ہیلو میرا نام ایرک ولسن ہے اور یہ اب میری چوتھی ویڈیو ہے، لیکن یہ پہلی ویڈیو ہے جس میں ہم حقیقت میں پیتل کے ٹکڑوں پر اترنے میں کامیاب ہوئے ہیں۔ صحیفہ کی روشنی میں اپنے اپنے عقائد کی جانچ کرنا اور اس پوری سیریز کا اصل مقصد، سچی عبادت کی شناخت کرنا ہے اس معیار کو استعمال کرتے ہوئے جو ہم یہوواہ کے گواہوں کے طور پر اپنی اشاعتوں میں کئی دہائیوں سے پہلے ہی طے کر چکے ہیں۔
اور پہلا نظریہ یا تعلیم جس کا ہم جائزہ لینے جا رہے ہیں وہ ہماری حالیہ تبدیلیوں میں سے ایک ہے، اور وہ ہے متواتر نسلوں کا نظریہ۔ یہ پایا جاتا ہے، یا یہ میتھیو 24:34 پر مبنی ہے جہاں یسوع نے اپنے شاگردوں سے کہا، "میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ جب تک یہ سب چیزیں نہ ہو جائیں یہ نسل ہرگز ختم نہیں ہو گی۔"
تو وہ کس نسل کا حوالہ دے رہا ہے؟ وہ کس ٹائم فریم کے بارے میں بات کر رہا ہے، اور 'یہ سب چیزیں' کیا ہیں؟ اس سے پہلے کہ ہم اس میں داخل ہو جائیں، ہمیں ایک طریقہ کار پر فیصلہ کرنے کی ضرورت ہے۔ بطور گواہ ہم واقعی یہ نہیں سمجھتے کہ مختلف طریقے ہیں، ہم صرف یہ مانتے ہیں کہ آپ بائبل کا مطالعہ کرتے ہیں، اور یہ اس کا اختتام ہے، لیکن یہ پتہ چلتا ہے کہ دو مسابقتی طریقے ہیں جو بائبل کے مطالعہ کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے ہیں۔ پہلی کو eisegesis کے نام سے جانا جاتا ہے یہ ایک یونانی اصطلاح ہے اور اس کا لفظی معنی ہے 'ترجمہ کرنا' یا بائبل کے متن کی تشریح اس میں اپنے خیالات کو پڑھ کر کرنا ہے، لہذا باہر سے۔ یہ eisegesis ہے، اور یہ ایک عام بات ہے۔ طریقہ کار آج دنیا میں عیسائی مذاہب کی اکثریت کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے۔
دوسرا طریقہ تفسیر ہے۔ یہ 'ترجمہ کرنا' ہے یا اس سے باہر جانا ہے۔ تو اس معاملے میں بائبل ہی ہے، مرد نہیں، جو تشریح کر رہی ہے۔ اب کوئی کہہ سکتا ہے، "بائبل کی تشریح کرنا کیسے ممکن ہے؟ یہ سب کے بعد صرف ایک کتاب ہے، یہ زندہ نہیں ہے. ٹھیک ہے بائبل متفق نہیں ہوگی۔ یہ کہتا ہے کہ 'خدا کا کلام زندہ ہے'، اور اگر ہم غور کریں کہ یہ خدا کا الہامی کلام ہے، تو یہ یہوواہ ہم سے بات کر رہا ہے۔ یہوواہ زندہ ہے اس لیے اس کا کلام زندہ ہے اور یقیناً خدا، ہر چیز کا خالق ایک ایسی کتاب لکھنے پر قادر ہے جسے کوئی بھی سمجھ سکتا ہے، اور درحقیقت، کوئی بھی سچائی کو سمجھنے کے لیے استعمال کر سکتا ہے، بغیر تشریح کے لیے کسی اور کے پاس جانا۔
یہی وہ بنیاد ہے جس پر ہم کام کرتے ہیں اور وہ بنیاد خود بائبل میں بیان کی گئی تھی، اگر ہم پیدائش 40:8 پر جائیں تو ہمیں جوزف کے الفاظ ملتے ہیں۔ وہ ابھی تک جیل میں ہے، اس کے دو ساتھی قیدیوں نے خواب دیکھے ہیں، اور وہ اس کی تعبیر پوچھ رہے ہیں۔ اس میں لکھا ہے: "اس پر انہوں نے اس سے کہا: 'ہم سب نے ایک خواب دیکھا ہے، اور ہمارے لیے کوئی تعبیر کرنے والا نہیں ہے' یوسف نے ان سے کہا: 'کیا تعبیریں خدا کے اختیار میں نہیں ہیں؟ براہِ کرم اسے مجھ سے بتائیں۔''
تعبیریں خدا کی ہیں۔ اب جوزف ایک ذریعہ تھا، ذریعہ تھا، اگر آپ چاہیں، جس کے ذریعہ یہوواہ نے بات کی، کیونکہ ان دنوں میں کوئی مقدس تحریریں نہیں تھیں، لیکن اب ہمارے پاس مقدس تحریریں ہیں۔ ہمارے پاس مکمل بائبل موجود ہے اور آج کل ہمارے پاس ایسے لوگ نہیں ہیں جو ہم سے بات کرنے کے لیے خُدا کی طرف سے متاثر ہوں۔ کیوں؟ کیونکہ ہمیں ان کی ضرورت نہیں ہے، ہمارے پاس وہ ہے جس کی ہمیں خدا کے کلام میں ضرورت ہے، اور ہمیں وہی چاہیے جو ہمارے پاس ہے۔
ٹھیک ہے، تو اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے آئیے ہم اس نظریے کو اوور لیپ کرنے والی نسلوں کی جانچ کرنے کے لیے آگے بڑھیں۔ کیا یہ exegetically پر پہنچا تھا؟ دوسرے لفظوں میں کیا بائبل نے ہمارے لیے اس کی تشریح کی ہے، کہ ہم صرف پڑھتے اور سمجھتے ہیں، یا یہ ایک ایسی تشریح ہے جو eisegetically آتی ہے، دوسرے لفظوں میں، ہم متن میں وہ کچھ پڑھ رہے ہیں جو ہم وہاں رہنا چاہتے ہیں۔
ہم ایک حالیہ ویڈیو میں کینتھ فلوڈن کے ساتھ شروع کریں گے۔ وہ تدریسی کمیٹی کا مددگار ہے، اور ایک حالیہ ویڈیو میں اس نے نسل کے بارے میں کچھ وضاحت کی، تو آئیے ایک منٹ کے لیے ان کی بات سنیں۔
میتھیو 24:34 'یہ نسل کسی بھی طرح سے ختم نہیں ہوگی جب تک کہ یہ سب چیزیں نہ ہو جائیں' ٹھیک ہے، ہم فوری طور پر ستمبر 2015 کے JW براڈکاسٹنگ ایڈیشن کے بارے میں سوچتے ہیں برادر اسپلین نے اس نسل کو اور اس میں کیا شامل ہے اس کی بڑی مہارت سے وضاحت کی۔ اس نے اتنا خوبصورت کام کیا۔ میں اسے دہرانے کی کوشش نہیں کروں گا۔ لیکن آپ جانتے ہیں کہ کئی سالوں سے ہم نے محسوس کیا کہ یہ نسل پہلی صدی میں بے وفا یہودیوں کا حوالہ دیتی تھی اور جدید دور کی تکمیل میں یہ محسوس کیا گیا کہ یسوع اس بدکار نسل کی طرف اشارہ کر رہے ہیں جو نظام الہی کے اختتام کی خصوصیات کو دیکھے گی۔ . ٹھیک ہے اس کا امکان تھا کیونکہ اکثر بائبل میں جب لفظ نسل استعمال ہوتا ہے تو یہ منفی معنی میں ہوتا تھا۔ بدکار نسل، مڑی ہوئی زناکار ٹیڑھی نسل جیسے کوالیفائر تھے اور اس لیے یہ فرض کیا گیا کہ جو نسل کسی بھی طرح سے ختم ہونے سے پہلے ختم نہیں ہو گی وہی آج کی بدکار نسل ہو گی۔ تاہم اس تصور کو فروری 15 2008 کے واچ ٹاور کے شمارے میں ایڈجسٹ کیا گیا تھا۔ وہاں اس نے میتھیو 24 32 اور 33 کا حوالہ دیا، آئیے پڑھیں کہ: میتھیو 24، ذہن میں رکھیں کہ یسوع اپنے شاگردوں سے بات کر رہا تھا جسے ہم آیت 3 میں جانتے ہیں کہ یہ شاگرد تھے جنہوں نے نظام کے خاتمے کے بارے میں پوچھا، لہذا وہ وہی ہیں جن سے وہ خطاب کر رہا ہے۔ یہاں میتھیو 24 32 اور 33 میں ہے۔ یہ کہتا ہے: 'اب انجیر کے درخت سے یہ مثال سیکھیں۔ جیسے ہی اس کی جوان شاخ نرم ہوتی ہے اور پھوٹتی ہے اس کے پتے آپ کو چھوڑ دیتے ہیں (کافر نہیں بلکہ اس کے شاگرد۔) آپ جانتے ہو کہ موسم گرما قریب ہے۔ اسی طرح تم بھی، (اُس کے شاگرد)، جب تم یہ سب چیزیں دیکھتے ہو تو جان لو کہ وہ دروازے پر قریب ہے۔' - ٹھیک ہے اس کے بعد جب اس نے اگلی ہی آیت، آیت 34 میں یہ الفاظ کہے تو یہ استدلال پر ہے۔ وہ کس سے بات کر رہا ہے؟ وہ ابھی تک اپنے شاگردوں سے باتیں کر رہا تھا۔ تو واچ ٹاور نے واضح کر دیا کہ یہ شریر نہیں تھا، یہ ممسوح تھا جس نے اس نشان کو دیکھا، جو اس نسل کو بنائے گا۔
ٹھیک ہے، تو وہ یہ بتا کر شروع کرتا ہے کہ نسل کون ہے۔ کئی دہائیوں تک، واقعی پوری بیسویں صدی میں، ہم یہ مانتے تھے کہ نسل یسوع کے زمانے کے بدکار لوگ ہیں، اور ہم سمجھتے ہیں کہ جب بھی یسوع لفظ نسل استعمال کرتا ہے، یہ ان لوگوں کے حوالے سے ہے۔ تاہم یہاں ہمارے پاس ایک تبدیلی ہے۔ اب اس تبدیلی کی بنیاد یہ ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام اپنے شاگردوں سے بات کر رہے تھے، اور اس لیے لفظ 'یہ نسل' استعمال کرتے ہوئے، ان کا مطلب ضرور ہوگا۔
ٹھیک ہے اب اگر یسوع ایسا نہیں کر رہا تھا، اگر وہ اس نسل کو ایک الگ گروہ کے طور پر حوالہ دینا چاہتا، تو وہ اسے مختلف الفاظ میں کیسے کہتا؟ کیا اس نے اسے بالکل اسی طرح نہیں کہا ہوگا، کیا آپ نہیں کریں گے اگر آپ اسی خیال کا اظہار کر رہے ہیں؟ وہ اپنے شاگردوں سے کسی اور کے بارے میں بات کر رہا تھا۔ بظاہر یہ سمجھ میں آتا ہے، لیکن برادر فلوڈن کے مطابق، نہیں، نہیں، یہ ضرور ہونا چاہیے...وہ نسل ہی ہونی چاہیے۔ ٹھیک ہے، تو یہ ایک مفروضہ ہے اور فوراً ہی ہم ایک eisegetical سوچ کے ساتھ شروعات کر رہے ہیں۔ ہم تشریح کر رہے ہیں کہ متن میں کوئی ایسی چیز ڈالی گئی ہے جس کا متن میں واضح طور پر اظہار نہیں کیا گیا ہے۔
اب مزے کی بات یہ ہے کہ یہ تفہیم 2008 میں سامنے آئی، اس نے اس مضمون کا ذکر کیا جس میں یہ آیا تھا، اور مجھے وہ مضمون واضح طور پر یاد ہے۔ میں نے سوچا کہ یہ ایک عجیب مضمون ہے کیونکہ مطالعہ کے مضمون کا پورا مقصد، ایک گھنٹے کے مطالعے کا مضمون ایک نکتہ پیش کرنا تھا، کہ اب مسح کرنے والے نسل ہیں نہ کہ بدکار، اور میں نے سوچا، "تو؟ یہ کیا مقصد پورا کرتا ہے؟ ممسوح نے شریروں کی طرح زندگی گزاری۔ ایسا نہیں ہے کہ ممسوح زیادہ جیتے ہیں یا کم جیتے ہیں۔ یہ سب ایک جیسا ہے، اس لیے چاہے وہ مسح شدہ ہوں، یا بدکار نسل، یا زمین پر موجود تمام عورتیں، یا زمین کے تمام مرد یا کچھ بھی، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کیونکہ ہم سب ہم عصر ہیں اور ہم سب بنیادی طور پر زندگی گزارتے ہیں۔ ایک ہی وقت میں اور اوسطاً ایک ہی وقت کے لیے تو اسے وہاں کیوں رکھا گیا؟ - چھ سال بعد میں نے اس مضمون کا مقصد اور اس کا اصل مطلب سمجھ لیا تھا۔
اب، صدی کے اختتام پر تنظیم کو جس مسئلہ کا سامنا کرنا پڑا وہ یہ تھا کہ جس نسل پر وہ 20ویں صدی کے دوران انحصار کرتے رہے تھے، اس بات کا اندازہ لگانے کے لیے کہ ہم آخر کے کتنے قریب ہیں، اب درست نہیں رہا۔ میں آپ کو ایک مختصر تاریخ پیش کرتا ہوں۔ ہم نے 60 کی دہائی میں سوچا کہ یہ نسل ایسے لوگ ہوں گے جو سمجھنے کے لیے کافی بوڑھے ہوں گے، شاید 15 سال اور اس سے زیادہ کے۔ اس نے ہمیں 1975 میں ایک چھوٹا سا انجام دیا تو یہ 1975 کے 6,000 سالوں کے اختتام کے ساتھ بہت اچھی طرح سے موافق ہوا۔ تاہم 70 کی دہائی میں کچھ نہیں ہوا اس لیے ہم نے ایک جائزہ شائع کیا، اور ہم نے اس عمر کو کم کر دیا جس سے ہم نسل کی گنتی شروع کر سکتے تھے۔ اب، جو کوئی 10 سال کا ہے وہ شاید سمجھنے کے لیے کافی بوڑھا ہو گا۔ بچے نہیں، یہ غیر منطقی تھا، لیکن ایک دس سال کی عمر، ہاں وہ کافی بوڑھے ہوں گے کیونکہ معیار یہ تھا کہ آپ کو سمجھنا تھا کہ کیا ہو رہا ہے۔
یقیناً جیسے جیسے 80 کی دہائی آگے بڑھ رہی تھی، ایسا نہیں لگتا تھا کہ یہ بھی کام کرنے والا ہے، اس لیے پھر ہم نئی سمجھ کے ساتھ آئے، اور اب ہم نے بچے پیدا کرنے کی اجازت دی، تو 1914 میں پیدا ہونے والا بچہ بھی نسل کا حصہ ہو گا۔ . اس سے ہمیں کچھ اور وقت مل گیا۔ لیکن یقیناً ایسا کچھ نہیں ہوا جو ہمیں 90 کی دہائی تک ملا اور آخر کار ہمیں بتایا گیا کہ میتھیو 24:34 کی نسل کو 1914 سے شمار کرنے کے طریقے کے طور پر استعمال نہیں کیا جا سکتا تھا کہ آخر کا وقت کتنا طویل تھا۔ اب اس کے ساتھ مسئلہ یہ ہے کہ وہ آیت بہت واضح طور پر وقت کی پیمائش کا ایک ذریعہ ہے۔ اس لیے یسوع نے اسے اپنے شاگردوں کو دیا۔ تو ہم کہہ رہے ہیں: ٹھیک ہے، نہیں اسے اس طرح استعمال نہیں کیا جا سکتا، ہم دراصل اپنے رب کے الفاظ کے خلاف ہیں۔
اس کے باوجود متبادل یہ کہنا تھا کہ وہ نسل اب بھی درست ہے جو یقیناً ہم جانتے تھے کہ یہ 90 کی دہائی کے وسط میں نہیں تھی، اور اب ہم 2014 میں ہیں، اس لیے جو بھی پیدا ہوا یا اتنا بوڑھا ہے کہ وہ یہ سمجھ سکے کہ 1914 میں کیا ہو رہا تھا۔ طویل مردہ تو ایسا لگتا ہے کہ ہمیں درخواست غلط ملی ہے۔ یسوع کے الفاظ غلط نہیں ہو سکتے، اس لیے ہمیں کچھ غلط ہو گیا۔ اس کو تسلیم کرنے کے بجائے، ہم نے کچھ نیا کرنے کا فیصلہ کیا۔
اب کسی کو اس پر اعتراض ہو سکتا ہے اور وہ کہہ سکتے ہیں، "ایک منٹ ٹھہرو، ہم جانتے ہیں کہ جیسے جیسے دن قریب آتا جاتا ہے روشنی تیز ہوتی جاتی ہے، تو یہ صرف اس کا ایک حصہ ہے۔ یہ یہوواہ آہستہ آہستہ ہم پر سچائی ظاہر کر رہا ہے۔ ٹھیک ہے پھر، کیا ہم خود کو Eisegesis میں شامل کر رہے ہیں؟ دوسرے لفظوں میں انسان کی تشریحات میں۔ وہ آیت جس کا حوالہ بھائی کہہ رہے ہیں جب وہ کہتے ہیں کہ امثال 4:18 ہے۔ آئیے اس پر ایک نظر ڈالتے ہیں۔
یہ کہتا ہے "لیکن راستبازوں کا راستہ روشن روشنی کی مانند ہے جو پورے دن کی روشنی تک روشن سے روشن تر ہوتا جاتا ہے۔"، ٹھیک ہے نوٹس، یہ ایک آیت ہے۔ یہ eisegesis کی ایک خصوصیت ہے۔ یہ آیت میں کچھ پڑھنا ہے جو وہاں نہیں ہے، اور اسے چیری چننا کہا جاتا ہے۔ آپ ایک آیت کا انتخاب کرتے ہیں اور آپ سیاق و سباق کو نظر انداز کر دیتے ہیں، اور پھر وہ آیت کسی بھی نظریے کی تائید کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ یہ آیت نبوی تشریح کے بارے میں کچھ نہیں کہتی۔ لہٰذا ہمیں سیاق و سباق کو دیکھنے کی ضرورت ہے تاکہ معلوم ہو سکے کہ راستبازوں کے راستے سے اس کا کیا مطلب ہے۔ کیا یہ ایک پیغمبرانہ تشریح کے معنی میں روشن خیالی کا راستہ ہے، یا یہ ایک مختلف راستہ ہے؟ تو آئیے سیاق و سباق کو دیکھتے ہیں۔
اس باب کی آیت 1 میں ہم پڑھتے ہیں، ''شریروں کی راہ میں مت داخل ہو اور برے آدمیوں کے راستے پر مت چلو۔ اس سے دور رہو اسے نہ لو۔ اس سے دور ہو جاؤ اور اس سے گزر جاؤ. کیونکہ وہ سو نہیں سکتے جب تک کہ وہ بُرے کام نہ کریں۔ ان کی نیند چھین لی جاتی ہے جب تک کہ وہ کسی کے زوال کا سبب نہ بنیں۔ وہ اپنے آپ کو شرارت کی روٹی پلاتے ہیں اور وہ ظلم کی شراب پیتے ہیں۔ لیکن راستبازوں کا راستہ روشن روشنی کی مانند ہے جو دن کی روشنی تک روشن سے روشن تر ہوتی جاتی ہے۔ شریروں کی راہ اندھیرے کی مانند ہے۔ وہ نہیں جانتے کہ انہیں کس چیز نے ٹھوکر کھائی۔"
ہمم کیا یہ صحیفے کی طرح لگتا ہے جو یہ ظاہر کرتا ہے کہ صادقین بائبل کی سچائی کو سمجھنے اور پیشن گوئی کی تشریح تک روشن خیال ہونے والے ہیں؟ یہ بہت واضح ہے کہ یہ شریروں اور ان کے طرز زندگی کے بارے میں بات کر رہا ہے، ایک ایسا راستہ جو اندھیرے میں ہے، جس کی وجہ سے وہ ٹھوکر کھاتے ہیں، ایک ایسا راستہ جس کی نشاندہی تشدد اور دوسروں کو نقصان پہنچاتی ہے۔ اس کے برعکس، صالحین، ان کا طرزِ زندگی ایسا ہوتا ہے جو روشن ہوتا ہے، اور ایک روشن اور روشن مستقبل کی طرف لے جاتا ہے۔ لائف کورس وہ ہے جس کا یہاں حوالہ دیا جا رہا ہے، بائبل کی تشریح نہیں۔
ایک بار پھر eisegesis ہمیں مصیبت میں ڈال دیتا ہے۔ ہم بائبل کی ایک آیت کو استعمال کرنے کی کوشش کر رہے ہیں جس کا اطلاق کسی عمل کے جواز کے لیے نہیں ہوتا ہے۔ ہمارے معاملے میں، جاری ناکام پیشن گوئی کی تشریحات.
ٹھیک ہے، تو اب یہاں ہیں؛ ہم اس نسل کی صحیح تعریف تلاش کرنے میں بار بار ناکام رہے ہیں جیسا کہ آج ہم پر لاگو ہوتا ہے۔ ہم یہ سوال بھی کر سکتے ہیں کہ کیا یہ آج ہم پر لاگو ہوتا ہے؟ لیکن یہ سوالات پیدا نہیں ہوتے، کیونکہ اس نظریے کو جاری رکھنے کی ضرورت ہے۔ کیوں؟ کیونکہ ہماری ساری زندگی ہمیں ٹینٹر ہکس پر رکھا گیا ہے۔ ہم ہمیشہ زیادہ سے زیادہ 5 سے 7 سال دور ہوتے ہیں۔ حال ہی میں کنونشن میں، ہمیں بتایا گیا کہ خاتمہ قریب ہے، اور بھائی Splane اس ویڈیو میں وہی بات کہیں گے۔ ٹھیک ہے، ہم یقین نہیں کر سکتے کہ خاتمہ قریب ہے جب تک کہ ہمارے پاس یہ اندازہ لگانے کا کوئی طریقہ نہ ہو کہ یہ کتنا قریب ہے، اور نسل نے پوری 20ویں صدی میں اس مقصد کو پورا کیا، لیکن پھر ایسا نہیں ہوا۔ لہذا اب ہمیں اس صحیفے کو دوبارہ لاگو کرنے کا دوسرا طریقہ تلاش کرنا ہوگا۔
تو بھائی Splane کیا کرتا ہے؟ اسے نسل کو لمبا کرنے کا راستہ تلاش کرنے کی ضرورت ہے، اس لیے وہ ہم سے پوچھتا ہے کہ ہم نسل کی تعریف کرنے کے لیے کون سا صحیفہ استعمال کریں گے۔ آئیے سنتے ہیں ان کا کیا کہنا ہے:
لیکن یقیناً ہمیں یہ جاننا ہوگا کہ نسل کیا ہے؟ اور یسوع کس خاص نسل کے بارے میں بات کر رہے تھے؟ اب اگر آپ سے کسی ایسے صحیفے کی نشاندہی کرنے کو کہا جائے جو ہمیں بتائے کہ نسل کیا ہے، کون سا صحیفہ ہے، کیا آپ اس کی طرف رجوع کریں گے؟ میں تمہیں ایک لمحہ دوں گا۔ اس کے بارے میں سوچو۔ میرا انتخاب خروج باب 1 اور آیت 6 ہے۔ آئیے اسے پڑھیں۔ خروج باب 1 اور آیت 6۔ یہ کہتا ہے: 'آخر کار جوزف مر گیا، اور اس کے تمام بھائی اور اس نسل کی تمام۔'
ہمم ٹھیک ہے آپ کے پاس ہے۔ وہ کہتا ہے کہ آپ کون سا کلام استعمال کریں گے؟ میں آپ کو اس کے بارے میں سوچنے کے لیے ایک لمحہ دوں گا، وہ کہتا ہے، اور وہ کون سا کلام استعمال کرتا ہے؟ میں کہوں گا، اچھا ہم یونانی صحیفوں میں کیوں نہیں جاتے؟ یسوع نسل کے بارے میں بات کر رہا ہے۔ کیوں نہ ہم اس کی باتوں پر ضرور جائیں۔ یونانی صحیفوں میں کہیں اس نے لفظ نسل کو اس طرح استعمال کیا ہے جس سے ہمیں یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ وہ کیا بات کر رہا ہے۔
بھائی اسپلین کو نہیں لگتا کہ یہ بہترین طریقہ ہے۔ ان کے خیال میں بہترین صحیفہ وہ ہے جو اس تاریخ سے 1500 سال پہلے لکھا گیا تھا۔ اس میں ایک واقعہ شامل ہے جو اس تاریخ سے 2,000 سال پہلے کا تھا۔ ٹھیک ہے کافی منصفانہ. آئیے اس صحیفے پر ایک نظر ڈالیں (خروج 1:6)۔ کیا آپ کو اس میں کوئی ایسی چیز نظر آتی ہے جو اس کے علاوہ کسی اور چیز کی نشاندہی کرتی ہو جسے ہم فی الحال ایک نسل سمجھتے ہیں؟ کیا اس کلام میں کوئی تعریف ہے؟
اگر ہم دیکھتے ہیں کہ بائبل نسل کے بارے میں کیا کہتی ہے تو ہمیں بائبل کی لغت کا استعمال کرنا ٹھیک ہے جیسا کہ ہم انگریزی میں استعمال کرتے ہیں، ایک لغت جو یونانی میں جاتی ہے اور ہمارے لیے یہ بیان کرتی ہے کہ یہ لفظ مختلف صورتوں میں کس طرح استعمال ہوتا ہے۔ ہم تھائر کے یونانی لغت سے شروع کر سکتے ہیں حالانکہ اگر آپ چاہیں تو ایک مختلف لغت استعمال کر سکتے ہیں۔ کئی ہیں، اور ہمیں چار تعریفیں ملیں گی، اور اگر ہم ان کو تلاش کرنے کے لیے وقت نکالنا چاہتے ہیں تو یہ سب کلام پاک سے تائید شدہ ہیں۔ لیکن واقعی ہمیں اس کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ تیسرا دراصل وہی ہے جس سے برادر سپلین متفق ہیں، جیسا کہ ہم بہت جلد دیکھیں گے:
'ایک ہی وقت میں رہنے والے مردوں یا لوگوں کی پوری بھیڑ: ہم عصروں کا ایک گروپ۔'
ٹھیک ہے، اب آئیے سنتے ہیں کہ وہ ہمارے لیے اس آیت کی وضاحت کیسے کرتا ہے۔
"ہم جوزف کے خاندان کے بارے میں کیا جانتے ہیں؟ ہم جانتے ہیں کہ یوسف کے گیارہ بھائی تھے جن میں سے دس جوزف سے بڑے تھے۔ ان میں سے ایک، بنیامین، چھوٹا تھا، اور ہم جانتے ہیں کہ جوزف کے کم از کم دو بھائی اصل میں جوزف سے زیادہ جیتے تھے کیونکہ بائبل کہتی ہے کہ بستر مرگ پر اس نے اپنے بھائیوں کو جمع کیا تھا۔ لیکن اب یوسف اور اُس کے بھائیوں میں کیا چیز مشترک تھی؟ وہ سب ہم عصر تھے۔ وہ سب ایک ہی وقت میں رہتے تھے، وہ ایک ہی نسل کا حصہ تھے۔
ٹھیک ہے وہاں آپ کے پاس ہے. وہ خود کہتا ہے: ایک ہی وقت میں رہنے والے لوگ، ہم عصروں کا ایک گروہ۔ اب وہ پوچھتا ہے: 'یوسف اور اس کے تمام بھائیوں میں کیا چیز مشترک تھی؟' ٹھیک ہے، یہ وہ جگہ ہے جہاں ہم چیری چننے والی چیز پر واپس آتے ہیں۔ اس نے ایک آیت منتخب کی ہے اور وہ کسی اور چیز کو نہیں دیکھ رہا ہے، اور وہ نہیں چاہتا کہ ہم کسی اور چیز کو دیکھیں۔ لیکن ہم ایسا کرنے جا رہے ہیں۔ ہم سیاق و سباق کو پڑھنے جا رہے ہیں لہذا صرف آیت چھ کے بجائے ہم پہلی آیت سے پڑھیں گے۔
"اب اسرائیل کے بیٹوں کے نام یہ ہیں جو یعقوب کے ساتھ مصر میں آئے، ہر ایک آدمی جو اپنے گھر والوں کے ساتھ آیا: روبن، شمعون، لاوی اور یہوداہ، اشکار، زبولون اور بنیامین، دان اور نفتالی، جاد اور آشر۔ اور یعقوب سے پیدا ہونے والے تمام افراد کی تعداد 70 تھی، لیکن یوسف پہلے ہی مصر میں تھا۔ جوزف بالآخر مر گیا اور اس کے تمام بھائی اور اس نسل کی تمام۔
تو برادر سپلین کہتے ہیں کہ یہ ایک ہی وقت میں رہنے والے لوگوں کا ایک گروپ ہے، ہم عصروں کا ایک گروپ۔ وہ ہم عصر کیوں تھے؟ کیونکہ وہ سب ایک ہی وقت میں مصر میں آئے تھے۔ تو یہ کون سی نسل ہے؟ وہ نسل جو اسی وقت مصر میں آئی۔ لیکن ایسا نہیں ہے کہ وہ اسے کس طرح دیکھتا ہے۔ اب سنتے ہیں کہ وہ اس کا اطلاق کیسے کرتا ہے۔
"اب فرض کریں کہ ایک آدمی جوزف کی پیدائش سے دس منٹ پہلے مر گیا تھا۔ کیا وہ یوسف کی نسل کا حصہ ہوگا؟ نہیں کیونکہ وہ کبھی بھی جوزف کی طرح ایک ہی وقت میں نہیں رہے تھے، وہ جوزف کے ہم عصر نہیں تھے۔ اب فرض کریں کہ ایک چھوٹا بچہ تھا جو یوسف کے مرنے کے دس منٹ بعد پیدا ہوا تھا۔ کیا بچہ جوزف کی نسل کا حصہ ہوگا؟ ایک بار پھر، نہیں، کیونکہ بچہ جوزف کی طرح ایک ہی وقت میں نہیں رہتا تھا۔ مرد اور بچہ جوزف کی نسل کا حصہ بننے کے لیے انہیں جوزف کی زندگی کے دوران کم از کم کچھ وقت گزارنا پڑتا۔
ٹھیک ہے. لہٰذا جوزف کے دس منٹ بعد پیدا ہونے والا بچہ اس کی نسل کا نہیں تھا کیونکہ وہ ہم عصر نہیں تھے، ان کی زندگیوں کو اوورلیپ نہیں کیا گیا تھا۔ وہ شخص جو جوزف کی پیدائش سے دس منٹ پہلے مر گیا وہ بھی ہم عصر نہیں ہے، کیونکہ دوبارہ ان کی زندگیوں میں کوئی فرق نہیں آیا۔ یوسف 110 سال زندہ رہے۔ اگر وہ آدمی، آئیے اسے لیری کہتے ہیں، اگر لیری …..جوزف کی پیدائش کے دس منٹ بعد مر گیا تو لیری ایک ہم عصر ہوگا۔ برادر سلین کے مطابق وہ جوزف کی نسل کا حصہ ہوگا۔ اگر بچہ، آئیے اسے فون کریں، سمانتھا؛ اگر سمانتھا جوزف کی موت سے دس منٹ پہلے پیدا ہوئی تھی، تو وہ بھی اس کی نسل کا حصہ ہوگی۔ آئیے کہتے ہیں، سمانتھا نے جوزف کی عمر 110 سال کی تھی، تو اب آپ کے پاس لیری، جوزف اور سمانتھا سبھی 110 سال زندہ ہیں، آپ کی ایک نسل ہے جو 330 سال لمبی ہے۔ کیا اسکا کوئ مطلب بنتا ہے؟ کیا بائبل اسی کو حاصل کرنے کی کوشش کر رہی ہے؟ لیکن یہاں کچھ اور بھی دلچسپ ہے۔ یہ Splane کی اپنی تعریف سے متصادم ہے، بالکل اس ویڈیو میں جو وہ دو بار بیان کرتا ہے۔ اس کے فوراً بعد وہ پھر بیان کرتا ہے، آئیے اسے سنتے ہیں۔
"تو اب ہم نے دریافت کر لیا ہے کہ ایک نسل کا کیا مطلب ہے، ایک نسل کیا بنتی ہے۔ یہ ہم عصروں کا ایک گروپ ہے۔ یہ لوگوں کا ایک گروپ ہے جو ایک ہی وقت میں رہ چکے ہیں۔
اور وہاں آپ کے پاس ہے، مرہم میں مکھی۔ بھائی Splane کوئی نئی تعریف نہیں بنا سکتا۔ نسلوں کی تعریف ہزاروں سالوں سے ہے، یہ بائبل میں اچھی طرح سے قائم ہے۔ یہ سیکولر ادب میں اچھی طرح سے قائم ہے۔ پھر بھی، اسے ایک نئی تعریف کی ضرورت ہے، اس لیے وہ اپنی نئی تعریف کو موجودہ کے ساتھ فٹ کرنے کی کوشش کر رہا ہے، امید ہے کہ ہم اس پر توجہ نہیں دیں گے۔ یہ زبانی مذاق کی طرح ہے۔
آپ دیکھتے ہیں کہ وہ کہہ رہا ہے کہ ایک نسل ایک ہی وقت میں رہنے والے لوگوں کا ایک گروہ ہے، ہم عصر۔ پھر وہ بتاتا ہے کہ یہ کیسے کام کرتا ہے، اور ہم نے لیری جوزف اور سمانتھا کی اپنی مثال سے اس کی مثال دی۔ کیا وہ ہم عصر ہیں؟ کیا لیری اور جوزف اور سمانتھا لوگوں کا ایک گروپ ہے جو سب ایک ہی وقت میں رہتے ہیں؟ لمبی شاٹ سے نہیں۔ لیری اور سمانتھا ایک صدی کے فاصلے پر ہیں۔ سو سال سے زیادہ۔ آپ مشکل سے کہہ سکتے ہیں کہ وہ ایک ہی وقت میں رہنے والے لوگوں کا ایک گروپ ہیں۔
وہ جس چیز کو ہم سے نظرانداز کرنا چاہتا ہے وہ یہ ہے کہ… لوگوں کا ایک گروہ جو ایک ہی وقت میں ایک فرد، جوزف کے طور پر رہتا ہے، ایک ہی وقت میں رہنے والے لوگوں کے ایک گروہ کے طور پر ایک ہی چیز ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ ہم یہ سوچیں کہ وہ دونوں خیالات مترادف ہیں، وہ نہیں ہیں۔ لیکن بدقسمتی سے ہمارے اکثر بھائی اور بہنیں زیادہ گہرائی سے نہیں سوچتے، وہ اپنی مرضی سے جو کہا جاتا ہے اسے قبول کرتے ہیں۔
ٹھیک ہے، تو ہم کہتے ہیں کہ انہوں نے اسے قبول کر لیا ہے، اب ہمارے پاس کیا ہے؟ ہمارا ایک اور مسئلہ ہے۔ بھائی اسپلین نے نسل کی طوالت کو بڑھانا چاہا ہے تاکہ وہ اس مسئلے کو حل کریں جو پچھلی وضاحت کے ناکام ہونے پر پیدا ہوا تھا۔ 20 ویں صدی کے دوران ہم صرف اس بات کی دوبارہ وضاحت کرتے رہے کہ ایک نسل کتنی دیر تک اپنے نقطہ آغاز کو منتقل کرتی ہے، ہم گول پوسٹوں کو حرکت دیتے رہے، لیکن آخر کار ہمارا وقت ختم ہو گیا۔ صدی کے آخر تک ہم اسے مزید نہیں بڑھا سکتے، ہمیں پورا خیال ترک کرنا پڑا۔ مصیبت یہ ہے کہ انہیں اس نسل کی ضرورت ہے جو ہم سب کو فکر مند اور اس عجلت کا احساس دلائیں۔
ٹھیک ہے، اس لیے نسل کی نئی وضاحت کریں، اسے لمبا کریں اور اب آپ 1914 اور آرماجیڈن کو اسی نسل میں شامل کر سکتے ہیں۔ ٹھیک ہے، مسئلہ یہ ہے کہ اب یہ بہت لمبا ہے۔ فرض کریں کہ آپ برادر فرانز کو جدید دور کے جوزف کے متبادل کے طور پر لیتے ہیں، بالکل وہی ہے جو اس ویڈیو میں برادر سپلین بعد میں کرتے ہیں۔ فرانز 1893 میں پیدا ہوا تھا اور وہ 1992 میں 99 سال کی عمر میں انتقال کر گیا تھا۔ اس لیے سپلین کی تعریف کے مطابق کوئی فرد جو فرانز کے مرنے سے دس منٹ پہلے پیدا ہوا تھا، وہ فرانز کی نسل سے ہے، اس اوور لیپنگ نسل سے۔
وہ شخص اگر وہ مزید 99 سال زندہ رہے تو اب ہم اس صدی کے آخر میں ٹھیک ہیں، 2091 میرا اندازہ ہے۔ یہاں تک کہ اگر وہ شمالی امریکہ میں ایک عورت کی اوسط عمر پچاسی سال گزارتے ہیں، تب بھی آپ 2070 کی دہائی کے اوائل 2080 کی دہائی کے اواخر کو دیکھ رہے ہیں۔ یہ سڑک کے نیچے ساٹھ سال ہے، یہ ایک عمر ہے، شاید ہی کسی چیز کے بارے میں فکر مند ہو. ہمارے پاس کافی وقت ہے، اور یہ وہ نہیں جو وہ چاہتے ہیں۔
چنانچہ اس مسئلے کو حل کرنے والی نسل کو پیدا کر کے اس نے اپنے لیے دوسرا مسئلہ پیدا کر لیا ہے۔ یہ بہت لمبا ہے. اسے مختصر کرنا ہے، وہ ایسا کیسے کرے گا؟ ٹھیک ہے، یہ ایک دلچسپ بات ہے کہ وہ کیسے کرتا ہے، اور ہم اسے اگلی ویڈیو میں دیکھیں گے۔
"اب یہاں بات یہ ہے کہ 1914 میں، صرف وہی لوگ تھے جنہوں نے نشانی کے ان مختلف پہلوؤں کو دیکھا اور صحیح نتیجہ اخذ کیا کہ کچھ پوشیدہ ہو رہا ہے۔ صرف ممسوح، لہٰذا 'یہ نسل' ممسوح لوگوں پر مشتمل ہے جو نشان کو دیکھتے ہیں اور علامت کے بارے میں صحیح نتیجہ اخذ کرنے کے لیے روحانی فہم رکھتے ہیں۔
ٹھیک ہے، لہذا یہ چھوٹا سا اقتباس نسل کو مختصر کرنے کی تکنیک کو ظاہر کرتا ہے۔ سب سے پہلے آپ دوبارہ وضاحت کریں کہ یہ کون ہے۔ اب ہم اس ویڈیو میں پہلے ہی اس کا احاطہ کر چکے ہیں، لیکن صرف اس بات پر زور دینے کے لیے کہ اس کے بیج سات سال پہلے بوئے گئے تھے۔ اس نئی تعریف کے سامنے آنے سے بہت پہلے، انہوں نے 2008 میں اس مضمون میں اس کے لیے بیج بو دیا تھا۔ صرف مسح شدہ افراد پر مشتمل ایک نسل کی تخلیق جس کا اس وقت کوئی مطلب نہیں لگتا تھا، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا تھا۔ اب اس سے بہت فرق پڑتا ہے، کیونکہ اب وہ یہ کر سکتا ہے۔
"کیا آپ نسل کو سیدھا رکھنے کا کوئی آسان طریقہ پسند کریں گے؟ ایک آسان طریقہ یہ ہے کہ بھائی فریڈ ڈبلیو فرانز کی صورتحال پر غور کیا جائے۔ اب آپ دیکھیں گے کہ وہ چارٹ پر ایف ڈبلیو ایف ہے۔ اب جیسا کہ ہم نے پہلے کہا تھا کہ برادر فرانز 1893 میں پیدا ہوئے تھے انہوں نے نومبر 1913 میں بپتسمہ لیا تھا چنانچہ 1914 میں رب کے مسح کردہ ایک کے طور پر اس نے نشان دیکھا، اور وہ سمجھ گئے کہ اس نشان کا کیا مطلب ہے۔ اب بھائی فرانز نے لمبی زندگی گزاری۔ اس نے 1992 میں ننانوے سال کی عمر میں اپنا زمینی کورس مکمل کیا۔ اس نسل کا حصہ بننے کے لیے کسی کو 1992 سے پہلے مسح کر لیا جانا چاہیے تھا، کیونکہ اسے پہلے گروہ میں سے کسی کا ہم عصر ہونا چاہیے تھا۔
ٹھیک ہے، تو یہ اب زندگی بھر اوور لیپ نہیں ہو رہا ہے، اب یہ اوور لیپنگ ایننٹنگز ہے۔ ایک شخص 40 سال کا ہو سکتا ہے اور 40 سال تک فرانز کی طرح کسی اور کی زندگی کو اوور لیپ کر سکتا ہے، لیکن اگر اسے 1993 میں مسح کیا گیا تھا، تو وہ اس نسل کا حصہ نہیں ہے، حالانکہ اس کی عمر فرانز کے ساتھ 40 سال سے زیادہ ہے۔ لہٰذا نسل کے لیے لفظ کی نئی تعریف کرنے کے بعد، برادر اسپلین نے اس کی نئی تعریف کی ہے، اور جہاں پہلی تعریف کی کوئی صحیفائی بنیاد نہیں تھی، دوسری تعریف بھی صحیفے کے قابل نہیں ہے۔ کم از کم پہلے اس نے Exodus 1:6 کے ساتھ کوشش کی، لیکن یہ کوئی ایسی صحیفہ نہیں ہے جو اس خیال کی تائید کے لیے استعمال ہو رہی ہو۔
اب یہ ایک قسم کی دلچسپ بات ہے کہ معاشرہ اسے کس طرح نظر انداز کرتا ہے۔ آئیے واپس برادرم فلوڈن کی بات کی طرف آتے ہیں۔
"اپریل 15 2010 کے شمارے میں واچ ٹاور نے یسوع کے بارے میں کہا، 'اس کا واضح طور پر مطلب یہ تھا کہ اس کے مسح کرنے والوں کی زندگیاں جو ہاتھ میں تھیں جب 1914 میں یہ نشان ظاہر ہونا شروع ہوا تھا وہ دوسرے ممسوح لوگوں کی زندگیوں کے ساتھ اوورلیپ ہو جائے گا جو آغاز کو دیکھیں گے۔ عظیم مصیبت کی.' اور پھر بعد میں یہ 15 جنوری 2014 میں تھا کہ برادر اسپلین نے ہمارے ساتھ شیئر کی یہ زیادہ درست وضاحت ہمارے لئے آئٹمائز کی گئی۔ ممسوح لوگوں کا دوسرا گروپ آپس میں مل جائے گا، وہ 1914 کے بعد سے پہلے گروپ کے ہم عصر تھے۔
تو 'ظاہر ہے' یسوع کے ذہن میں یہ تھا۔ اب جب آپ پبلیکیشنز میں لفظ 'ظاہر' پڑھتے ہیں، اور یہ کسی ایسے شخص کی طرف سے آرہا ہے جو اسے پچھلے 70 سالوں سے پڑھ رہا ہے، تو یہ اس کے لیے ایک کوڈ ورڈ ہے: 'یہ قیاس آرائی ہے۔' ظاہری طور پر مطلب ثبوت پر مبنی ہے، لیکن کوئی ثبوت نہیں ہے۔ ہم نے ابھی دیکھا ہے کہ کوئی ثبوت نہیں ہے۔ تو اس کا اصل مطلب یہ ہے کہ 'ہم یہاں قیاس آرائیاں کر رہے ہیں،' اور اس معاملے میں کافی حد تک۔
تو اس کو تناظر میں رکھیں۔ یہاں یسوع اپنے شاگردوں سے بات کر رہا ہے، اور وہ کہہ رہا ہے کہ یہ نسل ہرگز ختم نہیں ہو گی۔ اب اس نے صرف اسی دن "اس نسل" کا استعمال کیا۔ اُس نے ’’یہ سب چیزیں اِس نسل پر آئیں گی‘‘ کے بارے میں بات کی۔ وہی الفاظ۔ وہ یروشلم کی تباہی، اور بدکار نسل کے بارے میں بات کر رہا تھا، 'یہ سب چیزیں اس نسل پر آئیں گی'۔ اس نے یہ کہا، اس دن، جب وہ مندر سے نکلا تھا۔ اُنہوں نے کہا ’’دیکھو خُداوند خوبصورت عمارتوں کو!‘‘ اور اُس نے کہا ’’میں تم سے کہتا ہوں کہ یہ سب چیزیں تباہ ہو جائیں گی، پتھر پر پتھر نہیں چھوڑا جائے گا۔‘‘ پھر وہی جملہ، جب اسی دن بعد میں انہوں نے اس سے پوچھا کہ یہ سب چیزیں کب ہوں گی؟ وہ پوچھ رہے تھے کہ اس نے ابھی کیا کہا کہ یہ سب چیزیں تباہ ہو جائیں گی، اور یہ سب چیزیں کب تباہ ہوں گی وہی پوچھ رہے ہیں۔ لہذا جب اس نے کہا 'یہ نسل'، تو وہ یہ نہیں سوچیں گے جیسا کہ واچ ٹاور تجویز کرتا ہے کہ، "اوہ، وہ ہمارا حوالہ دے رہا ہے، لیکن نہ صرف ہماری طرف، بلکہ ان لوگوں کی طرف جو ہمارے بعد زندہ رہیں گے۔ وہ اس نسل کا حصہ ہیں کیونکہ وہ ہماری زندگیوں کو اوورلیپ کرتے ہیں، لیکن انتظار کریں، بالکل ہماری زندگیوں کو اوورلیپ نہیں کرتے، وہ ہمارے مسح کو اوورلیپ کرتے ہیں۔
لیکن ایک منٹ انتظار کرو، مسح کیا ہے؟ کیونکہ اس نے ابھی تک مسح کرنے کے بارے میں بات نہیں کی ہے۔ ہم نہیں جانتے کہ ہم مسح ہونے والے ہیں، اس نے روح القدس کا ذکر نہیں کیا، تو…؟” آپ دیکھتے ہیں کہ یہ بہت جلد کتنا مضحکہ خیز ہو جاتا ہے؟ اور پھر بھی وہ ہمیں یہ سب نظر انداز کرنے پر مجبور کریں گے، اور صرف آنکھیں بند کر کے اسے ایک سچی تعلیم کے طور پر قبول کریں گے۔
ٹھیک ہے، آئیے فلوڈن کو دوبارہ دیکھتے ہیں کہ یہ آگے کہاں جا رہا ہے۔
"اب مجھے یاد ہے کہ جب ہماری موجودہ تفہیم پہلی بار سامنے آئی تو کچھ نے جلدی سے قیاس کیا۔ انہوں نے خوب کہا کہ اگر 40 سال کا کوئی شخص 1990 میں مسح کیا جائے تو کیا ہوگا؟ پھر وہ اس نسل کے دوسرے گروہ کا حصہ ہو گا۔ نظریاتی طور پر وہ 80 کی دہائی میں رہ سکتا تھا۔ کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ پرانا نظام ممکنہ طور پر 2040 تک جاری رہے گا؟ ٹھیک ہے، واقعی یہ قیاس آرائی تھی، اور یسوع، یاد رکھیں کہ اس نے کہا تھا کہ ہمیں آخر وقت کے لیے کوئی فارمولا تلاش کرنے کی کوشش نہیں کرنی چاہیے۔ میتھیو 24:36 میں، صرف دو آیات بعد، دو آیات بعد۔ اس نے کہا، "اس دن کے بارے میں ایک گھنٹہ کوئی نہیں جانتا،" اور یہاں تک کہ اگر قیاس آرائی کا امکان ہے تو اس زمرے میں بہت کم لوگ ہوں گے۔ اور اس اہم نکتے پر غور کریں۔ یسوع کی پیشینگوئی میں کچھ بھی نہیں، کچھ بھی نہیں ہے جو یہ بتاتا ہے کہ دوسرے گروہ کے جو لوگ آخر کے وقت زندہ ہیں وہ سب بوڑھے، خستہ اور موت کے قریب ہوں گے۔ عمر کا کوئی حوالہ نہیں ہے۔‘‘
اوہ میرے…. یہ واقعی کافی حیرت انگیز ہے۔ وہ ہمیں بتا رہا ہے کہ آخر کب ہوگا اس بارے میں قیاس آرائیوں میں نہ جائیں۔ وہ یہاں تک کہتا ہے کہ یسوع نے ہمیں کہا کہ کوئی فارمولا نہ ہو، اور پھر وہ ہمیں فارمولا دیتا ہے۔ اگلے ہی جملے میں وہ کہتے ہیں، "یقینا گورننگ باڈی جو اب نسل کے دوسرے نصف حصے کو ٹائپ کرتی ہے" (اوہ، ہاں، اب نسلوں کے آدھے حصے ہیں،) "گورننگ باڈی پرانی اور خستہ حال نہیں ہوگی اور موت کے قریب جب خاتمہ آتا ہے۔" ٹھیک ہے، ہم جانتے ہیں کہ گورننگ باڈی کی عمر کتنی ہے، ان کی عمریں پوسٹ کی جاتی ہیں۔ لہذا تھوڑا سا حساب لگانا بہت آسان ہے، اور اگر وہ بوڑھے اور خستہ ہونے والے نہیں ہیں تو یہ سڑک سے اتنا دور نہیں ہو سکتا اور اس لیے اختتام بہت قریب ہونا چاہیے۔ اوہ، لیکن یہ قیاس آرائی ہے اور ہمارے پاس کوئی فارمولا نہیں ہونا چاہیے۔ (سسکنا)
سوال یہ ہے کہ یسوع کا کیا مطلب تھا؟ یہ کہنا ہمارے لیے ٹھیک اور اچھا ہے، "یہ ہوئی ہے۔" لیکن اس کا مطلب کیا ہے اس کی وضاحت کرنا ہمارے لیے بالکل دوسری چیز ہے۔ کیونکہ ہم صرف ایک پرانے نظریے کو پھاڑنا نہیں چاہتے ہیں، ہم کچھ نیا، کچھ قیمتی چیز کے ساتھ تعمیر کرنا چاہتے ہیں جو کچھ بہتر کرے، اور ایسا کرنے کا بہترین طریقہ خدا کے کلام کی طرف جانا ہے، کیونکہ اس سے بہتر کوئی راستہ نہیں ہے۔ ہمارے لیے خدا کے کلام کا مطالعہ کرنے کے بجائے ایمان میں ترقی یا تعمیر کی جائے، لیکن ہم اس کا مطالعہ محض اپنے ذہن میں پہلے سے ہی خیالات کے ساتھ نہیں کریں گے جو ہم متن پر مسلط کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ہم اس کا exegetically مطالعہ کرنے جا رہے ہیں، ہم بائبل کو ہم سے بات کرنے دیں گے۔ ہم اسے اپنے لیے تشریح کرنے دیں گے۔
اس کا مطلب ہے کہ ہمیں پہلے سے تصورات سے پاک، تعصبات سے پاک، پیوند شدہ خیالات سے پاک صاف ذہن کے ساتھ بحث میں داخل ہونا چاہیے، اور سچائی کی پیروی کرنے کے لیے تیار رہنا چاہیے جہاں بھی یہ ہمیں لے جائے، چاہے وہ ہمیں ایسی جگہ پر لے جائے جہاں ہم نہیں ہیں۔ ضروری طور پر جانا چاہتے ہیں؟ دوسرے لفظوں میں ہمیں سچائی کی ضرورت ہے، یہ ہمیں جہاں بھی لے جائے گا، اور یہی ہم اپنی اگلی ویڈیو میں کرنے والے ہیں۔ ہم میتھیو 24:34 کو تشریحی طور پر دیکھیں گے اور آپ کو معلوم ہوگا کہ جواب مکمل معنی رکھتا ہے، اور ہمیں ایک مثبت مقام کی طرف لے جاتا ہے۔ ابھی کے لیے، سننے کے لیے آپ کا شکریہ۔ میرا نام ایرک ولسن ہے۔ ہم جلد ہی ملیں گے۔
