خدا کے خزانے سے کلام: ایبڈ میلیچ۔ بہادری اور مہربانی کا ایک نمونہ
یرمیاہ 38: 4-6 - صدیقیہ نے انسان کے خوف سے ہار مانی
صدیقیہ یرمیاہ کے ساتھ ناانصافی کی اجازت دینے میں انسان سے خوفزدہ ہونے کا راستہ دے کر ناکام رہا ، جب اسے روکنے کے لئے اس کے اختیار میں تھا۔ ہم صدیقیہ کی بری مثال سے کس طرح فائدہ اٹھا سکتے ہیں؟ زبور 111: 10 کہتا ہے کہ "خداوند کا خوف حکمت کا آغاز ہے"۔ تو اہم بات یہ ہے کہ ہم کس کو زیادہ خوش کرنا چاہتے ہیں؟
یہ انسانوں کا خوف ہے کہ دوسروں کے خیال میں کیا سوچنا ہے۔ اس کے نتیجے میں بعض اوقات یہ دوسروں کے سامنے اپنے فیصلے کرنے کی اپنی ذمہ داری سے دستبردار ہونے کی طرف راغب ہوتا ہے کیونکہ ہمیں خوف ہے کہ اگر ہم نے اپنے فیصلے خود ہی کیے تو وہ کیا کہیں گے یا کیا کرسکتا ہے۔ یہاں تک کہ پہلی صدی میں ابتدائی عیسائی جماعت میں پریشانی کا سامنا کرنا پڑا جب کچھ نامور یہودیوں نے اپنے اپنے نظریہ پر زور دینے کی کوشش کی (صحیفے کے ذریعہ اس کی حمایت نہیں کی گئی تھی) کہ تمام عیسائیوں کا ختنہ کرایا جانا چاہئے۔ تاہم ہمیں بہت ساری گفتگو کے بعد ابتدائی جماعت کے ردعمل کو نوٹ کرنا چاہئے۔ اعمال 15: 28,29 ظاہر کرتا ہے کہ بہت سے اصولوں کے ذریعہ اپنے ساتھی بھائیوں پر بوجھ ڈالنے سے بچنے کے لئے انہوں نے صرف اہم ضروری چیزوں کا اعادہ کیا۔ کوئی اور چیز انفرادی عیسائی کے ضمیر پر منحصر تھی۔
آج بھی ہمارے پاس اہم چیزوں کے لئے واضح صحیفاتی احکامات اور اصول موجود ہیں ، لیکن زیادہ تر علاقوں کو ہمارے مسیحی ضمیر پر چھوڑ دیا گیا ہے۔ ایسے شعبوں میں جیسے کہ مزید تعلیم حاصل کرنی ہے اور کس قسم کی ہے یا شادی کرنا ہے یا اولاد ہے یا کس طرح کا کیریئر اپنانا ہے۔ تاہم انسان کا خوف ہمارے خیالات کی تعمیل کا باعث بن سکتا ہے جس کی کوئی امید نہیں ہے کہ ایسا کرنے سے ہمیں گورننگ باڈی اور elders یا عمائدین اور دیگر جیسے سننے والوں سے منظوری ملے گی۔ تاہم خدا کی محبت ہمیں صحیفوں کی ہماری سمجھ بوجھ پر مبنی یہ فیصلے خود کے لئے لینے پر مجبور کرے گی کیونکہ ہم خدا کے سامنے انفرادی طور پر ذمہ دار ہیں۔ آج بہت سارے بزرگ گواہوں کے بچے نہ ہونے پر افسوس ہے (جو کہ صحیاتی تقاضا نہیں ہے ، بلکہ ضمیر کا معاملہ ہے) کیونکہ انھیں ایسا نہیں بتایا گیا کیوں کہ آرماجیڈن بہت قریب تھا۔ بہت سے لوگ اپنے آپ کو اپنے کنبوں کے لئے مناسب طریقے سے فراہمی کرنے سے قاصر ہیں (جو ایک صحیاتی تقاضا ہے) کیونکہ انسان ساختہ اصول پر عمل پیرا ہونے کی وجہ سے وہ خود کو کم سے کم قانونی تقاضے (جو صحیفاتی تقاضا نہیں ہے) سے زیادہ تعلیم نہیں دیتے ہیں کیونکہ آرماجیڈن بہت قریب تھا۔
یرمیاہ 38: 7-10 - ایبڈ میلک نے یرمیاہ کی مدد کے لئے بہادری اور فیصلہ کن طریقے سے کام کیا
عابد ملیک دلیری کے ساتھ بادشاہ کے پاس گیا اور دلیری کے ساتھ ان آدمیوں کی برائی کی نشاندہی کی جنہوں نے یرمیاہ کو کیچڑ کے حوض میں ایک سست موت کی مذمت کی تھی۔ اسے اپنے لئے کسی حد تک خطرہ نہیں تھا۔ اسی طرح آج دوسروں کو متنبہ کرنے کی بھی ہمت کی ضرورت ہے کہ گورننگ باڈی نے اپنی بہت سی تعلیمات میں سنگین غلطیاں کیں ، خاص کر جب وہ ہمارے ساتھی بھائیوں کو اس طرح کے تبصروں کو نظرانداز کرنے کے لئے کوئی اہم مشورہ شائع کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، جولائی ، 2017 گھڑی، ص۔ 30 کے تحت ، "اپنے دماغ کی جنگ جیتنا" کے تحت:
"آپ کا دفاع؟ یہوواہ کے تنظیم سے قائم رہنے اور اس کی قیادت کی وفاداری کی حمایت کرنے کا عزم کریں۔اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ کس طرح کی خامیاں سامنے آئیں. [ہمارا حوصلہ افزائی کریں] (1 تسلalینیوں 5: 12 ، 13) مرتدوں یا دماغ کے دوسرے فریب کاروں کے ذریعہ ہونے والے نقصان دہ حملوں کا سامنا کرتے ہو “'جلدی سے اپنے دلیل سے مت ہلائو'۔ ان کے الزامات قابل فہم ہوسکتے ہیں۔ [ہمارے دلیرانہ ، 'اگرچہ ان کے الزامات درست ہو سکتے ہیں') یہ ہے (2 تھسلنیکیوں 2: 2؛ ٹائٹس 1:10) "۔
مؤثر طریقے سے وہ ہمارے ساتھی عیسائیوں کو زور دے رہے ہیں کہ وہ اپنے سر کو ریت میں دفن کریں۔ رویہ دنیا میں پائے جانے والے جذبات کی طرح ہے: "میرا ملک ، صحیح ہے یا غلط"۔ صحیفے یہ کئی بار واضح کرتے ہیں کہ ہماری غلط ذمہ داری پر عمل کرنے کی کوئی ذمہ داری محض اس لئے نہیں ہے کہ اختیار والے ان کے کہنے پر جو بھی ہو۔ (بائبل کی مثال جیسے ابیگیل اور ڈیوڈ ذہن میں آتے ہیں۔)
یرمیاہ 38: 10-13 - ایبڈ میلک نے مہربانی کا مظاہرہ کیا
عابد میلک نے کسی بھی جھنجٹ کو کم کرنے کے لئے چیتھڑوں اور کپڑوں کا استعمال کرنے میں نرمی کا مظاہرہ کیا اور رس Jeremiahیوں کی سختی کے طور پر یرمیاہ کو کیچڑ والے حوض کی چوسنی سے نکالا گیا۔ اسی طرح آج ، ہمیں زخمیوں اور تکلیف دہندگان کے ساتھ شفقت اور دیکھ بھال کرنے کی ضرورت ہے ، ہوسکتا ہے کہ عدالتی کمیٹیوں کے ذریعہ ناجائز سلوک کی وجہ سے جو نابالغوں کے ساتھ ، جو جماعت کے ساتھیوں کے ساتھ جنسی زیادتی کی وجہ سے ، اب جماعت کے ساتھ شریک نہیں رہنا چاہتے ہیں۔ سزا یافتہ پیڈو فیل۔ وہ بزرگ جو دعوی کرتے ہیں کہ وہ 'دو گواہوں کی حکمرانی' کی وجہ سے مدد نہیں کرسکتے ہیں ، اپنے دعووں سے خدا کے کلام کو باطل کرتے ہیں اور اس طرح یہوواہ کے نام کو بدنام کرتے ہیں۔ خدا کے کلام کے بجائے ، ان کی ذاتی تشریح ہی مسئلہ کو مسلط کرتی ہے۔ تمام سچ مسیحیوں کو سب کے ساتھ مسیح جیسی مہربانی کا مظاہرہ کرنے کی کوشش کرنی چاہئے۔
روحانی جواہرات کے لئے کھدائی (یرمیاہ 35 - 38)
یرمیاہ 35: 19 - ریکابیوں کو برکت کیوں دی گئی؟ (یہ 2 759)
یسوع نے لیوک 16: 11 میں کہا ہے کہ "جو شخص کم سے کم میں وفادار ہوتا ہے وہ بھی زیادہ سے زیادہ وفادار ہوتا ہے ، اور جو شخص کم سے کم میں بھی بے اعتقاد ہوتا ہے وہ بھی زیادہ سے زیادہ بے اعتقاد ہوتا ہے۔" ریکابیوں نے اپنے باپ دادا جوناداب (جو کہ یاہو کی مدد کی) کے ساتھ وفادار رہا تھا۔ ) جس نے انہیں حکم دیا تھا کہ وہ شراب پیئے ، مکانات نہ بنوائے ، بیج یا پودے نہ لگائیں ، بلکہ خیموں میں چرواہے بطور اجنبی باشندے رہتے ہیں۔ یہاں تک کہ جب یرمیاہ ، یہوواہ کے مقرر کردہ نبی ، نے شراب پینے کی ہدایت کی تو انہوں نے شائستگی سے انکار کردیا۔ جیسا کہ یرمیاہ باب ایکس این ایم ایم ایکس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ دراصل یہوواہ کی طرف سے ایک امتحان تھا اور اس نے ان سے انکار کرنے کی توقع کی تھی جس طرح اس نے یرمیاہ کو ہدایت کی کہ وہ ان تمام وفاداروں کے برعکس وفاداری کی مثال کے طور پر استعمال کریں جو یہوواہ کے نافرمان تھے۔
وہ خدا کے نبی from کے حکم کو کیوں انکار کرسکتے تھے اور پھر بھی مبارک ہو؟ کیا یہ شاید اس وجہ سے تھا کہ یرمیاہ کی یہ ہدایت اس کے خدا عطا کردہ اختیار سے بالاتر ہے اور ذاتی پسند اور ذمہ داری کے شعبے میں داخل ہوئی ہے؟ لہذا ان کا حق تھا کہ وہ یرمیاہ کے بجائے معاملے پر اپنے ذاتی ضمیر کی اطاعت کریں۔ ان کا استدلال ہوسکتا تھا ، 'ہمارے باپ دادا کی نافرمانی کرنا اور کچھ شراب پینا صرف چھوٹی سی بات ہے خاص طور پر جیسا کہ پیغمبر نے ہمیں بتایا ہے' ، لیکن انہوں نے ایسا نہیں کیا۔ واقعی وہ کم سے کم وفادار تھے اور اسی لئے یہوواہ نے ان کو بے وفا اسرائیلیوں کے برعکس آنے والی تباہی سے بچنے کے قابل سمجھا۔ یہ بے وفا لوگ ، بار بار انتباہ کرنے کے باوجود ، اپنے غلط راستے سے باز نہیں آئے ، اور موسیٰ کی شریعت میں لکھے ہوئے یہوواہ کے قوانین کی براہ راست نافرمانی کی۔
جیسا کہ پولس نے قدیم گلاتین عیسائیوں کو گلتیوں میں 1: 8 کو متنبہ کیا ، "یہاں تک کہ اگر ہم [رسولوں] یا فرشتہ فرشتہ [یا یہاں تک کہ ایک خود ساختہ انتظامیہ] نے بھی آپ کو خوشخبری سنانے کی بات کی تھی ، اس سے آگے ہم کچھ [رسولوں اور الہامی بائبل کے مصنفین] نے آپ کو خوشخبری سنانے کا اعلان کیا ، اس پر لعنت مل جائے۔ "پولس نے آیت ایکس این ایم ایکس میں بھی ہمیں متنبہ کیا ،" یا میں مردوں کو خوش کرنا چاہتا ہوں؟ اگر میں ابھی بھی مردوں کو خوش کر رہا ہوتا تو ، میں مسیح کا غلام نہیں ہوتا۔ لہذا ، ہمیں مردوں کے مقابلے میں مسیح کے ساتھ وفادار اور خوش رہنے کی ضرورت ہے جو وہ دعویٰ کرسکتے ہیں۔
روحانی جواہرات کے لئے گہری کھودنا
یرمیاہ 37
وقت کی مدت: صدیقیہ کے اقتدار کا آغاز
- (17-19) یرمیاہ سے صدیقیہ نے چپکے سے پوچھ گچھ کی۔ یہ بتاتے ہیں کہ انبیا جنہوں نے پیش گوئی کی تھی کہ بابل یہوداہ کے خلاف نہیں آئے گا وہ تمام غائب ہوگئے تھے۔ اس نے سچ کہا تھا۔
یہ سچ prophet پیغمبر کا نشان ہے جیسا کہ استثنا 18: 21 ، 22 میں درج ہے۔ 1874 ، 1914 ، 1925 ، 1975 اور اس طرح کی ناکام پیش گوئوں کا کیا ہوگا؟ کیا وہ کسی سچے نبی کے نشان سے ملتے ہیں ، جو یہوواہ کی حمایت میں ہے؟ کیا یہ پیش گوئیاں کرنے والوں میں واضح طور پر یہوواہ کی روح ہے یا روح کی ایک مختلف قسم؟ کیا یہ متکبر لوگ نہیں ہیں ، (1 سموئیل 15:23) جب وہ کسی چیز کا پتہ لگانے کی کوشش کرتے ہوئے آگے بڑھ رہے ہیں کہ عیسائی جماعت کے سربراہ عیسیٰ کے مطابق ، یہ جاننا 'ہمارا نہیں ہے' (اعمال 1: 6 ، 7)؟
یرمیاہ 38 کا خلاصہ۔
وقت کی مدت: 10۔th یا 11th صدیقیہ کا سال ، 18۔th یا 19th یروشلم کے محاصرے کے دوران نبوکدنضر کا سال۔
اہم نکات:
- (1-15) یرمیاہ نے تباہی کی پیشن گوئی کرنے کے لئے تالاب میں ڈال دیا ، ایبڈ مییلک نے اسے بچایا۔
- (16 17) یرمیاہ نے صدقیاہ سے کہا اگر وہ بابل کے باشندوں کے پاس چلا گیا تو وہ زندہ رہے گا اور یروشلم کو آگ سے نہیں جلایا جائے گا۔ (تباہ ، تباہ)
- (18-28) صدیقیہ چپکے سے یرمیاہ سے ملتا ہے ، لیکن شہزادوں سے ڈرتے ہوئے وہ کچھ نہیں کرتا ہے۔ یرمیاہ یروشلم کے خاتمے تک حفاظتی تحویل میں ہے۔
صدیقیہ کے 10 میںth یا 11th سال (نبو کد نضر کا 18)th یا 19th) ، یروشلم کے محاصرے کے اختتام کے قریب ، یرمیاہ نے لوگوں اور صدیقیہ سے کہا کہ اگر وہ ہتھیار ڈال دیتا ہے تو وہ زندہ رہے گا اور یروشلم کو تباہ نہیں کیا جائے گا۔ اس پر دو بار تاکید کی گئی ، صرف اس حص .ہ میں ، آیات 2-3 میں اور پھر آیات 17-18 میں۔ کلدیوں کے پاس جاؤ اور تم زندہ رہو گے ، اور شہر تباہ نہیں ہوگا۔
یرمیاہ 25 کی پیشن گوئی: 9-14 لکھا گیا تھا (4 میں)th یہویاکیم کا سال ، 1st سال نبو کد نضر) یروشلم کی تباہی سے کچھ پہلے 17-18 سال قبل آخری وقت کے لئے نبوچاڈنسر نے اپنے 19 میںth سال کیا یہ یقینی نہیں تھا جب یہوواہ یرمیاہ کو کسی پیشگوئی کی پیش گوئی کرے گا؟ بالکل نہیں۔ اس کا مطلب یہ ہوگا کہ اگر صدیقیہ اور اس کے شہزادے یہوواہ کے احکامات کی تعمیل کرنے کا فیصلہ کرتے تو یرمیاہ کو ایک جھوٹا نبی قرار دیا جاسکتا تھا۔ یہاں تک کہ آخری دم تک بھی ، صدیقیہ کے پاس یہ اختیار موجود تھا کہ وہ یروشلم کو تباہ ہونے سے بچ سکے۔ تنظیم کا دعوی ہے کہ یہ 70 سال (یرمیاہ 25 کے) یروشلم کی ویرانی سے متعلق ہیں ، تاہم گزرنے کے محتاط مطالعے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کا تعلق بابل کی غلامی سے ہے ، اور اسی وجہ سے تباہی کی مدت سے مختلف عرصے تک محیط ہے۔ در حقیقت ، یرمیاہ 38: 16,17 نے یہ واضح کیا کہ یہ اس غلامی کے خلاف بغاوت تھی جس نے یروشلم اور یہوداہ کے بقیہ شہروں کا محاصرہ اور تباہی اور تباہی پھیلائی۔ (ڈربی: 'اگر آپ آزادی کے ساتھ بادشاہ بابل کے بادشاہ کے پاس جانا چاہتے ہیں تو آپ کی جان زندہ رہے گی اور اس شہر کو آگ سے نہیں جلایا جائے گا۔ اور تم رہو گے اور تمہارا گھر (اولاد))
خدا کے بادشاہی کے قواعد (KR چیپ 12 برائے 9-15) امن کے خدا کی خدمت کے لئے منظم
پیراگراف 9 ایک بہت ہی صحیح بیان دیتا ہے۔ "نظم و ضبط کا کوئی بھی ڈھانچہ جس میں امن نہیں ہے اس کی بنیاد جلد یا بدیر منہدم ہوجائے گی۔ اس کے برعکس ، خدائی امن قائم رہنے والے اس ترتیب کو فروغ دیتا ہے۔
مسئلہ یہ ہے کہ ، "اس دعوے کے برخلاف کہ" ہماری تنظیم خدا کے ذریعہ ہدایت اور بہتر ہے جو امن عطا کرتا ہے "، ہمیں اپنی جماعتوں میں امن نہیں ملتا ہے۔ آپ کا تجربہ کیا ہے؟ کیا واقعتا God اجتماعات میں خدا کی عطا کردہ امن ہے؟ گذشتہ برسوں میں ، میں نے اپنے ملک اور بیرون ملک ، مقامی طور پر بہت سی ، بہت سی جماعتوں کا دورہ کیا ہے۔ وہ لوگ جو واقعتا peace سکون رکھتے ہیں اور خوش ہیں وہ حکمرانی کے بجائے غیر معمولی استثناء ہیں۔ مسائل سامعین میں موجود افراد میں پلیٹ فارم سے چھپائے ہوئے تبصرے ، بزرگوں ، یا واضح طبقات سے متعلق نگہداشت مطالعات میں سامعین کی طرف سے جواب دینے کے لئے واضح تذبذب تک۔ اہمیت اور طاقت کی خواہش اور خواہش کا جذبہ بھی عروج پر ہے۔ افسوس کی بات ہے ، جیسا کہ پیراگراف ایکس این ایم ایم ایکس کے مطابق ، اس طرح کے ڈھانچے 'جلد یا بدیر ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہوجائیں گے' اور بھائی بہنوں کو جوابات تلاش کرنے میں چھوڑیں گے۔
پیراگراف 10 سے مراد "نگرانی کا انداز کیسے بہتر ہوا" کے خانے کا ہے۔ اس خانے کو پڑھتے ہوئے ہمیں یہ سوال پوچھنا پڑتا ہے: "اگر ، روح القدس اس وقت کی گورننگ باڈی پر ہوتا تو ، پہلی کوشش کے دوران صحیح انتظام کیوں نہیں پہنچا؟" صرف پانچ بڑی تبدیلیوں کا تذکرہ 1895 سے 1938 کے درمیان کیا گیا ہے۔ ہر 10 سال میں اوسطا تبدیلی۔ جب ہم ابتدائی عیسائی جماعت کی ترقی کے صحیفوں کو پڑھتے ہیں تو ، ایسا کچھ نہیں ہوا۔
پیراگراف 11 میں ہم سیکھتے ہیں کہ 1971 میں گورننگ باڈی نے یہ سمجھا کہ ایک بزرگ کی بجائے بزرگوں کا ایک جسم ہونا چاہئے۔ دعوی کیا گیا ہے کہ انہیں یہ احساس ہوا کہ یسوع خدا کے لوگوں کے تنظیمی ڈھانچے میں بہتری لانے کے لئے ان کی رہنمائی کررہا ہے۔ ہاں ، اس کو ایک بار پھر پڑھیں ، "1895 - تمام جماعتوں کو اپنے آپ میں سے ایسے بھائیوں کا انتخاب کرنے کی ہدایت کی گئی ہے جو بزرگ کی حیثیت سے خدمات انجام دے سکتے ہیں"۔ اس ڈھانچے میں بزرگوں سے لے کر ایک شخص اور ایک بار پھر بزرگوں تک ایک مکمل دائرہ طے ہوا تھا۔ اس بار یہ ہلکی سی موافقت کے ساتھ تھا۔ اب گورننگ باڈی نے جماعت کے بجائے بزرگوں کو مقرر کیا۔ تیزی سے آگے ستمبر 2014 میں ایک اور تبدیلی ، سرکٹ اوورسر عمائدین کی تقرری کرے گا۔ (ہمارے درمیان زیادہ سنجیدہ تجویز کرے گا کہ یہ اتنا زیادہ نہیں تھا جتنا 1 کے قریب ہوst صدیوں کی تقرریوں کا ماڈل ، لیکن تنظیم کو کسی بھی عمر رسیدہ زدگان اور اس طرح کے بزرگوں کی تقرری کے لئے کسی قانونی مجرمانہ عہدے سے ہٹانا۔)
پیراگراف 14 ہمیں اس کی یاد دلاتا ہے۔ "آج بزرگوں کے ایک اجتماع کے کوآرڈینیٹر اپنے آپ کو برابری میں سب سے پہلے کی حیثیت سے نہیں ، بلکہ ایک کمسن شخص کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اگر صرف یہ سچ ہوتے۔ بہت سے COBEs جن کے بارے میں میں جانتا ہوں وہ اصل میں جماعت کے خادم تھے ، صدارت کرنے والے نگران بن گئے ، اور اب بھی COBE ہیں اور اب بھی یہ ذہنی رویہ رکھتے ہیں کہ جماعت ان کی ہے۔
پیراگراف ایکس این ایم ایکس ایکس میں یہ دعوی کیا گیا ہے کہ بزرگ بہت ہوش میں ہیں کہ عیسیٰ جماعت کا سربراہ ہے۔ عیسیٰ ، نہ صرف جماعت کے سربراہ کی حیثیت سے ، حالیہ برسوں کے ادب میں شاذ و نادر ہی اظہار خیال کیا جاتا ہے ، بلکہ تمام تر ارادوں اور مقاصد کے مطابق بھی ، بزرگ جماعت کے سربراہ ہوتے ہیں ، جس میں گورننگ باڈی کا کچھ احترام ہوتا ہے۔ میرے تجربے میں بہت سے بزرگوں کی ملاقاتیں نماز کے ساتھ نہیں کھولی جاتی ہیں۔
اچھا نقطہ روفس۔ ہمیں اس وقت یہ پسند نہیں تھا ، لیکن یہ بات بالکل واضح ہے کہ کنگڈم ہال کی ملکیت کو تبدیل کرنے کا مطلب یہ ہے کہ مقامی جماعتوں نے اجلاسوں کے لئے اپنے ہی مقامی ہال کا مکمل کنٹرول ختم کر دیا ہے۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ افراد نے مقامی طور پر ہال کی مالی اعانت کے لئے کتنا خرچ کیا ، اس سے فائدہ اٹھایا جاسکتا ہے ، ملاقات میں مزید تکلیف کے وقت مزید سفر کرنے کی ضرورت اور (غالبا eventually آخر کار) اس کے ساتھ ساتھ مقامی موجودگی سے بھی محروم ہوجاتا ہے جس میں نئے لوگوں کو راغب کیا جاسکتا ہے۔ ان کے علاقے.
بزرگ / جماعت کے انتظامات میں سب کی سب سے بڑی تبدیلی حال ہی میں ہوئی ہے ، اور یہ ابھی تک غیر واضح اور ناقابل بیان ہے۔ جماعتیں ، ان کے قانونی جائیداد کے کاموں اور بینک اکاؤنٹس کے ساتھ ، "گورننگ باڈی" کے حکم سے کیتھولک چرچ ، یہاں تک کہ خود بابل بابل تک ، جیسے کلیسیائی درجہ بندی میں تبدیل ہوگئی ہیں۔ بزرگ جو مقررہ وزرا کی جماعتوں کی صدارت کرتے ہیں (اس حصے کو یاد رکھیں) اب وہ اپنے آپ کو ریوڑ سے متعلق اپنے فرائض کے حوالے سے پادریوں کے حقوق سے قانونی طور پر ناپسندیدہ ہیں۔ (قانون کے مطابق ، زیادہ تر لوگوں نے خود کو تعلیم یافتہ ، اچھی طرح سے تربیت یافتہ اور اہل تعلیم کے لئے بہت کم کام کیا ہے... مزید پڑھ "
میری ابتدائی ایپی فینیوں میں سے ایک یہ سمجھ رہا تھا کہ بڑی اہتمام ، جبکہ کچھ معاملات میں اچھا ہے ، وہ نہیں جو پہلی صدی کے دوران تھا۔ بزرگوں کی حیثیت مشاورتی ہے ، ایگزیکٹو نہیں ، بزرگوں کو یہ حق حاصل نہیں ہے کہ وہ جماعتوں کو یہ بتائے کہ انہیں کیا کرنا چاہئے یا نہیں کرنا چاہئے ، آپ کبھی بھی رسولوں یا خود مسیح کے بارے میں نہیں پڑھتے ہیں ، جماعت کو کہتے ہیں کہ انہیں ان کے ساتھ وفادار رہنا چاہئے۔ بزرگوں کا کردار یہ تھا کہ وہ تعلیم دیں ، حوصلہ افزائی کریں ، کبھی بھی انصاف یا حکمرانی کا مظاہرہ نہ کریں ، لہذا جب پورے حوصلہ مند بزرگ ہوسکتے ہیں ، وہ جو ڈھانچہ ان کے تحت پیش کیا جاتا ہے وہ بدعنوان ہے اور ان کے مناسب کردار کے بارے میں بائبل کے رہنما خطوط پر قدم اٹھاتے ہیں۔... مزید پڑھ "
ایسا لگتا ہے کہ یہ اسرائیل کی بیشتر تاریخ میں ہے ، جو نگرانی کے عہدوں پر ہیں وہ بادشاہ ہوں یا کوئی بھی ، خدا کے بھیجے ہوئے سچے نبیوں کی کبھی نہیں سنی۔ قوم کے لئے کتنا دکھ ہے۔ یحییٰ کِم نے کتاب کو جلا دیا تاکہ یہ نہ سُنے کہ یہوواہ کا کہنا ہے۔ یہ تعجب کی بات نہیں ہے کہ جی بی یہ نہیں چاہتا ہے کہ کوئی ان کو بتائے کہ وہ پولیس ، عقائد اور اسی طرح کو تبدیل کرے۔ پوپ اور کسی بھی بڑے مذہب کی قیادت نہیں چاہتی کہ کوئی ان کو مختلف بتائے ، پیروکاروں کے لئے کتنا دکھ کی بات ہے۔ یہ سچائی کو غالب آنے سے کبھی نہیں رکے گا۔ مجھے چھوڑ دینا چاہئے تھا... مزید پڑھ "
شکریہ تدووا- یرمیاہ میں بائبل کے ابواب کا عظیم جائزہ۔ مجھے صدیقیہ کے بارے میں بھی یہی خیال تھا۔ کہ وہ تھوڑا سا بزدل تھا۔ لیکن پھر ، میں نے خود کو ایک بحران کی صورتحال میں تصور کیا اور کیا میں بھی ایسی ہی رگ میں برتاؤ کروں گا۔ مجھے امید ہے۔ ایسے وقت بھی آتے ہیں جب خاموش رہنا دانشمندانہ ہوتا ہے۔ تاہم اس کے ساتھ ساتھ بولنے کے اوقات بھی موجود ہیں۔ بڑی عمر کے انتظامات کے سلسلے میں ، ان بزرگوں سے بات کرنے سے جو 1971 سے پہلے جماعت کی صدارت کر رہے تھے ، ہموار منتقلی ہونے کی بجائے بہت سارے بزرگ اس تبدیلی کے بارے میں پرجوش نہیں تھے۔ یہ ایک حقیقی تبدیلی تھی... مزید پڑھ "