ہم "عظیم ہجوم" پر گفتگو کرکے کسی کی روحانی ترقی میں کس طرح مدد کرسکتے ہیں؟

تعارف

میرے آخری مضمون میں "باپ اور کنبہ کا تعارف کر کے ہماری تبلیغ میں رکاوٹوں کو دور کرنا۔"، میں نے ذکر کیا کہ" عظیم ہجوم "کی تعلیم پر بحث کرنے سے یہوواہ کے گواہوں کو بائبل کو بہتر طور پر سمجھنے میں مدد مل سکتی ہے اور اس طرح ہمارے آسمانی باپ کے قریب آ سکتے ہیں۔

یہ ایک "عظیم ہجوم" کی تعلیم کی جانچ پڑتال کرے گا اور ان لوگوں کی مدد کرے گا جو سننے اور استدلال پر راضی ہیں۔ درس و تدریس کے اصولوں کو جو یسوع نے پہلے استعمال کیا اور اس پر تبادلہ خیال کیا اس تعلیم پر غور کرنے میں اتنا ہی اہم ہے۔

گواہ دینے پر یاددہانی۔

یاد رکھنے کے لئے ایک اہم نکتہ ہے ، جو مارک کے کھاتے میں ایک مثال ہے۔ہے [1]

“تو اس نے مزید کہا: 'اس طرح خدا کی بادشاہی اسی طرح کی ہے جب آدمی زمین پر بیج ڈالتا ہے۔ ²⁷ وہ رات کو سوتا ہے اور دن میں طلوع ہوتا ہے ، اور بیج اگتے اور لمبے ہو جاتے ہیں ، کس طرح ، اسے نہیں معلوم۔ ²⁸ خود ہی زمین پر آہستہ آہستہ پھل آجاتا ہے ، پہلے ڈنٹا ، پھر سر ، آخر میں سر میں سارا اناج۔ ²⁹ لیکن جیسے ہی فصل نے اس کی اجازت دی ، وہ درانتی میں ڈال دیتا ہے ، کیونکہ فصل کی کٹائی کا وقت آگیا ہے۔ '' (مارک ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس ایکس ایکس)

آیت 27 میں ایک نقطہ ہے جہاں بویا ہے۔ نوٹ نشوونما کے لئے ذمہ دار ہے لیکن ایک متعین عمل ہے جیسا کہ آیت نمبر 28 میں دکھایا گیا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمیں اپنی اہلیت یا کوششوں کی وجہ سے لوگوں کو حقیقت سے راضی کرنے کی توقع نہیں کرنی چاہئے۔ خدا کا کلام اور روح القدس ہر ایک کو دیئے گئے آزادانہ تحفے کو روکنے کے بغیر کام کرے گا۔

یہ زندگی کا سبق ہے کہ میں نے مشکل سے سیکھا۔ بہت سال پہلے جب میں ایک یہوواہ کا گواہ بن گیا تھا ، میں نے جو کچھ سیکھا تھا اس کے بارے میں اپنے کیتھولک خاندان کے فورا and اور توسیع - کے ساتھ جوش اور ولولے سے بات کی۔ میرا نقطہ نظر نادان اور غیر حساس تھا ، جیسا کہ میں توقع کرتا تھا کہ سب ہی معاملات کو ایک ہی روشنی میں دیکھیں گے۔ بدقسمتی سے ، میرا جوش اور جوش غلط جگہ پر چلا گیا ، اور اس کے نتیجے میں ان تعلقات کو نقصان پہنچا۔ ان میں سے بہت سارے تعلقات کو ٹھیک کرنے میں کافی وقت اور کوشش کی۔ بہت بڑی عکاسی کے بعد ، میں نے محسوس کیا کہ لوگ ضروری نہیں حقائق اور منطق کی بنیاد پر فیصلے کرتے ہیں۔ کچھ لوگوں کے ل religious یہ اعتراف کرنا مشکل یا تقریبا impossible ناممکن ہوسکتا ہے کہ ان کے مذہبی عقائد کا نظام غلط ہے۔ خیال کے خلاف مزاحمت بھی تب آتی ہے جب اس طرح کی تبدیلی کا اثر رشتوں پر پڑتا ہے اور کسی کا نظریہ ملاوٹ میں شامل ہوجاتا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ، مجھے احساس ہوا کہ خدا کا کلام ، روح القدس ، اور میرا اپنا طرز عمل ، منطق اور منطق کی کسی بھی ہوشیار خطوط سے کہیں زیادہ طاقتور گواہ تھا۔

آگے بڑھنے سے پہلے کلیدی خیالات مندرجہ ذیل ہیں۔

1. صرف NWT اور واچ ٹاور کے ادب کو استعمال کریں کیونکہ یہ قابل قبول نظر آتے ہیں۔
2. ان کے عقیدے یا دنیا کے نظارے کو ختم کرنے کی طرف مت دیکھو بلکہ بائبل پر مبنی ایک مثبت امید پیش کرتے ہیں۔
3. استدلال کے ل prepared تیار رہیں اور اس بات کو یقینی بنائیں کہ جس کی مدد کے لئے آپ تلاش کر رہے ہیں اس نے اس عنوان کو تیار کیا ہے۔
4. مسئلے کو مجبور نہ کریں۔ اور اگر معاملات گرم ہوجاتے ہیں تو ، مندرجہ ذیل دو صحیفوں کو ہمیشہ ذہن میں رکھتے ہوئے ہمارے خداوند اور نجات دہندہ عیسیٰ کی طرح رہو۔

"آپ کے الفاظ ہمیشہ مہربان ہوں ، نمک کے ساتھ تیار ہوں ، تاکہ آپ کو معلوم ہوجائے کہ آپ کو ہر شخص کو کس طرح جواب دینا چاہئے۔" (کلوسیوں 4: 6)

"لیکن آپ اپنے دلوں میں مسیح کو خداوند کی حیثیت سے تقدیس عطا کریں ، ہر ایک کے سامنے دفاع کرنے کے لئے ہر وقت تیار رہتا ہے جو آپ سے امید کی کوئی وجہ مانگتا ہے ، لیکن ہلکے مزاج اور گہرے احترام کے ساتھ ایسا کرتے ہیں۔ ¹⁶ اچھے ضمیر کو برقرار رکھیں ، تاکہ آپ کے خلاف جس طرح بھی بات کی جائے ، وہ جو آپ کے خلاف بات کرتے ہیں وہ مسیح کے پیروکار ہونے کے ناطے آپ کے اچھ conductے طرز عمل کی وجہ سے شرمندہ ہو جائیں۔ "(ایکس این ایم ایم ایکس پیٹر ایکس این ایم ایم ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس

"عظیم ہجوم" کی تعلیم کا سیاق و سباق۔

ہم سب کو امید کی ضرورت ہے ، اور بائبل بہت سی جگہوں پر حقیقی امید پر تبادلہ خیال کرتی ہے۔ ایک یہوواہ کے گواہ کی حیثیت سے ، ادب اور مجالس میں جس امید کا تذکرہ کیا گیا ہے وہ یہ ہے کہ یہ نظام جلد ہی ختم ہوجائے گا اور ایک ایسی دنیاوی جنت ہوگی جس میں سب ابدی خوشی میں رہ سکتے ہیں۔ بہت سارے ادب کی فنی دنیا کی فنکارانہ عکاسی ہوتی ہے۔ امید ایک بہت ہی مادیت پسندی کی امید ہے ، جہاں سب ہمیشہ کے لئے جوان اور صحتمند ہیں ، اور متنوع کھانے ، خوابوں کے گھروں ، عالمی امن اور ہم آہنگی کی کثرت سے لطف اٹھاتے ہیں۔ یہ سب بالکل عمومی خواہشات ہیں ، لیکن یہ سب جان 17: 3 کی بات کو کھو دیتے ہیں۔

"اس کا مطلب ہمیشہ کی زندگی ہے ، وہ آپ کو ، واحد واحد حقیقی خدا ، اور جس کو آپ نے بھیجا تھا ، یسوع مسیح کو جاننے میں آ جائیں گے۔"

اس آخری دعا میں ، حضرت عیسیٰ نے روشنی ڈالی کہ سچے خدا اور اس کے بیٹے عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ ذاتی اور گہرا تعلق وہ ہے جو ہم میں سے ہر ایک کو ترقی کرسکتا ہے اور لازمی ہے۔ چونکہ وہ دونوں ازلی ہیں ، اس رشتے کو جاری رکھنے کے ل us ہم میں سے ہر ایک کو ہمیشہ کی زندگی دی جاتی ہے۔ تمام اجنبی حالات ایک سخاوت مند ، مہربان اور اچھے باپ کا تحفہ ہیں۔

ایکس این ایم ایکس ایکس کے بعد سے ، زمین پر یہ کامل زندگی جے ڈبلیو کی تبلیغ کا اصل زور رہا ہے ، جس میں مکاشفہ 1935: 7-9 اور جان 15: 10: "دوسری بھیڑوں کا بہت بڑا ہجوم ہے۔"ہے [2] یہوواہ کے گواہوں کی اشاعتوں کے جائزے سے یہ پتہ چل سکے گا کہ "بڑی بھیڑ" اور "دوسری بھیڑ" کے مابین تعلق اس ترجمے پر منحصر ہے جہاں "عظیم ہجوم" کو مکاشفہ 7: 15 میں کھڑا دکھایا گیا ہے۔ درس کا آغاز یکم اگست کی اشاعت سے ہوا^st اور 15^th، کا 1935 ایڈیشن۔ مسیح کی موجودگی کا چوکیدار اور ہیرالڈ۔ میگزین ، جس کا عنوان دو حصوں کے ساتھ ہے ، جس کا عنوان ہے "عظیم اجتماعیت"۔ اس دو حصوں کے مضمون نے یہوواہ کے گواہوں کے درس و تدریس کے کام کو ایک نئی قوت عطا کی ہے۔ (مجھے یہ بات واضح کرنی ہوگی کہ جج رودر فورڈ کی تحریر کا انداز نسبتا d گھنا ہے۔)

ان صحیفوں پر استدلال۔

پہلے ، میں یہ بیان کروں گا کہ میں اس موضوع کو اپنے طور پر بحث کے ل bring نہیں لاتا ، کیوں کہ اس سے کسی گواہ کے عقیدے کو سنجیدگی سے متاثر ہوسکتا ہے ، اور تباہ شدہ اعتقاد پر یقین رکھنا حوصلہ افزا نہیں ہے۔ عام طور پر ، لوگ مجھ سے رجوع کرتے ہیں اور یہ جاننا چاہتے ہیں کہ میں نے کیوں نشانوں سے حصہ لیا یا کیوں نہیں اب میں اجلاسوں میں شرکت کرتا ہوں۔ میرا جواب یہ ہے کہ بائبل اور ڈبلیو ٹی بی ٹی ایس ادب کے میرے مطالعے نے مجھے اس نتیجے پر پہنچایا ہے کہ میرا ضمیر نظرانداز نہیں کرسکتا ہے۔ میں ان سے کہتا ہوں کہ میں ان کے ایمان کو پریشان نہیں کرنا چاہتا ہوں اور یہ کہ بہتر ہے کہ سوتے ہوئے کتوں کو جھوٹ بولنے دیا جائے۔ کافی لوگ اصرار کرتے ہیں کہ وہ جاننا چاہیں گے اور ان کا عقیدہ بہت مضبوط ہے۔ مزید مکالمے کے بعد ، میں یہ کہوں گا کہ اگر وہ "عظیم ہجوم" کے موضوع پر پہلے سے مطالعہ کرنے اور تیاری کرنے پر راضی ہوجائیں تو ہم یہ کرسکتے ہیں۔ وہ متفق ہیں اور میں ان سے پڑھنے کو کہتا ہوں۔ مکاشفہ - اس کا عظیم الشان عروج قریب ہے !، باب 20 ، "بہت ساری عظیم بھیڑ"۔ یہ وحی 7: 9-15 سے متعلق ہے جہاں "عظیم ہجوم" کی اصطلاح پائی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ ، میں یہ بھی کہتا ہوں کہ وہ "عظیم روحانی ہیکل" کی تعلیم پر خود کو تازہ دم کریں ، کیوں کہ یہ "عظیم ہجوم" کی تعلیم کو کم کرنے کے لئے استعمال ہوتا ہے۔ میں یہ بھی مشورہ دیتا ہوں کہ وہ مندرجہ ذیل پڑھیں گھڑی مضامین: "یہوواہ کا عظیم روحانی ہیکل" (w96 7 / 1 pp. 14-19) اور "سچی عبادت کی فتح قریب آرہی ہے" (ڈبلیو ایکس اینم ایکس ایکس این ایم ایکس / ایکس این ایم ایکس ایکس پی۔ ایکس اینوم ایکس ایکس این ایم ایکس ایکس)۔

ایک بار جب انہوں نے یہ کام مکمل کرلیا تو ہم ایک میٹنگ کا اہتمام کرتے ہیں۔ اس مقام پر میں نے اعادہ کیا کہ میری سفارش یہ نہیں ہے کہ اس بحث کا تبادلہ کیا جائے ، لیکن جو لوگ اب تک آئے ہیں انھوں نے جاری رکھا ہے۔

اب ہم دعا کے ساتھ سیشن کا آغاز کرتے ہیں اور سیدھے بحث پر اترتے ہیں۔ میں ان سے پوچھتا ہوں کہ وہ بتائیں کہ کون اور کون سمجھتے ہیں۔ اس کا جواب درسی کتاب میں ہوتا ہے ، اور میں تھوڑا سا گہرائی سے تحقیقات کرتا ہوں جہاں وہ سمجھتے ہیں کہ "عظیم ہجوم" واقع ہے۔ اس کا جواب زمین پر ہے اور وہ 144,000 سے مختلف ہیں جو مکاشفہ کی سابقہ ​​آیات ، باب 7 میں مذکور ہیں۔

ہم بائبل کھولتے ہیں اور مکاشفہ 7: 9-15 پڑھتے ہیں تاکہ واضح ہو کہ یہ اصطلاح کہاں واقع ہوتی ہے۔ آیات میں لکھا ہے:

“اس کے بعد میں نے دیکھا ، اور دیکھو! ایک بہت بڑا مجمع ، جس کی گنتی کرنے کے لئے کوئی بھی قابل نہیں تھا ، تمام قوموں ، قبیلوں ، لوگوں اور زبانوں میں سے ، تخت کے سامنے اور برambے کے سامنے ، سفید پوش لباس زیب تن تھے۔ اور ان کے ہاتھوں میں کھجور کی شاخیں تھیں۔ ¹⁰ اور وہ اونچی آواز میں چیختے ہوئے کہتے ہیں: "نجات ہم اپنے خدا کے لئے ہیں جو تخت پر بیٹھا ہے اور میمنے کو۔" ¹¹ تمام فرشتے تخت ، بزرگوں اور چاروں جانداروں کے گرد کھڑے تھے ، اور وہ تخت کے سامنے جھک گئے اور خدا کی عبادت کی ، ¹² قولہ: آمین! ہماری حمد و ثنا ، عظمت ، حکمت اور شکر گزار اور غیرت اور طاقت اور طاقت ہمارے خدا کو ہمیشہ اور ہمیشہ تک پہنچائے۔ آمین۔ ¹³ جواب میں ایک بزرگ نے مجھ سے کہا: "یہ جو سفید پوش ملبوس ہیں ، وہ کون ہیں اور کہاں سے آئے ہیں؟" ¹⁴ تو فورا him میں نے اس سے کہا: "میرے آقا ، تم ہی جانتے ہو۔" اور اس نے مجھ سے کہا: "یہ وہ لوگ ہیں جو بڑے مصیبت میں سے نکلے ہیں ، اور انہوں نے اپنے کپڑے دھوئے ہیں اور انھیں سفید کردیا ہے۔ میمنے کا خون۔ ¹⁵ اسی لئے وہ خدا کے تخت کے سامنے ہیں ، اور وہ اس کے ہیکل میں دن رات اس کی عبادت کرتے رہتے ہیں۔ اور جو تخت پر بیٹھا ہے وہ اپنا خیمہ ان پر پھیلائے گا۔

میں ان کو کھولنے کی ترغیب دیتا ہوں۔ مکاشفہ - اس کا عظیم الشان عروج قریب ہے! اور باب 20 پڑھیں: "ایک کثیر الشان بھیڑ". ہم پیراگراف 12-14 پر توجہ مرکوز کرتے ہیں اور عام طور پر اسے مل کر پڑھتے ہیں۔ کلیدی نکتہ پیراگراف 14 میں ہے جہاں یونانی لفظ پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ میں نے اسے نیچے کاپی کیا ہے:

جنت میں یا زمین پر؟

12 ہم کس طرح جان سکتے ہیں کہ '' تخت کے سامنے کھڑے ہونے '' کا مطلب یہ نہیں ہے کہ بڑی ہجوم جنت میں ہے؟ اس نکتے پر زیادہ واضح شواہد موجود ہیں۔ مثال کے طور پر ، یہاں یونانی لفظ کا ترجمہ "پہلے" (ای - نوپیپی آن) کے لفظی معنی میں "[[]] [نظر]" ہے اور یہ زمین پر انسانوں کی متعدد بار استعمال ہوتا ہے جو "پہلے" یا "نظر میں" ہیں ”یہوواہ۔ (1 تیمتھیس 5:21؛ 2 تیمتھیس 2:14؛ رومیوں 14:22؛ گلتیوں 1:20) ایک موقع پر جب بنی اسرائیل بیابان میں تھے ، موسیٰ نے ہارون سے کہا: ”بنی اسرائیل کی پوری جماعت سے کہو۔ ، 'خداوند کے حضور آو ، کیوں کہ اس نے تمہاری بدمعاشیوں کو سنا ہے۔' '(خروج 16: 9) اس موقع پر یہوواہ کے سامنے کھڑے ہونے کے لئے بنی اسرائیل کو جنت میں لے جانے کی ضرورت نہیں تھی۔ (لیویتک 24: 8 کا موازنہ کریں۔) بلکہ ، وہیں صحرا میں وہی یہوواہ کے نظریہ میں کھڑے تھے ، اور اس کی توجہ ان پر تھی۔

13 اضافی طور پر ، ہم پڑھتے ہیں: “جب ابن آدم اپنی شان میں آئے گا۔ . . تمام قومیں اس کے سامنے جمع ہوں گی۔ جب یہ پیشگوئی پوری ہوجائے گی تو پوری انسانیت جنت میں نہیں ہوگی۔ یقینی طور پر ، وہ لوگ جو "ابدی کاٹنے میں روانہ ہوجائیں گے" جنت میں نہیں ہوں گے۔ (میتھیو 25: 31-33 ، 41 ، 46) اس کے بجائے ، انسان عیسیٰ کے خیال میں زمین پر کھڑا ہے ، اور وہ ان کی عدالت کرنے پر اپنی توجہ مبذول کرتا ہے۔ اسی طرح ، بہت بڑا مجمع "تخت سے پہلے اور برambے سے پہلے" ہے کہ یہ یہوواہ اور اس کے بادشاہ ، مسیح عیسیٰ کے خیال میں کھڑا ہے ، جس کی طرف سے اسے ایک اچھا فیصلہ ملتا ہے۔

14 24 بزرگ اور 144,000 کے مسح شدہ گروہ کو یہوواہ کے "تخت کے گرد گول" اور "[آسمانی] کوہ صیون پر" ہونے کی حیثیت سے بیان کیا گیا ہے۔ کلاس اور اس اعلی مقام کو حاصل نہیں کرتا ہے۔ سچ ہے ، یہ بعد میں مکاشفہ 4 میں بیان کیا گیا ہے: 4 "اس کے معبد میں" خدا کی خدمت کرنے کے طور پر۔ لیکن یہ ہیکل اندرونی حرم ، سب سے زیادہ مقدس کی طرف اشارہ نہیں کرتا ہے۔ بلکہ ، یہ خدا کے روحانی ہیکل کا زمینی صحن ہے۔ یہاں یونانی لفظ ناوس ، جس کا ترجمہ "ہیکل" ہوتا ہے ، یہ اکثر یہوواہ کی عبادت کے لئے کھڑی کی گئی پوری عمارت کے وسیع تر احساس کو پہنچاتا ہے۔ آج ، یہ ایک روحانی ڈھانچہ ہے جو آسمان اور زمین دونوں کو گلے لگا رہا ہے۔ Matthew میتھیو کا موازنہ کریں 26: 61؛ 27: 5، 39، 40؛ مارک 15: 29، 30؛ جان 2: 19-21، نیو ورلڈ ٹرانسلیشن ریفرنس بائبل، حاشیہ۔

بنیادی طور پر ، پوری تعلیم انٹیٹیکلیکل روحانی ہیکل کی ہماری سمجھ بوجھ پر منحصر ہے۔ موسیٰ نے جنگلی ماحول میں بیت المقدس اور یروشلم کے ہیکل میں سلیمان کے ذریعہ بنایا ہوا خیمہ اندرونی حرم تھا۔ نووس) اور صرف کاہن اور اعلیٰ کاہن ہی داخل ہوسکے۔ بیرونی صحن اور ہیکل کا پورا ڈھانچہ (یونانی میں ، ہیران) وہ جگہ ہیں جہاں باقی لوگوں نے جمع کیا۔

مندرجہ بالا وضاحت میں ، ہمیں یہ آس پاس کے بالکل غلط طریقے سے مل گئی۔ یہ ایک غلطی تھی جو ایک مضمون پر واپس چلی گئی "" عظیم بھیڑ "مہیا کرنے والی خدمت ، کہاں؟" (W80 8 / 15 pp. 14-20) 1935 کے بعد یہ پہلا موقع تھا جب "عظیم ہجوم" پر گہرائی سے بحث کی گئی۔ اس لفظ کے معنی پر مذکورہ بالا غلطی بھی اسی مضمون میں کی گئی تھی ، اور اگر آپ پیراگراف 3-13 پڑھتے ہیں تو ، آپ اسے ایک مکمل ورژن میں دیکھیں گے۔ مکاشفہ کتاب۔ 1988 میں جاری کیا گیا تھا اور جیسا کہ آپ اوپر سے دیکھ سکتے ہیں ، اسی غلط فہمی کی تصدیق کرتے ہیں۔ میں یہ کیوں کہہ سکتا ہوں؟

براہ کرم 1 میں "قارئین کے سوالات" پڑھیں۔^st مئی، 2002 چوکیدار ، 30 ، 31 (میں نے تمام کلیدی عناصر کو اجاگر کیا ہے)۔ اگر آپ پانچویں وجہ سے جاتے ہیں تو ، آپ دیکھیں گے کہ اس لفظ کا صحیح معنیٰ ہے۔ نووس اب دی گئی ہے۔

جب یوحنا نے یہوواہ کے ہیکل میں "بہت بڑی جماعت" کو مقدس خدمت پیش کرتے ہوئے دیکھا ، وہ ہیکل کے کس حصے میں یہ کام کر رہے تھے؟ e رجعت 7: 9-15۔

یہ کہنا معقول ہے کہ عظیم ہجوم اپنے عظیم روحانی ہیکل کے زمینی صحن میں سے کسی ایک میں بھی خداوند کی عبادت کرتا ہے ، خاص طور پر وہی جو سلیمان کے ہیکل کے بیرونی صحن سے مطابقت رکھتا ہے۔

ماضی کے زمانے میں ، یہ کہا جاتا رہا ہے کہ بڑی تعداد میں یہودی عدالت کے روحانی مساوی ، یا عیسیٰ کے پاس ہے جو یسوع کے زمانے میں موجود تھا۔ تاہم ، مزید تحقیق میں کم از کم پانچ وجوہات کا انکشاف ہوا ہے کہ ایسا کیوں نہیں ہے۔ سب سے پہلے ، ہیرودیس کے ہیکل کی سبھی خصوصیات یہوواہ کے عظیم روحانی ہیکل میں نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر ، ہیرودیس کے مندر میں خواتین کی عدالت اور اسرائیل کی عدالت تھی۔ مرد اور خواتین دونوں ہی خواتین کی عدالت میں داخل ہوسکتے ہیں ، لیکن اسرائیل کی عدالت میں صرف مردوں کو ہی جانے دیا گیا۔ یہوواہ کے عظیم روحانی ہیکل کے زمینی صحن میں ، مرد اور عورتیں ان کی عبادت میں الگ نہیں ہیں۔ (گلتیوں 3: 28 ، 29) لہذا ، روحانی ہیکل میں خواتین کی عدالت اور اسرائیل کی عدالت کے برابر نہیں ہے۔

دوئم ، سلیمان کے معبد یا حزقی ایل کے بصیرت ہیکل کے خدائی طور پر مہیا کئے جانے والے تعمیراتی منصوبوں میں غیر یہودیوں کی عدالت نہیں تھی۔ اور نہ ہی وہاں مندر میں ایک ہے جو دوبارہ بنا ہوا تھا۔ لہذا ، اس تجویز کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ یہودیوں کی عدالت کو عبادت کے لئے یہوواہ کے عظیم روحانی ہیکل انتظامات میں حصہ لینے کی ضرورت ہے ، خاص طور پر جب مندرجہ ذیل نقطہ پر غور کیا جائے۔

تیسرا ، یہودیوں کے دربار کو ادومی بادشاہ ہیرودیس نے اپنی شان و شوکت اور روم کے ساتھ احسان کرنے کے لئے بنایا تھا۔ ہیرودیس نے غالبا 18 یا 17 قبل مسیح قبل میں زیربابیل کے ہیکل کی تزئین و آرائش کرنے کا فیصلہ کیا تھا ، اینکر بائبل لغت کی وضاحت کرتی ہے: “مغرب [روم] کو شاہی طاقت کا کلاسیکی ذوق۔ . . موازنہ مشرقی شہروں کی نسبت ایک بڑے مندر کا حکم دیا۔ تاہم ، ہیکل کے طول و عرض پہلے ہی قائم ہوچکے ہیں۔ لغت میں وضاحت کی گئی ہے: "اگرچہ بیت المقدس میں خود اپنے پیشروؤں [سلیمان اور زرببل کے] کی طرح ہی طول و عرض ہونا پڑے گا ، لیکن ہیکل کے پہاڑ کو اس کی ممکنہ حد تک محدود نہیں کیا گیا تھا۔" لہذا ، ہیرودیس نے جدید زمانے میں یہودیوں کی عدالت کہا جاتا ہے اس میں اضافہ کرکے ہیکل کے علاقے کو وسعت دی۔ کیوں اس طرح کے پس منظر والی تعمیر سے یہوواہ کے روحانی ہیکل کے انتظامات میں عداوت ہوگی؟

چوتھا ، تقریبا کوئی بھی ، یعنی اندھا ، لنگڑا ، اور بےخبر یہودی ، غیر یہودی عدالت میں داخل ہوسکتا ہے۔ (میتھیو 21: 14 ، 15) سچ ہے ، عدالت نے بہت سے غیر ختنہ شدہ غیر قوموں کے لئے ایک مقصد انجام دیا جو خدا کو قربانی پیش کرنا چاہتے تھے۔ اور یہیں پر یسوع نے کبھی کبھی مجمعے کو مخاطب کیا اور دو بار رقم بدلا کرنے والوں اور سوداگروں کو یہ کہتے ہوئے بے دخل کردیا کہ انہوں نے اس کے باپ کے گھر کی بے عزتی کی ہے۔ (میتھیو 21: 12 ، 13؛ یوحنا 2: 14-16) پھر بھی ، یہودی انسائیکلوپیڈیا کا کہنا ہے کہ: "یہ بیرونی دربار سختی سے بولا ، ہیکل کا حصہ نہیں تھا۔ اس کی مٹی مقدس نہیں تھی ، اور یہ بھی کسی کے ذریعہ داخل ہوسکتی ہے۔

"پانچویں ، یونانی لفظ (ہائ ای رون") کا ترجمہ "ہیکل" جو "یہودیوں" کی عدالت کے حوالے سے استعمال ہوتا ہے "اس سے مراد پورے ہیکل کی بجائے خاص طور پر ہیکل کی عمارت ہی ہے ،" انجیل آف میتھیو ، از بارکلے ایم نیومین اور فلپ سی اسٹائن۔ اس کے برعکس ، یونانی زبان (ناس اوس) نے ترجمہ کیا "ہیکل" جو جان کے عظیم ہجوم کے نظریہ میں ہے۔ یروشلم کے معبد کے تناظر میں ، اس سے مراد عام طور پر ہولیز آف ہولس ، ہیکل کی عمارت ، یا ہیکل کے دوسرے حصے ہیں۔ کبھی کبھی اس کو "حرمت" بھی دیا جاتا ہے۔ - متی 27: 5 ، 51؛ لوقا 1: 9 ، 21؛ جان 2:20۔

بڑی بھیڑ کے ممبران عیسیٰ کی تاوان کی قربانی پر یقین رکھتے ہیں۔ وہ روحانی طور پر صاف ستھرا ہیں ، جنہوں نے "اپنے لباس کو میمنے کے خون میں دھویا اور سفید کیا۔" لہذا ، وہ خدا کے دوست بننے اور عظیم فتنے سے بچنے کے نظریہ کے ساتھ نیک قرار دیئے گئے ہیں۔ (جیمز 2: 23 ، 25) بہت سے طریقوں سے ، وہ اسرائیل میں مذہب پسندوں کی طرح ہیں جنہوں نے قانون کے عہد کو مانا اور اسرائیلیوں کے ساتھ عبادت کی۔

یقینا. ، یہ مذہبی پیروکار اندرونی صحن میں خدمت نہیں کرتے تھے ، جہاں کاہن اپنے فرائض سرانجام دیتے تھے۔ اور بڑی بھیڑ کے ممبران یہوواہ کے عظیم روحانی ہیکل کے اندرونی صحن میں نہیں ہیں ، یہ صحن یہوواہ کے "مقدس کاہن" کے ممبروں کے کامل ، راستباز انسانی بیٹے کی حالت کی نمائندگی کرتا ہے جب وہ زمین پر ہوتے ہیں۔ (1 پیٹر 2: 5) لیکن جیسا کہ آسمانی بزرگ نے جان سے کہا ، بہت بڑا مجمع واقعتا ہیکل میں ہے ، نہ کہ یہودیوں کے روحانی دربار میں ایک طرح سے مندر کے علاقے سے باہر ہے۔ کتنا بڑا استحقاق ہے! اور یہ ہر وقت روحانی اور اخلاقی پاکیزگی برقرار رکھنے کی ضرورت کو کس طرح اجاگر کرتا ہے!

تعجب کی بات ہے ، جبکہ کے معنی کو درست کرتے ہوئے۔ نووس ، مندرجہ ذیل دو پیراگراف اس بات کی تردید کرتے ہیں کہ اس کو سمجھنے اور بیان دینے سے انکار ہوتا ہے جو صحیفی کے مطابق برقرار نہیں رہ سکتے ہیں۔ اگر۔ نووس یہ حرمت کا علاقہ ہے ، پھر روحانی ہیکل میں یہ آسمانی نشاندہی کرتا ہے ، نہ کہ زمین کا۔ تو "عظیم ہجوم" جنت میں کھڑا ہے۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ ، 1960 میں ، ان کے پاس پہلے سے ہی صحیح سمجھا گیا تھا۔ نووس اور 'ہیروان'.

"رسولوں کے وقت کا ہیکل" (w60 8 / 15)

پیراگراف 2: یہ اچھی طرح سے پوچھا جاسکتا ہے کہ یہ ایسی کون سی عمارت ہوسکتی ہے جس میں اس ساری ٹریفک کی گنجائش موجود ہو۔ حقیقت یہ ہے کہ یہ ہیکل صرف ایک عمارت ہی نہیں تھا بلکہ ان ڈھانچوں کا ایک سلسلہ تھا جس میں مندر کا حرمت کا مرکز تھا۔ اصل زبان میں یہ بات بالکل واضح کردی گئی ہے ، صحیفہ کے مصنفین نے ہیرین اور ناس کے الفاظ کے استعمال سے دونوں میں فرق کیا ہے۔ ہیرین مندر کے پورے میدانوں کا حوالہ دیا ، جبکہ نیس خود ہی ہیکل کے ڈھانچے پر ، جو بیابان میں مقیم خیمہ کا جانشین ہے۔ اس طرح جان بتاتا ہے کہ حضرت عیسیٰ کو یہ ساری ٹریفک ہائینون میں ملی ہے۔ لیکن جب یسوع نے اپنے جسم کو ایک ہیکل سے تشبیہ دی تو اس نے نیس کا لفظ استعمال کیا ، جس کا معنی ہیکل "حرمت" ہے ، جیسا کہ نیو ورلڈ ٹرانسلیشن کے فوٹ نوٹ میں لکھا ہے۔

پیراگراف 17: مندر کے حرمت کا فرش (پچھلیوں کی عدالت) سے بارہ قدم اونچا تھا ، جس کا مرکزی حصہ نوے فٹ اونچا اور نوے فٹ چوڑا تھا۔ یہاں تک کہ جس طرح سلیمان کے ہیکل کے ساتھ ہی ، اطراف میں کمرے تھے اور اس کے مرکز میں تیس فٹ چوڑا ساٹھ اونچا اور لمبا اور مقدس ہولی کا ، تیس فٹ مکعب تھا۔ اطراف کے چاروں اطراف کے ایوانوں کی "کہانیاں" اور "اٹیکس" مذکورہ بالا اور مقدسہ کے اندرونی اور بیرونی پیمائش کے مابین فرق ہیں۔

اس سوال پر مجھ سے سب سے پہلا سوال یہ ہے کہ ، "کون بڑا مجمع ہے اور آپ یہ کہہ رہے ہیں کہ کوئی قیامت نہیں ہے؟"

میرا جواب یہ ہے کہ میں یہ دعوی نہیں کرتا کہ میں جانتا ہوں کہ "زبردست مجمع" کس کی نمائندگی کرتا ہے۔ میں صرف ڈبلیو ٹی بی ٹی ایس کی تفہیم پر جا رہا ہوں۔ لہذا ، واضح نتیجہ یہ ہے کہ انہیں جنت میں رہنا ہے۔ یہ کرتا ہے۔ نوٹ اس کا مطلب یہ ہے کہ کوئی دنیاوی قیامت نہیں ہے ، لیکن اس کا اطلاق اس گروہ پر نہیں ہوسکتا جو جنت میں کھڑے ہیں۔

اس مرحلے میں یہ ضروری ہے کہ وہ کوئی وضاحت یا متبادل تشریح فراہم نہ کریں کیونکہ انہیں یہ سمجھنے کے لئے وقت کی ضرورت ہے کہ یہاں کوئی ارتداد نہیں ہے لیکن صرف جواب دینے کے لئے کوئی ایمانداری سے کھو گیا ہے۔

اس مقام تک ، میں نے صرف WTBTS حوالہ جات استعمال کیے ہیں۔ اس مقام پر ، میں ان دو یونانی الفاظ کی اپنی تحقیق ظاہر کرتا ہوں تاکہ یہ دیکھنے کے لئے کہ یہ لفظ کہاں اور ہے۔ نووس اس وقت ہوتی ہے۔ عیسائی یونانی صحیفوں میں مجھے یہ 40 + بار ملا۔ میں نے ایک ٹیبل تیار کیا ہے اور چھ بائبل لغت اور تقریبا seven سات مختلف کمنٹریس سے مشورہ کیا ہے۔ یہ ہمیشہ زمین پر یا وحی الٰہی میں آسمانی ماحول میں ہیکل کا اندرونی حرم ہوتا ہے۔ بائبل کی کتاب وحی میں ، یہ لفظ 14 پایا جاتا ہے۔ہے [3] اوقات (مکاشفہ 7 کے علاوہ) اور ہمیشہ جنت کا مطلب ہے۔ہے [4]

NT میں لفظ نووس اور ہیروان کے استعمال کے چارٹ کو ڈاؤن لوڈ کریں۔

تب میں وضاحت کرتا ہوں کہ میں نے 1935 سے واپس جانے اور تعلیم کا مطالعہ کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ واچ ٹاورز اور دو اگست 1 بھی مل گیا۔^st اور 15^th، 1934 واچ ٹاورز "اس کی مہربانی" مضامین کے ساتھ۔ میں اس میں دی گئی تعلیمات پر مضامین اور اپنے نوٹ شیئر کرنے کی پیش کش کرتا ہوں۔

پھر ، میں مختلف تعلیمات کا خلاصہ فراہم کرتا ہوں جو "عظیم ہجوم" کی اس تفہیم کی تائید کے لئے استعمال ہوئے تھے۔ بنیادی طور پر چار عمارتوں کے بلاکس ہیں۔ چوتھا والا بھی غلط ہے لیکن ڈبلیو ٹی بی ٹی ایس نے ابھی تک اس پر اعتراف نہیں کیا ہے ، اور میں واقعتا کچھ نہیں کہتا جب تک کہ وہ اس کے بارے میں نہ پوچھیں۔ اس صورت میں ، میں انہیں سیاق و سباق میں جان 10 پڑھنے اور افسیوں 2: 11-19 دیکھنے کے ل get حاصل کرتا ہوں۔ میں یہ واضح کرتا ہوں کہ یہ ایک امکان ہے لیکن دوسرے تناظر سننے میں خوش ہوں۔

یہ وہ چار بنیادی عناصر ہیں جن پر "عظیم ہجوم" کی تعلیم مبنی ہے۔

1. وہ ہیکل میں کہاں کھڑے ہیں؟ (مکاشفہ 7: 15 ملاحظہ کریں) Naos یکم مئی WT 1 "" قارئین سے سوال "پر مبنی اندرونی تقدس کا مطلب ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ روحانی ہیکل کی نظر ثانی شدہ تفہیم کی بنیاد پر "عظیم ہجوم" کے مقام پر دوبارہ نظرثانی کرنے کی ضرورت ہے (دیکھیں w2002 72/12 صفحہ 1-709 "ایک حقیقی گھر جس میں عبادت کرنا ہے" ، w716 96/7 پی پی. 1-14 یہوواہ کا عظیم روحانی ہیکل اور w19 96/7 صفحہ 1-19 حقیقی عبادت کی فتح قریب آ گئی ہے)۔ اس نکتے کو 24 میں "قارئین سے سوال" میں درست کیا گیا تھا۔
2. یاہو اور جوناداب قسم اور انٹی ٹائپ کی بنیاد پر 1934 ڈبلیو ٹی یکم اگست کو "ان کی مہربانی" کے بعد گورننگ باڈی کے اس اصول کی بنیاد پر لاگو نہیں ہوتا ہے کہ صرف کلام پاک میں لاگو اینٹی ٹائپس کو ہی قبول کیا جاسکتا ہے۔ہے [5] یہ واضح طور پر نہیں کہا گیا ہے کہ یاہو اور جوناڈاب کی پیشن گوئی کی ہے۔ لہذا تنظیم کی سرکاری حیثیت کی بنیاد پر 1934 تشریح کو مسترد کردیا جانا چاہئے۔
3. 15 اگست 1934 کو "ان کی مہربانی کا حصہ 2" پر مبنی ریفیوج ٹائپ اور نوعیت کی تعلیمات کی تعلیم یہ ایک واضح بیان ہے جیسا کہ ہم نومبر ، 2017 میں دیکھ سکتے ہیں ، چوکیدار۔ مطالعہ ایڈیشن. زیر مضمون مضمون یہ ہے کہ ، "کیا آپ یہوواہ میں پناہ لے رہے ہو؟" آرٹیکل کے ایک خانے میں درج ہے:

اسباق یا اینٹی ٹائپس؟

انیسویں صدی کے آخر میں ، واچ ٹاور نے پناہ کے شہروں کی پیشن گوئی کی اہمیت کی طرف توجہ مبذول کروائی۔ یکم ستمبر 19 کو جاری کردہ بیان میں کہا گیا ہے کہ "موزیک کے مخصوص قانون کی اس خصوصیت نے اس پناہ کی سختی سے پیش گوئی کی ہے جو گنہگار کو مسیح میں مل سکتا ہے۔" "ایمان سے اس کی پناہ مانگنا ، حفاظت ہے۔" ایک صدی کے بعد ، چوکیدار نے شہر کے قدیم شہر پناہ کی نشاندہی کی ، "خون کے تقدس کے بارے میں اس کے حکم کی خلاف ورزی کرنے پر ہمیں موت سے بچانے کے لئے خدا کا بندوبست۔"

تاہم ، 15 مارچ ، 2015 کے دن ، یہوواڈور کے شمارے میں یہ واضح کیا گیا تھا کہ ہماری حالیہ اشاعتوں میں شاذ و نادر ہی پیشن گوئی کی اقسام اور عداوتوں کا تذکرہ کیوں ہوتا ہے: “جہاں صحیفیات یہ سکھاتی ہے کہ فرد ، واقعہ ، یا کوئی چیز کسی اور چیز کی خصوصیت ہے ، ہم اسے قبول کرتے ہیں۔ . بصورت دیگر ، ہمیں کسی خاص شخص یا اکاؤنٹ میں اینٹی اسپیکل اپلیکیشن دینے سے گریزاں رہنا چاہئے اگر ایسا کرنے کی کوئی مخصوص صحیبی بنیاد نہیں ہے۔ چونکہ کلام پاک پناہ کے شہروں کی کسی بھی عداوت کی اہمیت کے بارے میں خاموش ہیں ، اس لئے اس مضمون اور اگلا ایک مضمون پر زور دیتے ہیں کہ عیسائی اس انتظام سے سبق سیکھ سکتے ہیں۔

4. جان 10 کی تعلیم: 16 صرف ایک ہی باقی ہے اور اس اطلاق کو سیاق و سباق کے ساتھ ہی غلط قرار دیا گیا ہے ، نیز صحیاتی طور پر افسیوں 2: 11-19 کے ذریعہ۔

لہذا ، اب چار میں سے تین پوائنٹس غلطی میں دکھائے گئے ہیں۔ 4 ویں نقطہ پر سیاق و سباق سے استدلال کیا جاسکتا ہے اور اسے بھی غلط قرار دیا جاسکتا ہے۔

اس کے علاوہ ، 1 میں۔^st مئی 2007، چوکیدار۔ (صفحات 30 ، 31) ، ایک "قارئین سے سوال" ہے جس کا عنوان ہے ، “مسیحیوں کو آسمانی امید کی طرف بلانا کب ختم ہوگا؟”اس مضمون میں چوتھے پیراگراف کے آخر میں واضح طور پر بتایا گیا ہے ، "اس طرح ، یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جب ہم عیسائیوں کو آسمانی امید کی طرف بلانا ختم ہوجائے تو ہم اس کے لئے کوئی خاص تاریخ طے نہیں کرسکتے ہیں۔"

اس سے ایک اور سوال پیدا ہوتا ہے کہ بائبل کا مطالعہ کرنے والوں کو یہ کالنگ کیوں نہیں پڑھائی جاتی ہے۔ اس کال کے کام کرنے کے طریق کار کی ایک وضاحت کے علاوہ یہ واضح کرنے کے علاوہ کوئی اور اشارہ نہیں کیا جاتا ہے کہ کسی شخص میں احساس ہوتا ہے اور امید یقینی ہوجاتی ہے۔

آخر میں ، "عظیم ہجوم" پر موجودہ تعلیم کو تحریری طور پر برقرار نہیں رکھا جاسکتا ہے اور یہاں تک کہ ڈبلیو ٹی بی ٹی ایس کی اشاعت بھی اب اس کی تحریری طور پر حمایت نہیں کرتی ہے۔ اس کے بعد سے اس میں مزید کوئی نظر ثانی نہیں کی گئی ہے۔ چوکیدار۔ یا 1^st مئی ، 2002۔ آج تک ، زیادہ تر لوگوں نے سوالات کرنا چھوڑ دیا ہے اور بہت سے لوگوں نے مجھ سے ممکنہ حل تلاش کرنے کی پیروی کی ہے۔ کچھ نے پوچھا ہے کہ میں سوسائٹی کو کیوں نہیں لکھتا ہوں۔ میں اکتوبر 2011 فراہم کرتا ہوں ، چوکیدار۔ حوالہ جہاں ہمیں لکھنے کو نہ کہا گیا ہے کیونکہ ان کے پاس مزید معلومات نہیں ہیں اگر وہ پہلے ہی اشاعتوں میں موجود نہیں ہے۔ہے [6]. میں وضاحت کرتا ہوں کہ ہمیں اس درخواست کا احترام کرنا چاہئے۔

آخر میں ، میں نے روشنی ڈالی کہ میں نے صرف NWT ، WTBTS ادب ہی استعمال کیا ہے اور یونانی الفاظ کو زیادہ تفصیل سے مطالعہ کرنے کے لئے صرف لغات اور تفسیرات میں گیا ہوں۔ اس مطالعے نے 2002 میں "قارئین سے سوال" کی تصدیق کی۔ اس کے بعد یہ ثابت ہوتا ہے کہ میرے معاملات مخلص ہیں ، اور میرے پاس WTB TS کے خلاف کچھ نہیں ہے لیکن اچھے ضمیر میں یہ امید نہیں سکھا سکتا۔ اس کے بعد میں اپنے بیٹے کی قربانی کی بنیاد پر اپنے آسمانی باپ کے ساتھ جو رشتہ جوڑتا ہوں اور کس طرح میں "مسیح میں زندہ رہنا" تلاش کر رہا ہوں۔ یہ وہ چیز ہے جو میں ان سے مستقبل کے اجلاس میں تبادلہ خیال کرنے کی پیش کش کرتا ہوں۔

_______________________________________________________________________

ہے [1] تمام صحیاتی حوالہ جات نیو ورلڈ ٹرانسلیشن (NWT) 2013 ایڈیشن سے ہیں جب تک کہ دوسری صورت میں بیان نہ کیا جائے۔ یہ ترجمہ چوکیدار بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی (WTBTS) کا کام ہے۔

ہے [2] مزید تفصیلات کے لئے ملاحظہ کریں چوکیدار۔ اگست 1 کے مضامین۔^st اور 15^th 1935 بالترتیب "The Great Multitude" Parts 1 اور 2 مضامین کے ساتھ۔ اس وقت WTBTS کے زیر استعمال ترجیحی ترجمہ تھا۔ کنگ جیمز ٹرانسلیشن۔ اور استعمال شدہ اصطلاح "عظیم اجتماعیت" ہے۔ اس کے علاوہ، چوکیدار۔ اگست 1 کے مضامین۔^st اور 15^th ایکس این ایم ایکس ایکس میں بالترتیب "اس کے مہربان حصے 1934 اور 1" کے عنوان سے مضامین شامل تھے اور انہوں نے "یاہو اور جوناداب" کی قسم اور عدم تعلیم کی تعلیم کو عیسائیوں کی دو جماعتوں کے طور پر ترتیب دے کر اس تعلیم کی بنیاد رکھی ، ایک یہ کہ جنت میں شریک بننے کے ل would - یسوع مسیح کے ساتھ سخت ، اور دوسرا جو مملکت کے زمینی مضامین کا حصہ بنتا ہے۔ عیسائیوں کے خون بدلہ لینے والے ، یسوع مسیح سے بچنے کے لئے "پناہ کے شہر" کو بھی اقسام کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ 2 میں مسیحی بادشاہی کے قیام کے بعد ان تعلیمات کا مقصد ان کی عداوت پرستی تھی۔ ان رسائل میں زیادہ تر تعلیمات ڈبلیو ٹی بی ٹی ایس کے پاس نہیں ہیں ، پھر بھی نتیجہ اخذ الہیات اب بھی قبول کیا جاتا ہے۔

ہے [3] یہ مکاشفہ 3: 12 ، 7: 15 ، 11: 1-2 ، 19 ، 14: 15 ، 17 ، 15: 5-8: 16: 1 ، 17: 21 ہیں۔

ہے [4] یہ دیکھنا دلچسپ ہے کہ NWT اسے وحی کی تمام آیات میں 3: 12 اور 21: 22 کی وضاحت کیوں کرتا ہے۔ 7 میں حرمت والا لفظ کیوں غائب ہے: 15 جب یہ ابواب 11 ، 14 ، 15 ، اور 16 میں ہوتا ہے؟

⁵ مارچ 15 ، 2015 ، چوکیدار۔ (صفحات 17,18) "قارئین سے سوال": “ماضی میں ، ہماری اشاعتوں میں اکثر اقسام اور اینٹی ٹائپس کا ذکر ہوتا تھا ، لیکن حالیہ برسوں میں انہوں نے شاذ و نادر ہی ایسا کیا ہے۔ ایسا کیوں ہے؟"

اسی ایڈیشن میں ، ایک مطالعہ مضمون ہے جس کا عنوان ہے "یہ آپ کے منظور کردہ راستہ ہے"۔ پیراگراف 10 فرماتا ہے: “جیسا کہ ہم توقع کرسکتے ہیں ، گذشتہ برسوں میں یہوواہ نے" وفادار اور ذہین غلام "کو مزید مستقل مزاج بننے میں مدد کی ہے۔ جب بائبل کے اکاؤنٹ کو پیشن گوئی کا ڈرامہ قرار دینے کی بات آتی ہے تو صفت زیادہ سے زیادہ احتیاط کا باعث بنی ہے۔ جب تک کہ ایسا کرنے کی کوئی واضح صحیبی بنیاد موجود نہ ہو۔. مزید برآں ، یہ بھی پتہ چلا ہے کہ اقسام اور اینٹی ٹائپس کے بارے میں کچھ بڑی عمر کی وضاحتیں بہت سے لوگوں کو سمجھنا غیرمعمولی مشکل ہیں۔ ایسی تعلیمات کی تفصیلات — کس کی تصویر اور کس کی تصویر straight سیدھے رکھنا ، یاد رکھنا ، اور اطلاق کرنا مشکل ہوسکتا ہے۔ اس سے بھی زیادہ اہم تشویش کی بات یہ ہے کہ بائبل کے امتحانات کے تحت ہونے والے اخلاقی اور عملی اسباق کو ممکنہ عدم اعتماد کی تکمیل کی تمام جانچ پڑتال میں مبہم یا گم کیا جاسکتا ہے۔ اس طرح ، ہم یہ محسوس کرتے ہیں کہ آج ہمارا ادب بائبل کے بیانات سے سیکھنے والے ایمان ، برداشت ، دینداری ، اور دیگر اہم خوبیوں کے بارے میں آسان ، عملی اسباق پر زیادہ توجہ دیتا ہے۔ (بولڈفیس اور ترچھی شامل کی گئی)

ہے [6] 15 دیکھیں۔^th اکتوبر، 2011 چوکیدار ، صفحہ 32 ، "قارئین سے سوال": "جب مجھے بائبل میں پڑھی گئی کسی چیز کے بارے میں سوال ہو یا جب مجھے کسی ذاتی مسئلے کے بارے میں مشورے کی ضرورت ہو تو مجھے کیا کرنا چاہئے؟"
پیراگراف 3 میں ، یہ بیان کیا گیا ہے "یقینا ، کچھ عنوانات اور صحیفے ہیں جن پر ہماری اشاعتوں نے خاص طور پر توجہ نہیں دی ہے۔ اور یہاں تک کہ جہاں ہم نے بائبل کے کسی خاص متن پر تبصرہ کیا ہے ، ہوسکتا ہے کہ ہم نے آپ کے ذہن میں آنے والے مخصوص سوال کا مقابلہ نہیں کیا ہو۔ نیز ، کچھ بائبل کے اکاؤنٹس میں سوالات اٹھتے ہیں کیونکہ تمام تفصیلات صحیفہ میں نہیں ملتی ہیں۔ اس طرح ، ہمیں پیدا ہونے والے ہر سوال کا فوری جواب نہیں مل سکتا ہے۔ ایسی صورت میں ، ہمیں ان چیزوں کے بارے میں قیاس آرائیاں کرنے سے گریز کرنا چاہئے جن کا سیدھا جواب نہیں دیا جاسکتا ہے ، کہیں ایسا نہ ہو کہ ہم "تحقیق کے سوالوں پر بحث کرنے میں شامل ہوجائیں بجائے یہ کہ خدا کے ذریعہ کسی بھی چیز کو عقیدے کے حوالے سے تقسیم کریں۔"1 ٹم. 1: 4؛ 2 ٹم. 2: 23؛ ططس 3: 9) نہ ہی برانچ آفس اور نہ ہی ورلڈ ہیڈکوارٹر ایسے تمام سوالات کا تجزیہ اور ان کے جوابات دینے کی پوزیشن میں ہے جن کے بارے میں ہمارے ادب میں کوئی خیال نہیں کیا گیا ہے۔ ہم مطمئن ہوسکتے ہیں کہ بائبل زندگی کے دوران ہماری رہنمائی کے لئے کافی معلومات مہیا کرتی ہے لیکن کافی تفصیلات کو بھی خارج کردیتی ہے تاکہ ہمیں اپنے الہی مصنف پر پختہ یقین رکھنے کی ضرورت ہوسکے۔ دیکھو کتاب کے صفحات 185 سے 187 یہوواہ کے قریب آؤ".

الیاسار۔

20 سال سے زیادہ کے لئے JW حال ہی میں بزرگ کی حیثیت سے استعفی دے دیا۔ صرف خدا کا کلام حق ہے اور اب ہم سچائی میں نہیں ہیں استعمال کرسکتے ہیں۔ الیاسار کا مطلب ہے "خدا نے مدد کی" اور میں شکر گزار ہوں۔