ہیلو اور میتھیو 7 کے ہمارے قابل ذکر غور و فکر کے حصہ 24 میں خوش آمدید۔

میتھیو 24: 21 میں ، یسوع ایک بہت بڑی فتنے کی بات کرتا ہے جو یہودیوں پر آئے گا۔ انہوں نے کہا کہ اس کو ہر وقت کا بدترین قرار دیتے ہیں۔

"اس وقت کے لئے ایسی بڑی مصیبت ہوگی کہ دنیا کی ابتداء سے اب تک نہیں ہوئی اور نہ ہی آج ہوگی۔" (ماؤنٹ 24: 21)

فتنہ کی بات کرتے ہوئے ، رسول جان کو وحی 7: 14 میں "عظیم فتنہ" کہلانے والی کسی چیز کے بارے میں بتایا جاتا ہے۔

"تو فورا. میں نے اس سے کہا:" میرے آقا ، تم ہی جانتے ہو۔ " اور اس نے مجھ سے کہا: "یہ وہ لوگ ہیں جو بڑے مصیبت میں سے نکلے ہیں ، اور انہوں نے بھیڑے کے خون میں اپنے کپڑے دھوئے اور سفید کردیئے ہیں۔" (دوبارہ 7: 14)

جیسا کہ ہم نے اپنی آخری ویڈیو میں دیکھا ہے ، پریٹریسٹس کا خیال ہے کہ یہ آیات منسلک ہیں اور یہ دونوں ایک ہی واقعہ ، یروشلم کی تباہی کا حوالہ دیتے ہیں۔ میرے پچھلے ویڈیو میں دلائل کی بنیاد پر ، میں قبل از نگاہی کو ایک درست الہیات کے طور پر قبول نہیں کرتا ، اور نہ ہی عیسائی فرقوں کی اکثریت قبول کرتا ہوں۔ اس کے باوجود ، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اکثر گرجا گھروں کو یقین نہیں ہے کہ مسیح 24: 21 میں مسیح نے جس مصیبت کی بات کی تھی اس کے مابین کوئی ربط ہے اور جس کا فرشتہ مکاشفہ 7: 14 میں ذکر کرتا ہے۔ شاید اس کی وجہ یہ ہے کہ دونوں ایک ہی الفاظ کا استعمال کرتے ہیں ، "بڑی مصیبت" ، یا شاید یہ عیسیٰ کے بیان کی وجہ سے ہے کہ اس طرح کے فتنے اس سے پہلے یا بعد میں آنے والی کسی بھی چیز سے کہیں زیادہ ہیں۔

کچھ بھی ہو ، عمومی نظریہ جو واقعتا these ان تمام فرقوں میں ہے - جس میں یہوواہ کے گواہ شامل ہیں ، اچھی طرح سے اس بیان سے خلاصہ کیا گیا ہے: "کیتھولک چرچ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ" مسیح کے دوسرے آنے سے پہلے چرچ کو ایک آخری آزمائش سے گزرنا ہوگا جس سے ان کا اعتماد ہل جائے گا۔ بہت سارے مومنین… "(سینٹ کیتھرین آف سینا رومن کیتھولک چرچ)

ہاں ، جب کہ تشریحات مختلف ہوتی ہیں ، بیشتر اس بنیادی اصول کے ساتھ متفق ہیں کہ عیسائی مسیح کی موجودگی کے ظاہر ہونے یا عین قبل اس کے اعتقاد کا ایک عظیم آخری امتحان برداشت کریں گے۔

دوسرے لوگوں کے علاوہ ، یہوواہ کے گواہ اس پیشگوئی کو میتھیو 24: 21 پر یروشلم کے ساتھ یروشلم کے ساتھ پیش آنے والے واقعات سے مربوط کرتے ہیں ، جسے وہ ایک معمولی یا معمولی تکمیل کہتے ہیں۔ اس کے بعد وہ یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ مکاشفہ 7: 14 میں کسی بڑی ، یا ثانوی تکمیل کو دکھایا گیا ہے ، جسے وہ عدم اعتماد کی تکمیل کہتے ہیں۔

مکاشفہ کی "عظیم مصیبت" کو حتمی امتحان کے طور پر پیش کرنا گرجا گھروں کی طاقت کے لئے ایک حقیقی اعزاز ہے۔ یہوواہ کے گواہوں نے واقعی اس واقعے سے خوفزدہ ہونے کے لئے ریوڑ کو بھڑکانے کے لئے استعمال کیا ہے تاکہ وہ تنظیمی طریقہ کار اور حکم کے مطابق ہوسکے اور مقام حاصل کریں۔ اس موضوع پر چوکیدار کا کیا کہنا ہے پر غور کریں:

"اطمینان جب پختگی پر دباؤ ڈالنے سے یہ نتیجہ اخذ ہوتا ہے کہ جب ہم یسوع کی اس پیشگوئی کی بڑی تکمیل کا سامنا کریں گے کہ عدم مساوات کی "بڑی مصیبت ہوگی"۔ (متی 24:21) کیا ہم ثابت ہوں گے؟ فرمانبردار مستقبل میں جو بھی ہنگامی سمت ہمیں "وفادار مندوب" سے مل سکتی ہے۔ (لوقا 12:42) یہ کتنا اہم ہے کہ ہم 'سیکھنا سیکھیںدل سے فرمانبردار بن جاؤ'! om روم 6:17۔ "
(w09 //१ p صفحہ १ ​​par پارہ۔ 5 پختگی پر دبائیں — "یہوواہ کا عظیم دن قریب ہے")

ہم اس میتھیو 24 سیریز کی آئندہ ویڈیو میں "وفادار اسٹیوڈور" کے نظریہ کا تجزیہ کریں گے ، لیکن مجھے ابھی کسی معقول تضاد کے خوف کے بغیر یہ کہنا چاہ that کہ کلام پاک میں کہیں بھی صرف ایک مٹھی بھر مردوں پر مشتمل ایک گورننگ باڈی نہیں ہے۔ مسیح کے پیروکاروں کو ڈو یا ڈائی آرڈر فراہم کرنے کے لئے کسی بھی زبان میں نبوت کے ذریعہ یا دکھایا گیا ہے۔

لیکن ہم تھوڑا سا موضوع چھوڑ رہے ہیں۔ اگر ہم میتھیو 24:21 کے ایک اہم ، ثانوی ، اینٹیپٹیکل تکمیل کے خیال کو کوئی اعتبار فراہم کرنے جارہے ہیں تو ، ہمیں کچھ مردوں کے الفاظ سے زیادہ ضرورت ہے جن کے پیچھے ایک بڑی پبلشنگ کمپنی ہے۔ ہمیں کلام پاک سے ثبوت چاہئے۔

ہمارے سامنے تین کام ہیں۔

1. فیصلہ کریں کہ میتھیو کی فتنہ اور مکاشفہ کے درمیان کوئی ربط ہے یا نہیں۔
2. سمجھئے کہ میتھیو کی بڑی مصیبت سے کیا مراد ہے۔
3. سمجھیں کہ وحی کی عظیم مصیبت سے کیا مراد ہے۔

آئیے ان کے مابین سمجھے جانے والے لنک سے آغاز کریں۔

میتھیو 24:21 اور مکاشفہ 7: 14 دونوں "بڑی مصیبت" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔ کیا یہ لنک قائم کرنے کے لئے کافی ہے؟ اگر ایسا ہے تو ، پھر وحی 2: 22 کا بھی ایک لنک ہونا چاہئے جہاں ایک ہی اصطلاح استعمال ہوئی ہے۔

“دیکھو! میں اس کو ایک بیمار حالت میں ڈالنے والا ہوں ، اور وہ لوگ جو اس کے ساتھ زنا کرتے ہیں اسے بڑے فتنے میں ڈالیں گے ، جب تک کہ وہ اس کے اعمال سے توبہ نہ کریں۔ “(دوبارہ 2: 22)

بیوقوف ، ہے نا؟ مزید یہ کہ ، اگر یہوواہ ہم سے لفظ کے استعمال پر مبنی لنک دیکھنا چاہتا ہے ، تو پھر اس نے کیوں لوقا کو اسی اصطلاح ، "فتنہ" کو استعمال کرنے کی ترغیب نہیں دی (یونانی: thlipsis). لوقا نے یسوع کے الفاظ کو "بڑی پریشانی" کے طور پر بیان کیا ہے (یونانی: anagké).

“کیونکہ وہاں ہوگا بڑی تکلیف زمین پر اور اس قوم کے خلاف قہر۔ (لو 21: 23)

یہ بھی نوٹ کریں کہ میتھیو نے یسوع کو محض "بڑی مصیبت" کے طور پر ریکارڈ کیا ہے ، لیکن فرشتہ جان سے کہتا ہے ،la عظیم فتنہ "۔ قطعی مضمون کا استعمال کرکے ، فرشتہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ جس فتنے کا حوالہ دیتا ہے وہ انوکھا ہے۔ انوکھا ایک قسم کا مطلب ہے۔ ایک خاص مثال یا واقعہ ، نہ کہ عام فتنہ یا پریشانی کا عام اظہار۔ ایک طرح کی ایک فتنہ ثانوی یا اینٹی پٹی فتنہ کیسے ہوسکتا ہے؟ تعریف کے ذریعے ، اسے خود ہی کھڑا ہونا چاہئے۔

کچھ لوگوں کو حیرت ہوسکتی ہے کہ کیا یسوع کے الفاظ کی وجہ سے اس کا متوازی ہونا ہے اور اس کا ذکر اس وقت کے سب سے بدترین فتنے اور ایسی چیز ہے جو پھر کبھی نہیں ہوگا۔ وہ یہ استدلال کریں گے کہ یروشلم کی تباہی ، جتنی خراب تھی ، اب تک کی بدترین فتنہ کے قابل نہیں ہے۔ اس طرح کی استدلال کا مسئلہ یہ ہے کہ وہ یسوع کے الفاظ کے تناظر کو نظرانداز کرتا ہے جو بہت واضح طور پر ہدایت کی گئی ہے کہ جلد ہی یروشلم شہر کا کیا حال ہوگا۔ اس تناظر میں انتباہات شامل ہیں جیسے "پھر یہودیہ میں رہنے والے پہاڑوں کی طرف بھاگنے لگیں" (آیت 16) اور "دعا کرتے رہیں کہ آپ کی پرواز سردیوں کے موسم میں یا سبت کے دن نہ ہو" (آیت 20)۔ "یہودیہ"؟ "سبت کا دن"؟ یہ تمام شرائط ہیں جو مسیح کے زمانے میں صرف یہودیوں پر ہی لاگو ہوتی ہیں۔

مارک کے کھاتے میں بھی وہی کچھ کہا گیا ہے ، لیکن یہ لیوک ہے جس نے کسی بھی شبہ کو دور کیا کہ یسوع تھا صرف یروشلم کا ذکر کرتے ہوئے۔

“تاہم ، جب آپ دیکھیں گے۔ یروشلم جس کے چاروں طرف ڈیرے ڈالے ہوئے فوج ہیں، پھر جان لو کہ اس کی ویرانی قریب آ گئی ہے۔ تب یہودیہ کے لوگ پہاڑوں کی طرف بھاگنا شروع کریں ، اس کے بیچ میں رہنے والوں کو اس کی رخصت ہونے دیں ، اور دیہی علاقوں میں رہنے والے اس میں داخل نہ ہونے پائیں ، کیونکہ یہ دن عدل و انصاف کے لئے آنے والے دن ہیں تاکہ لکھی ہوئی تمام چیزیں پوری ہوسکیں۔ حاملہ خواتین اور ان دنوں میں بچے کو دودھ پالنے والوں کے لئے افسوس! کے لئے ہو جائے گا زمین پر بڑی پریشانی اور اس لوگوں کے خلاف قہر" (لو 21: 20-23)

یسوع جس سرزمین کا حوالہ دیتا ہے وہ یہودیہ ہے اور یروشلم اس کا دارالحکومت ہے۔ عوام یہودی ہیں۔ حضرت عیسی علیہ السلام یہاں اسرائیل کی قوم کو کبھی بھی سب سے بڑی تکلیف کا سامنا کرنا پڑا ہے۔

اس سب کو دیکھتے ہوئے ، کوئی کیوں سوچے گا کہ یہاں کوئی ثانوی ، عداوت یا کوئی بڑی تکمیل ہوتی ہے؟ کیا ان تینوں اکاؤنٹس میں سے کچھ بھی یہ بیان کرتا ہے کہ ہمیں اس عظیم مصیبت یا عظیم پریشانی کا ثانوی تکمیل تلاش کرنا چاہئے؟ گورننگ باڈی کے مطابق ، ہمیں اب صحیفوں میں کسی بھی مخصوص / اینٹیٹیپیکل یا ابتدائی / ثانوی تکمیل کی تلاش نہیں کرنی چاہئے ، جب تک کہ صحیفہ خود ان کی واضح نشاندہی نہ کرے۔ ڈیوڈ اسپلین خود کہتے ہیں کہ ایسا کرنا لکھا ہوا لکیر سے آگے جانا ہے۔ (میں اس ویڈیو کی تفصیل میں اس معلومات کا حوالہ دوں گا۔)

آپ میں سے کچھ لوگ اس سوچ سے مطمئن نہیں ہوسکتے ہیں کہ میتھیو 24: 21 کی صرف ایک ہی پہلی صدی کی تکمیل ہے۔ آپ یہ استدلال کر سکتے ہیں: "یہ مستقبل پر کیسے لاگو نہیں ہوسکتا کیوں کہ یروشلم پر آنے والی فتنے اب تک کا سب سے خراب نہیں تھا؟ یہودیوں پر آنا بدترین مصیبت بھی نہیں تھی۔ مثال کے طور پر ، ہولوکاسٹ کے بارے میں کیا خیال ہے؟

یہی وہ جگہ ہے جہاں عاجزی آتی ہے۔ اس سے زیادہ اہم بات ، مردوں کی تفسیر یا یسوع نے واقعتا کیا کہا؟ چونکہ یسوع کے الفاظ واضح طور پر یروشلم پر لاگو ہوتے ہیں ، لہذا ہمیں انہیں اسی تناظر میں سمجھنا ہوگا۔ ہمیں یہ بات ذہن میں رکھنی ہوگی کہ یہ الفاظ ایک ایسے ثقافتی تناظر میں کہے گئے تھے جو ہمارے اپنے سے بہت مختلف ہیں۔ کچھ لوگ صحیفہ کو ایک بہت ہی لغوی یا مطلق نظر کے ساتھ دیکھتے ہیں۔ وہ کسی بھی صحیفے کی شخصی تفہیم کو قبول نہیں کرنا چاہتے۔ لہذا ، ان کا استدلال ہے کہ چونکہ یسوع نے کہا کہ یہ اب تک کی سب سے بڑی فتنی ہے ، پھر لفظی یا قطعی طور پر ، اسے اب تک کا سب سے بڑا فتنہ ہونا پڑا۔ لیکن یہودیوں نے سرقہ سے نہیں سوچا اور ہمیں بھی نہیں ہونا چاہئے۔ ہمیں بائبل کی تحقیق کے لئے ایک مستثنی نقطہ نظر کو برقرار رکھنے کے لئے بہت محتاط رہنے کی ضرورت ہے اور اپنے پہلے سے تصور شدہ خیالات کو کلام پاک پر مسلط نہیں کرتے ہیں۔

زندگی میں بہت کم ہے جو مطلق ہے۔ رشتہ دار یا ساپیکش سچائی جیسی کوئی چیز ہے۔ عیسیٰ یہاں ایسی سچائییں کہہ رہا تھا جو اپنے سننے والوں کی ثقافت سے نسبت رکھتے تھے۔ مثال کے طور پر ، اسرائیل کی قوم واحد قوم تھی جس نے خدا کا نام لیا۔ یہ وہ واحد قوم تھی جس نے ساری زمین میں سے انتخاب کیا تھا۔ یہ اکلوتا ہی تھا جس کے ساتھ اس نے ایک معاہدہ کیا تھا۔ دوسری قومیں آسکتی تھیں اور جاسکتی ہیں ، لیکن یروشلم کا دارالحکومت والا اسرائیل خاص ، انوکھا تھا۔ یہ کبھی کیسے ختم ہوسکتا ہے؟ یہ کتنی تباہ کن بات ہے جو کسی یہودی کے ذہن میں ہوتی۔ بدترین ممکن تباہی

یقینی طور پر ، اس کے معبد کا شہر 588 قبل مسیح میں بابل کے باشندوں اور جلاوطنی میں زندہ بچ جانے والوں نے تباہ کردیا تھا ، لیکن اس وقت یہ قوم ختم نہیں ہوئی۔ وہ اپنی سرزمین میں بحال ہوگئے ، انہوں نے اپنے شہر کو اس کے ہیکل سے دوبارہ تعمیر کیا۔ ہارونک پجاری کی بقا اور سارے قوانین کو برقرار رکھنے کے ساتھ ہی حقیقی عبادت بچ گئی۔ نسخوں کے ریکارڈ جس طرح ہر اسرائیلی کے سلسلے کو آدم کے پاس ڈھونڈتا تھا وہ بھی زندہ رہا۔ خدا کے ساتھ عہد رکھنے والی قوم بلا روک ٹوک جاری ہے۔

جب رومی 70 عیسوی میں آئے تھے تو یہ سب ختم ہوگیا تھا۔ یہودیوں نے اپنا شہر ، اپنا ہیکل ، اپنی قومی شناخت ، ہارونوی کاہن ، جینیاتی نسباتی ریکارڈ ، اور سب سے اہم یہ کہ خدا کی اپنی منتخب قوم کے طور پر ان کے عہد کا رشتہ ختم کردیا۔

یسوع کے الفاظ مکمل طور پر پورے ہوگئے۔ اس کو کچھ ثانوی یا عدم اعتماد کی تکمیل کی بنیاد کے طور پر سمجھنے کی کوئی اساس نہیں ہے۔

اس کے بعد وحی 7:14 کی عظیم فتنہ کو الگ الگ وجود کے طور پر تنہا کھڑا ہونا چاہئے۔ کیا یہ فتنہ ایک حتمی امتحان ہے ، جیسا کہ گرجا گھر سکھاتے ہیں؟ کیا یہ ہمارے مستقبل کی کوئی چیز ہے جس کے بارے میں ہمیں فکر مند رہنا چاہئے؟ کیا یہ بھی ایک واقعہ ہے؟

ہم اس پر اپنی پالتو جانوروں کی اپنی تشریح مسلط کرنے والے نہیں ہیں۔ ہم غیرضروری خوف کے استعمال سے لوگوں پر قابو پانا نہیں چاہتے ہیں۔ اس کے بجائے ، ہم وہی کریں گے جو ہم ہمیشہ کرتے ہیں ، ہم سیاق و سباق پر نظر ڈالیں گے ، جس میں لکھا ہے:

“اس کے بعد میں نے دیکھا ، اور دیکھو! ایک بہت بڑا مجمع ، جس کی گنتی کرنے کے لئے کوئی بھی شخص قابل نہیں تھا ، تمام قوموں ، قبیلوں ، لوگوں اور زبانوں میں سے ، تخت کے سامنے اور برambے کے سامنے ، سفید پوش لباس پہنے ہوئے تھے۔ اور ان کے ہاتھوں میں کھجور کی شاخیں تھیں۔ اور وہ اونچی آواز میں چیختے ہوئے کہتے ہیں: "نجات ہم اپنے خدا کے لئے ہیں جو تخت پر بیٹھا ہے اور میمنے کو۔" تمام فرشتے تخت کے چاروں طرف ، بزرگوں اور چاروں جانداروں کے ساتھ کھڑے تھے ، اور وہ تخت کے سامنے جھک گئے اور خدا کی عبادت کرتے ہوئے کہا: آمین! ہماری حمد و ثنا ، عظمت ، حکمت اور شکرگزار ، عزت اور طاقت اور طاقت ہمارے خدا کو ہمیشہ اور ہمیشہ کے لئے بنائے۔ آمین۔ جواب میں ایک بزرگ نے مجھ سے کہا: "یہ جو سفید پوش ملبوس ہیں ، وہ کون ہیں اور کہاں سے آئے ہیں؟" تو فورا. میں نے اس سے کہا: "میرے آقا ، تم ہی جانتے ہو۔" اور اس نے مجھ سے کہا: "یہ وہ لوگ ہیں جو بڑے مصیبت میں سے نکلے ہیں ، اور انہوں نے بھیڑے کے خون میں اپنے لباس دھوئے ہیں اور انھیں سفید کردیا ہے۔ اسی لئے وہ خدا کے تخت کے سامنے ہیں ، اور وہ اس کے ہیکل میں دن رات اس کی عبادت کرتے رہتے ہیں۔ اور جو تخت پر بیٹھا ہے وہ اپنا خیمہ ان پر پھیلائے گا۔ (مکاشفہ 7: 9-15 NWT)

Preterism سے متعلق ہمارے پچھلے ویڈیو میں ، ہم نے یہ ثابت کیا ہے کہ عصری گواہوں کے بیرونی ثبوت اور ساتھ ہی کتاب کے اندرونی شواہد جب تاریخی اعداد و شمار سے موازنہ کرتے ہیں تو یہ اشارہ ملتا ہے کہ یروشلم کی تباہی کے بعد اس کی تحریر کا وقت پہلی صدی کے آخر میں تھا۔ . لہذا ، ہم ایک ایسی تکمیل کی تلاش میں ہیں جو پہلی صدی میں ختم نہیں ہوتا ہے۔

آئیے اس نقطہ نظر کے انفرادی عناصر کا جائزہ لیں:

1. تمام قوموں کے لوگ؛
2. چیخ چیخ کر وہ خدا اور یسوع کے ل salvation ان کی نجات کے مستحق ہیں۔
3. کھجور کی شاخوں کا انعقاد۔
4. تخت کے سامنے کھڑا ہونا؛
5. بھیڑوں کے خون میں دھوئے ہوئے سفید پوش لباس۔
6. عظیم فتنے سے نکل کر؛
7. خدا کے ہیکل میں خدمات انجام دینا؛
8. اور خدا نے اپنا خیمہ ان پر پھیلادیا۔

جان کو کیا معلوم ہوگا کہ وہ جو دیکھ رہا ہے۔

جان کے نزدیک ، "تمام قوموں کے لوگ" کا مطلب غیر یہودی ہوگا۔ ایک یہودی کے نزدیک ، زمین پر صرف دو طرح کے لوگ تھے۔ یہودی اور باقی سب۔ چنانچہ ، وہ یہاں جناتوں کو دیکھ رہا ہے جو بچائے گئے ہیں۔

یہ جان 10:16 کی "دوسری بھیڑیں" ہوں گی ، لیکن یہ "دوسری بھیڑیں" نہیں ہیں جیسا کہ یہوواہ کے گواہوں نے دکھایا ہے۔ عینی شاہدین کا خیال ہے کہ دوسری بھیڑیں نئی ​​دنیا میں آنے والے نظام کے خاتمے سے زندہ رہتی ہیں ، لیکن خدا کے حضور ایک منصفانہ حیثیت تک پہنچنے کے ل Christ مسیح کے ایک ہزار سالہ دور حکومت کے خاتمے کا انتظار کرتے ہوئے نامکمل گنہگاروں کی طرح زندگی بسر کرتی ہیں۔ جے ڈبلیو دوسری دیگر بھیڑوں کو روٹی اور شراب کا حصہ لینے کی اجازت نہیں ہے جو میم thatے کے جان بچانے والے گوشت اور خون کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس انکار کے نتیجے میں ، وہ اپنے ثالث کی حیثیت سے عیسیٰ کے وسیلے سے باپ کے ساتھ نئے عہد نامے میں داخل نہیں ہوسکتے ہیں۔ در حقیقت ، ان کا کوئی ثالث نہیں ہے۔ وہ بھی خدا کے فرزند نہیں ہیں ، بلکہ صرف اس کے دوستوں میں شمار ہوتے ہیں۔

اس سب کی وجہ سے ، ان کو مشکل ہی سے دکھایا جاسکتا ہے جیسا کہ بھیڑے کے خون میں دھوئے ہوئے سفید پوش لباس پہنتے ہیں۔

سفید پوش لباس کی کیا اہمیت ہے؟ انکا ذکر وحی میں صرف ایک اور جگہ ہے۔

جب اس نے پانچویں مہر کھولی تو میں نے مذبح کے نیچے خدا کے کلام اور اس گواہ کی وجہ سے ذبح کیے جانے والوں کی جان دیکھی۔ انہوں نے اونچی آواز میں چیخ چیخ کر کہا: "خداوند ، جو مقدس اور سچا ہے ، تم کب تک زمین پر بسنے والوں پر انصاف کرنے اور ہمارے خون کا بدلہ لینے سے باز آرہے ہو؟" اور ان میں سے ہر ایک کو ایک سفید لباس دیا گیا تھا، اور انھیں کچھ دیر اور آرام کرنے کو کہا گیا ، یہاں تک کہ ان کی تعداد ان کے ساتھی غلاموں اور ان کے بھائیوں سے بھری پڑ جائے جو پہلے ہی مارے جارہے تھے۔ (دوبارہ 6: 9۔11)

ان آیات میں خدا کے ان مسح شدہ بچوں کا ذکر کیا گیا ہے جو اپنے پروردگار کے بارے میں گواہی دینے پر شہید ہوگئے ہیں۔ دونوں اکاؤنٹوں کی بنیاد پر ، یہ ظاہر ہوگا کہ سفید پوش خدا کے حضور ان کے منظور شدہ موقف کی نشاندہی کرتے ہیں۔ وہ خدا کے فضل سے ابدی زندگی کے لئے جائز ہیں۔

جہاں تک کھجور کی شاخوں کی اہمیت کے بارے میں ، صرف دوسرا حوالہ جان 12:12 ، 13 میں ملتا ہے جہاں بھیڑ یسوع کی تعریف کر رہا ہے جو خدا کے نام پر اسرائیل کا بادشاہ بن کر آتا ہے۔ بہت بڑا مجمع یسوع کو اپنا بادشاہ تسلیم کرتا ہے۔

عظیم ہجوم کا مقام مزید ثبوت فراہم کرتا ہے کہ ہم مسیح کے ہزار سالہ دور حکومت کے اختتام تک کسی زمینی طبقے کے گنہگاروں کے بارے میں بات نہیں کر رہے ہیں۔ عظیم ہجوم نہ صرف یہوواہ خدا کے تخت کے سامنے کھڑا ہے جو جنت میں ہے ، بلکہ انہیں "اس کے ہیکل میں دن رات اس کی مقدس خدمت انجام دینے" کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ یہاں یونانی زبان کا ترجمہ کردہ "ہیکل" ہے نووس  مضبوطی سے ہم آہنگی کے مطابق ، اس کا استعمال "ایک ہیکل ، ایک مندر ، اس ہیکل کا وہ حصہ ہے جہاں خدا خود رہتا ہے" کی نشاندہی کرنے کے لئے استعمال ہوتا ہے۔ دوسرے الفاظ میں ، ہیکل کا وہ حصہ جہاں صرف بڑے کاہن کو ہی جانے دیا گیا تھا۔ یہاں تک کہ اگر ہم مقدس اور ہولی کے تقدس دونوں کا حوالہ دینے کے لئے اس میں توسیع کرتے ہیں ، تب بھی ہم پادری کے خصوصی ڈومین کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔ صرف منتخب ہونے والوں ، بچوں کے خدا ، کو یہ اعزاز حاصل ہے کہ وہ مسیح کے ساتھ بادشاہ اور کاہن دونوں کی حیثیت سے خدمت کریں۔

"اور آپ نے انہیں ہمارے خدا کے لئے ایک بادشاہی اور کاہن بنایا ہے ، اور وہ زمین پر حکمرانی کریں گے۔" (مکاشفہ 5:10 ESV)

(اتفاق سے ، میں نے اس حوالہ کے لئے نیو ورلڈ ٹرانسلیشن کا استعمال نہیں کیا کیونکہ ظاہر ہے کہ تعصب نے مترجمین کی وجہ سے یونانی کے لئے "اوور") استعمال کیا ہے۔ ای پی آئی جس کا اصل معنی "مضبوطی" کی ہم آہنگی پر مبنی "آن" یا "آن" ہے۔ اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ کاہن قوموں کے علاج معالجے کے لئے زمین پر موجود ہوں گے - مکاشفہ 22: 1-5۔)

اب جب ہم یہ سمجھ گئے ہیں کہ یہ خدا کے فرزند ہیں جو بڑے مصیبت میں سے نکلے ہیں ، ہم اس کو سمجھنے کے لئے زیادہ تیار ہیں کہ اس کا کیا مطلب ہے۔ آئیے یونانی میں لفظ کے ساتھ شروع کریں ، thlipsis، جو مضبوط کے اسباب کے مطابق "ظلم و ستم ، تکلیف ، تکلیف ، فتنہ" ہے۔ آپ دیکھیں گے کہ اس کا مطلب تباہی نہیں ہے۔

جے ڈبلیو لائبریری پروگرام میں لفظ تلاش کرنے سے ایک لفظی اور جمع دونوں میں "فتنہ" کے 48 واقعات درج ہیں۔ تمام مسیحی صحیفوں میں ہونے والی اسکین سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ یہ لفظ عیسائیوں پر لگ بھگ لاگو ہوتا ہے اور سیاق و سباق ، تکلیف ، تکلیف ، آزمائشوں اور آزمائشوں میں سے ایک ہے۔ در حقیقت ، یہ بات عیاں ہوجاتی ہے کہ فتنے وہی ذریعہ ہیں جس کے ذریعہ عیسائی ثابت اور بہتر ہیں۔ مثال کے طور پر:

اگرچہ مصیبت لمحہ بہ لمحہ اور ہلکی ہے ، لیکن یہ ہمارے لئے ایک ایسی شان پیدا کرتا ہے جو زیادہ سے زیادہ وزن کا ہوتا ہے اور یہ ابدی ہے۔ جبکہ ہم اپنی نظریں ، نظر آنے والی چیزوں پر نہیں ، بلکہ ان غیب چیزوں پر رکھتے ہیں۔ کیونکہ جو چیزیں نظر آتی ہیں وہ عارضی ہوتی ہیں ، لیکن جو چیزیں غیب ہوتی ہیں وہ ابدی ہوتی ہیں۔ (2 کرنتھیوں 4: 17 ، 18)

مسیح کی جماعت پر 'ظلم و ستم ، پریشانی ، پریشانی اور مصیبت' ان کی وفات کے فورا بعد شروع ہوئی اور اس کے بعد سے جاری ہے۔ یہ کبھی کم نہیں ہوا ہے۔ صرف یہ ہے کہ مصیبت کو برداشت کرنا اور کسی کی سالمیت برقرار رکھنے کے ساتھ دوسری طرف سے باہر آنے سے ہی کسی کو خدا کی رضا کا سفید پوش مل جاتا ہے۔

پچھلے دو ہزار سالوں سے ، مسیحی برادری نے ان کی نجات کے لئے نہ ختم ہونے والے مصائب اور آزمائشوں کو برداشت کیا ہے۔ درمیانی عمر میں ، اکثر یہ کیتھولک چرچ تھا جس نے سچائی کی گواہی دینے کے لئے منتخب ہونے والوں کو ستایا اور مار ڈالا۔ اصلاح کے دوران ، بہت سے نئے مسیحی فرقے معرض وجود میں آئے اور انہوں نے مسیح کے سچے شاگردوں پر بھی ظلم و ستم کرتے ہوئے کیتھولک چرچ کا تختہ اٹھا لیا۔ ہم نے حال ہی میں دیکھا ہے کہ کس طرح یہوواہ کے گواہ گندے ہوئے رونا پسند کرتے ہیں اور دعوی کرتے ہیں کہ ان پر ظلم کیا جارہا ہے ، اکثر ان ہی افراد کے ذریعہ وہ خود سے بچ رہے ہیں اور ظلم و ستم کا شکار ہیں۔

اسے "پروجیکشن" کہا جاتا ہے۔ کسی کا شکار ہونے والوں پر گناہ پیش کرنا۔

یہ دور دور تکلیف کا ایک چھوٹا سا حصہ ہے جو عیسائیوں نے تمام مذہب کے تحت منظم مذہب کے ہاتھوں برداشت کیا ہے۔

اب ، مسئلہ یہ ہے کہ: اگر ہم بڑے فتنہ کے اطلاق کو تھوڑے سے وقت تک محدود رکھنے کی کوشش کرتے ہیں جیسے کہ دنیا کے اختتام سے متعلق واقعات کی نمائندگی کرتے ہیں ، تو پھر مسیح کے زمانے سے مرنے والے تمام عیسائیوں کا کیا ہوگا؟ ؟ کیا ہم تجویز کررہے ہیں کہ جو لوگ عیسیٰ علیہ السلام کی موجودگی کے ظہور پر جی رہے ہیں وہ دوسرے تمام مسیحیوں سے مختلف ہیں؟ کہ وہ کسی طرح سے خصوصی ہیں اور لازمی طور پر ٹیسٹ کی ایک غیر معمولی سطح حاصل کرنا ہوگی جس کی باقیوں کو ضرورت نہیں ہے۔

تمام مسیحی ، اصل بارہ رسولوں سے لے کر آج تک ہمارے دن تک آزمائش اور آزمائش کرنی چاہئے۔ ہم سب کو ایک ایسے عمل سے گزرنا ہوگا جس کے ذریعہ ، ہمارے رب کی طرح ، ہم اطاعت سیکھتے ہیں اور مکمل ہوجاتے ہیں. مکمل ہونے کے معنی میں۔ عیسیٰ کے بارے میں بات کرتے ہوئے عبرانی پڑھتے ہیں:

اگرچہ وہ ایک بیٹا تھا ، اس نے اپنی تکلیف میں مبتلا چیزوں سے اطاعت سیکھی۔ اور اس کے کامل ہونے کے بعد ، وہ ان کی اطاعت کرنے والوں کے لئے ہمیشہ کی نجات کا ذمہ دار بن گیا۔ . " (ہیب 5: 8 ، 9)

یقینا ، ہم سب ایک جیسے نہیں ہیں ، لہذا یہ عمل ایک شخص سے دوسرے شخص میں مختلف ہوتا ہے۔ خدا جانتا ہے کہ کس طرح کی آزمائش سے ہم سب کو انفرادی طور پر فائدہ ہوگا۔ بات یہ ہے کہ ہم میں سے ہر ایک کو اپنے رب کے نقش قدم پر چلنا چاہئے۔

"اور جو بھی اپنی اذیت دا stake کو قبول نہیں کرتا اور میرے پیچھے پیچھے چلتا ہے وہ میرے لائق نہیں ہے۔" (میتھیو 10:38)

چاہے آپ یہاں تک کہ "ٹارچر دا stake" کو "عبور" کرنے کے لئے ترجیح دیتے ہیں یہاں نکتہ کے سوا ہے۔ اصل مسئلہ وہی ہے جو اس کی نمائندگی کرتا ہے۔ جب یسوع نے یہ کہا ، وہ یہودیوں سے بات کر رہے تھے جو سمجھتے تھے کہ دا stakeے پر یا کسی صلیب پر کیلوں سے جڑا ہوا موت کا سب سے شرمناک طریقہ ہے۔ آپ کو سب سے پہلے اپنا سارا سامان چھین لیا گیا۔ آپ کے کنبہ اور دوستوں نے آپ سے پیٹھ موڑ دی۔ یہاں تک کہ آپ کو اپنے بیرونی لباس بھی چھین لئے گئے تھے اور آدھے ننگے ہوئے عوامی طور پر پریڈ کردیئے گئے تھے جب کہ آپ کو تشدد اور موت کا آلہ اٹھانے پر مجبور کیا گیا تھا۔

عبرانیوں 12: 2 کا کہنا ہے کہ حضرت عیسیٰ نے صلیب کی شرم سے نفرت کی۔

کسی چیز کو حقیر سمجھنا اس بات سے نفرت کرنا ہے کہ اس کی آپ کے لئے نفی ہے۔ اس کا مطلب آپ کے لئے کچھ بھی نہیں ہے۔ اس کی قدر میں اضافہ کرنا ہوگا تاکہ آپ کو کچھ بھی معنی حاصل نہ ہو۔ اگر ہم اپنے پروردگار کو خوش کرنا چاہتے ہیں تو ، اگر ضروری ہے تو ہمیں ان کی ہر قیمت کو ترک کرنے پر راضی ہونا چاہئے۔ پولس نے اس سارے اعزاز ، حمد ، دولت اور مقام کو دیکھا جس سے وہ ایک مراعات یافتہ فریسی کے طور پر حاصل کرسکتا تھا اور اسے اس قدر کوڑے دان کے طور پر گنتا تھا (فلپیوں 3: 8)۔ آپ کوڑے دان کے بارے میں کیا خیال ہے؟ کیا آپ اس کے لئے ترس رہے ہیں؟

عیسائی پچھلے 2,000،7 سالوں سے مصائب کا شکار ہیں۔ لیکن کیا ہم حق بجانب دعوی کر سکتے ہیں کہ وحی 14:2,000 کی بڑی مصیبت اتنے لمبے عرصے پر محیط ہے؟ کیوں نہیں؟ کیا اس میں کچھ وقت کی حد ہے کہ کوئی مصیبت کب تک چل سکتی ہے جس سے ہم لاعلم ہیں؟ در حقیقت ، کیا ہمیں بڑے مصیبت کو صرف XNUMX،XNUMX سالوں تک محدود کرنا چاہئے؟

آئیے بڑی تصویر دیکھتے ہیں۔ انسانی نسل چھ ہزار سال سے اچھی طرح سے بھگت رہی ہے۔ ابتدا ہی سے ، یہوواہ کا ارادہ تھا کہ وہ انسانی کنبہ کی نجات کے ل a ایک بیج فراہم کرے۔ وہ بیج خدا کے بچوں کے ساتھ مل کر مسیح پر مشتمل ہے۔ پوری انسانی تاریخ میں ، کیا اس بیج کی تشکیل سے بڑھ کر کوئی اور اہم چیز موجود ہے؟ کیا کوئی عمل ، یا ترقی ، یا پروجیکٹ ، یا منصوبہ خدا کے کنبے میں انسانیت کے ساتھ صلح کرنے کے کام کے لئے انسانوں کو نسل سے جمع کرنے اور ان کو بہتر بنانے کے خدا کے مقصد کو عبور کرسکتا ہے؟ اس عمل ، جیسا کہ ہم نے ابھی دیکھا ہے ، ہر ایک کو مصیبت کے دور میں آزمانے اور بہتر کرنے کے ذریعہ رکھنا شامل ہے - بھوک کو باہر نکالنا اور گندم کو جمع کرنا۔ کیا آپ اس مضمون کے مخصوص مضمون "دی" کے ذریعہ حوالہ نہیں دیں گے؟ اور کیا آپ اس کی شناخت مخصوص صفت "عظیم" کے ذریعہ نہیں کریں گے۔ یا اس سے زیادہ تکلیف یا آزمائش کا دور ہے؟

واقعی ، اس تفہیم کے ذریعہ ، "بڑی مصیبت" کو پوری انسانی تاریخ کو پھیلایا جانا چاہئے۔ وفادار ہابیل سے بالکل نیچے خدا کے آخری بچے تک بے خودی کی جائے۔ یسوع نے اس کی پیش گوئی کی جب انہوں نے کہا:

"لیکن میں آپ کو بتاتا ہوں کہ مشرقی حصوں اور مغربی حصوں سے بہت سے لوگ آکر ابراہیم ، اسحاق اور جیکب کے ساتھ جنت کی بادشاہی میں دستر خوان پر کھڑے ہوں گے"۔ (متی 8: 11)

مشرقی حصوں اور مغربی حصوں سے آنے والے افراد کو جننوں کی طرف اشارہ کرنا ہوگا جو یہودی قوم کے آباؤ اجداد ، ابراہیم ، اسحاق اور یعقوب کے ساتھ مل کر آسمان کی بادشاہی میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ دسترخوان پر حاضر ہوں گے۔

اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ فرشتہ یسوع کے الفاظ پر پھیل رہا ہے جب اس نے یوحنا کو بتایا کہ جنتوں کا ایک بہت بڑا ہجوم جس کی کوئی بھی گنتی نہیں کرسکتا وہ بھی آسمانی بادشاہی میں خدمت کے لئے ایک عظیم فتنے سے نکل آئے گا۔ لہذا ، عظیم ہجوم واحد ہی نہیں جو عظیم فتنے سے نکل آئے۔ ظاہر ہے ، یہودی عیسائی اور قبل مسیحی زمانے کے وفادار مردوں کی آزمائش اور آزمائش کی گئی تھی۔ لیکن جان کے ویژن میں موجود فرشتہ صرف جننیت کے بہت زیادہ ہجوم کی جانچ کا حوالہ دیتا ہے۔

یسوع نے کہا کہ حقیقت جاننے سے ہم آزاد ہوجائیں گے۔ اس کے بارے میں سوچئے کہ پادریوں کے ذریعہ وحی 7:14 کا کس طرح غلط استعمال کیا گیا ہے تاکہ وہ ریوڑ میں خوف پیدا کریں تاکہ اپنے ہم عیسائیوں پر قابو پال سکیں۔ پولس نے کہا:

“مجھے معلوم ہے کہ میرے جانے کے بعد جابر بھیڑیا آپ کے درمیان داخل ہو جائے گا اور ریوڑ کے ساتھ نرمی کے ساتھ سلوک نہیں کرے گا۔ . " (Ac 20:29)

کتنے سارے عیسائی مستقبل کے خوف میں زندگی گزار رہے ہیں ، سیارے سے وابستہ تباہی پر اپنے عقیدے کے خوفناک امتحان پر غور کرتے ہیں۔ معاملات کو اور بھی خراب کرنے کے لئے ، اس جھوٹی تعلیم نے سب کی توجہ کو اس حقیقی آزمائش سے ہٹادیا ہے جو ہمارا اپنا صلیب اٹھانے کا روز بروز فتنے ہے جب ہم عیسائی اور ایمان کے ساتھ ایک سچے مسیحی کی زندگی بسر کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

ان لوگوں پر شرم آتی ہے جو خدا کے ریوڑ کی رہنمائی کرتے ہیں اور صحیفے کا غلط استعمال کرتے ہیں تاکہ اپنے ہم عیسائیوں پر خداوند کی بات کریں۔

"لیکن اگر کبھی بھی یہ بدکار اپنے دل میں یہ کہے کہ ، میرا آقا تاخیر کر رہا ہے ، اور اپنے ساتھی غلاموں کو پیٹنا شروع کردے اور نشے میں شرابی کے ساتھ کھا پیئے ، تو اس غلام کا آقا ایک دن آئے گا اس کی توقع نہیں کرتا ہے اور ایک گھنٹہ میں جسے وہ نہیں جانتا ہے ، اور اسے بڑی سختی کی سزا دے گا اور اسے منافقین کے ساتھ اپنا حصہ تفویض کرے گا۔ وہیں جہاں اس کا رونا رویا جائے گا اور دانت پیس رہے ہوں گے۔ (میتھیو 24: 48-51)

ہاں ان پر شرم کی بات ہے۔ لیکن یہ بھی ، اگر ہم ان کی چالوں اور دھوکہ دہی کے لئے گرتے رہیں تو ہم پر بھی شرم کی بات ہے۔

مسیح نے ہمیں آزاد کیا! آئیے ہم اس آزادی کو گلے لگائیں اور مردوں کے غلام بننے میں واپس نہ جائیں۔

اگر آپ اس کام کی تعریف کرتے ہیں جو ہم کر رہے ہیں اور چاہتے ہیں کہ ہمیں جاری رکھیں اور اسے وسعت دیتے رہیں تو ، اس ویڈیو کی تفصیل میں ایک لنک موجود ہے جس کی مدد سے آپ مدد کرسکتے ہیں۔ اس ویڈیو کو دوستوں کے ساتھ شیئر کرکے بھی آپ ہماری مدد کرسکتے ہیں۔

آپ ذیل میں ایک رائے دے سکتے ہیں ، یا اگر آپ کو اپنی رازداری کی حفاظت کرنے کی ضرورت ہے تو ، آپ مجھ سے meleti.vivlon@gmail.com پر رابطہ کرسکتے ہیں۔

آپ کے وقت کا بہت بہت شکریہ۔