Doniyor 9: 24-27 ning Masihiy bashoratini dunyoviy tarix bilan uyg'unlashtirish

Yechim uchun poydevor yaratish - davomi (2)

 

E.      Boshlang'ich nuqtani tekshirish

Boshlanish uchun biz Doniyor 9:25 dagi bashoratni talablarga javob beradigan so'z yoki amr bilan solishtirishimiz kerak.

Xronologik tartibda nomzodning qarorlari quyidagicha:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Kir yili

“Fors shohi Kirning hukmronligining birinchi yilida, Egamizning Eremiyo payg'ambar orqali aytgan so'zlari bajo bo'lishi uchun, Yahova Fors shohi Kirning ruhini qo'zg'atib, butun dunyosini va butun shohligini faryod qildi. yozma ravishda quyidagicha:

² «Fors shohi Kir shunday degan:“ Osmonning Xudosi - Egamiz menga yer yuzidagi barcha shohliklarni berdi va O'zi Yahudoning Quddus shahrida unga uy qurishni buyurdi. ³ Orangizda kim o'z xalqi orasida bo'lsa, uning Xudosi u bilan bo'lsin. Shuning uchun u Yahudoning Quddus shahriga borsin Isroil xalqining Xudosi - Egamizning uyini qayta qurU Quddusda bo'lgan haqiqiy Xudo. ⁴ Agar kimdir u musofir bo'lib yashagan joydan qolgan bo'lsa, uning odamlari unga kumush, oltin, mol-mulk va uy hayvonlari bilan birga yordam berishsin. Quddusda bo'lgan Xudo ”.

E'tibor bergan bo'lsangiz, Yahovaning ruhi orqali Kirni uyg'otish to'g'risida va Kirning ma'badni qayta qurish haqidagi buyrug'i bor edi.

 

E.2.  Xaggey 1: 1-2: 2^nd Doro yili

Xaggey 1: 1-2 shuni ko'rsatadiki,Shoh Doro hukmronligining ikkinchi yilida, oltinchi oyning birinchi kunida, Xaggey payg'ambar orqali Egamizning kalomi keldi ....». Natijada yahudiylar Ma'badni qayta qurishni boshladilar va dushmanlar Doro Iga bu ishni to'xtatish uchun xat yozdilar.

Bu erda Egamiz payg'ambar Xaggey orqali ma'badni qayta qurishni qayta boshlash to'g'risida so'zlagan.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Doro yili

Ezra 6: 6-12 da Buyuk Doro tomonidan hokimga qarshi chiqqan hokimga javobi yozilgan. “Endi daryoning narigi tomonidagi gubernator Tattanay, Shetarar-Bozenay va ularning hamkasblari, daryoning narigi tomonidagi kichik hokimlar, sizning masofangizni o'sha erda qoldiradilar. 7 Faqat Xudoning uyida ishlashga ijozat bering. Yahudiylarning hokimi va yahudiylarning oqsoqollari Xudoning uyini o'z o'rnida qayta quradilar. 8 Xudoning uyini qayta qurish uchun yahudiylarning oqsoqollari bilan nima qilishingiz kerakligi to'g'risida men orqali buyruq berildi. va daryoning narigi qirolligidagi soliq xazinasidan xarajatlar ushbu mehnatga layoqatli odamlarga zudlik bilan beriladi.. ".

Bu Doro shohning dushmanlarga yahudiylarni yolg'iz tashlab qo'yishi to'g'risidagi so'zlarini yozib qo'ydi davom Ma'badni qayta qurish.

 

E.4.  Naximiyo 2: 1-7: 20^th Artaxerxes yili

Nissan oyida, shoh Arxasxesning yigirmanchi yilida, uning oldida sharob bor edi, men odatdagidek sharobni olib, uni shohga berdim. Ammo men hech qachon uning oldida zerikarli bo'lmaganman. ² Shunda shoh menga dedi: «Kasal bo'lmaganda nega yuzing xiralashdi? Bu faqat yurakning zerikishidan boshqa narsa emas. ” Bundan qattiq qo'rqdim.

³ Shunda men podshohga: “Podshoh o'zi abadiy yashasin! Shahar, ota-bobolarimning dafn etilgan uyi vayron bo'lganida va uning darvozalari yonib ketganida, nega mening yuzim xiralashmasligi kerak? ⁴ O'z navbatida, podshoh mendan: «Nimani kafil qilmoqchisan?» Dedi. Darhol samoviy Xudoga ibodat qildim. ⁵ Shundan keyin men podshohga dedim: “Agar podshoh yaxshi bo'lsa va sizning qulingiz sizning nazaringizda yaxshi bo'lsa, Meni Yahudoga, ota-bobolarimning dafn qilingan shahriga yuborishingiz, uni qayta tiklashim kerak edi.. " ⁶ Shunda podshoh mendan uning yonida o'tirar ekan, dedi: "Qancha vaqt yo'l yurasan va qachon qaytib kelasan?" Belgilangan vaqtni tayinlaganimda, podshoh meni yuborishi yaxshi edi.

⁷ Va men shohga aytdim: “Agar podshohga ma'qul bo'lsa, daryoning narigi tomonidagi hokimlarga, Yahudoga kelgunimcha meni qo'yib yuborishlariga ruxsat beringlar. ⁸ Shuningdek, podshohning bog'ini boshqaruvchi Asafga xat yozib, u menga Qasr darvozasi, shahar devori va u joylashgan uy uchun yog'ochdan daraxtlar qurish uchun daraxtlar qursin. Men kirishim kerak. ” Shuning uchun podshoh ularni menga, Xudoyimning menga bergan yaxshi qo'liga binoan berdi.

Bu Artaxerxes qirolning daryoning narigi tomonidagi hokimlar uchun Quddus devorlari uchun materiallar etkazib berish uchun yozgan so'zini yozadi.

E.5.  «Kalomdan chiqish» muammosini hal qilish

Javob berilishi kerak bo'lgan savol, uchta «so'zlar» dan qaysi biri eng mos keladi yoki Doniyor 9:25 dagi bashoratning mezonlariga mos keladimi, degan savolga javob beradi.Va shuni bilishingiz va tushunishingiz kerak. Mesiyo [Lider] bo'lgunga qadar, Quddusga qaytish va uni tiklash haqida so'zlar chiqqandan keyin. ”

Tanlov quyidagilar orasida:

1. Tangri Yahova Kirni birinchi asrida^st Yil, Ezra 1 ga qarang
2. Doro 2 da Xaggey orqali Yahova^nd Yil Xaggey 1 ga qarang
3. Doro I 2 da^nd Ezra 6 ga qarang
4. Artaxerxes o'zining 20 yoshida^th Yil, Naximiyo 2 ga qarang

 

E.5.1.        Kirning farmoni Quddusni qayta tiklashni o'z ichiga oladimi?

Doniyor 9: 24-27 matnini ko'rib chiqqanimizda, Quddus vayronagarchiliklarining tugashi bilan Quddusni qayta tiklash boshlanishi bashorat qilinganligini ko'rdik. Kirning buyrug'i Doniyorga ushbu bashorat berilgan yili yoki undan keyingi yil amalga oshirildi. Shunday qilib, Kirning ushbu talabni bajarishi haqidagi farmoni Doniyor 9 kitobida aytilgan.

Ko'rinib turganidek, Kirning Quddusni qayta qurish haqidagi farmoniga binoan. Ma'badni qayta qurish va qaytarilgan xazinalarni Ma'bad ichkarisiga qo'yish xavfli bo'lar edi, agar devor va darvozalar qurilishi uchun odamlar yashaydigan uylar qurilmasa. Shuning uchun, qat'iy tasdiqlanmagan bo'lsa-da, farmonda shaharni o'z ichiga olgan degan xulosaga kelish mumkin. Bundan tashqari, qissaning asosiy yo'nalishi Ma'bad bo'lib, Quddus shahrining qayta tiklanishi tafsilotlari ko'p hollarda tasodifiy hol deb qaralgan.

Ezra 4:16 da, buyuk Doro deb o'ylagan va Fors shohi Doro deb yozilgan shoh Artaxshas hukmronlik qilgan shoh haqida yozilgan. Yahudiylarga qarshi ayblov qisman aytilgan:Biz shohga shuni ma'lum qilamizki, agar bu shahar qayta qurilib, uning devorlari qurib bitkazilgan bo'lsa, Sening daryoning narigi tomonida ulushing bo'lmaydi ». Natijada Ezra 4: 20da yozilgan “O'shanda Xudoning Quddusdagi uyi to'xtab qoldi. Bu narsa Fors shohi Doro hukmronligining ikkinchi yiligacha to'xtab qoldi ».

Dushmanlar ma'badda ishni to'xtatish uchun bahona sifatida shahar va devorlarni qayta tiklashga qanday e'tibor qaratishganiga e'tibor bering. Agar ular faqat Ma'badni qayta qurish haqida shikoyat qilsalar edi, Qirol ma'badda ham, Quddusda ham ishni to'xtatishi mumkin emas edi. Ma'badni qayta qurish haqidagi hikoyada tabiiyki, shahar haqida hech narsa aytilmagan. Shaharni qayta qurish haqidagi shikoyatning asosiy mavzusi qirol tomonidan e'tibordan chetda qolishi mantiqqa to'g'ri kelmaydi va faqat Ma'baddagi ishlar to'xtatiladi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, Ezra 4: 11-16 da yozilgan dushmanlarning shikoyat xatlarida ular faqatgina Ma'badni qayta qurish uchun ruxsat berilganligi va shahar uchun ruxsat berilmaganligi to'g'risida masala ko'tarilmagan. Agar shunday bo'lsa, ular bu masalani ko'targan bo'lardilar. Buning o'rniga, ular Yahudo hududidan soliq tushumini yo'qotib qo'yishi va yahudiylar davom ettirishga ruxsat bersalar, isyon ko'tarishga kirishishlari mumkinligi haqida qo'rqitishgan.

Ezra 5: 2 da Ma'badni qayta tiklashni 2 yilda boshlaganliklari haqida yozilgan^nd Doro yili. "² O'sha paytda Shetaliyol o'g'li Zerababal va Yozozadakning nevarasi Ishuva o'rnidan turib, Quddusdagi Xudoning uyini qayta qurishga kirishdilar. Xudoning payg'ambarlari ham ular bilan birga edilar ".

Xaggey 1: 1-4 buni tasdiqlaydi. Darvesh shohligining ikkinchi yilida, oltinchi oyning birinchi kunida, Xaggey payg'ambar orqali Shetaliyolning o'g'li Zabrobalga Egamizning so'zi paydo bo'ldi. Yahudo hokimi va oliy ruhoniy Yohozadakning o'g'li Yoshuaga:

² “Sarvari Olam shunday demoqda:“ Bu xalqqa aytadigan bo'lsak: “Egamizning uyini qurish vaqti kelmadi” ”.

³ Egamizning so'zi Xagay payg'ambar orqali aytildi: ⁴ "Bu uy xarob bo'lganda panelli uyingizda yashash vaqti keldimi?".

Ammo, yuqorida aytib o'tilganidek, Quddusdagi barcha qurilishlar ham to'xtatilgan bo'lishi mumkin edi. Shuning uchun, Xagay yahudiylar panelli uylarda yashagan deb aytganda, Ezra 4 mazmuni bilan aytganda, bu uylarning aksariyati aslida Quddusdan tashqarida bo'lgan.

Darhaqiqat, Xaggey, faqatgina Quddusda bo'lganlar bilan emas, balki qaytgan yahudiylarning hammasi bilan suhbatlashmoqda. Yahudiylar Quddus atrofida devor yoki hech qanday himoya bo'lmasa, uylarini bemalol bemalol his qilishlari ehtimoldan yiroq edi, shuning uchun mantiqiy xulosa shuki, ular boshqa bezatilgan sarmoyador shaharchalarda qurilgan uylarga tegishlidir. ba'zi himoya bor edi.

Yana bir savol: ma'badni va shaharni qayta qurish uchun Kirdan kechroq ruxsat olish kerakmidi? Doniyor 6: 8 ga binoan emas "Endi, ey shoh, Midiya va Fors qonunlariga binoan o'zgartirilmasligi uchun, nizomni o'rnatib, yozuvni imzolang, bu bekor qilinmagan.". Midiya va Fors qonunlari o'zgartirilishi mumkin emas edi. Biz buni Ester 8: 8 da tasdiqlaymiz. Bu nima uchun Xaggey va Zakariyo yangi shoh Doro taxtga o'tirishi bilan, qaytib kelgan yahudiylarni Ma'bad va Quddusni qayta tiklashga undashlari mumkinligiga amin bo'lishdi.

Bu asosiy nomzod.

Kirning so'zlariga ko'ra, Quddus shahri ham, Ma'bad ham qayta qurila boshlandi va Yahova Kirni qo'zg'atdi. Keyinchalik shahar va Ma'bad qayta qurila boshlaganda, buyruq allaqachon berilgan bo'lsa, qanday qilib qayta qurish va tiklash bo'yicha kelajakdagi buyruq bo'lishi mumkin. Kelajakdagi har qanday so'z yoki buyruq qisman qayta qurilgan Ma'badni va qisman Quddus shahrini qayta qurish haqida bo'lishi kerak edi.

E.5.2.        Xaggey 1: 1-2 da yozilgan Xaggey orqali Xudoning so'zi bo'lishi mumkinmi?

 Xaggey 1: 1-2 da “Egamizning kalomi ekan "Xaggey payg'ambar orqali Yahudiya hokimi Shaltiyol o'g'li Zarubabelga va oliy ruhoniy Yohozadakning o'g'li Yoshua [Eshua] bilan sodir bo'ldi.». Xaggey 1: 8 da yahudiylarga bir oz yog'och olishlari aytilgan; «Uyni [Ma'badni] qurgin, shunda mamnun bo'lib, Egam ulug'lanadi». Hech narsa tiklash haqida hech qanday gap yo'q, ilgari boshlangan, ammo hozir ishdan bo'shatilgan.

Shu sababli, Yahovaning ushbu so'zlari boshlang'ich kabi ko'rinmayapti.

E.5.3.        Bu Ezra 6: 6-7 da yozgan Doro I ning buyrug'i bo'lishi mumkinmi?

 Ezra 6: 6-12 da Doro dushmanlarga Ma'badni qayta qurishga xalaqit bermaslik va aslida soliq tushumlari va qurbonliklar uchun hayvonlarni etkazib berishda yordam berishni buyurgan. Agar matn diqqat bilan o'rganib chiqilsa, biz uning 2-bobida topamiz^nd Shohlik yilida Doro nafaqat dushmanlarga, balki Yahudiylarga Ma'badni qayta qurishga buyruq bergan.

Bundan tashqari, buyruq dushmanlar ma'badni va Quddusni qayta tiklash ishlarini to'xtatish o'rniga, ularga yordam berishlari kerak edi. 7-oyat o'qiydi "Faqat Xudoning uyida ishlashga ijozat bering", ya'ni uni davom ettirishga imkon bering. Injilda: «Yahudiylar Yahudoga qaytib, Ma'badni va Quddus shahrini qayta qurishlari kerak», - deyilmagan.

Shuning uchun Doro (I) ning ushbu buyrug'i boshlang'ich sifatida aniqlanmaydi.

E.5.4.        Naximiyo uchun Artaxshasning farmoni yaxshi yoki yaxshiroq nomzod emasmi?

Bu ko'pchilik uchun eng sevimli nomzod, chunki vaqt chegarasi, hech bo'lmaganda dunyoviy tarix xronologiyasi nuqtai nazaridan talab qilingan vaqtga yaqin. Biroq, bu avtomatik ravishda uni to'g'ri nomzodga aylantirmaydi.

Naximiyo 2-bobdagi voqeada haqiqatan ham Quddusni qayta qurish kerakligi haqida aytilgan, ammo shuni ta'kidlash kerakki, bu Naximiyoning iltimosiga binoan, u to'g'ri yo'l tutishni xohlagan edi. Qayta qurish Qirolning g'oyasi yoki Artaxerxes tomonidan berilgan buyruq emas edi.

Ushbu hikoyada shuningdek, King shunchaki baholanganligi va uning iltimosiga rozi bo'lganligi ko'rsatilgan. Hech qanday farmonda aytilmagan, Naximiyoga faqat ruxsat berilgan ishning bajarilishini shaxsan o'zi ko'rish va nazorat qilish vakolati berilgan edi. Ilgari boshlangan, ammo to'xtatilgan, qayta boshlangan va yana ishdan chiqqan ish.

Muqaddas Yozuvlardan bir nechta muhim fikrlarni e'tiborga olish kerak.

• Doniyor 9:25 da Doniyorga Quddusni tiklash va qayta tiklash so'zi aytiladi. Ammo Quddus kvadrat va hijob bilan tiklanishi kerak edi, ammo zamonning og'ir kunlarida. Naximiyo devorni tiklash uchun Artaxshasdan ruxsat olib, uning qurib bitkazilishiga bir yilcha vaqt qolgan edi. Bu «zamonning og'ir kunlariga» teng keladigan davr emas edi.
• Zakariyo 4: 9 da, Yahova Zakariyo payg'ambarga shunday deydi: “Zerubbabelning qo'llari bilan bu uyning poydevori qo'yildi.” (Ezra 3:10, 2 ga qarang).^nd qaytish yili] va uni o'z qo'llari bilan tugatadi ». Shunday qilib, Zerubbabel, 6da ma'bad qurib bitkazilganini ko'rdi^th Doro yili.
• Naximiyoning 2-4-oyatlarida faqat Ma'bad emas, faqat devorlar va darvozalar eslatib o'tilgan.
• Naximiyo 6: 10-11 da, dushmanlar Naximiyoni ma'badda yig'ilish uchun aldashga va bir kechada uni himoya qilish uchun eshiklarini yopib qo'yishga harakat qilishganda, u buni rad etadi.Menga o'xshab kim ma'badga kirib, yashay oladi?Bu ma'badning qurilgan va ishlayotganligini, demak ruhoniy bo'lmaganlar kirish uchun o'ldirilishi kerak bo'lgan muqaddas joyni anglatadi.

Artaxerxes so'zi (I?) Boshlang'ich sifatida mos kelmaydi.

 

Biz to'rtta nomzodni ko'rib chiqdik "Chiqadigan so'z yoki buyruq" Injil matnlari faqat Kirning farmonini 1-asrda chiqargan^st Yil yetmish yettilarning boshlanishi uchun mos vaqt. Bu haqiqatan ham bo'lganligini tasdiqlovchi qo'shimcha oyatlar va tarixiy dalillar bormi? Iltimos, quyidagilarni ko'rib chiqing.

E.6.  Isha'yo payg'ambarning bashorati 44:28

Bundan tashqari, eng muhimi, oyatlar Ishayo 44:28 da bashorat qilingan. U erda Ishayo bashorat qilgan: “Kirning:“ U Mening Cho'ponimdir va Men nimani xohlasam, shuni bajo keltiradi ”; Hatto Quddusda: “U tiklanadi” va ma'bad haqida: “Siz poydevoringizni qo'yasizlar”, - deb aytdim ». .

Bu, Yahova Kirni Quddus va Ma'badni qayta qurish uchun kim tomonidan tayinlanganligini ko'rsatgan bo'lardi.

E.7.  Isha'yo payg'ambarning bashorati 58:12

Ishayo 58:12 da o'qiymiz “Sizning odamlaringiz uzoq vaqt davomida vayron bo'lgan joylarni qayta qurishadi. siz hatto doimiy avlodlarning poydevorini ham ko'tarasiz. Va sizni haqiqatan ham bo'shliqni tuzatuvchi, yashaydigan yo'llarni tiklash bo'yicha ishchi deb atashadi. "

Ishayo payg'ambarning bashoratiga ko'ra, Yahova qadimgi xarob bo'lgan joylarni barpo etishni boshlaydi. Bu, Xudo Kirni o'z xohish-irodasini amalga oshirishga undaganiga ishora qilar edi. Ammo bu, Xudo Xaggey va Zakariyo singari payg'ambarlarini yahudiylarni Ma'bad va Quddusni qayta qurishga undashlari haqida ilhomlantirgani haqida ko'proq aytsa kerak. Xudo shuningdek, Naximiyo Yahudodan Quddus devorlarining holati to'g'risida xabar olib turishini ta'minlashi mumkin edi. Naximiyo xudotars edi (Naximiyo 1: 5-11) va shohning xavfsizligi uchun juda muhim bo'lgan. Bu holat unga devorlarni ta'mirlashni so'rashga va ruxsat olishga imkon berdi. Shunday qilib, bunga javobgar bo'lgan Xudo ham haqli ravishda chaqirilishi kerak edi "Ta'mirlash ishlarini olib boruvchi".

E.8.  Hizqiyo 36: 35-36 da Hizqiyo payg'ambarning bashorati

"Va odamlar shunday deyishadi:" Bo'sh qolgan er Eden bog'iga o'xshab qoldi, vayron bo'lgan, vayron bo'lgan va vayron bo'lgan shaharlar mustahkamlandi; Ular odamlar istiqomat qilishgan. 36 Orangizda qolgan xalqlar, Men, Egangiz, vayron bo'lgan narsalarni qurganimni va vayron qilinganni ekkanimni bilishlari kerak. Men, Yahova, aytdim va bajo keltirdim ».

Ushbu oyatda aytilishicha, amalga oshirilayotgan qayta tiklash ishlarining orqasida Yahova turibdi.

E.9.  Eremiyo kitobining 33: 2-11-oyatlaridagi bashorat

"⁴ Isroil xalqining Xudosi - Egamiz ushbu shaharning uylari va Yahudo shohlari uylarining qurshovida va qilich dastidan vayron qilingan uylari haqida aytmoqda.. …. ⁷ Va men Yahudo asirlari va Isroil asirlarini qaytaraman va ularni xuddi boshida barpo etaman .... ¹¹Ular Egamizning uyiga minnatdorchilik qurbonliklarini olib kelishadi, chunki Men avvalgiday bu erdagi asirlarni qaytarib beraman.

E'tibor bergan narsalarga Yahova he asirlarni qaytarib olib keladi va he uylar quradi va Ma'badning qayta tiklanishini anglatadi.

E.10.  Daniels Doniyor 9: 3-21 da asirlikda bo'lgan yahudiylar uchun kechirim so'rab ibodat qilish

"¹⁶Ey Egam, barcha solih ishlaring uchun iltijo qilgin, g'azabing va g'azabing sizning muqaddas tog 'Quddusdan qaytib kelsin. Bizning gunohlarimiz va ota-bobolarimiz xatolari tufayli Quddus va sizning xalqingiz atrofimizdagilarning barchasiga haqoratdir."

16-oyatda Doniyor Yahovaga ibodat qiladi “G'azab sizning shahringiz Quddusdan qaytib kelishga”, devorni o'z ichiga oladi.

¹⁷ Endi, ey Xudoyimiz, qulingning ibodati va iltijolariga quloq sol, Egamiz uchun vayron bo'lgan ma'badga yuzingni porlat!

17-oyatda Doniyor Yahovadan yuzini o'girishini yoki iltifot ko'rsatishini so'raydivayron bo'lgan ma'badingni yoritmoq uchun ”, Ma'bad.

Doniyor hanuzgacha ibodat qilayotgan va Yahovadan «O'zingiz uchun kechikmang ”(19-oyat), Jabroil farishta Doniyorning oldiga kelib, unga 70 etti yil haqida bashorat qildi. Nega endi Yahova yana 20 yilni 2 yilga kechiktiradi?^nd Forsning Doro yili, yoki Doniyor uchun bundan ham yomoni va undan keyingi 57 yil (jami 77 yil) 20 yilgacha^th Artaxerxes I yili (dunyoviy tanishishga asoslangan yillar), Doniyor qaysi kunlarni ko'ra olmas edi? Ammo Kirning buyrug'i o'sha yili amalga oshirilgan (1)^st Midiya Darius yili) yoki keyingi yil (agar 1 bo'lsa)^st Kir yili Bobilning qulashiga emas, balki midiyalik Doro o'limidan so'ng hisoblangan), Doniyor uning ibodatiga javobni ko'rish va eshitish uchun tirik edi.

Bundan tashqari, Doniyor XNUMX yil davomida Quddusning vayronagarchiliklari (ko'plik soniga e'tibor bering) vaqti kelganligini anglab etdi. Agar qayta boshlashga ruxsat berilmagan bo'lsa, vayronagarchiliklar davri to'xtamagan bo'lar edi.

E.11. Iosif Flaviy Kirning farmonini Quddus shahriga qo'llagan

Milodning birinchi asrida yashagan Jozefus bizni shubhasiz Kirning farmoniga binoan nafaqat Ma'badni, balki Quddus shahrini ham tiklashni buyurdi: [I]

 "Kirning birinchi yilida ... Xudo Kirning fikrini qo'zg'atdi va uni butun Osiyoda yozib qo'ydi: -" Kir shoh shunday deydi; Qudratli Xudo meni dunyoning shohi qilib tayinlaganligi sababli, u Isroil xalqi sig'inadigan Xudo ekanligiga ishonaman; chunki u haqiqatan ham payg'ambarlar orqali mening ismimni oldindan aytib bergan va men unga Yahudiya yurtidagi Quddusda uy quraman ».  (Yahudiylarning qadimiylari Kitob XI, 1-bob, 1-band) [Ii].

"Bu Kirga Ishayo payg'ambarning orqasida qoldirgan kitobini o'qiyotganida ma'lum bo'lgan edi ... Bas, Kir buni o'qib, ilohiy kuchga qoyil qolganda, yozilganlarni bajarish uchun unga astoydil istak va ehtiros paydo bo'ldi; Shuning uchun u Bobilda bo'lgan eng taniqli yahudiylarni chaqirib, ularga o'z yurtlariga qaytishlari uchun ruxsat berganini aytdi. Quddusni va Xudoning ma'badini qayta qurish. " (Yahudiylarning qadimiylari XI kitob. 1-bob, 2-band) [Iii].

“Kir isroilliklarga shunday deganida, Yahudo va Benyamin qabilalarining ikki boshlig'i, Levilar va ruhoniylar bilan shoshilib Quddusga bordilar, ammo ularning ko'plari Bobilda qolishdi ... shuning uchun ular Xudoga bergan qasamlarini bajardilar. va qadimgi vaqtlarga o'rganib qolgan qurbonliklarni keltirdilar; Buni shaharlarini qayta qurish va ularga sig'inish bilan bog'liq qadimiy amallarni tiklash haqida aytmoqchiman ... Kir shuningdek Suriyadagi hokimlarga maktub yo'lladi, uning mazmuni quyidagicha: -… Men shuncha odamga ta'til berdim. o'z yurtiga qaytib borishni iltimos qilib mening yurtimda yashovchi yahudiylardan, Quddusda Xudoning shaharini va Ma'badini qurishni boshladi. " (Yahudiylarning qadimiylari XI kitob. 1-bob, 3-band) [Iv].

E.12. Doniyorning bashoratiga eng erta murojaat va hisoblash

Eng qadimgi tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, Essenes yozuvi. Essenlar yahudiy mazhabidir va ehtimol Qumrandagi asosiy jamoati va O'lik dengiz yozuvlari mualliflari bilan yaxshi tanilgan. O'lik dengizning tegishli o'rog'liq bitiklari Levi va vasvasali Hizqiyo hujjatida (150Q4-384) taxminan 390BC ga tegishli.

"Essenlar Doniyorning etmish haftasini surgundan qaytganlarida boshladilar, ular Anno Mundi tomonidan 3430 yilda yozilgan edi va shuning uchun ular mil. Avv. 490 va miloddan avvalgi 3920 yil oralig'ida, ya'ni 3 yilda yetmish hafta yoki 2 yil tugashini kutishgan. 7. Shunday qilib, Isroil Masihining (Dovud O'g'li) kelishiga bo'lgan umidlari oldingi 69 yil, oxirgi haftada, 4 haftadan keyin jamlangan edi. Ularning etmish hafta haqidagi talqini birinchi bo'lib Levi Ahdida va soxta Ezekiyol hujjatida (384 Q 390–146), ehtimol bu miloddan avvalgi XNUMX yilgacha ishlab chiqilgan degan ma'noni anglatadi ”. [V]

Bu shuni anglatadiki, Doniyorning bashoratiga oid eng qadimgi yozma dalillar asirlikdan qaytishga asoslangan edi va bu Kirning e'lon qilinishi bilan aniqlanishi mumkin.

 

Shuning uchun biz ushbu qarorning 1-bandida xulosa qilishdan boshqa choramiz yo'q^st Kir yili Ishayo 44 va Doniyor 9 ning bashoratini bajardi^st Kir yili bizning Bibliyada belgilangan boshlang'ich nuqtamiz bo'lishi kerak.

Bu ko'plab jiddiy masalalarni ko'taradi.

1. Agar 69 xaftani 1da boshlash kerak bo'lsa^st Miloddan avvalgi 539 yil yoki miloddan avvalgi 538 yil Kir davri bu uchun juda erta^st Yil (va Bobilning qulashi).
2. Miloddan avvalgi 455 yil mil. Avv. 29 yilda biz o'rnatgan Isoning paydo bo'lishiga to'g'ri keladi. Bu 82-84 yillar orasidagi farq.
3. Bu Fors imperiyasining hozirgi dunyoviy xronologiyasi jiddiy noto'g'ri bo'lishi kerakligini ko'rsatadi.[VI]
4. Bundan tashqari, ehtimol, yaqinroq tadqiqotlar davomida Fors imperiyasining qulashiga qadar yaqinroq hukmronlik qilgan ba'zi Fors shohlari uchun arxeologik yoki tarixiy dalillar juda kamdir.[VII]

 

F.      Oraliq xulosa

Agar biz Doniyor payg'ambarning bashoratini va Ezra va Naximiyoning kitoblarini to'g'ri tushungan bo'lsak, dunyoviy Fors xronologiyasi noto'g'ri bo'lishi kerak, chunki Iso Masih to'g'risidagi bashoratlarni amalga oshirgan yagona Iso edi.

Nima uchun bashoratlarni amalga oshirgan va doim bajara oladigan va qonuniy ravishda Masih deb da'vo qiladigan yagona inson bo'lganligi to'g'risida Injil va tarixiy dalillar uchun, iltimos, ushbu maqolaga qarang.Iso Shoh bo'lganida biz nimani isbotlashimiz mumkin?"[viii]

Endi biz oyatlardagi xronologiyani tushunishga yordam beradigan boshqa narsalarni ko'rib chiqamiz.

 

Davomi 5-qismda….

 

[I] Yahudiylarning qadimiylari Iosif Flaviy (Kech 1-son)^st Asr tarixchisi) kitobi XI, 1 bob, 4 paragraf. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Yahudiylarning qadimiylari Iosif Flaviy (Kech 1-son)^st Asr tarixchisi) kitobi XI, 1 bob, 1 paragraf. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Yahudiylarning qadimiylari Iosif Flaviy (Kech 1-son)^st Asr tarixchisi) kitobi XI, 1 bob, 2 paragraf. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Yahudiylarning qadimiylari Iosif Flaviy (Kech 1-son)^st Asr tarixchisi) kitobi XI, 1 bob, 3 paragraf. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] "Dan olingan narxlar"Doniyorning etmish haftalik bashorati masihiymi? 1-qism "Dj Pol Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (2009 yil aprel-iyun): 181-200".  PDF-ni yuklab olishning 2 va 3-betlariga qarang:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Dalillarning to'liqroq muhokamasi uchun Rojer Bekvitga qarang, "Doniyor 9 va Masihning Essenga, Yunonistonga, Fariseyga, Zealotga va Nasroniyning dastlabki hisob-kitoblariga kelishi", Rev Qumran 10 (1981 yil dekabr): 521-42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[VI] 82-84 yil, chunki Kir 1^st Miloddan avvalgi 539 yoki miloddan avvalgi 538 yilni (Bobildan keyingi davrni) tushunish mumkin, chunki Midiya Doro qisqa vaqt hukmronligi Kir 1 ning boshlanishi nuqtai nazarini o'zgartiradimi.^st Yil. Bu albatta Kir 1 emas edi^st Midiya va Fors shohligi yili. Bu bundan 22 yil oldin edi.

[VII] Xuddi shu nomga ega bo'lgan podshohga yozuvlar va lavhalar berish ishonchliligi bilan bog'liq bo'lgan ba'zi bir muammoli sabablar va shu xulosaga olib keladigan seriyalarning keyingi qismida ta'kidlab o'tiladi.

[viii] Maqolaga qarang "Iso Shoh bo'lganini qanday isbotlashimiz mumkin? ». Ushbu saytda mavjud. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/