די פעברואר 15, 2013 וואַטטשטאָווער איז יעצט באפרייט געווארן. די דריט לערנען אַרטיקל ינטראַדוסיז אַ נייַע פארשטאנד פון זכריה ס נבואה געפֿונען אין קאַפּיטל 14 פון זיין בוך. איידער איר לייענען די וואַטטשטאָווער אַרטיקל, לייענען זכריה קאַפּיטל 14 גאָר. נאָך סוויווע, לייענען עס סלאָולי ווידער. וואָס איז עס געזאגט צו איר? אַמאָל איר האָבן אַ געדאַנק פון עס, לייענען דעם אַרטיקל אויף בלאַט 17 פון 15 פעברואר 2013 וואַטטשטאָווער טייטאַלד, "בלייבן אין דזשעהאָוואַה ס טאָל פון פּראַטעקשאַן".
ביטע טאָן אַלע די אויבן איידער איר לייענען די רעשט פון דעם פּאָסטן.
א וואָרט פון וואָרענען
די אלטע בעראָעאַנס געלערנט די גוטע נייַעס דורך איינער פון די הויפּט טשאַנאַלז פון דזשעהאָוואַה אין יענע טעג, דער שליח פאולוס און יענע געטרייַ אָנעס וואָס באגלייט אים. דאָך, פאולוס האט די מייַלע פון קומען צו די מענטשן מיט מעשים פון מאַכט, מיראַקאַלז אַז אַקטאַד ווי אַ מיטל צו פאַרלייגן זיין אַמט ווי איינער געשיקט פון גאָט צו לערנען, אָנווייַזן און אַנטדעקן פאַרבאָרגן זאכן. כאָטש נישט אַלץ וואָס ער האָט געזאָגט אָדער געשריבן איז ינספּייערד דורך גאָט, עטלעכע פון זיינע שריפטן האָבן ווערן אַ טייל פון די ינספּייערד שריפטן - עפּעס וואָס קיין מענטש אין אונדזער מאָדערן טקופע קענען טאָן.
טראָץ אַזאַ ימפּרעסיוו קראַדענטשאַלז, פאולוס האט נישט פאַרשילטן די בעראָעאַנס פֿאַר געוואלט צו קאָנטראָלירן די זאכן פֿאַר זיך אין די ינספּייערד שריפטן. ער האָט ניט געמיינט צו אָנווײַזן זײַנע צוהערער אים צו גלויבן בלויז אויפן סמך פון זײַן סטאטוס אלס קאנאל פון קאָמוניקאַציע פון דזשעהאָוואַה. ער האט נישט פֿאָרשלאָגן אַז דאַוטינג אים וואָלט זיין גלייך צו שטעלן גאָט צו די פּראָבע. ניין, אָבער אין פאַקט ער געלויבט זיי פֿאַר וועראַפייינג אַלע טינגז אין פסוק, אפילו גיין אַזוי ווייַט ווי צו מאַכן אַ פאַרגלייַך מיט זיי און אנדערע, ריפערינג צו די בעראָעאַנס ווי "מער איידעלע-מיינדאַד". (אַקס 17:11)
דאָס איז נישט צו פֿאָרשלאָגן אַז זיי 'דאַוטינג תומעס'. זיי האבן ניט דערוואַרטן צו געפֿינען טעות, ווייַל אין פאַקט, זיי אנגענומען זיין לערנען מיט "די גרעסטע לאָעט פון גייַסט".
ניו ליכט
פּונקט אַזוי, מיר באַקומען 'נייַ ליכט', ווי מיר וועלן צו רופן עס אין דזשעהאָוואַה ס אָרגאַניזאַציע, מיט די גרעסטע לאָעט פון גייַסט. פּונקט ווי פאולוס, יענע וואָס קומען צו אונדז און פאָדערן אַז זיי זענען די קאַנאַל פון דזשעהאָוואַה האָבן עטלעכע קראַדענשאַלז. ניט ענלעך פאולוס, זיי טאָן ניט דורכפירן מיראַקאַלז אדער האָבן קיין פון זייער שריפטן טאָמיד קאַנסטאַטוטאַד די ינספּייערד וואָרט פון גאָט. עס קומט דעריבער אַז אויב עס איז געלויבט צו קאָנטראָלירן וואָס פאולוס האט צו אַנטדעקן, עס זאָל זיין די מער אַזוי מיט יענע וואָס וואָלט אָנווייַזן אונדז הייַנט.
עס איז מיט אַזאַ אַ שטעלונג פון גרויס לאָעט פון גייַסט אַז מיר זאָל ונטערזוכן דעם אַרטיקל "בלייַבן אין דזשעהאָוואַה ס טאָל פון פּראַטעקשאַן".
אויף בלאַט 18, פּאַר. 4, פון פעברואר 15, 2013 וואַטטשטאָווער מיר זענען באַקענענ צו אַ נייַע געדאַנק. כאטש זכריה רעדט פון "עס קומט א טאג, וואס באלאנגט צו דזשעהאָוואַה", האָט מען אונדז געזאָגט אז ער רעדט דאָ נישט פון יעהווע'ס טאג. ער איז ריפערינג צו די טאָג פון דזשעהאָוואַה אין אנדערע פּאַרץ פון דעם קאַפּיטל ווי דער אַרטיקל יקנאַלידזשד. אָבער, נישט דאָ. דזשעהאָוואַה ס טאָג רעפערס צו געשעענישן אַרומיק און מיט אַרמאַגעדדאָן ינסייט בוך. (it-1 p.694 "טאָג פון דזשעהאָוואַה")
עס סימז קלאָר ווי דער טאָג פון אַ פּשוט לייענען פון זעטשאַריאַה אַז אויב אַ טאָג געהערט צו דזשעהאָוואַה, עס קענען זיין אַקיעראַטלי גערופן "דזשעהאָוואַה ס טאָג". די וועג זעטשאַריאַה האט וואָרדעד זיין נבואה פירט די לייענער צו די משמעות קלאָר ווי דער טאָג מסקנא אַז די אנדערע באַווייַזן צו "טאָג" אין קאַפּיטל 14 זענען צו דער זעלביקער טאָג באַקענענ אין זייַן עפן ווערס. אָבער, מיר זענען געלערנט אַז דאָס איז נישט דער פאַל. דער טאָג וואָס זעטשאַריאַה איז ריפערינג צו אין פסוק 1 ווי אַ טאָג בילאָנגינג צו דזשעהאָוואַה איז אין פאַקט די האר ס טאָג אָדער אַ טאָג בילאָנגינג צו משיחן. דעם טאָג, מיר לערנען, אנגעהויבן אין 1914.
לאָמיר איצט זען מיט אַ שרעק פון גייַסט די סקריפּטשעראַל זאָגן אַז דער אַרטיקל גיט צו שטיצן דעם נייַ ליכט.
דאָ מיר קומען צו די הויפּט פּראָבלעם וואָס דער אַרטיקל גיט צו די אָפנהאַרציק און ערנסט ביבל תּלמיד. איינער וויל צו זיין דערעכ-ערעצדיק. מען וויל נישט געזונט פאַסאַטיש, אָדער דיסאַפּרוווינג. אָבער, עס איז שווער צו ויסמיידן זיך, און דערקענט די פאַקט אַז קיין סקריפּטוראַל שטיצן פון קיין מין איז צוגעשטעלט פֿאַר די נייַע לערנען, און קיין פון די אנדערע אין דעם אַרטיקל. זעטשאַריאַה זאגט אַז די נבואה כאַפּאַנז אין דזשעהאָוואַה ס טאָג. מיר זאָגן אַז ער טאַקע מיינען די האר ס טאָג, אָבער מיר צושטעלן קיין דערווייַז צו שטיצן אונדזער רעכט צו טוישן די סטייטיד טייַטש פון די ווערטער. מיר 'סימפּלי דערלאנגט דעם' נייַע ליכט 'ווי אויב עס איז געווען אַ געגרינדעט פאַקט וואָס מיר איצט מוזן אָננעמען.
אָוקיי, לאָזן אונדז פּרובירן צו "קערפאַלי ונטערזוכן די סקריפּטורעס" זיך צו זען אויב "די טינגז זענען אַזוי."
(זעטשאַריאַה קסנומקס: קסנומקס, קסנומקס) “קוק! עס קומט אַ טאָג, וואָס געהערט צו דזשעהאָוואַה, און די צעלאָזן פון איר וועט זיכער זיין אַפּפּאַרענטיד צווישן איר. 2 און איך וועל זיכער זאַמלען אַלע די אומות קעגן ירושלים פֿאַר די מלחמה; און די שטאָט וועט טאַקע זיין קאַפּטשערד און די הייזער וועלן זיין פּיילאַדזשד, און די וואָמען זיך וועט זיין רייפּט. און אַ העלפֿט פֿון דער שטאָט מוז אַר forthסגײן אין גלות; אָבער די איבעריקע פֿון דעם פֿאָלק, זײ װעלן ניט פֿאַרשניטן װערן פֿון דער שטאָט.
אַקסעפּטינג די האַנאָכע אַז זעטשאַריאַה איז גערעדט דאָ פון די האר ס טאָג און ווייַטער אַקסעפּטינג די לערנען וואָס די האר 'ס טאָג אנגעהויבן אין 1914, מיר זענען פייסט מיט די אַרויסרופן צו דערקלערן ווי עס קען זיין אַז עס איז דזשעהאָוואַה זיך וואָס ז די אומות צו פירן מלחמה קעגן ירושלים. ער האָט דאָס געטאָן פֿריִער, ווען ער האָט געבראכט די באבילאָניער צו פירן מלחמה קעגן ירושלים, און נאכאמאל ווען ער האָט געבראכט די רוימער, "די עקלדיקע זאַך וואָס האָט פארוויסט א וויסטקייט", קעגן דער שטאָט אין 66 און 70 CE. שטאָט, פּילערד די הייזער, רייפּט די וואָמען, און געפירט אַוועק גלות.
ווערס 2 ינדיקייץ ווידער אַז דזשעהאָוואַה ניצט די אומות צו פירן מלחמה קעגן ירושלים. מען קען דעריבער פאַרענדיקן אַז די סימבאָליש ומגעטרייַ ירושלים איז רעפּריזענטיד, אָבער ווידער מיר דיווערדזשד פון דעם דורך זאגן אין פּאַראַגראַף 5 אַז זכריה איז דאָ ריפערינג צו די משיחיש מלכות רעפּריזענטיד דורך די געזאלבט אויף ערד. פארוואס וואָלט דזשעהאָוואַה אלנגעזאמלט אַלע די אומות צו מלחמה קעגן זיין געזאלבט? וואָלט דאָס נישט גלייך צו אַ הויז צעטיילט קעגן זיך? (מט. 12:25) זינט רדיפה איז אַ בייז ווען עס איז פּראַקטיסט אויף די צדיקים, וואָלט נישט די צונויפקום פון דזשעהאָוואַה די פֿעלקער צו דעם ציל סויסער זיין אייגענע ווערטער אין יעקב 1:13?
"זאל גאָט ווערן אמת, כאָטש יעדער מענטש איז געפֿונען געוואָרן אַ ליגנער." (רוימער. 3: 4) דעריבער, מיר מוזן זיין פאַלש אין אונדזער ינטערפּריטיישאַן וועגן די טייַטש פון ירושלים. אָבער לאָזן אונדז געבן דעם אַרטיקל די נוץ פון דעם צווייפל. מיר האָבן נאָך צו איבערבליקן די זאָגן פֿאַר דעם ינטערפּריטיישאַן. וואס איז דאס? ווידער, עס איז ניט-עגזיסטאַנט. ווידער, מיר זענען פשוט געריכט צו גלויבן וואָס מיר זענען געזאָגט. זיי מאַכן קיין פּרווון צו דערקלערן די ינקאָנגרואַטי אַז די ינטערפּריטיישאַן טראגט ווען יגזאַמאַנד אין די ליכט פון ווערס 2 ס דערקלערונג אַז דזשעהאָוואַה איז דער וואָס ברענגט די מלחמה אין דער שטאָט. אין פאַקט, זיי מאַכן קיין דערמאָנען צו דעם פאַקט. עס איז איגנאָרירט.
איז עס היסטארישע זאָגן אַז די מלחמה פון אַלע אומות אפילו איז געווען? מיר זאָגן אַז די וואָרינג גענומען די פאָרעם פון פֿאַרפֿאָלגונג פון די אומות אויף די געזאלבט פון דזשעהאָוואַה. אָבער עס זענען קיין פֿאַרפֿאָלגונגען אין 1914. דאָס האָט ערשט אָנגעהויבן אין 1917. [איך]
פארוואס טאָן מיר פאָדערן אַז די סיטי אָדער ירושלים אין דעם נבואה רעפּראַזענץ די געזאלבט. עס איז אמת אַז מאל ירושלים איז סימבאַליקלי געניצט אין אַ positive ליכט, ווי אין די "ניו ירושלים" אָדער "די ירושלים אויבן". אָבער, עס איז אויך געניצט אין אַ נעגאַטיוו וועג, ווי אין "די גרויס שטאָט וואָס איז אין אַ רוחניות זינען גערופֿן סדום און מצרים". (רעוו. 3:12; גאַל. 4:26; רעוו. 11: 8). ווי טאָן מיר וויסן וואָס צו צולייגן אין קיין געגעבן פסוק? די ינסייט די בוך אָפפערס די פאלגענדע הערשן:
עס קען דעריבער זען אַז "ירושלים" איז געניצט אין קייפל זינען, און דער קאָנטעקסט מוזן אין יעדער פאַל זיין קאַנסידערד צו געווינען ריכטיק פארשטאנד. (עס -2 פּ. 49 ירושלים)
די רעגיאַלייטינג גוף אין די ינסייט בוך שטאַטן אַז דער קאָנטעקסט מוזן זיין קאַנסידערד אין יעדער פאַל. אָבער, עס איז קיין באַווייַזן אַז זיי האָבן דאָס דאָ. ערגער, ווען מיר זיך ונטערזוכן דעם קאָנטעקסט, עס טוט נישט פּאַסיק מיט דעם נייַ ינטערפּריטיישאַן, סייַדן מיר קענען דערקלערן ווי און וואָס דזשעהאָוואַה וואָלט קלייַבן אַלע אומות צו מלחמה קעגן זיין געטרייַ געזאלבט אין 1914.
דאָ איז אַ קיצער פון וואָס אנדערע ינטערפּריטיישאַנז דער אַרטיקל גיט.
ווערס קסנומקס
'די שטאָט איז קאַפּטשערד' - באַוווסט מיטגלידער פון הויפּטקוואַרטיר זענען ימפּריזאַנד.
'די הייזער זענען פּילאַדזשד' - אומגערעכט און ברוטאַליטי זענען כיפּט אויף די געזאלבט.
'די ווייבער זענען רייפּט' - קיין דערקלערונג איז געגעבן.
'האַלב שטאָט שטייט אין גלות' - קיין דערקלערונג איז געגעבן.
'די רוען אָנעס זענען נישט שנייַדן אַוועק פון דער שטאָט' - די געזאלבט בלייַבן געטרייַ.
ווערס קסנומקס
'דזשעהאָוואַה מלחמות קעגן יענע אומות' - אַרמאַגעדדאָן
ווערס קסנומקס
'די באַרג ספּליץ אין צוויי' - איין האַלב רעפּראַזענץ די סאַווראַנטי פון דזשעהאָוואַה, די אנדערע די מעססיאַניק מלכות.
'דער טאָל איז געשאפן' - רעפּראַזענץ געטלעך שוץ וואָס אנגעהויבן אין 1919.
אין רעצענזיע
עס זענען דאָך מער, אָבער לאָזן ס קוק אין וואָס מיר האָבן ביז איצט. איז געפֿינט קיין סקריפּטשעראַל דערווייַז פֿאַר קיין פון די פאָרגאָוינג ינטערפּריטאַטיוו אַלאַגיישאַנז. דער לייענער וועט גאָרניט געפֿינען אין דעם אַרטיקל. קען די ינטערפּריטיישאַן לפּחות מאַכן זינען און פּאַסיק מיט וואָס איז אַקשלי געזאָגט אין זכריה קאַפּיטל 14? נו, באַמערקן אַז מיר צולייגן די ווערסעס 1 און 2 אויף געשעענישן וואָס מיר זאָגן געטראפן פון 1914 צו 1919. דערנאָך מיר באַשטעטיקן אַז ווערס 3 איז אין אַרמאַגעדדאָן, אָבער דורך ווערס 4 מיר זענען צוריק צו 1919. וואָס איז עס וועגן זעטשאַריאַ ס נבואה אַז וואָלט פירן אונדז צו פאַרענדיקן אַז ער דזשאַמפּינג אין צייט דעם וועג?
עס זענען אנדערע פֿראגן וואָס זאָל זיין אַדרעסד. צום ביישפּיל, די געטלעך שוץ פון דזשעהאָוואַה צו ענשור אַז 'ריין דינען וואָלט קיינמאָל פאָרן אַוועק' איז געווען ביי קריסטן זינט 33 CE. עס זינט יאָשקע געגאנגען אויף דער ערד?
אן אנדער קשיא איז וואָס וואָלט אַ נבואה בדעה צו פאַרזיכערן די מענטשן פון דזשעהאָוואַה פון זיין געטלעך שוץ אין אַ ספּעציעל וועג סימבאַלייזד דורך אַ טיף, שעלטערד טאָל בלויז פֿאַרשטיין 100 יאר נאָך דעם פאַקט? אויב דאָס איז אַ פאַרזיכערונג - און עס אַוואַדע סימז צו זיין - עס וואָלט נישט מאַכן זינען פֿאַר דזשעהאָוואַה צו אַנטדעקן עס צו אונדז איידער, אָדער לפּחות, בעשאַס די מקיים. וואָס גוט טוט עס טאָן צו וויסן דאָס איצט, אַחוץ פון אַקאַדעמיק סיבות?
אַן אַלטערנאַטיוו
זינט די גאַווערנינג גוף האט אויסדערוויילט צו אָנטייל נעמען אין ינטערפּריטאַטיוו ספּעקולאַציע דאָ, טאָמער מיר קענען טאָן דאָס אויך. אָבער, לאָזן אונדז פּרובירן צו געפֿינען אַן ינטערפּריטיישאַן וואָס דערקלערט אַלע די פאקטן ווי זעטשאַריאַה איז געלייגט, און אַלע די צייט צו האַלטן האַרמאָניע מיט די מנוחה פון די פסוק און היסטארישע געשעענישן.
(זכריה קסנומקס: קסנומקס) . . . “קוק! עס איז אַ טאָג קומענדיק, געהערן צו דזשעהאָוואַה. . .
(זכריה קסנומקס: קסנומקס) 3 "און דזשעהאָוואַה וועט זיכער גיין און מלחמה קעגן די אומות ווי אין די יו. עס טאָג פון זיין וואָרינג, אין די טאָג פון קעמפן.
(זכריה קסנומקס: קסנומקס) . . .און זיין פֿיס וועלן אַקשלי שטיין אין דעם טאָג אויף דעם באַרג פון די מאַסלינע ביימער. . .
(זכריה קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) 6 "און עס מוזן פּאַסירן אין דעם טאָג [אַז] עס וועט זיין קיין טייַער ליכט - טינגז וועט זיין קאַנגגאַלד. 7 און עס מוזן ווערן איינער טאָג וואָס איז באַוווסט ווי בילאָנגינג צו דזשעהאָוואַה. עס וועט ניט זיין טאָגעס וועט ניט זיין נאַכט; און עס מוז פאסירן אין אוונט, וועט עס ווערן ליכט. 8 און עס מוזן פּאַסירן אין אַז טאָג [אַז] לעבעדיק וואַסער וועט גיין אַרויס פון ירושלים, האַלב פון זיי צו די מזרח ים און האַלב פון זיי צו די מערב ים. אין זומער און אין ווינטער עס וועט פּאַסירן. 9 און גאָט מוז זײַן מלך איבער דער גאַנצער ערד. אין דאס טאָג דזשעהאָוואַה וועט באַווייַזן צו זיין איין און זיין נאָמען איינער.
(זכריה קסנומקס: קסנומקס) . . .און עס דאַרף פּאַסירן אין דעם טאָג [אַז] צעמישונג פון דזשעהאָוואַה וועט ווערן וויידספּרעד צווישן זיי; . . .
(זכריה קסנומקס: קסנומקס, קסנומקס) 20 "אין דאס טאָג עס וועט באַווייַזן צו זיין אויף די בעלז פון די פערד 'הייליקייט געהערט צו דזשעהאָוואַה!' און די ברײטע טעפּלעך אין גאָטס ה theז מוזן זײַן אַז become װי די שיסלען פֿאַרן מזבח. 21 און יעדער ווידמאָטעד טאָפּ אין ירושלים און אין יהודה מוזן ווערן עפּעס הייליק בילאָנגינג צו דזשעהאָוואַה פון אַרמיז, און אַלע יענע וואָס מקריב זיין מוזן אַרייַן און נעמען פון זיי און מוזן קאָכן אין זיי. און עס וועט מער ניט זײַן קיין קָעָן אין דעם ה theז פֿון יהוה פֿון אַרמײ אין יענעם טאָג. "
(זכריה קסנומקס: קסנומקס, קסנומקס) 20 "אין דאס טאָג עס וועט באַווייַזן צו זיין אויף די בעלז פון די פערד 'הייליקייט געהערט צו דזשעהאָוואַה!' און די ברײטע טעפּלעך אין גאָטס ה theז מוזן זײַן אַז become װי די שיסלען פֿאַרן מזבח. 21 און יעדער ווידמאָטעד טאָפּ אין ירושלים און אין יהודה מוזן ווערן עפּעס הייליק בילאָנגינג צו דזשעהאָוואַה פון אַרמיז, און אַלע יענע וואָס מקריב זיין מוזן אַרייַן און נעמען פון זיי און מוזן קאָכן אין זיי. און עס וועט מער ניט זײַן קיין קָעָן אין דעם ה theז פֿון יהוה פֿון אַרמײ אין יענעם טאָג. "
עס איז קלאָר פון די פילע באַווייַזן צו "טאָג" אַז זכריה איז ריפערינג צו איין טאָג, דער טאָג וואָס געהערט צו דזשעהאָוואַה, ערגאָו, "די טאָג פון דזשעהאָוואַה." די געשעענישן זייַנען שייך צו אַרמאַגעדדאָן און וואָס גייט. די טאָג פון דזשעהאָוואַה האט נישט אָנהייבן אין 1914, 1919 אָדער קיין אנדערע יאָר בעשאַס די 20th יאָרהונדערט. עס האט נאָך צו פאַלן.
זעטשאַריאַה 14: 2 זאגט אַז עס איז דזשעהאָוואַה וואָס קאַלעקץ די אומות קעגן ירושלים פֿאַר דער מלחמה. דאָס איז געטראפן פריער. ביי יעדער געלעגנהייט עס געטראפן, דזשעהאָוואַה האט געניצט די אומות צו באַשטראָפן זיין אַפּאָסטאַטעד מענטשן, ניט זיין געטרייַ אָנעס. מיר האָבן צוויי מאָל אין זינען. דער ערשטער איז ווען ער האָט גענוצט בבל צו באַשטראָפן ירושלים און דאָס צווייטע מאָל ווען ער האָט געבראכט די רוימער קעגן דער שטאָט אין ערשטן יאָרהונדערט. אין ביידע פאַלן, געשעענישן גלייַכן מיט וואָס זכריה שילדערט אין פסוק 2. די שטאָט איז קאַפּטשערד, די הייזער זענען פּילדיד און די וואָמען זענען רייפּט, און סערווייווערז זענען געפירט אַוועק אין גלות, בשעת געטרייַ אָנעס זענען אפגעהיט.
דאָך, אַלע געטריי ווי ירמיהו, דניאל און די אידישע קריסטן פון דער ערשטער יאָרהונדערט נאָך יקספּיריאַנסט כאַרדשיפּס, אָבער זיי האבן באַקומען דזשעהאָוואַה ס שוץ.
וואָס פיץ מיט דעם אין אונדזער טאָג? אַוואַדע נישט קיין געשעענישן וואָס זענען פארגעקומען אין די אָנהייב פון די 20th יאָרהונדערט. אין פאַקט, היסטאָריש, גאָרנישט פיץ. אָבער, פּראָפעטיקאַללי, מיר דערוואַרטן די באַפאַלן אויף בבל די גרויס פון וואָס אַפּאָסטאַט קריסטנשאַפט איז די הויפּט טייל. אַפּאָסטאַטע ירושלים איז געניצט צו פּרעפיגורע קריסטנשאַפט (אַפּאָסטאַטע קריסטנטום). משמעות, דער בלויז זאַך וואָס איז פּאַסיק מיט די ווערטער פון זכריה איז די צוקונפֿט באַפאַלן פון אַלע אומות אויף יענע וואס ווי די אלטע אידן אין יאָשקע 'טאָג פאָדערן צו דינען דעם אמת גאָט, אָבער וואָס זענען טאַקע קעגן אים און זיין סאַווראַנטי. די צוקונפֿט באַפאַלן אויף פאַלש קריסטנטום דורך די אומות ינסטאַגייטיד דורך דזשעהאָוואַה פיץ די רעכענונג, איז עס ניט?
ווי די צוויי פריערדיקע אנפאלן, דעם וועט אויך שטעלן אין געטריי קריסטן, אַזוי דזשעהאָוואַה וועט האָבן צו צושטעלן אַ ספּעציעלע באַשיצן פֿאַר אַזאַ. Mt. 24:22 רעדט וועגן אים אַז ער קיצער די טעג אַזוי אַז עטלעכע פלייש וועט ווערן געהאלפן. זעטשאַריאַה 14: 2 ב רעדט וועגן "די רוען פון די מענטשן" וואָס "וועט ניט זיין פארשניטן פון דער שטאָט."
אין סאָף
מען האָט געזאָגט, און מיט רעכט, אַז אַ נבואה קען נאָר זיין פארשטאנען בעשאַס אָדער נאָך דער מקיים. אויב אונדזער ארויס ינטערפּריטיישאַן קען נישט דערקלערן אַלע די פאַקס פון די 14th קאַפּיטל פון זכריה 100 יאָר נאָך דעם, עס איז ניט מסתּמא די ריכטיק ינטערפּריטיישאַן. וואָס מיר האָבן סאַגדזשעסטיד אויבן קען אויך זיין פאַלש. אונדזער פארגעלייגט פארשטאנד איז נאָך צו זיין מקיים, אַזוי מיר מוזן וואַרטן און זען. אָבער, עס ויסקומען צו דערקלערן אַלע די ווערסעס אַזוי אַז עס זענען קיין פרייַ ענדס, און עס איז פּאַסיק מיט די היסטארישע זאָגן, און רובֿ ימפּאָרטאַנטלי, דעם פארשטאנד קען נישט וואַרפן דזשעהאָוואַה אין דער ראָלע פון פּערסאַקיוטער פון זיין אייגענע געטרייַ עדות.
סוויט à טאָן עקספּאָס é דזש'אַימעראַיס אַפּפּאָרטער יו.ען
דזש'אַי ר é עמעמענט ויסשטעלן און אַרטיקל אויף l'identité de Babylone la Grande. אין פּראָוווער קיו ליי רעליגיאָנס סעראָנט ענקאָרע לאַ דזשוסקוו'אַ לאַ פייַן מאַשין אויף לאַ סאַיס לאַ פאָקס פּראָפ è טע וואס אַפּאַראַיטראַ ינסטאַורעראַ ונע פאָרמע דע רעליגיע וניווערסאַל וואס סאַבסיסטעראַ דזשוסקוו'אַ האַרמאַגועדאָן. fraternellement
[…] אנדערע באַטייַטיק פּאַרץ פון דער זעלביקער נבואה וואָס קען סויסער זייַן אונדזער פאָדערן. מיר האָבן דאָס דורכגעקאָכט אין די פעברואר לערנען אַדישאַן ווען מיר האַנדלען מיט די נבואה אין זכריה קאַפּיטל 14, און ווידער אין דעם יולי אַרויסגעבן ווען דילינג [...]
[...] אויף דעם פּלאַץ עס זענען צוויי אַרטיקלען וואָס גיין אין דעטאַל וועגן דעם ונטערטעניק, איינער פון אַפּאָללאָס, און אן אנדער פון מיין, אויב איר זאָרגן צו ונטערזוכן [...]
[…] אנדערע באַטייַטיק פּאַרץ פון דער זעלביקער נבואה וואָס קען סויסער זייַן אונדזער פאָדערן. מיר האָבן דאָס דורכגעקאָכט אין די פעברואר לערנען אַדישאַן ווען מיר האַנדלען מיט די נבואה אין זכריה קאַפּיטל 14, און ווידער אין דעם יולי אַרויסגעבן ווען דילינג [...]
איך נאָר האָפֿן אַז מיר באַקומען מער פון אַ שטייַגן מעלדונג וועגן ווו צו געפֿינען דעם אָרט פון שוץ ווי די 93 יאָר וואָס עס גענומען צו ידענטיפיצירן ווער די קראַנט "געטרייַ און דיסקריט שקלאַף" איז!
[...] 2013 נומער פון די וואַטטשטאָווער צו דערמאָנען דעם לערנען אַרטיקל פֿאַר די וואָך. מיר האָבן שוין דיפּאַנד מיט דעם אַרטיקל אין אַ נאוועמבער פּאָסטן. אָבער, איינער פון די הויפּט פונקטן פון דעם נייַע פארשטאנד איז אַזוי [...]
נישט לאַנג צוריק, דער גייסט-ריכטונג וועג צו די אמת איז געווען דיסקרייבד ווי אַ פּראָצעס פון טאַקינג אין די ווינט ווי אַ זעגלשיף. אויב די געדרוקט אויסדרוק פון די "געטרייַ שקלאַף" איצט רעפּראַזענץ די פאַקטיש מיינונג פון משיח, ווי וועט דער אָרגאַניזאַציע "קומען וועגן", צו נוצן די נאָטאַקאַל טערמין פֿאַר טשאַנגינג גאַנג צו מאַך אַרויף-ווינט, וואָס קלאר מיר נאָך דאַרפֿן צו טאָן? צו ציטירן פון דער פריער רעליגיעז באַוועגונג אין יו. עס. געשיכטע, די שייקערז, עס איז "דורך טורנינג, טורנינג מיר קומען רעכט." אָבער זיי געלערנט געשלעכט אַבסטאַנאַנס ווי דער וועט פון גאָט, אַזוי דאָך זייער באַוועגונג געשטארבן.... לייענען מער »
דאַנקען, ורבאַנוס. איך געדענקען אַז געמעל. איר מאַכן אַ גוטע פונט. די געמעל בלויז אַרבעט אויב מיר טאָן ניט יבערנעמען אַז אונדזער לערנונגען זאָל זיין געראָטן מיט דער זעלביקער אמונה און איבערגעגעבנקייט ווי גאָט 'ס וואָרט. אַקטואַללי, איצט איך טראַכטן וועגן אים, אַ שיף טאַקינג אין די ווינט איז קעגן די ווינט. וואָלט דער ווינט נישט פאָרשטעלן די ריכטונג וואָס דזשעהאָוואַה וויל אונדז גיין? ווען מיר קומען מיט פאַלש ינטערפּריטיישאַנז, אַזאַ ווי די לעצטע פון די 15 פעברואר 2013 וואַטטשטאָווער "סטייַ אין דזשעהאָוואַה ס וואַלי פון פּראַטעקשאַן", מיר זענען טאַקינג קעגן די ווינט. איך האָב שטענדיק ינדזשויד אַז שייקער... לייענען מער »
איך האָבן קיין וועג צו וויסן. דער ערשטער אָפּציע איר פֿאָרשלאָגן וואָלט זיין דער בעסטער, אָבער וואָס קענען באמת וויסן אין דעם פונט.
איך לייענען און שייַעך-לייענען ווי איר געבעטן. איך געפֿינען אַז איך גאָר שטימען מיט וואָס איר האָט געשריבן. דאָך, די ווערטער פון זכריה זייַנען וועגן אַרמאַגעדדאָן און גאָרנישט אַנדערש. ווי מיר האָבן געלערנט אַזוי פילע יאָרן צוריק אין דעם "וויסן דזשעהאָוואַה" בוך, די אַפּאָסטאַט ירושלים זייער אָפט דיפּיקט קריסטנשאַפט און עס מיינט קלאָר ווי עס יז צו מיר אַז דאָס איז דער טייַטש אין זעטש. קאַפּיטל 14. איך אַטענדאַד אַ דעדיקאַציע פון קינגדאָם האַלל פֿאַר וועגן 5 יאר צוריק. ברודער David Splane איז געווען די פארבעטן גאַסט רעדנער. ער האָט דערקלערט ווי אַלץ אין אונדזער אויסגאבעס איז געווען אונטערטעניק צו טיף דורכקוק און אָפּשאַצונג נאָך אָפּשאַצונג איידער עס געגאנגען... לייענען מער »
איך'ווע געהערט אַז פריער. אין פאַקט, איך גלויבן אַז דאָס איז געווען ברודער ספּלאַנע וואָס האָט געזאָגט אַן ענלעך באַמערקונג ביי די יערלעך באַגעגעניש פון דעם יאָר. אויב דער זכּרון דינען, ער האָט דערקלערט אַז עס זענען 70 קאָנטראָל פונקטן וואָס קרייז טשעק און באַשטעטיקן אַלץ אין יעדער אַרטיקל איידער עס איז פריי צו דעם ציבור. אָבער, עס קען נישט דערקלערן ווי דאָס טיפּ פון אַרטיקל קען זיין דורכגעקאָכט אַנסקיידד און אַנטשיינדזשד. איך קען נאָר יבערנעמען אַז ווען עס קומט צו וואָס איז גערעכנט ווי "נייַ ליכט", די קאָנטראָלירונג און וועראַפאַקיישאַן פּראָצעס קען נישט פּאַסן. נאָך אַלע, וואס וועט פרעגן "אמת" איבערגעגעבן דורך דזשעהאָוואַה ס... לייענען מער »
"דאָך, דזשעהאָוואַה וועט ריכטיק אַלע זאכן, אָבער וואו וועט דאָס נעמען אונדז איידער ער קערעקץ ענינים?"
א פונט צו פאַרטראַכטן עס קען זיין ווי דזשעהאָוואַה וועט ריכטיק די טינגז. וואָלט דאָס זיין דורך ווייַטער אַרטיקלען פון די זעלבע מענטשן וואָס קאַנטראַדיקץ וואָס זיי געשריבן פריער? אָדער וואָלט איר דערוואַרטן עטלעכע אנדערע אַוועניו פון קערעקשאַן?