Biz Yahovaga tegishli bo'lganmiz

[7 / 18 p dan. P 22 - sentyabr 24-30]

«Baxtlidir xalq Tangri Yahova, U O'z mulkiga tanlab olgan xalqdir» (Zabur 33: 12).

2 xatboshida shunday deyilgan: "Shuningdek, Ho'sheya kitobida ba'zi xalqlar Yahovaning xalqi bo'lishlari haqida bashorat qilingan. (Xosea 2: 23) ”. Rimliklar ushbu bashoratning amalga oshishini yozilgan paragrafda ta'kidlab o'tishgan: «Ho'sheyaning bashorati, Yahova yahudiy bo'lmaganlarni Masih bilan birga bo'lishni tanlaganida amalga oshirdi. (Havoriylar 10: 45; Rimliklarga 9: 23-26) ”

Ho'sheya deydi, "va men xalqim bo'lmaganlarga aytaman:" Sizlar Mening xalqimsizlar; va ular o'z navbatida: “Sizlar mening Xudomiz!” - deydilar ». Bu Yuhanno 10-da aytganida, mantiqan mantiqiy ma'noga ega: 16 “Mening boshqa qo'ylarim ham bor, ular bu qo'ydan tashqari; Men ham ularni olib kelishim kerak, ular esa mening ovozimga quloq soladilar va ular bitta suruv, bitta cho'pon bo'ladi. ”Havoriylar kitobining ahamiyatsiz qismi ushbu integratsiya paytida paydo bo'lgan ba'zi muammolar va harakatlarni ko'rib chiqadi. Havoriylar bu jarayonni chindan ham bitta cho'ponning bitta suruviga aylanishlariga qadar boshqarishlari kerak.

Xo'sheyaning bashoratiga va Yuhanno 10-ning mos tavsifiga qarshi: 16, 2 paragraf davom etmoqda "Ushbu «muqaddas xalq» Yahovaning ajoyib egasi bo'lib, uning a'zolari muqaddas ruh bilan moylangan va osmonda yashash uchun tanlangan. (1 Butrus 2: 9, 10) ". Belgilangan oyat tomonidan maqsadga muvofiq emasligi bundan mustasno. O'zga joyga (boshqa qo'ylarga) ega bo'lish, shuningdek suruvni bitta suruvga birlashtirishning o'rniga, bo'lingan bo'lar edi. (U umuman biron bir oyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadimi yoki yo'qmi - kelgusi maqola uchun mavzu.)

2 xatboshi keyin shunday deydi:Er yuzida yashashga umidvor bo'lgan ko'p masihchilar to'g'risida nima deyish mumkin? Shuningdek, Yahova ularni O'zining «xalqi» va «tanlanganlari» deb ataydi (Ishayo 39: 9). 65: 22. ”

Oxir oqibat biz Injil haqiqati tan olinganini ko'ramiz. Barcha sodiq masihiylar Xudoning xalqi ekanligi va tanlanganlar bo'lishlari va Xudoning o'g'illari va qizlari bo'lishlari. Ushbu xatboshidagi bayonot bizni quyidagi savolga javob haqida o'ylashga majbur qiladi. Muqaddas Yozuvlarda ushbu ikki sinfning qaysi biri haqida gap ketayotganini qanday ajratishimiz mumkin?tanlanganlar”? Maqolada hech qanday maslahat berilmagan, shubhasiz har qanday ishonchli dalil uchun hayotiy talab. Ehtimol, buning sababi shundaki, ikkita guruh mavjud emas.

3 xatboshi samoviy va erdagi manzilgohlar to'g'risidagi yolg'on ta'limotlarni abadiylashtirishga harakat qiladi:Samoviy umidga ega bo'lgan «kichik poda» va er yuzida yashashga umidvor bo'lgan «boshqa qo'ylar», Yahova O'z xalqi deb bilgan «bitta suruvni» tashkil etishmoqda. (Luqo 12: 32; Yuhanno 10: 16). Bu oyatlarning ikkalasi ham turli yo'nalishlarga mos kelmaydi.

To'liq tom ma'noda qo'ylar bir joyda saqlanadigan qo'ylar guruhini anglatadi. Agar siz turli xil joylarga borish uchun suruvni ikkiga ajratib qo'ysangiz, bitta podadan keladigan ikkita suruv paydo bo'ladi. Agar siz turli xil kelib chiqishi bo'lgan ikkita turli xil suruvlarni birlashtirsangiz, siz bitta katta podani olasiz. Iso bo'linishi kerak bo'lgan bitta podani nazarda tutib, so'zsiz o'yinlar o'ynadimi? Biz o'ylamaymiz.

Yuhanno 10:16 asl suruvga qo'shilish uchun yana bir suruv keltirilishi haqida gap boradi. Iso ushbu mavzuni muhokama qilayotgan paytda bitta suruv bor edi (tabiiy Isroil), ulardan alohida yahudiylar Masihni qabul qilganlar sifatida tanlanmoqdalar. Ushbu suruvga boshqa yahudiy bo'lmagan qo'ylar, ya'ni majusiylar qo'shildi. Shuningdek, Iso ular to'g'risida "men ham olib kelishim kerak" deganini unutmang. Agar Korniliyni qabul qilishiga olib keladigan voqealarni ko'rib chiqsak, Iso buni shaxsan Havoriy Butrusga bergan vahiy orqali amalga oshirganini ko'ramiz. (Hodisalar 10: 9-16)

Biz hayotimizni Yahovaga bag'ishlaymiz (Par.4-9)

Xudoga xizmat qilishimiz uchun, Tangri Taolo rasman bag'ishlanishni talab qiladimi?

Matto 3 va Luqo 3 kitoblarida Isoning suvga cho'mganligi haqidagi xabarlar Iso oldindan o'zini rasmiy ravishda Yahovaga bag'ishlaganiga ishora qilmaydi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo ham, Isoning o'zi ham bunday rasmiy bag'ishlanish uchun ko'rsatma bermagan. Ammo suvga cho'mish kerak edi, va Iso suvga cho'mdirishni Yahyo payg'ambar tomonidan talab qilinsa ham, suvga cho'mdirishni iltimos qildi. Iso Matto 3:15 da aytganidek: "Bo'lsin, bu safar, chunki bu bilan biz barcha solih amallarni bajarishimiz mumkin".

4-6-xatboshilarida Isoning suvga cho'mishi va Xudoga qilgan zavqiga bag'ishlangan.

7 xatboshi Malachi 3: 16 kabi o'qilgan oyatni o'z ichiga oladi.

Malaxi 3dan eslash kitobi haqida gapirish: 16, 8 paragrafda "Malaxi, biz Yahovadan qo'rqib, Uning ismi haqida mulohaza yuritishimiz kerakligini aniq aytdi. Agar biron kishiga yoki boshqa biron narsaga sajda qilishimiz bilan, ismimiz Yahovaning ramziy hayot kitobidan o'chirilsa ».

Qanday qilib biz xudojo'ylikni kimgadir yoki boshqa narsaga berishimiz mumkin? Merriam-Webster lug'atiga ko'ra, "sadoqat" bu:

1a: diniy havas: taqvo

1b: ibodat yoki shaxsiy sig'inish, odatda uning ertalabki ibodatlari paytida ko'plikda ishlatiladi

1c: jamoat uchun doimiy korporativ (qarang 2) ibodatidan tashqari diniy mashqlar yoki marosimlar

2a: biror narsaga, korxona yoki faoliyatga bag'ishlash to'g'risidagi akt:

2b: bag'ishlash akti; ko'p vaqt va kuchni bag'ishlash.

Suvga cho'mish haqidagi ikkinchi savol:Bag'ishlanganingiz va suvga cho'mganingiz, sizni ilohiy ruhiy tashkilot bilan birga Yahovaning Shohidi ekanligingizni tushunyapsizmi? »

Suvga cho'mish savoliga va 'sadoqat' (2b) ta'rifiga binoan, agar "ha" deb javob bersak, "bizmi?"kimga yoki boshqa narsaga ibodat qilishimiz kerak? " Albatta, jiddiy fikr uchun oziq-ovqat, chunki bu "Natijada, ismimiz Yahovaning ramziy hayot kitobidan o'chiriladi.

Biz dunyoviy istaklarni rad etamiz (Par 10-14)

Qobil, Sulaymon va isroilliklarning misollari haqida gapirgandan so'ng, 10 xatboshida shunday deyilgan: «Ushbu misollar, chinakam Yahovaga tegishli bo'lganlar adolat va yovuzlikka qarshi turishlari kerakligini aniq ko'rsatmoqda. (Rimliklarga 12: 9) ”. Rimliklarga 12: 9 shunday deydi: “Sevgingiz ikkiyuzlamasiz bo'lsin. Yomonlikdan nafrat qilib, yaxshilikka yopishib oling ». Havoriy Pavlusning maslahatini qo'llash, kim da'vo qilinishidan qat'i nazar, yovuzlikni kim sodir etganiga yoki yo'l qo'yishiga qaramay muhimdir. Xudoning qonunlari va me'yorlari yovuzlikni yashirmaydi yoki e'tiborsiz qoldirmaydi, aksincha ular fosh qiladi. Adolatli mehr-muhabbatga ega bo'lganlar, yovuzlik va yolg'onni yashirishni qo'llab-quvvatlamaydi.

12 xatboshida qat'iy ravishda berilgan maslahat mavjud va ahamiyatsiz ozchilik jurnal va yig'ilishlarda berilgan maslahatlarga quloq solmaganligini ko'rsatadi. Unda aytilgan «Masalan, bu borada berilgan barcha maslahatlarga qaramay, ba'zilar hali ham odobsiz kiyinish va tashqi ko'rinishni afzal ko'rishadi. Hatto nasroniylarning yig'ilishlarida ham ular tor va ochiq kiyim kiyishadi. Yoki ular haddan tashqari sochlar va sochlarni qabul qilishgan. (1 Timo'tiyga 2: 9-10)….Ular olomon orasida bo'lganda, kim Yahovaga tegishli ekanligini va «dunyoning do'sti» kimligini aytish qiyin bo'lishi mumkin (Djeyms 4: 4). Bu yomonlashadi. “Ularning raqslari va chiqishlari masihiylarga maqbul bo'lgan narsadan ustundir. Ular ijtimoiy tarmoqlarda o'zlarining fotosuratlarini va ma'naviy odamlarga yoqmaydigan sharhlarni joylashtiradilar ”. 

Xristian Yozuvlarida kiyinish va pardoz-andoz masalalarida unchalik ko'p narsa aytilmasligini va Etakchi kengash bu borada qanchalik ko'p gapirganini hisobga olsak, yuqorida keltirilgan norozilik rahbariyatning fikriga ko'ra ko'proq narsani anglatishi mumkin. ularga rioya qilinmayapti.

Agar endi Etakchi kengashning ta'limotlariga bo'lgan ishonch susaygan bo'lsa va ular Bibliyadagi Xudoning printsiplariga bo'lgan sevgini hech qachon rivojlantirmagan bo'lsalar, endi ular Etakchi kengashga ko'r-ko'rona bo'ysunishmagani uchun, atrofdagilarning ishlarini qilishni boshlaydilar. .

Agar kimdir axloqiy maslahatni tinglashda unga bo'ysunishni kutishsa, u yaxshi pozitsiyadan, tan olingan axloqiy tuzatish platformasidan gapirgan ma'qul. U gunohsiz bo'lgani uchun Isoning maslahatidan shubha qilish mumkin emas edi. Biroq, Boshqaruv Kengashining axloqiy yozuvlari oxir-oqibat buzilgan, ular shtatdagi kamchiliklarni qoplash uchun ular soxta aylanish va rad etishlar bilan hamda mahalliy jamoatlarning Shohlik zali mulkiga egalik qilish huquqini olishdi. Bundan tashqari, bolalarning jinsiy zo'ravonlik holatlariga nisbatan muntazam ravishda noto'g'ri munosabatda bo'lishning doimiy ravishda oshkor etilishi ularning obro'siga etkazilgan zararni taxmin qilish mumkin. Bunday iflos muhitdan kelib chiqqan erkaklarning axloqiy maslahatlarini tinglash va ularga bo'ysunish qiyin bo'lar edi.

Farziylar qoidalar haqida hamma narsani qildilar. Sevgi tenglamaga ta'sir qilmadi, shuning uchun ham aql-idrok. Muhimi, xalq o'z rahbarlariga bo'ysunishi edi. Qidirilayotgan narsa edi topshirish yuqori inson hokimiyatiga. Farziy tafakkurining taqlid qilishi ushbu bo'lim uchun rasmda yaqqol ko'rinib turibdi.

Chap tarafdagi er-xotin, sarlavhaga ko'ra - "Yahovaning tarafida emas". Juda ajoyib fikrlash! To'g'ri, birodarning ko'ylagi yo'q, yenglari o'ralgan va zamonaviy soch turmagi bor; va uning hamrohi formada kiyingan, tizzasidan yuqorisiga kesilgan, ochiq-oydin yoriq bilan. Ularning oldida "to'g'ri kiyingan" birodarning tarang tabassumi voqeani aytib berishni yakunlaydi. Bu ikkisi shunchaki tegishli emas.

Qodir Tangri yuqoridan pastga qarab, shunday deganiga ishonamizmi: “Bu er-xotin o'zaro kiyinishgan kiyimlari bilan men bilan turmasliklarini namoyish qilmoqdalar. Ular bilan birga! ” Biz Xudoning ta'limotidan ustun bo'lgan odamlarning buyruqlarini bunga amin bo'lganmiz. Shabbat kuni pashshani o'ldirishni ov qilish (shuning uchun ish) deb qoralagan farziylar singari, bu odamlar ham birodarlari va opa-singillarini itoat qilmasliklari va Tashkilot tomonidan belgilangan me'yorga rioya qilmasliklari uchun hukm qilishadi. Sevgi shunchaki ularning fikrlash jarayoniga kirmaydi, keyingi sarlavhani yanada kulgili qiladi.

Biz bir-birimizni juda yaxshi ko'ramiz (Par.15-17)

Orqa tarafdagi birodarlik jamoati patini berishning o'rniga, ushbu qismning mavzusi: "Biz bir-birimizga kuchli sevgimiz bo'lishi kerak" bo'lishi kerak. Gap shundaki, Shohidlar bir-birini juda sevishadi. Aslida ko'pchilik ba'zi birodarlariga dosh berolmaydi. Boshqalar esa ularning ishonchidan yoki soddaligidan foydalanib, ularni aldashadi, ularni qul mehnatidan foydalanishadi, g'iybat qilishadi va hatto tuhmat qilishadi.

15 xatboshi bizga «aka-uka va opa-singillarimizga doimo mehr-muhabbat bilan munosabatda bo'ling. (1 Salonikaliklar 5: 15) ” Bu haqiqat, lekin haqiqiy masihiy bo'lish, birodarlarimizga (opa-singillarimizga) sevgini ko'rsatishdan ham ko'proq narsani anglatadi. 1 Salonikaliklarning 5: 15-ning oxirgi qismi nafaqat "har doim bir-biringizga yaxshilik qilishga intilishni", balki "hamma uchun" kerakligini aytadi.

17 paragraf davom etar ekan «Biz mehmondo'st, saxiy, kechirimli va bir-birimizga mehribon bo'lsak, Yahova buni e'tiborga olishiga amin bo'lishimiz mumkin. Ibroniylar 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. ”

Bu haqiqat va maqtovga sazovor bo'lsa-da, haqiqiy mehmondo'stlik yaqin do'stlar yoki tanishlaringizga emas, balki begonalarga. Xuddi shunday saxiy bo'lish nafaqat do'stlarimizga yoki oilamizga emas, balki muhtojlarga yordam berishdir. (Luqo 11: 11-13, 2 Korinfliklarga 9: 10-11 dan printsipga qarang). Kolosaliklarga 3:13 bizni "bir-biringizga chidashni va bir-biringizni kechirishni davom ettirishni" eslatadi.

Yahova O'z xalqini tashlab qo'ymaydi (Par.18-19)

18 paragrafda ko'rsatilgan "Hatto" egri va burishgan avlod o'rtasida "yashayotganimizda ham, odamlar bizni" beg'ubor va begunoh ... dunyoda yorituvchi sifatida porlayotgani "ni ko'rishlarini istaymiz. (Filippiliklarga 2:15). "  O'tkazib yuborilgan narsa, shuningdek, "beg'ubor Xudoning bolalari ..." ham muhimdir.

Shubhasiz, BMTning inson huquqlari to'g'risidagi nizomiga zid bo'lgan qat'iy siyosat yuritilishi va bolalarni suiiste'mol qilish to'g'risidagi ishlarni ko'rib chiqishda muhim o'zgarishlarni davom ettirishdan bosh tortishi, masalan, Qaysar qonunlariga rioya qilgan holda, bunday ayblovlar to'g'risida xabar berish, "aybsiz va aybsiz" deb nomlanmaydi. ", Shuningdek," beg'ubor "deb nomlanmaydi. Aksincha, bu aybdor va aybdor, chunki bir paytlar yaxshi obro'ga ega bo'lgan tobora sezilarli nuqson.

Rasmiy liniyasiYomonlikka qarshi turamiz » Yuqorida aytib o'tilganlarga qarshi, shuningdek xatolarga yo'l qo'ygan oqsoqollarning qarindoshlariga nisbatan tez-tez yo'l qo'yiladigan munosabatlarga qarshi bo'lganida, ular Muqaddas Kitobda aniq qoralangan harakatlar uchun tazyiqdan qutulishga imkon beradi. Aksincha, guvoh shunchaki o'z farzandlariga yaxshiroq ma'lumot berishga harakat qilsin va oqsoqollarning qanday urishayotganini kuzatib tursin.

Va nihoyat, 19-xatboshida Rimliklarga 14: 8 dan iqtibos keltiriladi, bu erda biz yana bir bor "Rabbimiz" ning "Yahova" bilan asossiz o'rnini topamiz, agar kontekst buni talab qilmasa va aslida uni qo'llab-quvvatlamasa.

Biz Masihning (nasroniylarning) izdoshlari ekanligimizni yodda tutishimiz kerak va shu nuqtai nazardan Rimliklarga 14: 8 o'qilishi kerak: "ikkalamiz ham yashasak, Rabbimiz uchun yashaymiz va o'lsak, Rabbimiz uchun o'lamiz. Shunday qilib, biz yashasak ham, o'lsak ham, Rabbiyga tegishli bo'lamiz "deb tarjima qilingan. Kontekst Rimliklarga 14: 9da davom etadi: "Masih o'liklarga ham, tiriklarga ham Rabbimiz bo'lishi uchun o'ldi va tirildi". (NWT). Shubhasiz, Rabbiy (Masih) 8-oyat uchun 9-oyatning mavzusi bo'lishi kerak, aks holda bu qism mantiqiy emas.

Xulosa: Rimliklarga 8: 35-39: Havoriy Pavlusning so'zlari haqida fikr yuritish yaxshidir, unda: “Bizni Masihning sevgisidan kim ajratadi? Qiyinchiliklar yoki azob-uqubatlar yoki quvg'inlar bo'ladimi ... Aksincha, bularning barchasida biz bizni sevgan Iso orqali to'liq g'olib kelmoqdamiz. Ishonchim komilki, na o'lim, na hayot, na farishtalar ... va boshqa biron bir mavjudot bizni Rabbimiz Iso Masihning sevgisidan ajratolmaydi. ”

Ha, agar biz ularni tark qilmasak, na Rabbimiz Iso Masih, na Xudoyimiz Yahova va Otamiz bizni tashlab qo'ymaydi.