די דילייטפאַל קאָרסאַז פון האָספּיטאַליטי - אַזוי נידז!

[פֿון ws3 / 18 ז '. 14 - מאי 14 - מאי 20]

"זיין מכניס איינער דעם אנדערן אָן גראַמבאַלינג." 1 Peter 4: 9

""דער סוף פון אַלע טינגז האט נאָענט," געשריבן פעטרוס. יאָ, דער היציק סוף פון דער ייִדישער סיסטעם פון זאכן וואָלט קומען אין ווייניקער ווי אַ יאָרצענדלינג (1 פעטרוס 4: 4-12). "- par. 1

אמת, מיט פעטרוס שרייבן אַמאָל צווישן 62 און 64 סע, דער אָנהייב פון די סוף פון אַלע די זאכן וועגן די אידישע סיסטעם פון טהינגס איז געווען בלויז 2 צו 4 יאָרן אַוועק אין 66 סע ווען די מרידה קעגן רוים ריזאַלטיד אין אַ רוימישע ינוואַזיע פון ​​יהודה אַז קאַלמאַנייטיד אין די גאַנץ יראַדאַקיישאַן פון די אידן ווי אַ פאָלק דורך 73 סע.

 "צווישן אַנדערן, פעטרוס ערדזשד זיין ברידער:" זיין גאַסטפאַסט צו יעדער אנדערער. " (1 פּעט. 4: 9) ”- par. 2

דער פולער פסוק מוסיף "אָן גראַמבאַלינג" און די פריערדיק פסוק רעדט וועגן בעת ​​"טיף ליבע פֿאַר אנדערן". אין דעם קאָנטעקסט, דאָס וואָלט פֿאָרשלאָגן אַז די ערשטע קריסטן האָבן ליב געהאט איינער דעם אנדערן און ווייַזן האָספּיטאַליטי צו איינער דעם אנדערן, אָבער די ליבע דארף צו זיין שטארקער און מער טיף; און די האָספּיטאַליטי צוגעשטעלט אָן גראַמבאַלינג.

פארוואס איז דאָס נייטיק?

זאל אונדז בעקיצער באַטראַכטן די קאָנטעקסט פון פעטרוס ס בריוו. זענען דאָרט געשעענישן וואָס זענען פארגעקומען אַרום די צייט פון שרייבן וואָס קען האָבן קאַנטריביוטיד צו פעטרוס ס אַדוואָקאַט? אין 64 סע, עמפּעראָר נעראָ געפֿירט די גרויס פייער פון רוים, וואָס ער האָט באַשולדיקט קריסטן. זיי זענען גערודפט ווי אַ רעזולטאַט, מיט פילע וואָס זענען געהרגעט אין די ארענע אָדער בערנט ווי מענטשלעך טאָרטשיז. דאָס איז געווען נביאות דורך יאָשקע אין מתיא 24: 9-10, מארק 13: 12-13, און לוקע 21: 12-17.

קיין קריסטן וואָס זענען ביכולת, וואָלט סאָפעק האָבן אנטלאפן רוים צו אַרומיק שטעט און פראווינצן. ווי רעפוגעעס, זיי וואָלט האָבן נידז אַקאַמאַדיישאַן און פּראַוויזשאַנז. אַזוי, עס איז געווען מסתּמא אַז עס איז האָספּיטאַליטי צו די רעפיודזשיז - די פרעמדע - וואָס פאולוס איז געווען ריפערינג צו, אלא ווי צו היגע קריסטן. דאָך, עס איז געווען ריזיקירן ינוואַלווד. פאָרשלאָגן האָספּיטאַליטי צו גערודפט אָנעס, געמאכט די טוישעוו קריסטן אפילו מער פון אַ ציל זיך. די זענען טאַקע "קריטיש צייטן שווער צו האַנדלען מיט" און יענע פרי קריסטן דארף רימיינדערז צו אַרויסווייַזן זייער קריסטלעך מידות צווישן יענע סטרעספאַל, טערביאַלאַנט מאל. (2 טי 3: 1)

פּאַראַגראַף 2 דערנאָך גייט צו זאָגן:

"די וואָרט "האָספּיטאַליטי" אין גריכיש ממש מיטל "ליבשאַפט פֿאַר, אָדער גוטהאַרציקייַט צו, פרעמדע." באַמערקונג, אָבער, אַז פעטרוס ערדזשד זיין קריסטלעך ברידער און שוועסטער צו זיין גאַסטפאַסט צו יעדער אנדערער, ​​צו יענע וועמען זיי שוין געוואוסט און פארבונדן מיט. "

דאָ, די וואַטטשטאָווער אַרטיקל טענהט אַז טראָץ די נוצן פון די גריכיש וואָרט פֿאַר האָספּיטאַליטי ריפערינג צו "גוטהאַרציקייַט צו פרעמדע", פעטרוס איז געווען אַפּלייינג עס צו קריסטן וואס שוין קען יעדער אנדערער. איז דאָס אַ גלייַך האַשאָרע, געגעבן די היסטארישע קאָנטעקסט? אויב פעטרוס ס פאָקוס איז געווען אויף ווייַזונג גוטהאַרציקייַט צו יענע שוין באַקאַנטע צו יעדער אנדערער, ​​ער שורלי וואָלט האָבן געוויינט די ריכטיק גריכיש וואָרט צו ענשור אַז זיין לייענער פארשטאנען אים רעכט. אפילו הייַנט, ענגליש דיקשאַנעריז דעפינירן האָספּיטאַליטי ווי "פרייַנדלעך, וועלקאַמינג נאַטור צו געסט אָדער מענטשן וואָס איר האָט פּונקט באגעגנט." באַמערקונג, עס איז נישט "פרענדז אָדער אַקוויינטאַנסיז". מיר זאָל אָבער מודה זיין אַז אפילו אין אַ קהל פון קריסטן, ביידע און היינט, וועלן זיין יענע וואָס קען זיין נעענטער צו דער דעפֿיניציע פון ​​פרעמדע ווי פרענדז צו אונדז. דעריבער, עס וואָלט זיין אַ אַקט פון קריסטלעך גוטהאַרציקייַט צו ווייַזן האָספּיטאַליטי צו אַזאַ אָנעס, צו וויסן זיי בעסער.

אַפּערטונאַטיז צו ווייַזן האָספּיטאַליטי

פּאַראַגראַפס 5-12, דאַן דיסקוטירן פאַרשידענע אַספּעקץ פון ווי מיר קענען ווייַזן האָספּיטאַליטי אין דעם עולם. ווי איר וועט זען, עס איז זייער אָרגאַניזאַציע-סענטריק. ניט איין מאָל איז געוויזן האָספּיטאַליטי צו אַ נייַע חבר אָדער אַ נייַע וואָרקמאַט וואָס טאָמער אַ שווער צייט האט אפילו כינטיד צו.

"מיר באַגריסן אַלע וואָס קומען צו אונדזער קריסטלעך מיטינגז ווי אנדערע געסט אין אַ רוחניות מאָלצייַט. דזשעהאָוואַה און זיין אָרגאַניזאַציע זענען אונדזער מחנות. (רוימער 15: 7) ”. - par. 5

ווי טשיקאַווע אַז נישט יאָשקע, דער הויפּט פון די עולם, אדער אפילו די היגע מיטגליד, וואָס זענען די מחנות, אָבער "דזשעהאָוואַה און זיין אָרגאַניזאַציע." טוט דאָס שטימען מיט וואָס פאולוס זאגט צו די רוימער?

"אזוי באַגריסן איינער דעם אנדערן, פּונקט ווי דער משיח אויך באַגריסן איר, מיט כבוד צו גאָט אין מיינונג". (רוימער 15: 7)

דאָך, אויב יאָשקע איז אונדזער באַלעבאָס, אַזוי איז דזשעהאָוואַה… אָבער די אָרגאַניזאַציע? וואו איז דער סקריפּטשעראַל יקער פֿאַר אַזאַ אַ דערקלערונג? אין דעם פאַל ריפּלייסינג "יאָשקע" מיט "אָרגאַניזאַציע" אַמאַונץ צו אַ פּרעסומפּטואָוסנעסס אַקט!

"פארוואס טאָן ניט נעמען די איניציאטיוו צו באַגריסן די נייַע, קיין ענין ווי זיי קען זיין אנגעטאן אָדער גרומד? (יעקב 2: 1-4) ”- par. 5

בשעת דעם פאָרשלאָג איז אַדמראַבאַל באזירט אויף די פּרינציפּ אין די פסוק - און פֿאַר פילע קאַנגגראַגיישאַנז אַ זייער וויכטיק דערמאָנונג - מיט וואָס איז יעקב טאַקע גערעדט? יעקב זאגט:

"מייַן ברידער, איר טאָן ניט האַלטן דעם אמונה פון אונדזער כבוד האר יאָשקע משיח בשעת איר ווייַזן פאַוואָריטיסם?" (James 2: 1)

יעקב האָט גערעדט צו די פרי קריסטלעך ברידער. וואָס האָבן זיי טאן? עס מיינט אַז זיי געוויזן פאַוואָריטיסם צו די ריטשער ברידער איבער די פּורער, באזירט אויף ווי זיי זענען אנגעטאן. ער סיבה דורך זאגן, "אויב אַזוי, טאָן ניט האָבן קלאַס דיסטינגקשאַנז צווישן זיך און ביסטו נישט געוואָרן ריכטער וואָס מאַכן שלעכטע באַשלוסן? ”(James 2: 4) דער פּראָבלעם איז געווען קלאָר צווישן ברידער.

האט יעקב געטענהט, אז די ארימאן און די ארעמע זאלן זיך קלײדן אזוי? צי האָט ער באַשטימט אַ קלייד קאָד צו נאָכפאָלגן ביי ביידע מענטשן און פרויען? הייַנט, ברידער זענען געראָטן צו זיין ריין שייוואַן און אָנטאָן אין פאָרמאַל געשעפט קליידן - אַ פּאַסן, קלאָר העמד און אַ בונד - בשעת שוועסטער זענען דיסקערידזשד פון טראָגן פאָרמאַל געשעפט קליידן אַזאַ ווי אַ הויזן פּאַסן, אָדער הויזן פון קיין סאָרט.

אויב אַ ברודער וואָלט ספּאָרט אַ באָרד, אָדער אָפּזאָגן צו טראָגן אַ בונד צו די מיטינגז, אָדער אויב אַ שוועסטער וואָלט אָנטאָן אין הויזן פון קיין סאָרט, זיי וואָלט זיין רידוסט, וויוד ווי שוואַך אָדער אפילו בונטאַריש. אין אנדערע ווערטער, קלאַס דיסטינגקשאַנז וואָלט זיין געמאכט. איז דאָס נישט אַ מאָדערן ווערייישאַן פון די סיטואַציע וואָס יעקב איז געווען אַדרעסינג? ווען עדות מאַכן אַזאַ דיסטינגקשאַנז, זענען זיי ניט טורנינג זיך אין "ריכטער רענדערינג שלעכט דיסיזשאַנז"? שורלי דאָס איז דער עמעס לעקציע פון ​​יעקב.

אָוווערקאַמינג באַריערז צו האָספּיטאַליטי

דער ערשטער שלאַבאַן איז קיין יבערראַשן: “צייט און ענערגיע".

נאָך סטייטינג די קלאָר ווי דער טאָג אַז עדות זענען זייער פאַרנומען און "פילן אַז זיי פשוט נישט האָבן די צייט אָדער די ענערגיע צו ווייַזן האָספּיטאַליטי" -פּאַראַגראַף 14 ערדזשיז די לייענער צו "מאַכן עטלעכע אַדזשאַסטמאַנץ אַזוי אַז איר וועט האָבן צייט און ענערגיע צו אָננעמען אָדער פאָרשלאָגן האָספּיטאַליטי."

ווי פּונקט קען די אָרגאַניזאַציע פֿאָרשלאָגן אַז פאַרנומען עדות קענען מאַכן צייט און ענערגיע צו ווייַזן האָספּיטאַליטי? דורך רידוסינג צייט פארבראכט אין פעלד דינסט? ווי אָפט האָבן איר געטריבן דורך די הויז פון אַן עלטערע ברודער אָדער שוועסטער, אָדער אַן יילינג מיטגליד פון דער עולם, און פילן שולדיק אַז איר האָט נישט האַלטן פֿאַר אַ ינקעראַדזשינג וויזיט ווייַל איר האָט צו באַקומען דיין פעלד דינסט שעה?

וואָס וועגן קאַטינג צוריק די נומער אָדער לענג פון די מיטינגז? שורלי מיר קען פאַרמינערן אָדער עלימינירן די וואכנשריפט "ליווינג ווי קריסטן" באַגעגעניש וואָס האט ביסל צו טאָן מיט די משיח און לעבעדיק ווי אַ קריסטלעך, אָבער פיל צו טאָן וועגן קאַנפאָרמינג צו די אָרגאַניזאַציע פורעם און מאָדע פון ​​פירונג.

די רגע דערמאנט באַריער איז: “דיין געפילן וועגן זיך ”.

פּאַראַגראַף 15 דורך 17 דערמאָנען ווי עטלעכע זענען שעמעוודיק; עטלעכע האָבן לימיטעד האַכנאָסע; עטלעכע טאָן ניט האָבן די סקילז צו קאָכן אַ אָנגענעם מאָלצייַט. פילע אויך פילן אַז זייער קרבן קען נישט שטימען צו וואָס אנדערע קען צושטעלן. צום באַדויערן, עס טוט נישט פאָרשלאָגן אַ סקריפּטשעראַל פּרינציפּ. דאָ איז איינער:

"ווארים אויב דער גרייטקייט איז ערשט דאָרט, דאָס איז ספּעציעל פּאַסיק לויט וואָס אַ מענטש האט, ניט לויט וואָס אַ מענטש האט נישט." (2 Corinthians 8: 12)

וואָס וויכטיק איז אונדזער האַרץ מאָוטאַוויישאַן. אויב מיר זענען מאָוטאַווייטאַד דורך ליבע, מיר וועלן גליק מינאַמייז די צייט פארבראכט אויף אָרגאַנאַזיישאַנאַל באדערפענישן אין טויווע פון ​​ווייַזן האָספּיטאַליטי צו אונדזער ברידער און שוועסטער אין די אמונה, און אויך צו די אַרויס.

די דריט שלאַבאַן דערמאנט איז: "דיין געפילן וועגן אנדערע".

דאָס איז אַ טריקי געגנט. פיליפּפּיאַנס 2: 3 איז ציטירט, "מיט אַנאָווע באַטראַכטן אנדערע העכער צו איר". דאָס איז דער אידעאל. אָבער, פֿאַרשטייט זיך, עטלעכע באַטראַכטן זיך ווי זיך העכער ווען מיר וויסן וואָס סאָרט פון מענטש זיי טאַקע קענען זיין אַ פאַקטיש אַרויסרופן. דעריבער, מיר דאַרפֿן צו נוצן אַ באַלאַנסט צוגאַנג צו צולייגן דעם פייַן פּרינציפּ.

צום ביישפּיל, עס איז אַ גרויס חילוק צווישן האָספּיטאַל פֿאַר עמעצער וואָס קען יבערקערן אונדז מיט אַ באַמערקונג, און עמעצער וואָס יבערקערן אונדז דורך דיפראָדינג אונדז אָדער זידלען אונדז - מינדלעך, פיזיקלי אָדער אפילו סעקשואַלי.

די לעצטע דרייַ פּאַראַגראַפס האַנדלען מיט ווי צו זיין אַ גוטע גאַסט. דאָס איז, צום מינדסטער, אַ גוטע אַדוואָקאַט; דער הויפּט דערמאָנונג צו נישט צוריקקומען צו דעם צוזאָג. (סאַם 15: 4) פילע האָבן די מידע צו אָננעמען ינוויטיישאַנז בלויז צו באָטל מאַכן אין די לעצטע מינוט ווען זיי באַקומען וואָס זיי ווי אַ בעסער ווי די פּאַראַגראַף זאגט. עס איז אויך אַ גוטע דערמאָנונג צו אָנערקענען לאקאלע מינהגים אַזוי ווי נישט צו באַליידיקן זיך, אויב זיי טאָן ניט קאָנפליקט מיט די ביבל פּרינציפּן.

אין אַלגעמיין, די אַרטיקל איז דיסקאַסט האָספּיטאַליטי, אַ קאַמענדאַבאַל קריסטלעך קוואַליטעט, מיט פּראַקטיש פונקטן ווי צו צולייגן עס. צום באַדויערן, ווי מיט פילע אַרטיקלען, עס איז שווער צו באַשיצן די אָרגאַנאַזיישאַנאַל באדערפענישן ווי צו ווייַזן די קוואַליטעט אויף אַן אמת און געהעריק קריסטלעך שטייגער.

טאדוא

אַרטיקלען דורך Tadua.