بولنے کا صحیح وقت کب ہے؟

"خاموش رہنے کا ایک وقت اور بولنے کا ایک وقت ہے۔" - مسیحی 3: 1,7،XNUMX

 [ws 03/20 p.18 مئی 18 تا 24 مئی تک]

بولنے کا ایک وقت

"یہ اتنا اہم کیوں ہے کہ جب ہم ضرورت ہو تو ہم بولنے کی ہمت کریں؟ دو متضاد مثالوں پر غور کریں: ایک معاملہ میں ، ایک شخص کو اپنے بیٹوں کی اصلاح کرنے کی ضرورت تھی ، اور دوسرے معاملے میں ، ایک عورت کو مستقبل کے بادشاہ کا مقابلہ کرنا پڑا۔”(پیرا ۔4)

اس کے بعد یہ جاری ہے “⁵پادری عیلی کے دو بیٹے تھے جن سے ان کا گہرا پیار تھا۔ تاہم ، ان بیٹوں کو یہوواہ کا کوئی احترام نہیں تھا۔ وہ خیمہ گاہ میں خدمت کرنے والے کاہنوں کی حیثیت سے اہم عہدوں پر فائز تھے۔ لیکن انہوں نے اپنے اختیار کو غلط استعمال کیا ، یہوواہ کو پیش کی جانے والی پیش کشوں کے لئے سراسر بے عزتی کا مظاہرہ کیا ، اور ڈھٹائی سے جنسی بے حیائی کا ارتکاب کیا۔ (1 سامہیلو 2: 12۔17 ، 22) موسٰی کے قانون کے مطابق ، ایلی کے بیٹے مرنے کے مستحق تھے ، لیکن اجازت دینے والے ایلی نے محض ان کے ساتھ نرمی سے سرزنش کی اور انہیں خیمے میں خدمت جاری رکھنے کی اجازت دی۔ (استثناء 21: 18-21) یلی نے معاملات کو کس طرح سنبھال لیا اس بارے میں یہوواہ کو کس نظر سے دیکھا گیا؟ اس نے ایلی سے کہا: "تم مجھ سے زیادہ اپنے بیٹوں کی عزت کیوں کرتے ہو؟" پھر یہوواہ نے ان دو شریروں کو موت کے گھاٹ اتارنے کا عزم کیا۔ 1 سامہیلو 2: 29 ، 34۔

⁶ ہم ایلی سے ایک اہم سبق سیکھتے ہیں۔ اگر ہمیں پتہ چلتا ہے کہ کسی دوست یا کسی رشتے دار نے خدا کے قانون کو توڑا ہے تو ہمیں اسے بولنا چاہئے ، اور اسے یہوواہ کے معیارات کی یاد دلاتے ہوئے۔ تب ہمیں یہ یقینی بنانا چاہئے کہ وہ یہوواہ کے نمائندوں سے اپنی مدد حاصل کرے گا۔ (جاپیغام :5:१ Never) ہم کبھی بھی ایلی کی طرح نہیں بننا چاہیں گے ، دوستی یا رشتے دار کا احترام کرنے سے کہیں زیادہ ہم یہوواہ کی عزت کریں گے۔ کسی ایسے شخص کا مقابلہ کرنے میں ہمت کی ضرورت ہوتی ہے جس کی اصلاح کی ضرورت ہوتی ہے ، لیکن یہ کوشش قابل قدر ہے۔". اس کے بعد چوکیدار کا آرٹیکل فوری طور پر ابیگیل کی مثال جانچنے کے لئے آگے بڑھتا ہے۔

یہ سب بہت مددگار ہے ، لیکن کیا آپ نے دیکھا کہ کیا غائب ہے؟

صورتحال پر غور کریں۔

• اسرائیل کی قوم خدا کے ذریعہ حکمرانی میں تھی جس کا صدر کاہن تھا۔ حکام کاہن تھے ، اس وقت کوئی بادشاہ نہیں تھا۔
• آج کے دن کو آگے بڑھانا ، چاہے ہم یہوواہ کے گواہ ہوں یا نہیں ، ہم سب حکومتوں کے تحت رہتے ہیں جن کے پاس قوانین موجود ہیں۔

ان بہت ہی سرکاری حکام کے بارے میں پولوس رسول نے رومیوں 13: 1 میں لکھا تھا۔ہر شخص اعلی حکام کے تابع رہے ، کیونکہ خدا کے ذریعہ کوئی اختیار نہیں ہے۔ خدا کے ذریعہ موجودہ حکام اپنے رشتہ دار عہدوں پر فائز ہیں۔ اسی لئے پولس نے کہا “لہذا جس نے اتھارٹی کی مخالفت کی وہ خدا کے انتظام کے خلاف ڈٹ گیا ہے؛ … کیونکہ یہ تمہاری بھلائی کے لئے خدا کا وزیر ہے۔ … کیونکہ یہ خدا کا وزیر ہے ، جو بد عمل کرتا ہے اس پر غصے کا اظہار کرتا ہے۔ لہذا آپ لوگوں کے تابع رہنے کی مجبوری وجہ ہے ، نہ صرف اس قہر کی وجہ سے بلکہ اپنے ضمیر کی وجہ سے بھی۔ رومیوں 13: 2-5۔

لہذا ، والپیٹ آرٹیکل اور رومن 13: 1-5 میں ان پیراگراف کی روشنی میں ، یہوواہ کے گواہ بچوں کے ساتھ جنسی زیادتی کے ایک بالغ فرد کے خلاف نابالغ کے الزام کی صورت میں کس طرح کارروائی کریں؟

اس شخص کو کون سے اصولوں کی رہنمائی کرنی چاہئے جو خود کو بدقسمتی سے دوچار کرتا ہے یا الزام کی سماعت کرتا ہے؟

بالغوں کا بچوں پر اختیار ہے ، خاص طور پر اگر وہ بچے کے والدین ہوں۔ یہاں تک کہ غیر والدین میں بھی کچھ حد تک ذمہ داری عائد ہوتی ہے کیونکہ غیر والدین ایک بالغ ہے اور بچہ مناسب طور پر سمجھا جاتا ہے کہ وہ ہمیشہ ذمہ داری سے برتاؤ کرنے کے قابل نہیں رہتا ہے۔

• تو ، ایلی کے دونوں بیٹوں میں کیا مسئلہ تھا؟ ان کو اعلی اقتدار کا کوئی احترام نہیں تھا ، اس معاملے میں یہ خداوند تھا۔ آج ، اعلی اتھارٹی سیکولر اتھارٹی ہوگی۔
• دوم ، ایلی کے بیٹوں نے ان کے اختیار کو غلط استعمال کیا۔ آج ، ایک بالغ جو کسی بچے کے ساتھ جنسی زیادتی کرتا ہے وہ بھی اس بچے پر اپنے اختیار کو غلط استعمال کرتا ہے۔ یہ خاص طور پر اس سے بھی زیادہ ہے اگر زیادتی کرنے والے کو بزرگ کی حیثیت سے جماعت میں اعتماد کی حیثیت سے مقرر کیا جاتا ہے۔
• تیسرا ، جس طرح ایلی کے بیٹے نے جنسی بدکاری کا ارتکاب کیا ، آج ایک بالغ جو ایک بچے کے ساتھ جنسی زیادتی کرتا ہے وہ اس بچے کے ساتھ زیادتی کرتا ہے ، اور اس بچے کے ساتھ جنسی بے حیائی کا ارتکاب کرتا ہے ، کیوں کہ بالغ طور پر اس بچے کے ساتھ قانونی طور پر شادی نہیں کی جا سکتی ہے۔ بچ ،ہ ، نابالغ ہونے کی حیثیت سے رضامندی کا مظاہرہ کرنے یا بالغ کو غلط کام کرنے کی طرف راغب نہیں کیا جاسکتا ، کیونکہ تعریف کے مطابق بالغ کو اتنا ذمہ دار سمجھا جاتا ہے کہ وہ کیا کر رہے ہیں اس سے بہتر طور پر جان سکتے ہیں اور ایک بچ definitionہ ایسی تعریف کے مطابق ہے جس کے مکمل مضمرات کو سمجھنے کے قابل نہیں ہے۔ اس کے اعمال
• چہارم ، کیا ایلی نے اپنے بیٹوں کے غیر قانونی سلوک کی اطلاع کاہنوں کو دی جس نے قانون کا انتظام کیا تھا؟ نہیں ، اس نے اسے ڈھانپ لیا۔ لہذا مضمون کہتا ہے "ہم ایلی سے ایک اہم سبق سیکھتے ہیں۔ اگر ہمیں پتہ چلتا ہے کہ کسی دوست یا کسی رشتے دار نے خدا کے قانون کو توڑا ہے تو ہمیں اسے بولنا چاہئے ، اور اسے یہوواہ کے معیارات کی یاد دلاتے ہوئے۔ تب ہمیں یہ یقینی بنانا چاہئے کہ وہ یہوواہ کے نمائندوں سے اپنی مدد حاصل کرے گا". لہذا ، آج ، اہم سبق کیا ہونا چاہئے؟ یقینا it یہ ہے کہ "اگر ہمیں پتہ چلتا ہے کہ کسی دوست یا رشتہ دار یا شادی کے ساتھی نے اعلیٰ حکام کے قانون کو توڑ دیا ہے ، اور واضح طور پر کہ یہ قانون خدا کے قانون کے منافی نہیں ہے ، تو ہمارا فرض ہے کہ وہ حکومت کے معیارات کی یاد دلاتے ہوئے بولیں۔ اور اس بات کو یقینی بنائیں کہ اسے انتظامیہ کے نمائندوں ، پولیس حکام کی مدد حاصل ہو۔ ان حکام کو اس کی مدد کرنے کے ل placed اس کی مدد کی جاتی ہے کہ وہ مجرمانہ کارروائی انجام دے سکے یا اس کا فیصلہ کرے۔ جو کچھ ہم نہیں کرتے ، کیا وہ ایلیوں کی طرح خاموشی اختیار کرنا ہے ، شاید اس لئے کہ ہم غلطی سے کسی ایسی تنظیم کی ساکھ کو پسند کرتے ہیں جس کا ہم حصہ ہیں ، انصاف سے زیادہ۔ یاد رکھیں ، ایلی انصاف سے زیادہ اپنی ساکھ کو پسند کرتے تھے اور اس کی مذمت کی گئی تھی۔

جس طرح یہوواہ نے ایلی کے اس احاطہ کو یہوواہ کے اختیار کے احترام کی کمی کے طور پر دیکھا ، اسی طرح سرکاری حکام بھی اسے بجا طور پر اپنے خدا کی اجازت کے احترام کی کمی کے طور پر دیکھیں گے ، اگر آج ہم اس طرح کے جرائم پر پردہ ڈالتے۔ یا ایسے جرائم کے الزامات۔

اب یہ سب آسان نہیں ہوسکتا ہے ، کیوں کہ مضمون کے مطابق ،کسی کا مقابلہ کرنے میں ہمت کی ضرورت ہوتی ہے جس کو درست کرنے کی ضرورت ہے ، لیکن یہ کوشش کے قابل ہے". کن طریقوں سے؟ یہ زیادتی کرنے والے کو دوسروں کو تکلیف پہنچانے سے روکتا ہے۔ یہ انھیں اس پوزیشن میں بھی رکھتا ہے جہاں ممکنہ طور پر ان کی مدد کی جاسکتی ہے۔

لیکن ، کیا زیادتی کرنے والے سے ذاتی طور پر بدسلوکی کا سامنا کرنے کی توقع کی جانی چاہئے؟ اس کا آسان جواب یہ ہے کہ ، کیا آپ بالغ ہوتے ہی کسی سے اس کا مقابلہ کریں گے جسے آپ نے کسی اور کو قتل کرتے دیکھا ہے؟ بالکل نہیں۔ آپ کو شاید خوفزدہ اور خوف محسوس ہوگا۔ لہذا وجہ یہ حکم دیتی ہے کہ بیشتر حالات میں ہم توقع نہیں کرتے ہیں کہ کسی بچے کو کسی بالغ زیادتی کا سامنا کرنا پڑے گا۔

ہمیں یہ سوال بھی پوچھنا ہے ، کہ تنظیم نے ان اہم نکات کو بنانے کا موقع کیوں نہیں لیا؟

دوہرا معیار

پیراگراف 7 اور 8 تنظیم کے دوہرے معیار کا ایک اور کیس ہے۔ اس میں نوبل کی طرف سے ڈیوڈ کے ساتھ تعاون کی درخواست کے آس پاس کے واقعات کا احاطہ کیا گیا ہے۔ اس کا کہنا ہے "جب ابیگیل نے ڈیوڈ سے ملاقات کی ، تو وہ جر courageت ، احترام اور قائل انداز میں بولی۔ اگرچہ ابیگیل کو خراب صورتحال کا ذمہ دار نہیں ٹھہرانا تھا ، اس نے ڈیوڈ سے معافی مانگ لی۔ اس نے اپنی اچھی خوبیوں سے اپیل کی اور اس کی مدد کے لئے خداوند پر بھروسہ کیا۔ (1 سم.. 25: 24 ، 26 ، 28 ، 33 ، 34) ابی گییل کی طرح ، ہمیں بھی اگر ہم کسی کو کسی خطرناک راستے پر چلتے ہوئے دیکھیں تو بولنے کی ہمت کرنے کی ضرورت ہے۔ (زبور 141: 5) ہمیں احترام کرنا چاہئے ، لیکن ہمیں بھی دلیرانہ ہونا چاہئے۔ جب ہم محبت کے ساتھ کسی فرد کو ضروری مشورہ دیتے ہیں تو ہم یہ ثابت کرتے ہیں کہ ہم ایک سچے دوست ہیں۔ پروایربس 27:17".

یہاں تنظیم ایک شادی شدہ عورت کی مثال پیش کرتی ہے جس نے کسی مرد سے مشورہ دیا ہے جس سے اس کی شادی نہیں ہوئی ہے ، اور ایک ایسے مرد کو جو پہلے ہی اسرائیل کے مستقبل کے بادشاہ کے طور پر مسح ہوا ہے نبی سموئیل کے ذریعہ یہوواہ کے ذریعہ۔ اب ، اگر آج جماعت میں کسی بہن نے عوامی طور پر کسی بزرگ کو مشورہ کرنے کی کوشش کی ہے تو ، بہن اور اگر اس سے شادی شدہ ہے ، تو ، اس کو جماعت میں اپنا مناسب مقام برقرار رکھنے کے بارے میں ، اگر یہوا کی طرف سے بزرگ کے ساتھ معاملہ کرنے کی اجازت دی جائے گی ، کے بارے میں سختی سے صلاح حاصل ہوگی۔ بلکہ بزرگ بڑی عاجزی کے ساتھ اس صلاح کو قبول اور اس کا اطلاق کریں۔

پیراگراف 13 ہمیں بتاتا ہے۔ "وہ لوگ جو جماعت میں اعتماد کے عہدے پر مقرر ہوتے ہیں وہ "دو زبان بولنے والے ،" یا دھوکہ دہی سے متعلق نہیں ہوسکتے ہیں۔ اس میں ایک اور مسئلہ ہے۔ یہاں چوکیدار کا دعوی ہے کہ بزرگان جماعت میں اعتماد کے عہدے پر تعینات ہیں۔ تاہم ، جب یہ بزرگ اس اعتماد کو غلط استعمال کرتے ہیں ، تب تنظیم کا رخ موڑ جاتا ہے اور عدالت میں یہ دعویٰ کرتا ہے کہ وہ بزرگوں کو مردوں کی حیثیت سے دیکھنے کے لئے ذمہ دار نہیں ہیں۔

 اس کے علاوہ ، تنظیم کا دعوی ہے کہ رازداری کے غلط نظریے کی وجہ سے ، جب مسائل چھپے ہوئے ہیں تو بھی انفرادی گواہوں کی ذمہ داری ہے ، بزرگوں کی نہیں ،۔ 

خاموش رہنے کا وقت آنے پر خاموشی نہیں

اگر سبھی جماعتوں میں زیادہ تر نہیں تو ایک رازداری کے طور پر "رازداری" کا بہت زیادہ استعمال ہوتا ہے۔ اس سے بہت سارے گواہوں کے اچھ ofے نام کی بدنامی ہوتی ہے تاکہ بزرگ افراد کے جسموں میں بند دروازوں کے پیچھے جاسکیں۔ اس کے نتیجے میں ہم تنظیم کے ایک سب سے عام ٹوٹے ہوئے اصول کی نشاندہی کرسکتے ہیں ، جو بزرگوں کی بیویاں نہیں جانتی ہیں کہ بزرگوں کی ملاقاتوں کے راز میں کیا ہورہا ہے۔ عمائدین اور بزرگوں کی بیویاں دونوں خاموش رہنے کے بجائے ، اس بدنما بدزبانی میں حصہ ڈالتی ہیں جو جماعت میں عام طور پر پھیلتی ہیں ، جس میں بہتان تراشیوں کے لئے کوئی رکاوٹ نہیں ہے۔

خاموش رہیں یا بولیں؟

آخر ، ایک اور بہت اہم موقع ہے جب ہمیں بات کرنی چاہئے۔ ہم یہاں اس سائٹ پر ، لہذا ، اس سائٹ پر یہاں بات کریں گے اور کرتے رہیں گے۔

گلتیوں 6: 1 فرماتا ہے "بھائیو ، اگرچہ اس سے آگاہ ہونے سے پہلے ہی کوئی آدمی کچھ غلط قدم اٹھاتا ہے ، لیکن آپ کے پاس جو روحانی قابلیت رکھتے ہیں وہ نرمی کے جذبے سے ایسے آدمی کو سدھارنے کی کوشش کرتے ہیں ، کیونکہ آپ ہر ایک اپنے آپ پر نگاہ رکھے رہتے ہیں اس خوف سے کہ آپ بھی آزمائش میں پڑ سکتے ہیں۔ .

 پہلی بات تو یہ کہ اس آیت کا بھی غلط ترجمہ کیا گیا ہے۔ ایک بین خطیر ترجمہ کا جائزہ لینے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ لفظ "قابلیت" ایک داخل کردہ لفظ اور سیاق و سباق میں غلط ہے اور آیت کے معنی کو بدل دیتا ہے۔ براہ مہربانی ملاحظہ کریں یہ آن لائن انٹر لائنیر ترجمہ.

 "برادران"ساتھی عیسائیوں کا حوالہ دے رہا ہے ، نہ کہ صرف مرد اور نہ صرف NWT کے مطابق ، صرف بزرگوں کو ، جن کو یہ صرف ان لوگوں کی حیثیت سے دیکھتا ہے "روحانی قابلیت". 'ایک آدمی"عام معنوں میں بنی نوع انسان یا انسانیت کے کسی فرد کی طرف بھی اشارہ کیا جارہا ہے جیسا کہ آج ہم زیادہ صحیح طریقے سے کہیں گے۔ لہذا ، اس آیت کو "ساتھی عیسائیوں کو پڑھنا چاہئے ، اگرچہ کسی کو کسی غلطی پر قابو پالنا چاہئے [غلط قدم اٹھائیں] ، آپ جو روحانی ہیں [زمینی ، گناہ گار کے خلاف] اپنے آپ کو نرمی کے جذبے سے بحال کریں۔ ایسا نہ ہو کہ آپ کو بھی آزمایا جائے [کیونکہ آپ بھی وہی غلط قدم اٹھاسکتے ہیں ، اور آپ اس معاملے میں کس طرح سلوک کرنا چاہیں گے؟]۔ "

اس کا مطلب یہ ہے کہ جو بھی شخص کسی دوسرے کو غلط قدم اٹھاتے ہوئے دیکھتا ہے ، شاید بائبل میں سے ایسی کوئی تعلیم دیتا ہے جو بائبل میں کسی اور چیز سے متصادم ہو وہ اصلاح قبول کرے۔

آج یہ کیسے لاگو ہوتا ہے؟

اس کا مطلب ہے یہاں تک کہ اگر گورننگ باڈی کو مسیح نے مقرر کیا تھا (جس کے لئے پہلی صدی کے رسولوں کے برعکس ان کے پاس کوئی ثبوت نہیں ہے) ، پھر بھی وہ اصلاح سے بالاتر نہیں ہوں گے۔ لیکن اگر ان پر تنقید کی جاتی ہے یا یہ ثبوت فراہم کیا جاتا ہے کہ ان کی کچھ تعلیمات سنجیدہ انداز میں غلط ہیں ، جیسے ان کی تاریخ 607 1914 بی بی سی سے لے کر XNUMX AD ، مثال کے طور پر[میں]؟ کیا وہ نرمی کے جذبے سے یہ مشورہ قبول کرتے ہیں جس کے ساتھ یہ دیا گیا تھا؟ یا کیا وہ متsentث asت آوازوں کے حامل افراد کو مرتد قرار دے کر اور انہیں جماعت سے باہر پھینک کر خاموش کرنے کی کوشش کرتے ہیں؟

کیا یہ پریشان کن نہیں ہے کہ رسول پیٹر (مسیح کے ذریعہ مقرر کردہ) ، اس کے ساتھی بھائی ، پولس رسول (جو بھی مسیح کے ذریعہ مقرر کیا گیا تھا) کی صلاح قبول کرنے کے لئے کافی حد تک عاجز تھا ، لیکن اس کے باوجود انتظامیہ نے (مسیح کے ذریعہ تقرری کا کوئی ثبوت نہیں) انکار کردیا۔ کسی اور سے صلاح قبول کرنے کے لئے؟

اس کی روشنی میں ہم یہوواہ کے گواہوں کی گورننگ باڈی کو مندرجہ ذیل کھلی اپیل شائع کرتے ہیں:

محترم گورننگ باڈی

برائے مہربانی اس مشورے اور تنقید کو اس روح کے ساتھ قبول کریں جس کے ساتھ یہ دیا گیا ہے ، جو محبت اور احسان میں مدد کی خواہش کے ساتھ ہے ، تباہ کرنے کی نہیں۔ یہ مشورہ آپ کو اور ان لوگوں کی مدد کے لئے دیا گیا ہے جو آپ کی آنکھیں بند کر کے آپ کو سزا دیتے ہیں۔ آپ کے موجودہ متناسب رویہ نہ صرف تنظیم میں بلکہ یہوواہ ، یسوع مسیح اور ان کے حیرت انگیز وعدوں پر سنجیدگی سے ہزاروں گواہوں کا اپنا ایمان کھو رہے ہیں۔

براہ کرم ہزاروں جماعتوں کی جماعتیں ہیں جو بڑی تعداد میں حق پرست مسیحی پر مشتمل ہیں کو بائبل کے بارے میں باطل اور دوسروں کو جھوٹ بولنے کی تعلیم دینے سے روکیں۔ اس کے نتیجے میں وہ روحانی طور پر بیمار ہوجاتے ہیں ، کیونکہ جیسا کہ امثال 13 باب 12 آیت میں کہا گیا ہے:توقع رکھنا دل کو بیمار کر رہا ہے۔

براہ کرم اپنی گردنوں کے گرد چکی کا پتھر نہ لگائیں اور جو آپ کی آنکھیں بند کر کے آپ کی پیروی کرتے ہیں ، اس کے بجائے عاجزی کریں اپنی غلطیوں کو درست کریں اور خدا اور مسیح سے محبت کرنے والوں کے لئے ٹھوکروں کا سبب بننے سے باز آجائیں۔ (لوقا 17: 1-2)

مسیح میں آپ کا بھائی۔

تدوہ۔

[میں] سلسلہ ملاحظہ کریں "وقت کے ذریعے دریافت کا سفر" بائبل کے یروشلم کے زوال کی تاریخ کے طور پر 607BC کی سچائی پر گہرائی سے جانچ پڑتال کے لئے اس سائٹ پر اور اسی وجہ سے جیسس کنگڈم کے آغاز کے طور پر 1914 AD کا اخذ ہوا۔ نیز ، سلسلہ جاری ہے "ڈینیئل 9: 24-27 کی مسیحی پیشن گوئی" ، اور مت articleی 24 کو یوٹیوب ویڈیوز کا سلسلہ بہت سے مضمون اور ویڈیوز میں شامل ہے۔

تدوہ۔

تدوہ کے مضامین۔