٹ کیا ، ایک عرصے کے لئے ان کا خیال تھا کہ فصل کا عرصہ 9 سال تک رہے گا ، یہودیوں کی جنت میں جمع ہونے کے ساتھ ساتھ عروج پر ہے۔ تاہم ، کیونکہ کام 37 سال گزر جانے کے بعد بھی جاری رہا ، اس لئے مزید وضاحت کی ضرورت تھی۔ اب ہم جانتے ہیں کہ فصل کا موسم wheat گندم کو ماتمی لباس سے جدا کرنے کا موسم ، وفادار مسح شدہ مسیحی مشابہت عیسائیوں سے X 4 میں شروع ہوا۔ اب وقت آگیا تھا کہ اس آسمانی طبقے کی باقی تعداد کے اجتماع پر توجہ دی جائے!

مصنف نے اعتراف کیا کہ ہم فصل 1874 میں شروع ہونے اور 1914 میں ختم ہونے والی فصل کے بارے میں غلط تھے ، لیکن اب وہ کہتے ہیں کہ ہم "جانتے ہیں" - نہیں مانتے ہیں ، لیکن "جانتے ہیں"۔ جو فصل 1914 میں شروع ہوئی تھی اور آج تک جاری ہے۔ یہ درست علم کہاں سے آتا ہے؟ قیاس ان دو صحیفوں سے جو اس دعوے کے ساتھ ہیں۔

"پھر اس نے اپنے شاگردوں سے کہا:" ہاں ، فصل بہت ہے ، لیکن مزدور بہت کم ہیں۔ "(ماؤنٹ 9: 37)

“کیا آپ نہیں کہتے کہ فصل آنے سے ابھی چار ماہ باقی ہیں؟ دیکھو! میں تم سے کہتا ہوں: اپنی آنکھیں اٹھاو اور کھیتوں کو دیکھو ، کہ وہ کٹائی کے لئے سفید ہیں۔ پہلے ہی "(جوہ 4: 35)

یسوع یہ نہیں کہتے ہیں کہ فصل ہو جائے گا زبردست. وہ موجودہ دور میں بولتا ہے۔ آج بھی موجودہ صورتحال میں ، وہ اپنے شاگردوں سے کہتا ہے کہ وہ اس وقت کے کھیتوں کو دیکھیں ، جو اس وقت ، "کٹائی کے لئے سفید" تھے۔ 19 صدیوں پہلے کے حالات کا ذکر کرتے ہوئے ہمیں "ذہنیت" بنانے کے ل What کون سے ذہنی جمناسٹک کو مشغول کرنا چاہئے؟ کبھی کبھی ایسا لگتا ہے کہ پبلشرز نے "پروف ٹیکسٹ" تلاش کرنے کے لئے جو تکنیک استعمال کی ہے وہ یہ ہے کہ کلیدی الفاظ یا فقرے کی تلاش کی جانی چاہئے ، جیسے "کٹائی" ، اور پھر ان نتائج کو کسی مضمون کی تحویل میں پلائیں اور امید کریں کہ کوئی نہیں ہوگا نوٹ کریں کہ صحیفہ صرف نقطہ نظر کے لئے کام نہیں کرتا ہے۔

پیراگراف 12 سے:

“1919 کے بعد سے ، مسیح وفادار اور عقلمند غلام کی تبلیغ کے کام پر زور دینے کے لئے رہنمائی کرتا رہا۔ اس نے یہ ذمہ داری پہلی صدی میں انجام دی تھی۔ (میٹ. 28: 19 ، 20) "

اس کے مطابق ، تبلیغ کی ذمہ داری پہلی صدی میں کی گئی تھی ، لیکن یہ وفادار اور عقلمند بندہ کے ساتھ نہیں کی گئی ، کیوں کہ ہماری تازہ ترین سمجھ یہ ہے کہ 1919 تک کوئی وفادار اور ذہین غلام نہیں تھا۔ لہذا کھانا کھلانے کے پروگرام جو ماسٹر نے رخصت ہونے سے پہلے رکھا تھا ، وہ 33 عیسوی میں رخصت ہونے کے بعد اپنے گھر والوں کو برقرار رکھنے کا ارادہ نہیں تھا ، اور نہ ہی درمیانی صدیوں میں کھانا کھلانے کی ضرورت تھی۔ صرف 20 میںth صدی روحانی رزق کے عوض گھر والے تھے۔

اس حقیقت کو بھول جائیں کہ اس نئی تفہیم کاکوئی ثبوت نہیں ہے۔ اپنے آپ سے پوچھیں کہ کیا یہ دور سے بھی منطقی ہے؟

پیراگراف 14 اور 15۔

یہ پیراگراف غلط فہمی کے بارے میں بتاتے ہیں کہ "سچے مسیحیوں" کے صدر کی حیثیت سے رودر فورڈ کے عہد کے پہلے سالوں کے دوران اور اس کے دوران تھی۔ وہ چار امیدوں پر یقین رکھتے ہیں: دو جنت کے لئے اور دو زمین کے ل.۔ واقعی ، یہ غلط فہمیاں انسانی قیاس آرائیوں اور انسانی تعبیر کا نتیجہ تھیں جس میں میک اپ اینٹی ٹائپس شامل تھیں۔ جب ہم کلام الٰہی کے مساوی ہونے پر انسانی دانشمندی اور کلامی قیاس آرائی کرتے ہیں تو ہم خود کو کتنا گڑبڑاتے ہیں۔

کیا 20 اور 30 ​​کی دہائی میں کچھ تبدیل ہوا؟ کیا ہم نے اپنا سبق سیکھا؟ کیا قیاس آرائیوں کا استعمال ترک کردیا گیا تھا؟ کیا قیامت کی امید کے بارے میں نئی ​​تفہیم پوری طرح انحصار کرتی تھی جو حقیقت میں کلام پاک میں کہی گئی ہے؟

اب ہمیں یہ سکھایا گیا ہے کہ ایسی قسمیں اور اینٹی ٹائپس جو کلام پاک میں نہیں ملتی ہیں وہ غلط ہیں اور جو لکھا ہوا ہے اس سے آگے بڑھ جاتے ہیں۔ انہیں نظریہ کی بنیاد نہیں بنانی چاہئے۔ (دیکھیں جو لکھا ہوا ہے اس سے آگے جانا۔.) اس کو دیکھتے ہوئے ، کیا ہم یہ توقع کر سکتے ہیں کہ 30 کی دہائی میں روڈرفورڈ کے تحت گواہ قیامت کی امید کی صحیح تفہیم پر پہنچے - ایک ایسی تفہیم جو ہم آج بھی برقرار رکھے ہوئے ہیں - قسموں اور عداوتوں اور جنگلی قیاس آرائوں پر مبنی نہیں ، بلکہ اصل صحیفوں پر ثبوت؟ پڑھیں

پیراگراف 16

افسوس ، ایسا لگتا ہے کہ گورننگ باڈی جب اپنی انتہائی ترجیحی تعلیمات کی بات کی جاتی ہے تو انسانی من گھڑت عقائد کو مسترد کرنے کی اپنی ہدایت کو نظر انداز کرنے پر تیار ہے۔ چنانچہ ، وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ 1923 ء کے بعد سے نئی افہام و تفہیم عیسیٰ مسیح کے ذریعہ روح القدس کے ذریعہ انکشاف ہوئی "روشنی کی چمک" تھی۔

“مقدس روح نے مسیح کے پیروکاروں کو اس سمجھنے میں کس طرح رہنمائی کی جو آج ہم پسند کرتے ہیں؟ یہ روحانی روشنی کے شعلوں کی ایک سیریز کے ذریعے ، آہستہ آہستہ ہوا۔ ایکس این ایم ایکس ایکس کے آغاز کے طور پر ، واچ ٹاور نے ایسے گروہ کی طرف توجہ مبذول کروائی جس کی آسمانی خواہشات نہیں تھیں جو مسیح کے دور میں زمین پر رہیں گے۔ ایکس این ایم ایکس ایکس میں ، چوکیدار نے جوناداب (جوہناڈاب) کے بارے میں تبادلہ خیال کیا ، جس نے خود کو خدا کے مسحور اسرائیلی بادشاہ یاہو سے منسلک کیا تاکہ وہ جھوٹی عبادت کے خلاف جنگ میں اس کا ساتھ دے۔ (1923 Ki. 1932: 2-10) مضمون میں کہا گیا ہے کہ جدید دور میں لوگوں کا ایک طبقہ تھا جو جوناداب کی طرح تھے ، انہوں نے مزید کہا کہ یہوواہ زمین پر رہنے کے لئے اس کلاس کو "ارمگڈڈن مصیبت کے ذریعے" لے گا۔ " -. برابر۔ 16

تو عیسائیت کے غیر مہیointedڈ طبقے کو ، جس میں خدا کے فرزند نہیں ہیں ، کی عجیب و غریب یوناداب کلاس عیسیٰ مسیح کی "روحانی روشنی کی چمک" تھی؟ بظاہر ، یسوع نے یہ روشنی بھی روشن کی کہ پناہ کے چھ شہروں نے عیسائی بھیڑ کے نام سے جانا جاتا عیسائی طبقے کے اس ثانوی طبقے کی نجات کی تشکیل کی۔ اور اس کا ثبوت یہ ہے کہ چوکیدار ایسا ہی کہتا ہے۔

لہذا ہمیں انقطاعی اشخاص کو مسترد کرنا چاہئے جب صحیفہ میں نہیں پائے جانے کے علاوہ مختصر طور پر ، یہ بائبل نہیں ، بلکہ چوکیدار ہے ، جو ہمیں بتاتی ہے کہ کیا سچ ہے اور کیا غلط۔ 

پیراگراف ایکس این ایم ایکس ایکس اور باکس "ریلیف کی ایک بہت بڑی علامت"

اس بات کی تائید کرتے ہوئے کہ اس تعلیم کی تائید کرنے کے لئے کوئی صحیفی ثبوت موجود نہیں ہے ، گورننگ باڈی کو لازما. دوسرے ذرائع استعمال کرتے ہوئے شواہد کوقائد کرنے کی کوشش کرنی چاہئے۔ ان کا ایک پسندیدہ حربہ قصہ ہے۔ اس معاملے میں ، سامعین نے جوش و خروش سے رتھر فورڈ کی گفتگو کو قبول کیا ، لہذا ان کی بات کو سچ ہونا چاہئے۔ اگر کسی تعلیم کو قبول کرنے والے افراد کی تعداد اس بات کا ثبوت ہے کہ اس کو سچ ہونا چاہئے تو پھر ہم سب کو تثلیث ، یا شاید ارتقاء ، یا دونوں پر یقین کرنا چاہئے۔

میرا ایک اچھا دوست ہے جو عام طور پر کبھی بھی شواہد کو قبول نہیں کرتا ، پھر بھی اس موضوع پر ، وہ کرتا ہے۔ وہ مجھے اپنی نانا کے بارے میں بتاتا ہے جو ان لوگوں میں سے ایک تھا جن کو یہ کہتے ہوئے راحت ہوئی کہ اسے آسمانی امید نہیں ہے۔ اس کے ل. ، اس کا ثبوت ہے۔

اس کی وجہ ، میں مضبوطی سے مانتا ہوں ، کہ عیسائیوں کے لئے ایک ہی امید کی اتنی مزاحمت ہے کہ سب سے زیادہ صرف یہ نہیں چاہتے ہیں۔ وہ ہمیشہ جوان ، کامل انسان کی حیثیت سے زندہ رہنا چاہتے ہیں۔ کون نہیں چاہتا؟ لیکن جب "بہتر قیامت" کے موقع کی پیش کش کی جائے تو ، ان کے لئے یہ سب کچھ ہے ، "خداوند کا شکر ہے ، لیکن شکریہ نہیں۔" (وہ 11:35) مجھے نہیں لگتا کہ انہیں ذاتی طور پر پریشانی کی کوئی بات ہے — حالانکہ یہ صرف ایک رائے ہے۔ آخرکار ، بےدینوں کا جی اُٹھنا ہے۔ تو یہ ہار نہیں کریں گے۔ ہوسکتا ہے کہ یہ احساس کر کے وہ مایوسی کا شکار ہوں کہ وہ اسی گروہ میں شامل ہیں جیسے سب کے سب ، یہاں تک کہ بغیر اعتقاد کے ، لیکن وہ اس پر قابو پا لیں گے۔

بہر حال ، ہمیں یہ سمجھنا چاہئے کہ رودرفورڈ کے سامعین کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا تھا۔ پہلے آپ کو نجات کی پچھلی چار امیدوں کی تعلیم سے الجھن پیدا ہوئی ہے۔ پھر آپ کے مضامین سنجیدہ تھے 1923 کے بعد۔ آخر کار ، 1934 میں تاریخ کا دو حص articleہ مضمون آیا جس میں دیگر بھیڑوں کے نظریے کا تعارف ہوا۔ اس ساری تیاری کو دیکھتے ہوئے ، کیا یہ تعجب کی بات ہے کہ کنونشن کے پلیٹ فارم سے جذبات سے بھر پور فراہمی کا اثر باکس میں بیان ہوا ، "امداد کا ایک بہت بڑا اشارہ" ہوگا؟ سب نے جو کچھ روڈورڈ نے کیا وہ سب کو ساتھ لانا تھا۔

1934 لینڈ مارک آرٹیکل کے بارے میں ایک کلام

اس مطالعے میں اس سال کے 1934 اگست اور 1 اگست میں شائع ہونے والے دو حص Watch -15 Watcht Watch Watch Watch Watch Watch Watch Watch Watch Watch Watch Watch Watch Watch Watch Watch.. of. of of of. no............................................ یہ قابل ذکر ہے کیونکہ یہ دو حصوں کی سیریز ، جس کا عنوان ہے "ان کی مہربانی ہے" ، دوسرے بھیڑوں کے نظریے کا ربط ہے۔ یہ مضمون ہے جس نے سب سے پہلے یہ "روحانی روشنی کا چمکدار چمک" کو یہوواہ کے گواہوں کی تنظیم سے متعارف کرایا۔ اس کے باوجود ، اس ہفتے کے مطالعے میں ، قاری کو یہ یقین کرنے کی ترغیب دی گئی کہ یہ سن 1935 تک نہیں ہوا تھا کہ یہوواہ کے گواہوں نے اس "نئی سچائی" کے بارے میں سیکھا تھا۔ تاریخی حقیقت یہ ہے کہ وہ ایک سال پہلے اس کے بارے میں جانتے تھے۔ رودر فورڈ کوئی نئی بات نہیں سمجھا رہا تھا ، بلکہ صرف اس بات کا اعادہ کررہا تھا کہ پہلے ہی معلوم تھا۔

اس سے بھی زیادہ اہم بات یہ ہے کہ یہوواہ کے گواہوں کو اس نظریہ کے تعارف کی وضاحت کرنے والے مضامین اور اشاعتوں کی تلاش میں ہمیشہ 1935 کا نام تاریخی سال ہوتا ہے اور پچھلے سال سے ان دونوں مضامین کا ذکر کبھی نہیں کیا جاتا ہے۔ 1930-1985 ڈبلیو ٹی حوالہ اشاریہ میں جانے سے بھی کوئی فائدہ نہیں ہوتا ہے۔ دوسری بھیڑ -> گفتگو کے تحت ، یہ ڈھونڈنا نہیں ہے۔ یہاں تک کہ دوسری بھیڑ -> یہہنداب کے عنوان کے تحت ، اس کا حوالہ نہیں دیا گیا ہے۔ اسی طرح ، دوسری بھیڑ -> شہر پناہ گزین کے تحت ، 1934 میں کسی بھی مضمون سے کوئی تذکرہ نہیں کیا گیا ہے۔ پھر بھی یہ مضمون کے اہم نکتے ہیں۔ کلیدی اینٹی ٹائپس جس پر نظریہ مبنی ہے۔ در حقیقت ، یہ نظریہ صرف اینٹی ٹائپس پر مبنی ہے۔ جان 10: 16 یا مکاشفہ 7: 9 اور کسی بھی صحیفے کے مابین زمینی قیامت کے بارے میں کوئی صحیفاتی ربط نہیں ہے۔ اگر موجود ہوتے تو ، کسی بھی مضمون میں اس کی کثرت سے دہرائی جاتی اور نام نہاد دنیاوی امید پر تبادلہ خیال کیا جاتا۔

ان دو نگاہوں کے حوالے سے کسی بھی حوالے سے واضح طور پر منظم اجتناب کرنا عجیب ہے۔ یہ ایسے قوانین کے بارے میں بات کرنے کے مترادف ہے جو امریکی آئین میں مبنی ہیں ، پھر بھی کبھی بھی آئین کا تذکرہ نہیں کرتے۔

یہ مضمون جس نے یہ سب شروع کیا تھا وہ یہوواہ کے گواہوں کی یاد سے عملی طور پر کیوں ختم کیا جارہا ہے؟ کیا یہ ہوسکتا ہے کہ جو بھی اسے پڑھتا ہو وہ دیکھے کہ اس نظریے کی بائبل میں کوئی بنیاد نہیں ہے۔ میری سفارش ہے کہ سب کو انٹرنیٹ پر دیکھنا چاہئے۔ لنک یہ ہے: 1934 واچ ٹاور والیوم ڈاؤن لوڈ کریں. مطالعہ کا پہلا حصہ صفحہ 228 پر ملتا ہے۔ تسلسل صفحہ 244 پر ہے۔ میں آپ کو حوصلہ افزائی کرتا ہوں کہ اسے اپنے لئے پڑھنے کے لئے وقت نکالیں۔ اس تعلیم کے بارے میں اپنا ذہن اپ بنائیں۔

یاد رکھنا ، یہی امید ہے جس کی ہم تبلیغ کرتے ہیں۔ یہ خوشخبری کا پیغام ہے جس کے بارے میں ہمیں بتایا جاتا ہے کہ گواہ زمین کے چاروں کونوں تک پھیل رہے ہیں۔ اگر یہ ایک حرام امید ہے تو ، حساب کتاب ہوگا۔ (گا 1: 8 ، 9)

میلتی وایلون۔

ملیٹی وِلون کے مضامین۔
    66
    0
    براہ کرم اپنے خیالات کو پسند کریں گے۔x