צי איר וויסן דזשעהאָוואַה ווי די נח, דניאל און דזשאָב?

[פֿון ws2 / 18 ז '. 8 - 9 אפריל - 15 אפריל]

"בייז מענטשן קענען נישט פֿאַרשטיין יושר, אָבער יענע וואָס זוכן דזשעהאָוואַה קענען פֿאַרשטיין אַלץ" משלי 28: 5

[דערמאנט פון דזשעהאָוואַה: 30, Jesus: 3]

"צי איר 'פֿאַרשטיין אַלץ' נייטיק צו ביטע דזשעהאָוואַה? דער שליסל איז צו האָבן גענוי וויסן פון אים. ”

דאָס איז די פֿראַגע וואָס איז אויפגעשטאנען אין פּאַראַגראַף 3 פון דעם אַרטיקל פון דער וואָך, אַזוי אַז מיר ונטערזוכן דעם אַרטיקל, לאָזן אונדז זען וואָס פּינטלעך וויסן מיר זענען צוגעשטעלט און וואָס ומפּינקטלעך וויסן מיר זענען צוגעשטעלט.

• "כאָטש נח האָט ניט געקענט אָנכאַפּן די פּרטים פון דער נבואה רעקאָרדירט ​​ביי בראשית 3: 15, האָט ער דאָך אין אים געוויזן די האפענונג פון געולע." (פּאַראַגראַף 7)
  • צי האָט נח געהאט פּינטלעך וויסן פון דזשעהאָוואַה, וואָס ער פארשטאנען אַלץ נייטיק צו ביטע דזשעהאָוואַה? דער ענטפער איז ניט. נח האָט טאַקע גענוי וויסן וועגן וואָס עס איז פארלאנגט צו דזשעהאָוואַה אין יענע צייט, אָבער בלויז אין דער צייט. אויב נח וואָלט זיין רעזערעקטיד הייַנט, ער דאַרף זיין געלערנט נאָך פּינטלעך וויסן. אַקס 16:31 רעקאָרדס אַ גרויס טייל פון די פּינטלעך וויסן פארלאנגט זינט יאָשקע 'טויט און ויסלייזגעלט, ווען עס זאגט "גלויבן אין די האר יאָשקע און איר וועט ווערן געראטעוועט".
  • די וויסן פֿון דעם אַרטיקל איז מיסלידינג און ומפּינקטלעך. נח האט גרויס אמונה און פאָלגעוודיקייַט, אָבער נישט אַלע די פּינטלעך וויסן ווי גילוי דורך יאָשקע המשיח.
• "דער אָנזאָג פּראָקלאַמעד דורך ענאָטש, וואָס אויך פאָרויסזאָגן גאָט 'ס משפט פון די שלעכט. (Jude 1: 14-15) די אָנזאָג פון ענאָטש, וואָס וועט האָבן זיין לעצט מקיים אין אַרמאַגעדדאָן, שורלי ריינפאָרסט נח 'ס אמונה און האָפענונג. ”(פּאַראַגראַף 7)
  • לויט די ביבל לערנען בוך בלאַט 213-215 אין די אַפּפּענדיקס אָפּטיילונג אונטער "דזשודגעמענט טאָג - וואָס איז עס?" זאגט די פאלגענדע: “דער ספר פון התגלות ווייזט אַז דזשודגעמענט טאָג הייבט נאָך דער מלחמה פון אַרמאַגעדדאָן ... דזשודגעמענט טאָג ... לאַסץ אַ טויזנט יאר. בעשאַס די טויזנט יאָר, יאָשקע משיח וועט ריכטער די לעבעדיק און דער טויט'(2 Timothy 4: 1).
  • Jude 1: 3 שטייט "שטעלן אַ שווער קאַמף פֿאַר די אמונה וואָס איז געווען אַמאָל פֿאַר אַלע מאָל איבערגעגעבן צו די הייליק אָנעס." דאָס וואָלט מיינען אַז עס איז ניט נויט פֿאַר נאָך "פּינטלעך וויסן" פון קיין אנדערע מענטשן אָדער אָרגאַנאַזיישאַנז ווייַל אַלע מיר די נויט איז געווען איבערגעגעבן אַמאָל פֿאַר די גאנצע יאָרהונדערט. דערצו, עס ימפּלייז אַז ווען מיר לייענען די ביבל מיר דאַרפֿן צו פּרובירן צו פֿאַרשטיין עס ווי זיי וואָלט האָבן פארשטאנען עס.
  • די וויסן פֿון דעם אַרטיקל איז מיסלידינג און ומפּינקטלעך. דאָס קאַנטראַדיקץ אפילו זייַן אייגן ערשטיק לערנען בוך.
• "גענויע קענטעניש האָט געגעבן נח אמונה און פרום חכמה, וואָס האָבן אים באַשיצט פון שאָדן, ספּעציעל רוחניות'דיגע שאָדן." (פּאַראַגראַף 8)
  • יאָ, פּינטלעך וויסן איז דער שליסל. דער אַפּלאַקיישאַן קענען באַשיצן אונדז פון שאָדן, ספּעציעל רוחניות שאָדן.
  • אַקטואַללי קריגן די פּינטלעך וויסן פון די סקריפּטורעס איז פון וויטאַל וויכטיקייט. ספּיריטואַל שאָדן קענען געשווינד רעזולטאַט דורך גענומען און נאָכגיין ומפּינקטלעך וויסן.
  • ווי דערמאנט אויבן, נח נאָר האט לימיטעד פּינטלעך וויסן. די פול פּינטלעך וויסן בלויז געווארן מעגלעך מיט יאָשקע המשיח לויט קאָלאָססיאַנס 2: 2,3.
  • די וויסן פֿון דעם אַרטיקל איז מיסלידינג און ומפּינקטלעך.
• "עס קען אפילו מאַך די ספּיריטשאַוואַלי שוואַך צו איגנאָרירן די זאָגן פון די קלאָוסניס פון גאָט 'ס גרויס טאָג." (פּאַראַגראַף 9)
  • די אַרטיקל שרייבערס האָבן די פרעך צו ציטירן Matthew 24: 36-39 צו שטיצן דעם ויסזאָגונג. ווי מיר אַלע וויסן עס זאגט: "וועגן טאָג און שעה קיינער ווייסט, ניט די מלאכים אין הימל אדער דער זון." אפֿשר די אָרגאַניזאַציע און דער הויפּט די גאַווערנינג גוף טאָן ניט טראַכטן פון זיך ווי "קיינער" אָבער ווי 'עמעצער ספּעציעל' אַז דער פאטער זאָל אָנווייַזן צו זיי "די נאָענטקייט פון גאָט 'ס גרויס טאָג", עפּעס וואָס זיין זון איז אויך נישט פּריווידעד?
  • מיר קענען נישט איגנאָרירן דעם דער האר ס טאָג (מתיא קסנומקס: קסנומקס) קומט, אָבער בלויז די ספּיריטשאַוואַלי שוואַך וואָלט אַרויספאָדערן צו טראַכטן זיי וויסן בעסער ווי יאָשקע משיח, אונדזער האר.
  • וויסן צוגעשטעלט איז ומפּינקטלעך, אין פאַקט גראָוסלי מיסלידינג און מיסאַפּפּליעד; קאַנטראַדיקטינג פסוק.
• "באַמערקונג אַז ווען יאָשקע קאַמפּערד אונדזער צייט מיט נח, ער פאָוקיסט, ניט אויף גוואַלד אדער ימעראַליטי, אָבער אויף די דיינדזשערז פון רוחניות אַפּאַטי." (פּאַראַגראַף 9)
  • בשעת עס איז אמת יאָשקע האט נישט פאָקוס אויף גוואַלד אדער ימאָרטאַליטי, פערזן 32 און 42-44 אַלע פאָקוס אויף די פאַקט אַז דער זון פון מענטש וואָלט קומען ווען קיין איינער דערוואַרט עס און דעריבער זאָלן מיר בלייבן וואך, כּדי מיר זאָלן זיך ניט שלאָפן.
  • וויסן צוגעשטעלט איז ומפּינקטלעך און קאַנטראַדיקץ פסוק.
  • אויך ניט צו פאַרגעסן אַז מתיא 24: 39 איז סאַטאַלי מיסטראַנסטייטיד צו שטיצן די פאָדערונג צו פּריידיקן און די פאָדערן פון טויט פֿאַר די וואָס טאָן ניט אכטונג די אָנזאָג פון די אָרגאַניזאַציע. די וועלט פון נח 'ס טאָג האט נישט האָבן קיין וואונדער צו ווי נאָענט זיי זענען געווען צו די פלאַד ביז עס סטאַרטעד רעגן אָן סטאַפּס. דורך דעם איז געווען צו שפּעט. “זיי געוואוסט גאָרנישט [נישט: "האָט ניט אָנגענומען קיין טאָן"] ביז דער מבול איז געקומען און זיי אוועקגעוואָרפן, האָט יאָשקע געזאָגט.
  • די וועלט פון נח טאָג געווען ניט וויסנדיק פון די פאקטן, נישט אַפּאַטעטיק.
  • וויסן צוגעשטעלט איז ומפּינקטלעך און קאַנטראַדיקץ פסוק.
• "דניאל ס אָנווינקען וויסן פון גאָט, אַרייַנגערעכנט גאָט 'ס האַנדלינגז מיט ישראל, איז ביוטאַפלי שפיגלט אין דער נביא ס האַרציק און קאַנטריטיד תפילה רעקאָרדעד אין Daniel 9: 3-19 ” (פּאַראַגראַף 11)
  • די תפילה איז אַוואַדע כאַרטפעלט. וועגן קאַנטריטינג, קאַנטרייט איז דיפיינד ווי "געפיל אָדער יקספּרעסינג כאַראָט אויף דער דערקענונג אַז מען האט פאַלש." ער האָט נישט אויסגעדריקט חרטה אויף דעם וואָס ער האָט שלעכט געטאָן, ווײַל ער האָט זיך ניט איינגעשלאָסן אין די שלעכטע מעשים פון ישראל.
  • פארוואס האט דניאל טאָן דאָס? פירסטלי ער האט פּינטלעך וויסן. דאָס האָט אים געפירט צו דערקענען לויט Daniel 9: 1-2 אַז עס איז געווען צייט פֿאַר די דעוואַסטיישאַנז פון ירושלים. (באַמערקונג די מערצאָל ינדאַקייטינג קייפל געשעענישן פון דעוואַסטיישאַן) עס איז אויך מסתּמא אן אנדער סיבה. דאָס איז געפֿונען אין שלמה ס תפילה אין די ינאַוגוראַטיאָן פון די המקדש אין 1 Kings 8: 44-54. איר באַמערקט דאָרט אַז דזשעהאָוואַה אַקטינג פֿאַר זיין מענטשן צו באַפרייַען זיי פון גלות פארלאנגט אַ תפילה פון תשובה. דאַניעל האט אַ גענוי וויסן וואָס דניאל האָט געוואוסט וועגן דעם פאָדערונג, און דאָס איז וואָס דניאל האָט מתפלל געווען, און דזשעהאָוואַה האָט געהערט און אָנגענומען זיין תפילה.
  • וויסן צוגעשטעלט איז ומפּינקטלעך.
• גאָדלי חכמה געהאָלפֿן אים צו אָנכאַפּן דעם פּרינציפּ פון קאָרעוו סאַבדזשעקשאַן צו וועלטלעך אויטאריטעטן. יאָרהונדערט שפּעטער, יאָשקע געלערנט די זייער זעלביקער פּרינציפּ. Luke 20: 25 ” (פּאַראַגראַף 12)
  • וויסן צוגעשטעלט איז פּינטלעך, אָבער סאַדלי, די ביישפּיל פון די אָרגאַניזאַציע נאָך דעם פּרינציפּ איז זייער אָרעם. מיר האָבן בלויז צו קוקן אויף דער וועבזייטל פון די אַוסטראַליאַן רויאַל הויך קאַמישאַן אין זידלען פון קינדער צו געפֿינען ווי נעבעך זייער בייַשפּיל איז.
  • בשעת דניאל "אפגעזאגט צו לאָזן אַ קעניגלעך עדיקט אָווועררייד זיין סקריפּטשעראַל אַבלאַגיישאַנז", קריסטן זענען נישט אונטער קיין סקריפּטשעראַל פליכט צו ויסמיידן ינפאָרמינג וועלטלעך אויטאריטעטן וועגן ערנסט פאַרברעכער פּראַקטיסיז צווישן יונגערמאַן קריסטן. אין פאַקט גאַנץ דעם פאַרקערט. זיי האָבן אַ לעגאַל און סקריפּטשעראַל פליכט צו קאָואַפּערייט מיט וועלטלעך אויטאריטעטן און אויך אַ שטאַרק מאָראַליש.
  • וויסן צוגעשטעלט צו זקנים און וויקטימס איז ומפּינקטלעך, מיסלידינג און שעדיקן.
• "באטראכט וואָס דניאל האט געטאן ווען אַן באַאַמטער דעקרעט פארווערט תפילה צו קיין גאָט אָדער מענטש אַנדערש ווי דער מלך פֿאַר 30 טעג. (דניאל 6: 7-10) ... ער אפגעזאגט צו לאָזן אַ רויאַל רעדאַגירן אָווועררייד זיין סקריפּטוראַל אַבלאַגיישאַנז. (פּאַראַגראַף 13)
  • וויסן וואָס איז צוגעשטעלט איז פּינטלעך, אָבער, צום באַדויערן, די ביישפּיל פון די אָרגאַניזאַציע אין אַלאַוינג די ברידער צו נאָכפאָלגן דעם פּרינציפּ איז זייער שוואַך
  • אויב אַן עלטער דיסאַגריז אויף סקריפּטשעראַל גראָונדס מיט אַ באַשלוס פון די גוף פון זקנים, ער איז געריכט צו קאָואַפּערייט. די “פּאַסטעך די סטייַע פון ​​גאָט” זקנים האַנדבאָאָק אויף ז '14 שטאַטן "בעשאַס די דיסקוסיע, [גערעדט וועגן אַן זקנים פון באַגעגעניש], קיינער זאָל באַשטיין אויף זיין פּערזענלעך מיינונג. אויב אַ באַשלוס איז נישט יונאַנאַמאַס, די מיעט זאָל געבן עס גרייט שטיצן צו די לעצט באַשלוס. אויב נאָך אַ ביבל-באזירט באַשלוס פון די מיעט איז נאָך נישט ריטשט, די מינאָריטעט זאָל פאָרזעצן צו קאָאָפּערירן מיט די רעשט פון דעם גוף און ברענגען דעם ענין צו ופמערקזאַמקייט פון דעם קרייַז קאָנטראָללער בעשאַס זיין רעגולער באַזוכן. אויב דער ענין איז דרינגלעך, שרייַבן צו די צווייַג אָפיס. ”
  • פֿון די פערזענלעכע דערפאַרונג איר האָבן שוין אין דעם פּאָזיציע, איר זענט דערוואַרט צו ווייַזן אַ פאַרייניקטע פראָנט צו די עולם קעגן דיין געוויסן, און יעדער רעדן צו די סערקאַט פאַרזעער אָדער שרייבן אַ בריוו צו די בראַנטש איז גערעכנט ווי טרעטשעריי פון די אנדערע זקנים. ווי אַנדערש אַ שטעלונג און לויף מען איז געריכט צו נעמען צו דעם פון די ביבליקאַל בייַשפּיל פון דניאל.
  • די זעלבע מיט קיין קהילה מיטגלידער וואָס פאַרשטיין די לערנען פון 1914 אָדער אַז די ינטערפּריטיישאַן פון וואָס איז די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף איז פאַלש, אָדער וואָס דיסאַגרי מיט די ונסקריפּטוראַל דזשוו ימפּלאַמענטיישאַן פון שאַנינג, אָדער דערקענען אַז זייער אַפּלאַקיישאַן פון די צוויי-עדות הערשן איז פאַלש. זיי זענען נישט ערלויבט צו שטימען דאָס און ניט נאָכגיין זייער געוויסן אָן כינדראַנס. אלא, די אָרגאַניזאַציע אַקץ ווי דניאל ס קעגנערס אין גערודפן אַזאַ אָנעס וואָס נאָכגיין זייער סקריפּטוראַל אַבלאַגיישאַנז און זייער ביבל טריינד געוויסן דורך סטיקינג צו גאָט 'ס וואָרט אלא ווי די ינטערפּריטיישאַנז פון מענטשן.
• "דער שליסל צו אַ שטאַרק אמונה איז נישט בלויז צו לייענען גאָט 'ס וואָרט, אָבער צו באַקומען די געפיל פון עס. (מאַט. 13: 23) ” (פּאַראַגראַף 15)
  • טאקע מיר דאַרפֿן צו באַקומען דעם זינען פון גאָט 'ס וואָרט. ווען מיר לייענען אַ פסוק מיר דאַרפֿן צו לייענען דעם קאָנטעקסט צו העלפֿן אונדז באַקומען די געפיל פון עס. מיר זאָל קיינמאָל לייענען אַ פסוק אין אפגעזונדערטקייט, אָבער צום באַדויערן די לייענען און דערקלערונג פון אַ פסוק אין אפגעזונדערטקייט איז די ארגאניזאציע דע פאַקטאָ נאָרמאַל. טראַכטן פון ווי סקריפּטשערז ווי משלי 4: 18, James 5: 14, Deuteronomy 17: 16, און Matthew 24: 45 (צו נאָמען אָבער אַ ביסל) זענען ציטירט און ינטערפּראַטאַד אויס פון קאָנטעקסט אַלע מאָל.
  • וויסן וואָס איז צוגעשטעלט דאָ איז פּינטלעך, אָבער, צום באַדויערן, די ביישפּיל פון די אָרגאַניזאַציע נאָך דעם פּרינציפּ איז זייער אָרעם.
• "מיר וועלן דזשעהאָוואַה ס מיינונג אויף ענינים, וואָס כולל אָנכאַפּן ביבל פּרינסאַפּאַלז" (פּאַראַגראַף 15)
  • מתיא 23: 23-26 קומט צו מיינונג דאָ. די מאָסאַיק געזעץ איז געווען אַ געזעץ צו העלפן אַ פאָלק, אָבער די ביבל פּרינסאַפּאַלז הינטער די געזעצן זענען "גערעכטיקייט, רחמנות און אמונה". די פרושים פון יאָשקע 'טאָג האט מיסט די פונט און אין טריינג צו זיין סופּער צדיקים האט צוגעגעבן הונדערטער פון עקסטרע "ביבלישע" געזעצן דורך טריינג צו טייַטשן די מאָסאַיק געזעץ און אין טאן אַזוי האט מיסט די פונט פון די געזעץ.
  • צי איז עס הײַנט אַנדערש אין דער אָרגאַניזאַציע? זיי האָבן גענומען אַזאַ סקריפּטשערז ווי דעוטעראָנאָמי 17: 16 און שטרענג געווענדט זיי אויס פון קאָנטעקסט, און דערמיט מיסט די פונט פון גערעכטיקייט פֿאַר יענע יונגע און דיסאַדוואַנטידזשד אָנעס וואָס קענען נישט שטיין זיך פֿאַר זיך לייכט.
  • דער זעלביקער איז געשען מיט 2 John 1: 9-11. די אָרגאַניזאַציע ווייסט גאַנץ גוט וואָס אַפּאָסטלע יוחנן מענט מיט "קיינמאָל ... זאָגן אַ גרוס" (לויט די IT-1 גרעעטינגס אַרייַנגערעכנט קולות אַ ברכה אויף די אנדערע מענטש) אָבער זיי איגנאָרירן דעם פּרינציפּ און וואָס די אַפּאָסטלע יוחנן מענט, און ווענדן עס אין אַ עולם. אפילו ערגער פון זיי, זיי דערנאָך טרעפן די זעלבע שטראָף פֿאַר ווער עס יז וואָס ברעכן זייער עקסטרע-ביבליקאַל געזעץ, און אויף שפּיץ פון וואָס די אָרגאַניזאַציע גיט זיך טערעץ פֿאַר טרעאַטינג די אָנעס אויף די זעלבע ונטשריסטיאַן שטייגער ווי זיי מייַכל די וואס האָבן געזינדיקט.
  • די גריכיש וואָרט 'טשארטא' דאָ איבערגעזעצט "גרוס" קומט פון xaírō (פֿון דער וואָרצל xar-, "פייוועראַבלי disposed, לינינג צו”און קאָגניאַטע מיט 5485 / xáris, "חן") - רעכט, צו פרייד אין גאָט 'ס כיין ("פרייען") - ממש, צו דערפאַרונג גאָט ס חן (טויווע), זיין באַוווסטזיניק (צופרידן) פֿאַר זיין כיין. עס איז איבערגעזעצט 'זאג אים צו פרייען , אַ זייער אַנדערש פאָרשלאָג צו זאָגן העלא צו באַשטעטיקן עמעצער. דאָך מען וואָלט ניט ווינטשן גאָט ס ברכה אויף עמעצער וואָס איצט קעגן זיין ערשטע ברידער, אָבער דאָס איז ווייַט פון ריפיוזינג צו רעדן אָדער האָבן עפּעס צו טאָן מיט זיי. אַזוי דער אָרגאַניזאַציע איז מיסלידינג אין בעסטער ווען עס סטייז דעם (w88 4 / 15 פּ. 27 דיסציפּלין וואָס קענען טראָגן פרידלעך פרוכט)  "יוחנן האָט דאָ גענוצט khaiʹro, וואָס איז געווען א גרוס ווי" א גוטן טאָג "אָדער" העלא. " (אַקס 15:23; מתיא 28: 9) ער האט נישט נוצן אַ · ספּאַ ʹ זאָ · מאַי (ווי אין ווערס 13), וואָס מיטל "צו פאַרלייגן אין די געווער, אַזוי צו באַגריסן, צו באַגריסן" און קען האָבן ימפּלייז אַ זייער וואַרעם גרוס אפילו מיט אַ אַרומנעמען. (לוק 10: 4; 11:43; אַקס 20: 1, 37; 1 טהעססאַלאָניאַנס 5:26) די ריכטונג אין 2 יוחנן 11 קען אויך מיינען צו זאָגן אפילו "העלא" צו אַזאַ אָנעס. - זען די וואַטטשטאָווער פון יולי 15, 1985, זייט 31. ”
  • אפילו מער כיפּאַקריטיקאַל, אפילו אין די לעצטע פאַרגאַנגענהייט זיי האָבן פייערד אנדערע רעליגיעז אָרגאַנאַזיישאַנז (למשל די קאַטהאָליקס) פֿאַר טאן פּונקט די זעלבע טינגז, הייסט און באַהאַלטן און נישט האַנדלען מיט זייער פּעדאָפילע כהנים און עקסקאַמיונאַקיישאַן פון די וואס טאָן נישט שטימען מיט זיי.
  • וויסן וואָס איז צוגעשטעלט דאָ איז פּינטלעך, אָבער, צום באַדויערן, די ביישפּיל פון די אָרגאַניזאַציע נאָך דעם פּרינציפּ איז זייער אָרעם.
• "ער [איוב] האָט זיך נישט דערהויבן העכער פֿון אַנדערע, אָבער האָט באַוויזן ברודערלעכע זאָרג פֿאַר אַלע, רײַכע און אָרעמע" (פּאַראַגראַף 18)
  • ווי אַזוי איז די ויסזאָגונג צונויפגיסן מיט די נוצן פון טערמינען ווי "מיטגליד פון דער רעגולער גוף", "קרייז אָוווערווער", "בעטעל מיטגליד" און "עלדער" ווען ינטראָודוסט אַ ברודער ווי דער רעדנער ביי קיין קאַנווענשאַן און אויף וועב בראָדקאַסץ? אויב די יבערקערן דורך די אָרגאַניזאַציע איז אַז 'מיר זענען אַלע ברידער און מייַכל יעדער אנדערער ווי אַזאַ', פארוואס איז ניט קיין מי צו דיספּעל די יידאַלייזינג פון אַזאַ? קאַנטראַסט דאָס מיט די שטעלונג אין מתיא קסנומקס: קסנומס-קסנומס דער הויפּט ווערס 23 "כוועראַז אַלע איר זענט ברידער."
  • ווי אַזוי טאָן די טראָגן פון טייַער וואַטשיז, סוץ און דזשעוועלערי דורך די גאַווערנינג גוף און אנדערע (ווי עס איז געוויזן אין קיין וועב בראָדקאַסט), מיט די דייַגע פון ​​די נעבעך ברידער און שוועסטער, אפֿשר אין אפריקע אָדער אזיע, וואָס סטראַגאַלינג צו קאָרמען זייער משפחות און קענען נישט אפילו חלום פון אָונינג אַזאַ טייַער זאכן?
  • וויסן וואָס איז צוגעשטעלט דאָ איז פּינטלעך, אָבער, צום באַדויערן, די ביישפּיל פון די אָרגאַניזאַציע נאָך דעם פּרינציפּ איז זייער אָרעם.
• "טאַקע, דאַנק צו געוואקסן רוחניות ליכט, איר קענט וויסן אים [דזשעהאָוואַה] אפילו מער גאָר! משלי 4: 18 ” (פּאַראַגראַף 21)
  • דער שרייבער פון וואַטטשטאָווער אַרטיקל קען נישט אַנטקעגנשטעלנ זיך דעם טראָט פון דעם אַלט קעסט. איינער פון די מערסט אָפט ציטירטע מיסאַפּליקאַטיאָנס פון פסוק. פארוואס טאָן ניט דערפרישן דיין וויסן פון דעם קאָנטעקסט וואָס איז דורכגעקאָכט אין דעם קאָנטעקסט און מיספּלייסט. (משלי 4: 1-27) דאָס איז אַ באַפעלן צו קינדער צו הערן צו די דיסציפּלין פון די עלטערן, צו קריגן חכמה און גיין מיט די צדיקים, אלא ווי די שלעכט. פארוואס? דאָס איז ווייַל צו גיין מיט שלעכט אָנעס פירט אַראָפּ אַ געפערלעך דרך צו מער און מער רשעות, כוועראַז גיין מיט צדיקים אָנעס פירן צו פֿאַרבעסערן אין די פיר פון גערעכטיקייט.
  • ינ ערגעצ ניט, אָבער ינ ערגעצ ניט ינדיקייץ עס איז ריפערינג צו רוחניות ליכט. דערצו, ינקריסינג רוחניות ליכט פּראַספּאָוזיז אַז (אַ) עמעצער גיט די פאַרגרעסערן אין ליכט, (פֿאַר וואָס עס איז קיין סקריפּטשעראַל שטיצן) און (b) די פאַרגרעסערן אין רוחניות ליכט איז רעכט צו מער פּינטלעך וויסן. די שפּור רעקאָרדס פון דעם אַרטיקל אַליין ווייַזן אַז די וויסן וואָס איז צוגעשטעלט איז נעבעך און ומפּינקטלעך אין בעסטער און גלייך מיסלידינג אין ערגסט.
  • וויסן וואָס איז צוגעשטעלט דאָ איז ומפּינקטלעך.

 אַזוי צוריקקומען צו די ערשט קשיא "צי איר 'פֿאַרשטיין אַלץ' נייטיק צו ביטע דזשעהאָוואַה? דער שליסל איז צו האָבן גענוי וויסן פון אים. ”.

שורלי, די אַניוועסדיק און עמעסדיק ענטפֿערן איז ניין. מיר טאָן ניט וויסן אַלץ נייטיק צו ביטע דזשעהאָוואַה. אפילו אויף דעם איין אַרטיקל אַליין, עס זענען גענוג זאָגן פֿאַר די לייענער צו באַשליסן זיך ווי פיל די ארגאניזאציע פארשטייט וואָס איז נויטיק צו ביטע דזשעהאָוואַה און ווי פיל פּינטלעך וויסן זיי האָבן.

מיר דאַרפֿן פּינטלעך וויסן פון דזשעהאָוואַה, אָבער מיר אויך וויטאַלי דאַרפֿן וויסן פון יאָשקע משיח ווי אַקס 4: 8-12 מאכט קלאָר. "דערצו, עס איז קיין ישועה אין ווער עס יז אַנדערש, פֿאַר עס איז ניט אַן אַנדער נאָמען אונטער הימל וואָס איז געגעבן געווארן צווישן מענטשן דורך וואָס מיר מוזן זיין גילטיג." סאַם 2: 12 באשטעטיקט דעם ווען עס זאגט "קוש דעם זון, אַז ער [ דזשעהאָוואַה] זאל ניט ווערן ינסענסט, און איר זאלט ​​ניט אומקומען [פון] דעם וועג. "

טאדוא

אַרטיקלען דורך Tadua.