2012年年会–忠实的奴隶

在今年的年会上发布了对Matthew 24：45-47的新理解。 应当理解，我们在此讨论的内容是基于传闻中有关不同发言人在会议上关于“忠实而谨慎的奴隶”的说法的。 当然，在公共话语中所说的话很容易被误解或误解。 当以印刷品形式发布此信息时， 岗楼 文章-肯定会-我们现在了解的事实可能会发生变化。 这是以前发生的，因此我们应该预先规定，这是对我们将要讨论的所有内容的警告。
一项重要的变化是，在1919年没有任命忠实而谨慎的奴隶来管理所有Master财产，但尚未任命。 那将在世界末日发生。 这是对我们理解的最可喜和可喜的变化，任何经常访问此论坛的人都不会对我们的这种感觉感到惊讶。 （点击这里 更多细节。）
我们欢迎的第二个新的理解是，家庭不再局限于受膏者，而是现在包括所有基督徒。
让我们看看我们新的理解的其他方面，看看圣经为他们提供了哪些支持。

未在33 CE中指定从属

这种理解的基础是，马太福音24：45-47是末日预言的一部分，因此必须在末日中实现。 如果这是采取新措施的唯一依据，那么有人可能会问：如果奴隶在第一世纪被任命，并一直供养家属直到师父的到来，您将如何说预言？在第46节中？ 您还不能完全按照圣经所写的来表达吗？ 当然可以，而且确实可以。 我们是否在建议，如果耶稣想教我们奴隶将在第一世纪存在并一直存在到最后几天，那么马修不得不在上一本书的上下文之外的其他地方记录这一预言。天预言？
拒绝接受公元33年的另一个原因是中世纪没有分配食物的明确渠道。 等一下！ 基督教从诞生开始就从未停止过存在。 耶和华拒绝中世纪时的基督教世界，比拒绝他基督教前奴隶以色列的经历要多得多。 如果在过去的几个世纪中没有分发任何食物，那么基督教就会灭绝，罗素来现场时将一事无成。 从公元33年到现代收割，整个世纪一直存在生长季节。 生长中的植物需要食物。
您将很快看到，我们的前提是，奴隶的喂养是通过一个由一小群人组成的高度可见的渠道完成的。 如果这是真的，那么这条推理线乍一看似乎无法正常工作。 但是，这不是从结论中得出的推理吗？ 我们应该让证据引导我们得出结论，而不是反过来。
最后一点。 如果奴隶在第一世纪没有出现，那么我们怎么解释我们所有饭菜的基础是从那时开始的呢？ 我们可能会准备现代食谱，但是我们所有的食材（我们的食物）都来自一世纪奴隶及其前身以色列所写的东西。

奴隶是在1919中任命的。 

会议的任何部分均未提供任何圣经证据来支持1919被任命为奴隶的年份。 那么，今年我们怎么样？
我们过去通常通过假设1914-1918年与耶稣受洗时的公元29年以及他进入圣殿进行清洁的公元33年之间的对应关系到达那里。 我们相信，耶稣生命中的那3年时期具有预言意义。 将3年应用于我们的现代时代，我们从1914年到1918年进行计数，以寻找耶稣清洗他的灵殿的那一年，然后我们加上一年，即1919年，因为他任命奴隶为所有财产。
好吧，我们现在不能再说了，因为我们现在说他第一次进入圣殿进行清洁是在1919年。那是在他受洗之后不到六个月的时间。 鉴于此，仍然有什么依据可以得出1919年具有预言意义的结论？
确实，有什么圣经依据可以断定耶稣双重进入古庙以清洗古庙对我们今天有任何预言意义？ 当然，圣经中没有什么可以带领我们走这条路。 它似乎完全基于推测吗？
事实是，我们对理解的下一次改变使我们继续采用这一重要日期变得更加复杂。

管理机构是奴隶。

我们现在认为，奴隶对应于管理机构的成员，而不是个别地，而是当它们作为一个机构时。 1919年，按照罗素的遗嘱，一个由五名编辑委员会组成的编辑委员会批准了所有《守望台》的文章。 大部分情况下，书籍形式的食物都是由JF卢瑟福（JF Rutherford）撰写的，并以作者的名字命名。 在1919年之前，罗素（Russell）和卢瑟福（Rutherford）一样，领导该组织，但与该公司值得信赖的成员进行了会谈，他们还撰写了文章。 因此，没有真正的根据声称奴隶只在1919年才出现。使用我们目前使用的相同推理，很容易就可以说1879年是奴隶。 岗楼 首次出版，标志着奴隶的出现。
那么为什么要坚持1919年呢？ 我们仍然可以以理事机构的形式，以现代奴隶为理由，再过一年。 由于任何特定年份都没有圣经支持，因此1879年至少提供了历史支持，而1919年则缺乏。 但是，很可能下降1919就像在机织服装上拉一条单线一样。 危险在于，鉴于我们1914年的解释所关联的1919年对于我们所解释的几乎每一个预言的解释都至关重要，因此整个结构可能开始瓦解。 我们现在不能停止应用它。

如何在大决战中为所有8成员的奴隶类任命主人的所有物品？

理事会的一位成员在讲话中说，我们以前的理解的某些方面根本没有道理。 这种坦率是值得称赞的。 质疑一个理解是没有道理的，或者说它是胡说八道，这是合理的推理。 耶和华是有序的上帝。 胡说八道类似于混乱，因此在我们的神学中没有地位。
这听起来像是一种贬损的声明，但老实说，经过几次尝试和重新起草，将我们的新理解应用于将来奴隶被任命为主人所有财产的未来事件仍然听起来是荒谬的。
让我们最后表达一下这一点：所有受膏者都被任命为师父的全部财产。 受膏者不是奴隶。 受膏者没有被任命为养家糊口。 奴隶由管理机构组成。 奴隶只有在被发现从事喂养家庭的工作时才被任命为主人的全部财产，其中包括受膏者也被任命为主人的所有财产，而不是为他们所组成的家庭供养。 如果奴隶不养家，就不会得到上述任命。 受膏者确实得到了任命，即使他们没有养家糊口。
为了说明这种新的理解是如何起作用的，年度会议的一部分介绍了这个例子：当耶稣说他正在与他的使徒立一个国度立约时，他甚至没有将其他受膏者从该立约中排除尽管那时他们不存在。 确实如此。 但是，他也没有将使徒与其他受膏者区分开。 他没有任命他们为具有特殊特权和特殊职责的特殊班级，他们必须作为班级才能获得奖励。 实际上，一世纪的统治机构-如果我们在这里可以使用一个非圣经的术语来说明-不仅仅由耶稣的使徒组成，而是由耶路撒冷所有会众中的所有老年人组成。

那其他三个奴隶呢？ 

会议上有一点是动词和名词指的是Mat中的奴隶。 24：45-47是单数。 因此，他们得出的结论是，个人不是一类人，而是一类人。 在所有的讨论中，Mat。 参考了24：45-47，但是在路加福音12：41-48中找到了关于耶稣预言的更完整的描述。 该帐户从未被引用过，留下了其他三个奴隶又是谁的问题，甚至没有得到回答。 因为如果忠实的奴隶是统治阶级的阶级，那么谁是邪恶的奴隶阶级，谁是由奴隶代表的阶级，他们不做自己想做的事，因此受到很多打击，谁是由奴隶代表的阶级，他们在不知不觉中没有做应做的事情，因此很少受到招致。 我们该如何凭权威和信念说话，促进对真理的理解，而真理不能解释所讨论的四分之三的预言？ 如果我们不知道其他三个奴隶代表什么，那么我们如何以任何权威教导忠实的奴隶代表什么？

总结

如果我们因为一种理解缺乏对圣经的支持而根本没有道理而拒绝理解，那么我们是否应该对新的理解做同样的事情？ 1919年奴隶的任命日期没有圣经或历史的支持。 我们从1919年开始就没有以那一天之前40年来一直没有做过的任何方式来养家糊口。 岗楼 已出版。 更何况，一小撮人（目前只有八人）被任命为阶级，而不是在末日审判的所有主人财产中作为个人，这是没有道理的，而且似乎没有明智的方法来调和这一任命，因为尽管他们没有养家糊口，但却使所有受膏者的任命被养家糊口。

社论思想

我们所有论坛成员都高度重视理事会的成员和职务。 但是，这并不能克服这种最新的解释对我们以及对论坛也有贡献的其他观点所带来的不安感。
在2012年度会议上，GB成员进行的一次演讲中，解释了两个原则指导理事会成员为我们准备精神食品。

1. “至于你，丹尼尔（Daniel），把这些话保密起来，把书封起来，直到最后一刻。 许多人会四处逛逛，真正的知识将会变得丰富。” （但以理书12：4）
2. “不要超越所写的内容，以免您被单独拥挤，以致于彼此对立。”（1 Cor。4：6）

在这种情况下，似乎并没有真正遵循这些指导原则。
有人告诉我们，从事未经授权的独立圣经学习不是我们的责任。 我们被告知，这样做或考虑到，即使在我们心目中，理事会提出的想法可能是错误的，或者它们最终将被拒绝，无异于“在我们心中考验耶和华”。 我们被指示这样的圣经学习论坛是错误的。 有了对奴隶的这种新的理解，很显然，管理机构现在将成为唯一的理解圣经的渠道。 既然是这种情况，并且因为它们没有超出所写的内容，那么他​​们如何协调在但以理书12：4所写的内容，在该行预言中，“许多 会四处走动”。 现在将数字19视为“很多”了吗？ 以及他们如何调和许多人在XNUMX世纪（我们现在声称奴隶露面之前几十年就开始流连忘返）？
一则演讲解释说，许多想法来自巡回和地区监督员以及区域监督员，但它们不被认为是为我们提供帮助的一部分。 圣经中实际写的是奴隶被任命为养家糊口。 Splane兄弟将此与厨师和侍应生的作用进行了比较。 一家大餐厅里有很多厨师，甚至还有更多的服务员。 厨师准备食物，侍应生送货。 所写的东西仅说明了养家糊口的作用。 这八个男人煮所有的食物吗？ 他们是否将其交付给饥饿的家庭？ 如果文章是由许多人撰写的； 如果想法来自巡回和地区监督员； 如果许多老师讲课； 如果许多教师和辅导员在世界各地分发指示，那么八个人怎么能声称只有他们才是被任命为养羊的奴隶？
为了证明这一新理解的正确性，一位发言者使用了耶稣的比喻，即通过使徒手中的鱼和面包来喂饱众人。 演讲中运用的原则是他使用“一些来养活许多人”。 暂时假设喂饱群众的奇迹是为了解释忠实而谨慎的奴隶最终将是谁，我们仍然得出的结论与我们目前的理解不符。 使徒从耶稣那里取得食物，并将其交给人民。 今天谁将食物分发给近八百万家庭？ 当然不仅仅是八个男人。
冒着太高的比喻的风险，耶稣一次喂饱了五千只，但由于只算了男人，所以他喂的可能更多了，可能是一万五千只。 是否有5,000位使徒亲自将这些食物递给他们中的每一个？ 每个使徒都在等待15,000多人吗？ 还是他们从耶稣手中拿出了大篮子的粮食，然后又交给了一些人呢？ 该帐户没有说任何一种方式，但是哪种情况更可信？ 如果用这个奇迹来说明今天奴隶如何养家糊口，那么它就不支持只有八个人做所有奴隶的奴隶的想法。
关于不超出书面内容的最后一点是：耶稣谈到了一位主人任命一位奴隶来喂养他的家。 然后，船长“到达时”会奖励他。 在这个寓言中并没有说主人离开了，但是隐含了主人，否则他后来怎么会到呢？ （其他主/从寓言确实明确地提到了主离开，然后返回以回顾他的奴隶在他缺席时所做的工作。在耶稣没有比喻中，主任命了一个奴隶，然后在他周围闲逛或“存在”奴隶去做生意。）
我们说耶稣到达了王国的权力，然后任命奴隶为他的家庭。 从那以后他再也没有离开过，但是从那以后一直“在场”。 这与寓言在主人不在时喂养他的家的情况不符。
在我们现代时代的任何时间或任何一年，对奴隶的任命是否有明确的圣经支持？ 如果有的话，它肯定会在年度会议上提出。 在历史上的任何时候，是否有圣经证据证明任命奴隶来养家糊口？ 绝对！ 师父去天堂之前做了什么？ 他委托彼得和所有使徒说： 三次，“喂我的小绵羊”。 然后他离开了。 他回到世界末日来看看我们做得如何。
那是写的。
谁能证明管理机构是奴隶？ 它不是自我相同的管理机构吗？ 如果我们应该怀疑或不同意，那我们将会成为什么样？
如果我们不超出所写的内容，那么耶稣的话如何适用于这个见证自己的奴隶。 我们指的是约翰福音5:31，其中说：“如果我一个人为自己做见证，那我的见证就不正确。”

道歉

这听起来对管理机构非常重要。 那不是我们的意图。 这个网站的设立是为了向真诚的耶和华见证人提供一个表达和公正研究圣经的论坛。 我们寻求圣经的真理。 如果我们发现传下来的教义不符合《圣经》，或者至少看起来不符合《圣经》，我们就必须诚实并指出这一点。 允许多愁善感或害怕冒犯颜色或损害我们对神的话语的理解是错误的。
该论坛成员已经达成了我们新的正式理解的两个要素，这表明没有一个独有的渠道可以揭示圣经的真理。 （请参阅论坛类别 “忠实的奴隶” 包括评论部分。）这不是在吹牛或吹牛。 我们是一无所有的奴隶。 此外，我们并不是唯一达成这种理解的人。 相反，这是为了证明圣经的见解是耶和华所有仆人的天意。 否则，他会单独向我们隐藏它，并仅通过选定的少数人将其显示。
同时，我们要对领导我们中间的那些人表示尊重。 如果我们在这里没有这样做，我们深表歉意。 如果我们走得太远，任何人都可以通过论坛的“评论”部分表达这一点。
我们继续认为，组成管理机构的人内心最感兴趣。 我们承认耶和华的祝福在于他们的努力和所做的工作。 无论他们实际上是奴隶，还是他们又犯了这个错误，都不会改变他们是耶和华组织行政首长的事实，我们别无他法。
正如斯普莱恩特兄弟所说，对于我们将如何继续进行这项工作，这种新的理解没有改变。
那么，为什么我们要在此论坛上花那么多时间？ 为什么我们在出版物中投入如此多的时间和专栏英寸？ 有什么关系？ 这不只是学术活动吗？ 也许有人会这样想，但实际上在我们的组织中并没有这样对待。 实际上，对这些经文的理解非常重要。 它与建立人的权威有关。 但是，我们将在不久的将来单独解决该问题，而不是在本文中对此进行处理。
最后一个想法：有趣的是，耶稣没有认出奴隶，而是将预言构想成一个问题。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。