[Ushbu maqola Ed tomonidan qo'shilgan]
Yahovaning Shohidlari suvga cho'mish, Xudoga bag'ishlanish qasamyodining ramzi sifatida amalga oshiriladi, deb ta'lim berishadi. Ular buni noto'g'ri tushunishdimi? Agar shunday bo'lsa, ushbu ta'limotning salbiy oqibatlari bormi?
Ibroniycha yozuvlarda suvga cho'mish to'g'risida hech narsa yo'q. Suvga cho'mish isroilliklarning topinish tizimiga kirmagan. Isoning kelishi bularning hammasini o'zgartirdi. Iso xizmatini boshlashdan olti oy oldin, uning qarindoshi Yahyo cho'mdiruvchi tavba qilish ramzi sifatida suvga cho'mdirishni boshladi. Biroq, Iso boshqa suvga cho'mdirishni boshladi.
“Shunday qilib, barcha xalqlardan shogird orttiringlar va ularni Ota, O'g'il va muqaddas ruh nomi bilan suvga cho'mdiringlar” (28: 19)
Iso keltirgan narsa Yahyo tavba qilish ramzi bilan emas, aksincha Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan amalga oshirilganligi bilan ajralib turardi. Isoning suvga cho'mishi, poklangan vijdon, Xudoning gunohini olib tashlash va muqaddaslik orqali kechirilishini va'da qildi. (Havoriylar 1: 5; 2: 38-42) Aslida, shaxsiy poklanish Xudoga bizni "poklashi" va gunohlarimizni kechirishi uchun asos beradigan zarur qadamdir.
"Suvga cho'mish, shunga binoan [to'fon] hozir sizni qutqarmoqda (tananing iflosliklarini ketkazish bilan emas, balki qutqarish orqali). vijdonli bo'lish uchun Xudodan iltijo), Iso Masihning tirilishi orqali. " (1 Butrus 3:20, 21) Ro; Mo)
“Masihning qoni, abadiy ruh orqali o'zini Xudo oldida benuqson qurbonlik bilan taqdim etgan bo'lsa, barhayot Xudoga xizmat qilishimiz uchun vijdonimizni o'lik ishlardan tozalang? " (Ibroniylarga 9:14)
"... kelinglar (bizning oliy ruhoniyimizga) samimiy qalb bilan va to'la ishonch bilan murojaat qilaylik. Yovuz vijdondan yuraklarimiz tozalangan bo'lsa va tanamiz toza suv bilan yuvindi ... ” ["So'zning suvi bilan"] (Ibroniylarga 10: 21, 22)
Otamiz Yahovani va Uning O'g'li Iso Masihni sevganimizdan, Otamiz Dovuddan: «O'g'lim! menga yurakni bering, [mehr-shafqat kursisi]] va ko'zingizni ko'rishga imkon bering my yo'llar." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)
Suvga cho'mish uchun hayotni Xudoga bag'ishlagan masihiylar haqida Muqaddas Kitobda hech narsa aytilmagan. Biroq, shaxsiy poklanish suvga cho'mish uchun zaruriy narsa emas, balki bu Xudo tomonidan muqaddaslanishining shartidir.
Muqaddaslanish mavzusini o'rganishdan oldin, 2013 qayta ko'rib chiqilgan NWT lug'atida topilgan atamalarning turli xil ta'riflarini ko'rib chiqish juda foydali, chunki ular suvga cho'mish mavzusidagi bizning fikrlarimizni uzoq vaqt bo'yashgan.
NWT qayta ko'rib chiqilgan, 2013 - Injil atamalarining lug'ati
Voiz: Xudoga tantanali va'da biron bir harakatni amalga oshirish, biron bir sovg'a yoki sovg'a berish, biron bir xizmatga kirish yoki o'zidan noqonuniy bo'lmagan ba'zi narsalardan tiyilish. Bu qasamni kuchga kiritdi. -Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.
Qasam: Biror narsa haqiqat ekanligini tasdiqlash uchun qasam ichish yoki bir kishi biron bir narsani amalga oshirishi yoki qilmasligi haqidagi tantanali va'da. Bu tez-tez uchraydi a'lo darajaga ko'tarilganga, ayniqsa Xudoga berilgan qasam. Yahova Ibrohim bilan ahdini qasam ichib, kuchaytirdi. -Ge 14: 22; 6: 16, 17.
Kelishuv: Xudo va odamlar o'rtasida rasmiy kelishuv yoki shartnoma yoki biron bir narsani qilish yoki qilmaslik uchun ikki inson partiyasi o'rtasida. Ba'zan shartlarni bajarish uchun faqat bitta tomon javobgar edi (a.) bir tomonlama ahd, bu aslida va'da edi). Boshqa vaqtlarda ikkala tomonning ham shartlari bor edi (ikki tomonlama shartnoma). …. -Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.
Moylash: [(NWT o'quv qo'llanmasi))] Ibroniycha so'z asosan "suyuqlik bilan yog'lash" degan ma'noni anglatadi maxsus xizmatga "bag'ishlanishni ramziylashtirish" uchun shaxs yoki ob'ektga nisbatan qo'llaniladi. Injilda bu so'z, shuningdek samoviy umid uchun tanlanganlarga muqaddas ruh tushishi uchun ishlatilgan. - masalan, 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.
Bag'ishlanish: [(bu-1 bet. 607 bag'ishlash)] Muqaddas marosim uchun ajratish yoki ajratish. Ibroniycha fe'l naazarʹ (bag'ishlash) asosiy ma'noga ega "alohida bo'ling; bo'lmoq; chekin. "(Le 15: 31; 22: 2; EZE 14: 7; solishtiring X 9: 10, fut). Bog'liq ibroniycha so'z. netser belgisini anglatadi bag'ishlanish ramzi [moylash] oliy ruhoniyning yoki moylangan shohning muqaddas qilingan boshiga toj kiygan; u ham Nazitizeshipga murojaat qilinadi. - Nu 6: 4-6; solishtiring Ge 49: 26, ftn.
Xudoga bag'ishlash; Taqdir: [(jv 9-bob, 12-bet, 160-bet)] ("Muqaddas Kitob Tadqiqotchilari") bu ma'noni tushunishganidek, "o'zlarini Rabbimizga to'liq topshirganman".
"Bag'ishlash" va "bag'ishlanish" ga kelsak, «Qo'riqchi minorasi» 1964 ning aytishicha:
Ushbu suvga cho'mish ramzi nimani anglatishini har doim Iehovaning Shohidlari aniq tushunishgan va tushuntirishgan, ammo terminologiyada o'zgarishlar bo'lgan. Ilgari, biz "bag'ishlanish" deb nomlangan bo'lib, ilgari "bag'ishlanish" deb nomlanganmiz. Bu "bag'ishlanish" deb nomlangan, ayniqsa samoviy hayotga umidvor bo'lgan Masihning ramziy tanasini tashkil etuvchilarga nisbatan. [Jannatdagi hayot uchun bag'ishlanish] Ammo o'z vaqtida «Qo'riqchi minorasi» 15, 1952 may oylarida ushbu mavzu bo'yicha ikkita maqola paydo bo'ldi. Etakchi maqola "Xudoga bag'ishlanish va bag'ishlanish" deb nomlandi va yordamchi maqola "Yangi dunyoda hayot uchun bag'ishlanish" deb nomlandi. Ushbu maqolalar, ilgari "bag'ishlanish" deb nomlangan narsa "bag'ishlanish" deb atalishini yanada aniq ko'rsatdi. O'sha paytdan beri. "bag'ishlanish" atamasi ishlatilgan. (W64 dan [parchalar] 2 / 15 bet. 122-23. Siz Xudoga maqbul tarzda bag'ishladingizmi?)
Suvga cho'mishning ramziy ma'nosini tushunish 1952-dan oldin boshqa qo'ylar sinfiga (er yuzida jannatda abadiy yashash umidiga ega bo'lganlar) hamda Masihning moylangan tanasi tarkibiga kirgan.
Kitobning 677 sahifasida aytilganidek Buyuk Bobil quladi! Xudoning Shohligi boshqaradi!:
«Biroq, 1934 dan boshlab moylanganlarning qolgan qismi ushbu« boshqa qo'ylar »endi o'zlarini Xudoga bag'ishlab, o'zlarini Xudoga bag'ishlashlari kerakligini va suvga cho'mish marosimini ramziy ma'noda belgilab qo'yishlari kerakligini va keyinchalik uning qoldig'i bilan Yahovaning guvohlari bo'lishlarini aniq ko'rsatib o'tdilar. («Qo'riqchi minorasi» va Masihning hozir bo'lishining xabarnomasi, Avgust 15, 1934, p. 249, 250 par. 31-34)
Shunday qilib, suvga cho'mish marosimi boshqa qo'ylar sinfiga qo'shildi.
"Qo'riqchi minorasi" jamiyati barcha nashrlarida, suvga cho'mish moylanganlar uchun va hozir o'rgatilganidek, boshqa qo'ylar uchun bag'ishlanishni anglatadi, deb suvga cho'mish marosimi ramzi ekanligi haqida qiziqqan odamlarni bexabar qoldirmaslik uchun doimo g'amxo'rlik qilar edi. 31 yil 3 may - 1935 iyun kunlari Vashingtonda bo'lib o'tgan umumiy yig'ilish haqidagi qisqacha bayonida, 1 yil 1935 iyuldagi son «Qo'riqchi minorasi» jurnal 194 sahifasida e'lon qildi:
"Taxminan yigirma mingga yaqin qiziquvchilar tashrif buyurishdi, ularning orasida suvga cho'mish marosimini ramziy ma'noda aks ettirgan Jonadablar (er yuzida yashashga umidvor bo'lganlar) ko'p edi."
Keyingi yil (1936) kitob Boyliklar nashr etilgan va 144 sahifasida "Suvga cho'mish" sarlavhasi ostida shunday deyilgan:
“Bugun Jonadab yoki o'zini Xudoga yaxshi niyat bilan da'vo qiladigan kishi suvga cho'mishi yoki suvga cho'mishi shartmi? Bu "o'zini bag'ishlagan kishi" uchun itoatkorlikning to'g'ri va zaruriy harakati. Suvda cho'mib imon keltirgan kishi Xudoning irodasini bajarishga rozi bo'lganligini tan olishdir. "
Terrorizmning "bag'ishlanish" dan "bag'ishlanish" ga o'zgartirilishi hech qanday ma'noga ta'sir qilmadi, chunki Xudo O'z irodasini bajarishga va'da bergan va'dasi yoki tushunilgan.
1964-ning xronologik sharhidan ko'rinib turibdiki «Qo'riqchi minorasi» 1913-dan 1952-ga qadar tashkilot turli xil so'zlar va atamalardan foydalangan holda "bag'ishlash" tushunchasini maxsus ta'rifga ajratishga harakat qildi. Oxir oqibat "bag'ishlash" so'zi "bag'ishlash" degan ma'noni anglatadi. Savol tug'iladi: nega bunday qilish kerak?
Tarixiy dalillar shuni ko'rsatadiki, bu "Xudoning moylangan o'g'illari" va moylanmagan boshqa qo'ylar orasida Xudoning do'stlari sifatida sinfiy farqni yaratish uchun qilingan.
Bularning barchasi shov-shuvli so'zlarni yaratdi, chunki Shohidlarga ikkalasi ham Xudoning bolalari emasligini, ammo uni Ota deb atashlari mumkinligini o'rgatishdi. Bu to'rtburchak qoziqni dumaloq teshikka qo'yishga urinishdir. Buning yagona usuli - dumaloq teshik o'lchamini kengaytirish va aynan shu maqolada aytilgan:
«Suvga cho'mish marosimining ramziy ma'nosini tushunish kerak edi kengaytirildi ilgari 1952-ga «boshqa qo'ylar» guruhini, jannatda abadiy yashashga umidvor bo'lganlarni va moylangan Masihning tanasini qo'shishni buyurgan edim ».
Va nihoyat "ma'no" ni kengaytirgandan so'ng (yumaloq teshik), ular "bag'ishlanish" va "bag'ishlash" tushunchalarini oqilona va qayta tushuntirishni davom ettirish zarur deb topdilar:
“Boshqa maqolalarda muhokama qilinganidek «Qo'riqchi minorasi» Muqaddas Kitobda bag'ishlanish va bag'ishlanish o'rtasida farq bor. Muqaddas Kitobda ishlatilganidek, «bag'ishlanish», Xudo bilan sherik ruhoniylarni Iso Masih bilan birga o'rnatganini anglatadi va faqat Masihga va uning tanasining moylangan moylangan a'zolariga tegishli va bu harakat, albatta, ergashadi yoki keladi. shaxsdan keyin "Oxir oqibat, Masih tanasining a'zolari bo'lish uchun da'vat etilgan masihiylarning bag'ishlanishi. Bularning umidlari samoviy, ammo Yahovaning «boshqa qo'ylar» ning er yuzidagi umidlari emas (w55 [Iqtibos] 6 / 15 b. 380 paragraf
Ammo aslida bu atamalarda farq bormi? Shunga ko'ra "bag'ishlash" va "bag'ishlash" ta'riflarini o'qing Dictionary.com. So'zlar shubhasiz sinonimdir - farqsiz ta'rif. Boshqa lug'atlar bu fikrni yanada aniqroq qiladi.
Iste'molchi; Kontseptsiyalangan: adj (ob'ekt bilan ishlatiladi).
- muqaddas qilmoq yoki e'lon qilmoq; xudo xizmatiga ajratish yoki bag'ishlash: uchun bag'ishlamoq a yangi cherkov
- obro'ga yoki hurmatga sazovor bo'lmoq; salom: a Custom bag'ishlangan by
- qandaydir maqsadga bag'ishlash yoki bag'ishlash: a hayot bag'ishlangan uchun fan [yoki hatto Iso Masih].
Ded · i · cat · e; Bag'ishlangan: adj (ob'ekt bilan ishlatiladi),
- xudoga yoki muqaddas maqsadga ajratish va bag'ishlash:
- kimgadir yoki maqsadga to'liq va astoydil bag'ishlash uchun:
- rasmiy ravishda (kitob, musiqa asari va boshqalar) bir odamga, sababga yoki shunga o'xshash narsalarga, sevgi yoki hurmatning guvohliklari sifatida, prefatory sahifasida taqdim etish.
San·ti·fy; San·ti·uyaldi [Ya'ni; Muqaddas; Muqaddaslik] Yahova bizga xos bo'lgan fazilat; mutlaq axloqiy poklik va muqaddaslik holati. (Masalan, 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Odamlarga murojaat qilganda (Masalan, 19: 6; 2 Ki 4: 9), hayvonlar (Nu 18: 17), narsalar (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), joylar (Ex 3: 5; 27: Isa 13): , vaqt oraliqlari (Ex 16: 23; Le 25: 12) va harakatlar (Ex 36: 4)), asl ibroniycha so'z [poklang] muqaddas Xudoga ajratish, o'ziga xoslik yoki muqaddaslash fikrini etkazadi; Yahovaga xizmat qilish uchun ajratilgan vaqt. Injilda «muqaddas» va «muqaddas» deb tarjima qilingan so'zlar ham Xudodan ajralishni anglatadi. Bu so'zlar shuningdek, shaxsiy xulq-atvorda poklikni anglatadi. - 6 - 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Muqaddas; muqaddaslik)
Ushbu nashr etilgan parchalar va turli xil ta'riflarni ko'rib chiqqandan so'ng, ushbu atama juda qiziq "Bag'ishlanish" nasroniylik va suvga cho'mish bilan bog'liq yunoncha yozuvlarning NWT-da topilmagan. Qayta ko'rib chiqilgan NWT-ning "Muqaddas Kitob atamalari lug'atida" ham "bag'ishlanish" mavjud emas. Demak, bu nasroniylar atamasi emas. Biroq, "muqaddaslik" atamasi nasroniylarning Muqaddas Kitoblarida, xususan Pavlusning yozuvlarida uchraydi.
Suvga cho'mish ildiz otgan Bitta Bibliya talablari Piter tomonidan sodda va chiroyli ifoda etilgan. Uning so'zlariga ko'ra, suvga cho'mish bu "vijdonning pokligi uchun Xudodan qilingan iltimosdir". (1Pe 3: 20-21) Jarayon, gunohkorligimizga iqror bo'lishni va tavba qilishni talab qiladi. Shunday qilib, biz "Masihda" bo'lamiz va "sevgining shohlik qonuni" ga muvofiq yashaymiz va shu orqali Xudoning muqaddaslanishini ma'qullaymiz. (Pro 23:26)
1Peter 3:21 shuni ko'rsatadiki, suvga cho'mish gunohlarimizni kechirilishini so'rashimizga Xudo bizga toza boshlanishini (muqaddaslanishini) to'liq ishontirishimiz uchun asos yaratadi. Ushbu ta'rifga bag'ishlanish uchun bergan qasamyodini bajarish va keyin uni bajarish uchun qonuniy talablar kiritilmagan. Agar biz bu qasamni buzsak, unda nima bo'ladi? Bir marta va'da qilingan qasam bekor va bekor bo'ladi. Biz yangi qasam ichamizmi? Har safar gunoh qilganimizda va o'zimizni bag'ishlashga bag'ishlangan qasamyodimizga vafo qilmasak, qayta-qayta qasam ichishimiz kerakmi?
Albatta yo'q.
Butrusning ifodasi Iso bizga buyurgan narsaga mos keladi:
«Sizlar yana eshitgan edingizki, qadimgi zamonlarda:« Qasam ichmang, aksincha Tangri oldida qasam iching », - deyilgan. 34 Biroq, sizga aytaman: Hech qasam ichmangna osmon orqali, chunki u Xudoning taxti; 35 na yerga, chunki bu uning oyog'ining oyog'idir; na Quddus haqi, chunki u buyuk Shohning shahri. 36 Boshingiz bilan qasam ichmang, chunki bitta sochni oq yoki qora rangga aylantira olmaysiz. 37 SIZGA so'z bering ha ha, SIZNI degani , No , No Chunki bundan ortig'i yovuz shaytondan ». (Mat. 5: 33-37)
Xudoga bag'ishlanish nazrining g'oyasi, Rabbimizga ko'ra, vujudga keladi. Iblisdan.
Ta'kidlanganidek, tantanali ekanligini ko'rsatadigan biron bir yozuv yo'q bag'ishlanish nazri suvga cho'mish uchun zarur shartdir. Suvga cho'mish uchun «shaxsiy poklanish» ning zaruriy sharti, ya'ni Xudo oldida pok vijdonga yo'l ochish kerak. (Ac 10: 44-48; 16: 33)
Bag'ishlanish yoki bag'ishlash - qaysi?
Tangri Yahovaga xizmat qilish yoki foydalanish uchun muqaddas qilish, ajratish yoki ajratish harakati yoki jarayoni; muqaddas, poklangan yoki poklangan holati. "Muqaddaslash" ga e'tibor qaratiladi harakat muqaddaslik vujudga keladi, namoyon bo'ladi yoki saqlanadi. (HOLINESSga qarang.) Ibroniy fe'lidan olingan so'zlar qahhashʹ va yunoncha sifati bilan bog'liq so'zlar hagigi · os "muqaddas", "poklangan", "muqaddas qilingan" va "ajratilgan" deb tarjima qilingan (bu 2-bet. 856-7-ning muqaddaslashi)
«Masihning qoni» uning mukammal insoniyat hayotining muhimligini anglatadi; Unga ishongan odamning gunohi aybini yuvadi. Demak, bu haqiqatan ham (shunchaki [nafaqat 10: 1-4ni solishtiring]) imonlining tanasini Xudo nuqtai nazaridan poklashga imkon beradi, shunda imonlining toza vijdoni bo'lishi kerak. Xudo bunday imonlilarni solih deb e'lon qiladi va Iso Masihning ruhoniylaridan biri bo'lishiga munosib qiladi. (Ro 8: 1, 30) Bundaylar Hagiiy, "muqaddaslar", "azizlar" (KJ) yoki Xudoga bag'ishlangan shaxslar deb nomlanadi (Efes 2:19; Kol 1:12; Havoriylar 20:32 ni taqqoslang, bu erda "muqaddaslar [tois hegemasnois]” nazarda tutilgan. (it-2 857-bet muqaddaslik)
Nashrlar ushbu muqaddaslik jarayonini faqat 144,000 mingga nisbatan qo'llaydilar, chunki boshqa qo'ylar farq qiladi. Iso ikkita suvga cho'mishni boshlamagan. Muqaddas Kitobda faqat bittasi haqida aytilgan. Barcha masihiylar bir xil va hammalari bir xil suvga cho'mishadi.
Ijrolar, 15 yil 1953 oktyabr, «Qo'riqchi minorasi» (617-619 betlar) «Muqaddaslik, nasroniylarning talabi»
MASIHIY kim? Qat'iy aytganda, masihiy bu muqaddas, muqaddas qilingan, "avliyo". " U Tangri Yahova tomonidan muqaddaslangan -va kim o'zini pokladi- va kim poklanish hayotini olib boradi. Havoriy Pavlus aytganidek: "Xudo xohlagan narsa, sizlarni muqaddas qiladi." 1: 4, NW ”
Xudoning haqiqati Kalomi, ularni Xudoga xizmat qilish uchun ajratishda muhim rol o'ynaydi. Shuning uchun Masih ibodat qildi: "Ularni haqiqat bilan poklang; Sening kaloming - haqiqat. " (Jon 17: 17, NWShuningdek, Xudoning faol kuchi yoki kuchi kerak va shuning uchun biz masihchilar «muqaddas ruh bilan poklangani» haqida o'qiymiz (Rim. 1: 5). 15: 16, NW ”
Poklanish, birinchi navbatda, samoda yashashga umidvor bo'lgan masihiylarga tegishliXudoning irodasini "maqbul mavsumda" bajarishga bo'lgan sadoqati va sadoqati tufayli Yahova Xudo tomonidan solih deb e'lon qilingan va samoviy umidga ega bo'lganlar. (Rim. 5: 1; 2 Kor. 6: 2,) NW) ... ”
«Ammo Muqaddas Kitobda aytilishicha,« boshqa qo'ylar », ya'ni er yuzida yashashga umidvor bo'lgan masihiylardan iborat« ulkan olomon »bor. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… ”
“…” Deyilgan bo'lsa ham, ular “muqaddaslar” yoki “azizlar” deb aytilmaydi (boshqa qo'ylar / ulkan olomon) baribir bor foyda keltirdi [ya'ni; poklangan] hozirgi paytda Masihning to'lov qurbonligi orqali, Xudo Kalomidagi haqiqatni bilib, Uning faol qudrati yoki muqaddas ruhiga ega bo'ling. Ular shuningdek, imonni namoyon etishlari, o'zlarini dunyodan uzoq tutishlari va axloqan pok [muqaddas] bo'lishlari kerak, chunki ular o'zlarining haqiqatlarini boshqalarga etkazish uchun Xudoning vositasi sifatida xizmat qilishadi.
So'nggi paragraf boshqa qo'ylar ekanligi "Muqaddas odamlar yoki azizlar deb qat'iyan hisobga olinmaydi" Bu boshqa qo'ylarni Xudo va Iso Masih oldida muqaddas / muqaddas maqomga ega deb tasniflashda sinchkovlik bilan olib borilgan urinishdir. Maqsad ularni va'da qilinganlarni rad etishdir «Abadiy kirish Rabbimiz va Xaloskorimiz Iso Masihning shohligi "-Aslida, ularni o'qitish "Osmon Shohligini odamlar oldida yopib qo'yadi ... ularga kirishga ruxsat bermaydi ..." (2 Peter 1: 16; Mat. 23: 13)
(2 Butrus 1: 9-11, 16) Agar bu narsalar [poklanishning namoyon bo'lishi] hech kimda bo'lmasa, u ko'r bo'lib, ko'zlarini yumadi va gunohlaridan tozalanishini unutib qo'yadi. 10 Shuning uchun, birodarlar, da'vat etilganingiz va tanlanganlaringizga ishonchingiz komil bo'lsin. Agar shu ishlarni qilsangiz, aslo ado bo'lmaysiz. 11 Aslini olib qaraganda, shu tariqa sizlarga Rabbimiz va Xaloskorimiz Iso Masihning abadiy shohligiga kirish imkoni yaratiladi ... 16 Yo'q, biz sizlarni Rabbimiz Iso Masihning kuch-qudrati va hozirligi bilan tanishtirgan soxta hikoyalarga ergashish orqali emasmiz ... »
Shunday qilib, agar bug'doyni axlatdan ajratsak; Masihiy suvga cho'mish, “muqaddaslanish yoki bag'ishlanish” uchun qanday talablar mavjud? Ushbu oyatlar bizga nimani o'rgatmoqda?
Bu Alloh xohlagan narsadir. sizlarni muqaddaslash, zinodan saqlanishingiz kerak; 4 shunda har biringiz muqaddas va sharafli o'z kemangizga qanday egalik qilishni biling ... 7 Xudo bizni nopoklikka yo'l qo'ymay, balki poklanish uchun chaqirdi ... ” (1 Thessalonians 4: 3-8)
Barcha odamlar bilan tinchlikka intiling, va muqaddasliksiz, hech kim Rabbimizni ko'rolmaydi… ”(Ibroniylarga 12:14)
Va u erda magistral yo'l bo'ladi, Ha, Muqaddaslik yo'li (muqaddaslik) deb nomlangan yo'l. Nopok kishi bu bilan sayohat qilmaydi. Bu yo'lda yuradigan kishi uchun ajratilgan; Aqlsiz hech kim unga adashmaydi. (Ishayo 35: 8)
Qisqacha aytganda, suvga cho'mish uchun talablar va uning Xudo va Iso Masihning xizmatchilari sifatida masihiylarga ta'siri haqida Muqaddas Kitobda shunday ta'lim berilgan. Xo'sh, nega suvga cho'mgan masihiylarga muqaddaslik va qasamyod qilish o'rniga, ular muqaddas va muqaddas deb Muqaddas Yozuvlarda o'rgatilmayaptilar? Yuqoridagi 1953 yilgi kabi bo'lishi mumkin Qo'riqchi minorasi :
"Xristian Yunon Yozuvlarida muqaddaslash va muqaddaslash so'zlari ildizi hagios bo'lgan yunoncha so'zlarni tarjima qiladi, sifati "muqaddas" degan ma'noni anglatadi, u o'z navbatida ikkita "erdan" [samoviy] degan ma'noni anglatuvchi kichikroq so'zlardan tashkil topgan; va shuning uchun “yuqorida Xudoga bag'ishlangan. "
Qizig'i shundaki, yaqinda 2013 haqida bizga xabar berilgan hamma suvga cho'mgan masihiylar, ya'ni Xudo va Iso Masih ma'qullagan barcha masihiylar «Egamizga bag'ishlangan».Qarang: "Siz muqaddas bo'ldingiz" - ws13 8 / 15 b. 3).
Biz ularning so'zlarni qanday tushunishlarini ko'rib chiqmoqdamiz, cho'zilgan va keyin o'zlarining ilohiyotiga mos keladigan ma'nolarni cheklagan.
Masalaning haqiqati shundaki, o'zini bag'ishlashga qasamyod qilish nasroniyga katta yukni qo'shadi, chunki bunday va'daga kecha-kunduz amal qilish mumkin emas. Har bir muvaffaqiyatsizlik, Yahova Shohidlarining Xudoga bergan va'dasini buzganligini anglatadi. Bu uning aybini kuchaytiradi va o'z qadr-qimmatini asarlar asosida baholaydigan tashkilot xizmatida ko'proq ish qilish uchun bosimga moyil qiladi. Qadimgi farziylar singari, Etakchi kengash ham «og'ir yuklarni bog'lab, odamlarning elkasiga qo'ydi, lekin ular o'zlarini barmog'i bilan silkitmoqchi emaslar». (Mt 23: 4) Bag'ishlanish qasamyodi shuncha og'ir yuk.
Iso aytganidek, bunday qasamni bajarish yovuz shaytondan boshlanadi. (5: 37 balandligi)
Xo'sh, Erik, bu juda yaxshi maqola edi. Bir vaqtlar «Qo'riqchi minorasi» da paydo bo'lishiga umid qilgan edim. Albatta, bu dargumon. Ammo siz o'zingizni bag'ishlash, muqaddaslash va suvga cho'mish paytida nima sodir bo'lish o'rtasidagi farqni juda yaxshi tushuntirdingiz. BB yana bir bor aytganda, ular o'z so'zlari bilan sayohat qilmoqdalar.
Haqiqatan ham, bularning barchasini Iso nima deb o'ylayotganiga hayronman. (Aslida bunga javob berish qiyin emas)
Ajoyib. Sizning "qon quyish" munozarangizda aytilgan fikrga o'xshash - bu ramzmi yoki u nimani anglatadi, bu importni olib keladi! "Sakkiz knyaz" va ularning salafiylari ko'pincha narsalarga soyali ob'ektiv orqali qarashadi. Yoki bitta birodarimiz aytganidek: "Ular sodda odamlar". -Jonni-
Ushbu ajoyib ma'lumot uchun Ed sizga rahmat. Ular, albatta, o'z so'zlari bilan sayohat qiladilar. Agar siz oyatlar singari gapiradigan bo'lsangiz, bu juda achinarli, ammo u boshqacha bo'lib, tashkilotdagilarning e'tiborini jalb qiladi. Masalan, Yahovani Ota deb chaqirish, imondoshlarni tashkilot emas, Xudoning oilasi yoki xonadoni deb atash, bag'ishlanish o'rniga muqaddaslik, Isoni Rabbimiz deb chaqirish juda ko'p yoki umuman. Havoriylar 26: 17,18 Men sizni bu xalqdan va o'zim yuborgan boshqa xalqlardan xalos qilaman... Ko'proq o'qing "