ביבל לערנען - טשאַפּטער קסנומס פּאַר. 3-13

 

רעטעניש: איז די פאלגענדע סיקוואַנס ריכטיק עריינדזשד?

אָ, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9

ענטפער: ניין. איר קען נישט שטימען, אַרגיוינג אַז די נומערן זענען אין געהעריק נומעריק סיקוואַנס, אָבער די פּראָבלעם מיט די אַסעסמאַנט איז אַז זיי זענען נישט אַלע נומערן. וואָס איר טראַכטן איז אַ נול איז אַקשלי אַ גרויסע אותיות "אָ", וואָס זאָל גיין אין די סוף פון די סיקוואַנס - נומערן איידער אותיות.

די פונט פון דעם געניטונג איז צו באַווייַזן אַז עס איז מעגלעך צו מאַכן עס דערשייַנען אַז עפּעס געהערט צו אַ סכום ווען עס טאַקע טוט נישט. אַזאַ איז דער פאַל מיט די טשאַרט וואָס מיר זענען געבעטן צו באריכטן אין די ביבל לערנען פון די וואָך. די טשאַרט איז טייטאַלד: "דזשעהאָוואַה פּראַוועסיוולי זיין ציל".

די נומער וואָס טוט נישט געהערן איז די לעצט:

1914 CE
צייט פון דעם סוף
וויסן פון די מלכות הייבט צו ווערן שעפעדיק

אָן די אַקיעראַסי פון די ליסטעד דאַטעס, דאָס איז דער בלויז נומער אין דער רשימה וואָס איז נישט רעקאָרדעד אין די ביבל. דורך ינקלוסיוו עס, די פֿאַרלאַגן האָפֿן צו נאַרן די לייענער צו טראַכטן אַז זייער ינטערפּריטיישאַן וועגן 1914 האט די לעגיטימאַטי פון גאָט 'ס ינספּייערד וואָרט.

פּאַראַגראַף קסנומקס

יאָשקע אויך געלערנט אַז עס וואָלט זיין "אנדערע שעפּס” "וואָס וואָלט נישט זיין טייל פון די" קליין סטייַע "פון זיין קעראַלערז. (יוחנן קסנומקס: קסנומקס; לוק קסנומקס: קסנומקס)

אן אנדער פּרווון צו ברענגען אונדז צו אָננעמען ווי פאַקט, עפּעס וואָס עס איז ניט דערווייַז. מען קען יבערנעמען אַז די צוויי ליסטעד פסוק רעפערענצן צושטעלן דעם דערווייַז. אויב אַזוי, איינער וואָלט זיין פאַלש. אָבסערווירן:

"און איך האב אנדערע שעפּס וואָס זענען נישט פון דעם פאַרלייגן; דאָס מוז איך אויך ברענגען, און זיי וועלן צוהערן צו מיין קול, און זיי וועלן ווערן איין סטאדע, איין פּאַסטעך. ”(דזשאָה 10: 16)

"האב נישט קיין מורא, קליין סטאדע, ווייל דיין פאטער האט באוויליקט דיר צו געבן דאס מלכות."Lu 12: 32)

ניט קיין טעקסט כּולל אינפֿאָרמאַציע וואָס וואָלט פירן אַ קריסטלעך צו די מסקנא אַז יאָשקע רעדט וועגן צוויי פאַרשידענע גרופּעס פון קריסטן מיט פאַרשידענע האפענונגען און ריוואָרדז. ער קען נישט ידענטיפיצירן די אנדערע שעפּס. ער זאָגט אָבער אַז זיי וועלן דערשייַנען שפּעטער און וועלן ווערן טייל פון די קראַנט סטייַע.

So יוחנן קסנומקס: קסנומקס מיינט צו שטיצן דעם געדאַנק אַז עס זענען צוויי גרופּעס וואָס האָבן די זעלבע האָפענונג און באַקומען די זעלבע שכר. די ביסל סטייַע איז געווען פאָרשטעלן ווען יאָשקע געניצט דעם טערמין. מיר קענען דעריבער פאַרענדיקן אַז זיי זענען זיין יידישע תלמידים. עס איז געווען אן אנדער סטייַע וואָס געקומען אין עקזיסטענץ נאָך יאָשקע אומגעקערט צו הימל. דאס זענען געווען גויים קריסטן. קענען עס זיין קיין צווייפל אַז ווען די ערשטע יאָרהונדערט אידישע תלמידים געדאַנק צוריק אויף יאָשקע 'ס ווערטער ביי יוחנן קסנומקס: קסנומקס, זיי געזען זייער מקיים אין די ינפלאַקס פון גויים אין די קריסטלעך עולם? וואָס איז עווידענטלי וואָס פאולוס האט אין גייַסט אין ראָמאַנס קסנומקס: קסנומקס און ראָמאַנס קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס. ער רעדט אויך וועגן דער פאַרבאַנד פון די צוויי סטאַקס אין איין אין גאַלאַטיאַנס 3: 26-29. עס איז פשוט קיין יקער אין פסוק צו פאַרענדיקן אַז די מקיים פון יוחנן קסנומקס: קסנומקס איז געווען ינטענדיד צו אָפּשיקן צו אַ גרופּע וואָס וואָלט ניט מאַכן זיין אויסזען פֿאַר 2,000 יאָרן.

פּאַראַגראַפס 16 & 17

מען קען פרעגן, 'פארוואס וואָלט יאָשקע ניט נאָר זאָגן זיין צוהערערס בייַ יוחנן קסנומקס: קסנומקס (יידן וואָס זענען נישט געווען זײַנע תלמידים) אז גויים וועלן זיך אנשליסן אין די רייען פון זײַנע אנהענגערס? ' דער ווייַטער פּאַראַגראַף פון די לערנען אַנוויטינגלי ענטפֿערס:

יאָשקע קען האָבן דערציילט זיינע תלמידים פילע זאכן בשעת מיט זיי אויף דער ערד, אָבער ער געוואוסט אַז זיי זענען נישט ביכולת צו טראָגן זיי. (יוחנן קסנומקס: קסנומקס) - פּאַר. 16

אויב יאָשקע וואָלט געזאָגט זיין יידישע תלמידים און די מאַסע צוגעהערט צו אים אַז זיי וועלן האָבן צו פאַרבינדן זיך מיט גויים ווי ברידער, עס וואָלט זיין צו פיל פֿאַר זיי צו טראָגן. אידן וועלן אפילו נישט אריינגיין אין שטוב פון א גוי. ווען זיי זענען געצווונגען צו טאָן דאָס דורך אַ צושטאנד, זיי באַטראַכטן זיך ווי טמא. (אקטן קסנומקס: קסנומקס; יוחנן קסנומקס: קסנומקס)

עס איז אן אנדער טעות אין די סוף פון פּאַראַגראַף 16 און אין 17.

אָן אַ צווייפל, פיל וויסן וועגן די מלכות איז געווען גילוי אין דער ערשטער יאָרהונדערט. אָבער, דאָס איז נאָך נישט די צייט פֿאַר אַזאַ וויסן צו ווערן שעפעדיק. - פּאַר. 16

דזשעהאָוואַה צוגעזאגט דניאל אַז אין "די צייט פון די סוף" פילע "אַרומוואַנדערן און די אמת וויסן" פון גאָט 'ס ציל וואָלט ווערן שעפעדיק. (דן. 12: 4) - פּאַר. 17

"אָן אַ צווייפל" איז איינער פון די טערמינען וואָס די ארגאניזאציע ניצט ווען זיי ווילן אז דער לייענער זאָל אָננעמען ווי אמת, א זאך וואָס עס איז ניט קיין באווייזן פון סקריפּט. אנדערע ענלעך טערמינען געניצט אין דעם וועג זענען "עווידענטלי", "בלי" און "סאָפעק".

אין דעם פאַל, זיי וועלן אונדז צו גלויבן אַז דן. 12: 4 איז נישט מקיים אין דער ערשטער יאָרהונדערט. זיי וועלן אונדז צו גלויבן אַז די קריסטן זענען נישט אין די לעצטע טעג וואָס דניאל ריפערד צו, טראָץ וואָס Peter זאגט ביי אַקס קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס. זיי וועלן מיר זאָלן ניט באַטראַכטן די ביבלישע זאָגן אַז די הייליק סוד איז געווען גילוי דעמאָלט; אַז פילע האָבן אַרום די גוט נייַעס. אַז בלויז דעמאָלט איז די אמת וויסן אין גאָט 'ס וואָרט קאַמפּליטיד מיט יוחנן ס שריפטן. (פון 12: 4; Col 1: 23אַנשטאָט, זיי וועלן אונדז צו גלויבן אַז בלויז זינט 1914 און בלויז צווישן די עדות פון דזשעהאָוואַה, די אמת וויסן געווארן שעפעדיק. די וויסן איז אנטפלעקט דורך אַ קליינטשיק גרופּע פון ​​מענטשן (דערווייַל 7, אַקאַ "די פילע") וואָס ראָוו אין די שריפטן, וואָס דאַן מאַכן וויסן שעפעדיק צו די סטייַע. (w12 8/15 ז '. 3 פּאַר. 2)

וואו איז דער זאָגן אַז אמת וויסן איז געווארן שעפעדיק אין אונדזער צייט - וויסן געלייקנט די שליחים און קריסטן פון דער ערשטער יאָרהונדערט? פֿאַר רובֿ עדות, די זאָגן באשטייט פון די עדות פון די גאַווערנינג גוף. זייער וואָרט איז אַלע וואָס רובֿ דזשווס דאַרפֿן. אבער יאָשקע האָט אונדז געווארנט וועגן יענע וואָס זאָגן עדות וועגן זיך. (יוחנן קסנומקס: קסנומקס) איז אמת וויסן געווארן פּראַגרעסיוולי אנטפלעקט זינט 1914?

מיט צוויי וואָכן צוריק, האָט די שטודיע אונדז געזאָגט:

אָנהייב פון 1914, גאָט 'ס מענטשן אויף ערד פייסט אַ סאַקסעשאַן פון הויפּט טעסץ און נויט. ווען דער ערשטער וועלט מלחמה ראַגד, פילע ביבל סטודענטן יקספּיריאַנסט ראָצכיש פֿאַרפֿאָלגונג און טפיסע. - באָכער. 2, פּאַר. 31

די פאָאָטנאָטע יקספּאַנדיד אויף דער דערקלערונג דורך אַזוי צו זאָגן:

אין סעפּטעמבער 1920, די גאָלדען אַגע (איצט וואך!) ארויס אַ ספּעציעל נומער דיטיילינג סך ינסטאַנסיז פון מלחמה פֿאַרפֿאָלגונגעטלעכע פון ​​זיי שאַקינגלי ברוטאַל - אין קאַנאַדע, ענגלאַנד, דייַטשלאַנד און די פאַרייניקטע שטאַטן. אין קאַנטראַסט, די יאָרצענדלינג איידער דער ערשטער וועלט מלחמה האט זייער קליין פֿאַרפֿאָלגונג פון דעם מין. - פאָאָטנאָטע צו פּאַר. 31

די ווערדינג דאָ דערציילט אונדז אַז איבער די מלחמה ("אָנהייב אין 1914") געטרייַ ביבל סטודענטן זענען גערודפט. אין קאַנטראַסט, מיר זענען געזאָגט אַז די יאָרצענדלינג פריערדיק צו קסנומקס געווען פרידלעך. דאָס איז סאַפּאָוזאַדלי דיטיילד אין די סעפטעמבער 29, 1920 ספּעציעלע ישו פון די גאָלדען אַגע.  מיר זענען צו גלויבן אַז אַלע די אַלעדזשד מלחמה פֿאַרפֿאָלגונג איז געווען טייל פון אַ ראַפינירן פּראָצעס וואָס ערלויבט יאָשקע צו קלייַבן זיין געטריי און דיסקריט שקלאַף (אַקאַ די גאָווערנינג גוף פון דזשעהאָוואַה ס עדות) אין קסנומקס.

דער פּראָבלעם מיט אַלע דעם איז אַז די ארגאניזאציע ס אייגענע אויסגאבעס סויסער זיין די קליימז. צום ביישפּיל, די דערמאנטע ספּעציעלע ישו כּולל דעם ריווילינג ויסזאָגונג:

"דערמאנט פון די רדיפות קעגן ביבל סטודענטן אין דייַטשלאַנד און עסטרייך אין 1917 און אין קאַנאַדע אין 1918, און ווי די ינסטיטושאַן און אָנטייל גענומען אין די קלער אויף ביידע זייטן פון די אָקעאַן ..." - Ga Sep. 29, 1920, p. 705

אויב איר האָט אַ קאָפּיע פון ​​דעם ספּעציעלע אַרויסגעבן, ווענדן צו בלאַט 712 און לייענען: "דער פרילינג און זומער פון 1918 וויטנאַסט אַ וויידספּרעד פֿאַרפֿאָלגונג פון ביבל סטודענטן, ביידע אין אַמעריקע און אין אייראָפּע ..."

ניט דערמאָנען איז געמאכט וועגן 1914 ווי דער אָנהייב פון פֿאַרפֿאָלגונג. איז דאָס נאָר אַן אָוווערסי. דער פאַקט אַז עס איז נישט ספּאַסיפיקלי דערמאנט דאָ טוט נישט מיינען אַז פֿאַרפֿאָלגונג האט נישט אָנהייבן אין די אָנהייב פון די מלחמה און פאָרזעצן איבער. אלא ווי טרעפן, לאָזן אונדז הערן צו יענע וואָס זענען געווען אַרום אין דער צייט.

“דאָ איז עס אנגעוויזן אַז פֿון 1874 צו קסנומקס עס איז געווען קליין, אויב סיי וועלכעפֿאַרפֿאָלגונג פֿון די פֿון ציון; אַז אָנהייב פון די ייִדיש יאָר 1918, צו די לעצטע חלק פון 1917 אונדזער צייט, די גרויס צאָרעס געקומען אויף די געזאלבט, ציון (מערץ 1, 1925 אַרויסגעבן ז. 68 פּאַר. 19)

אַזוי יענע אין דער שפּיץ פון דער ארגאניזאציע - מענטשן וואָס האָבן געלעבט דורך די יאָרן אין קשיא - זאָגן אונדז אַז עס איז געווען קיין פֿאַרפֿאָלגונג פֿון 1914 ביז 1917אָבער די וואָס שטייען איצט אין שפּיץ 100 יאָר שפּעטער, און צו וועמען 'דער אמת איז פּראַגרעסיוו גילוי' זאָגן אונדז די פאַרקערט. וואָס טוט דאָס זאָגן?

קען עס זיין אַ פּשוט גרייַז, אַן אָוווערסי. דאָס זענען נאָך ימפּערפיקט מענטשן. זיי קען האָבן מיסט דעם איין פאַקט אין זייער פאָרשונג. נאָך אַלע, זיי קענען נישט לייענען אַלע אַלט אויסגאבעס. עפשער, אָבער וואָס איז מאָדנע איז אַז די ביסל פאַקט איז נישט פאַרבאָרגן אַוועק. עס איז אויף די רגע בלאַט פון דעם אַרטיקל "געבורט פון אַ פאָלק", וואָס פּאַראַגראַף 18 איז דערמאָנען. אויב איך קען געפֿינען עס, זיצן אין מיין לעבעדיק צימער און אַרבעטן אויף מיין קליין לאַפּטאַפּ, דאָך זיי מיט אַלע זייער רעסורסן קען טאָן בעסער.

'וואָס וואָס?', עטלעכע קען זאָגן. צי די פֿאַרפֿאָלגונג אנגעהויבן אין 1914 אָדער 1918, עס נאָך אנגעהויבן בעשאַס די מלחמה. אמת, אָבער וואָס האָט דאָס ניט אָנגעהויבן אין 1914. וואָס איז געווען ספּעציעל אין 1918?

טאָמער דעם אַדווערטייזמאַנט אין די סעפטעמבער קסנומקס, קסנומקס די גילדענע עלטער וועט אָפּדאַך עטלעכע ליכט אויף דעם ענין.

אויב די ווערדינג איז נישט ליינעוודיק אויף דיין מיטל, די באַטייטיק דורכפאָר עס לייענט:

“פאר דער ארויסגאנג און צירקולאציע פון ​​דעם ספר ביים קריג [אין 1917] פילע קריסטן האָבן געליטן גרויס פֿאַרפֿאָלגונג - געשלאגן, טאַרעד און פעדערד, ימפּריזאַנד און געהרגעט.ערד קסנומקס: קסנומקס

וואָס מיר האָבן דאָ איז רעוויסיאָניסט געשיכטע. די סיבה פֿאַר די פֿאַרפֿאָלגונג אין 1918 איז געווען די ומנייטיק ינפלאַמאַטאָרי שפּראַך ארויס אין די פינישט מיסטעריע. די פֿאַרפֿאָלגונג איז געווען ניט פֿאַר יאָשקע 'צוליב פּער ערד קסנומקס: קסנומקס.

צוליב דעם וואָס מיר קענען ניט אפילו באַקומען אונדזער אייגענע געשיכטע גלייך ניצן אונדזערע אייגענע פּובליקאַציעס ווי דערמאָנען מאַטעריאַל, וואָס זאָל מיר מאַכן פון דעם דערקלערונג?

פּונקט ווי דזשעהאָוואַה פּראַגרעסיוולי אנטפלעקט טרוטס וועגן די מלכות אין די פּעריאָד אַרויף צו קסנומקס, ער האלט אַזוי אין די צייט פון די סוף. ווי קאפיטלען 4 און 5 אין דעם בוך וועט ווייַזן די מענטשן פון גאָט אין די לעצטע 100 יאָרן האָבן צו אַדזשאַסטיד זייער פארשטאנד עטלעכע מאָל. טוט דאָס פאַקט מיינען אַז זיי טאָן ניט האָבן דזשעהאָוואַה ס באַקינג? - פּאַר. 18

"פּונקט ווי" מיטל "אין דער זעלביקער וועג". צי מיר געפֿינען אַ רעקאָרד אין די ביבל פון נביאים וואָס אַנטדעקן טרוטס, אויף די זעלבע וועג ווי מיר פאָדערן זיי זענען גילוי הייַנט? אין די ביבל, די פּראַגרעסיוו התגלות פון אמת איז געווען שטענדיק פון "ניט געוואוסט" צו "געוואוסט". עס איז קיינמאָל געווען פון "וויסן" צו "אָאָפּס, מיר זענען פאַלש, און איצט מיר האָבן עס רעכט." אין פאַקט, עס זענען ינסטאַנסיז אין דער געשיכטע פון ​​די אַזוי גערופענע פּראָגרעסיוו התגלות פון אמת צווישן די עדות פון דזשעהאָוואַה ווו "דער אמת" האט פליפּ-פלאַפּט, ריווערסינג צוריק און צוריק עטלעכע מאָל. אויב מיר אָננעמען וואָס די בוך, גאָט ס מלכות רולז, דערציילט אונדז, מיר האָבן די סצענאַר פון דזשעהאָוואַה פּראַוויזשאַנז אַז די סדאָמיטעס וואָלט זיין רעזערעקטיד, און ריווילז פּראַגרעסיוולי אַז זיי וועלן נישט זיין רעזערעקטיד. נו, איר באַקומען די בילד. דער באַזונדער פליפּ-פלאַפּ איז איצט אין זיין אַכט יטעראַטיאָן, אָבער מיר זענען נאָך דערוואַרט צו באַטראַכטן עס ווי "פּראַגרעסיוו גילוי אמת."

פּאַראַגראַף 18 קליימז אַז טראָץ אַלע די ענדערונגען, מיר נאָך האָבן די שטיצן פון דזשעהאָוואַה ווייַל מיר האָבן אמונה און אַנאָווע. די אַנאָווע איז אָבער אַלע פֿון דער ריי און טעקע. ווען די גאַווערנינג גוף ענדערונגען אַ לערנען, ער קיינמאָל אַקסעפּץ פול פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר די פאַרגאַנגענהייט טעות, און עס טוט נישט אַנטשולדיקן פֿאַר קיין ווייטיק אָדער צאָרעס עס האט געפֿירט. אָבער, עס ריקווייערז אַניוועס פון די רייען צו אָננעמען די ענדערונגען אַנקוועסטשאַנינגלי.

דאָ זענען עטלעכע פּאַלאַסיז וואָס זענען איצט טשיינדזשד, אָבער וואָס געפֿירט שאָדן אין קראַפט. פֿאַר אַ צייט, אָרגאַן טראַנספּלאַנץ געווען אַ זינד; פּונקט אַזוי, בלוט בראָכצאָל. עס איז געווען אַ צייט אין די 1970 ס אַז די גאַווערנינג גוף האט נישט דערלויבן אַ שוועסטער צו גט פֿון אַ מאַן וואָס איז געווען פאַרקנאַסט אין כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי אָדער בעסטיאַליטי. דאָס זענען בלויז דריי ביישפילן פון פארענדערט פּאַלאַסיז וואָס אין קראַפט פּלייַעד כאַוואַק אין די לעבן פון מענטשן. א אַניוועסדיק מענטש וואָלט אויסדריקן באַדויערן פֿאַר ווייטיק און צאָרעס וואָס זיין אַקשאַנז קען פאַרשאַפן. ער וואָלט טאָן וואָס ער קען צו מאַכן רעסטיטושאַן פֿאַר קיין שאָדן ער איז גלייַך פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר.

די אַניוועס וואָס די בוך קליימז אַלאַוז דזשעהאָוואַה צו פאַרזען אונדזער דאָקטרינאַל מיסטייקס איז קיינמאָל קענטיק ווען די פאַלש לערנונגען זענען קערעקטאַד. קענען מיר נאָך דערוואַרטן אַז Jehova וועט פאַרזען אַזאַ שעדלעך לערנונגען לויט די אייגענע קרייטיריאַ?

פּאַראַגראַף קסנומקס

אין אונדזער ברען צו זען גאָט 'ס הבטחות מקוים, מיר האָבן ביי געלעגנהייט ציען פאַלש קאַנקלוזשאַנז. - פּאַר. 19

זאָג וואָס !? "אויף געלעגנהייט"? עס וואָלט זיין גרינגער צו רשימה די פּראַפעטיק ינטערפּריטיישאַנז אַז מיר גאַט רעכט ווי צו זאַמלען אַ רשימה פון די פאַלש. אין פאַקט, איז עס אַ איין פּראַפעטיק ינטערפּריטיישאַן יינציק צו די עדות פון דזשעהאָוואַה, אַזאַ ווי די ומזעיק בייַזייַן פון משיח אין 1874, וואָס מיר האָבן רעכט?

פּאַראַגראַף קסנומקס

ווען דזשעהאָוואַה ראַפינירט אונדזער פארשטאנד פון אמת, אונדזער האַרץ צושטאַנד איז טעסטעד. וועט אמונה און אַניוועס מאַך אונדז צו אָננעמען די ענדערונגען? - פּאַר. 20

אין דעם פּאַראַגראַף, דער לייענער איז געריכט צו יקווייט די געטלעך התגלות דורך פאולוס אַז קריסטן זענען נישט פארלאנגט צו פאָלגן די געזעץ קאָד, צו די טאָמיד טשאַנגינג 'טרוטס' גילוי דורך די גאַווערנינג גוף. די פּראָבלעם מיט דעם אַנאַלאַדזשי איז אַז פאולוס איז ניט ינטערפּרעטינג די פסוק. ער איז געווען שרייבן אונטער ינספּיראַציע.

ווען דזשעהאָוואַה ראַפינירט אונדזער פארשטאנד, ער טוט דאָס דורך זיין וואָרט. צום ביישפּיל, פילע פון ​​אונדז געגלויבט פֿאַר יאָרן אַז מיר זענען נישט צו נעמען די עמבלעמס ווייַל די אויסגאבעס פון די וואַטטשטאָווער ביבל און טראַקט געזעלשאפט האט אונדז ניט צו טאָן. ווען מיר אנגעהויבן צו לערנען גאָט 'ס וואָרט אָן אַלאַוינג די יידיאַז פון מענטשן צו השפּעה אויף אונדז, מיר קען ניט געפֿינען קיין סיבה נישט צו פאָלגן די אויסגעדריקט באַפֿעל פון אונדזער האר. פּונקט אַזוי, מיר געפֿונען קיין יקער צו באַטראַכטן זיך בלויז ווי גאָט 'ס Friends, אָבער נישט זיין קינדער. (יוחנן קסנומקס: קסנומקס; קסנומקסקאָ קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס)

אין ענטפער צו די קשיא געשטעלט אין פּאַראַגראַף 20, אונדזער אמונה און אַנאָווע מאָווינג אונדז צו אָננעמען די ענדערונגען וואָס זענען אנטפלעקט צו אונדז דורך גאָט 'ס גייסט פֿון אַ לערנען פון זיין וואָרט. דאָס זענען נישט גרינג ענדערונגען צו מאַכן. זיי ריזאַלטיד אין זילזל, סלאַנדעראַס יענטע און פֿאַרפֿאָלגונג. אין דעם, מיר האָבן ימאַטייטיד פאולוס. (1Co קסנומקס: קסנומקס)

"וואָס מער, איך באַטראַכטן אַלץ ווי אַ אָנווער ווייַל פון די יקסייטינג ווערט פון וויסן משיח יאָשקע מיין האר, פֿאַר וועמענס צוליב איך פאַרפאַלן אַלע זאכן. איך האַלט פֿון זיי מיסט, כּדי איך זאָל געווינען משיחן. ”(Phil 3: 8 NIV)

פּאַראַגראַף קסנומקס

מיר זאָל אַלע לייענען דעם פּאַראַגראַף קערפאַלי און צולייגן עס.

אַניוועסדיק קריסטן אנגענומען פאולוס ס ינספּייערד דערקלערונג און זענען ברוך דורך דזשעהאָוואַה. (אקטן קסנומקס: קסנומקס) אַנדערע האָבן פאַרדראָסן די ראַפינירונגען און האָבן געוואָלט זיך האַלטן ביי זייער אייגענע פארשטאנד. (גאַל. 5: 7-12) אויב זיי וואָלט ניט ענדערן זייער מיינונג, די מענטשן וואָלט פאַרלירן די געלעגנהייט צו זיין קאָראַלערז מיט משיח. - 2 פּעט. 2: 1. - פּאַר. 20

אין דעם אַפּלאַקיישאַן, איר געדענקען אַז "זייער אייגענע פארשטאנד" און "זייער וויופּוינט" אַפּלייז אויך צו דער קאָלעקטיוו. זענט איר גרייט צו געבן אַרויף די פארשטאנד און מיינונג וואָס איר טיילן מיט דיין דזשוו ברידער אויב עס טורנס אויס אַז עס איז קאָנפליקט מיט וואָס גילוי אין גאָט 'ס וואָרט? אויב ניט, איר וועט מיסטאָמע פאַרלירן די געלעגנהייט צו זיין אַ קאָרולער מיט משיח.

פּאַראַגראַף קסנומקס

די פּאַראַגראַף איז אַ לאַנגע טראַדיציע פון ​​אַטריביאַטאַד אַלע גילוי אמת צו דזשעהאָוואַה. סיטינג אַ נומער פון ענדערונגען אין אונדזער פארשטאנד, עס פּאַינץ די ווי ראַפינירטקייַט פון גאָט. אָבער, די פריערדיקע אַנדערסטאַנדינגז פון די פונקטן זענען אויך גערופֿן ריפיינמאַנץ פון גאָט, און ווען זיי טוישן ווידער, ווי זיי מיסטאָמע וועלן, די וועט זיין גערופן ריפיינמאַנץ פון גאָט. אַזוי ווען עס איז געווען פאַלש צו זיין פאַלש, ווי קען דאָס זיין אַ ראַפינירטקייַט פון דעם גאָט פון אַלע אמת?