圣经研究–第2章。 13-22

这项研究开辟了这一道理。

“考虑一下：如果人们无法将耶稣与他的父耶和华区别开来，他们会为基督的出现做好准备吗？” –参数 1

您看到缺陷了吗？ 除非我们首先接受这样一个前提，即基督的出现始于1914年，否则这种逻辑是行不通的。 该研究尚未得到证实，但仅假定本书的所有读者都将其视为历史事实。 很公平。 让我们继续进行下去，只是为了说明他们推理的草率。

根据 圣经研究II “我们的主第二次降临的日期，以及恢复时期的黎明，我们已经证明是公元1874年。” 因此，他们最初在1874年就开始为神的子民做准备的存在。因此，准备工作必须早于该日期，否则就不是准备工作。  锡安的s望塔和基督临在的先驱 最初发表于1879，五年 after 基督所谓的“第二次降临”。 那么“人们已经为 开始 基督的同在当关于耶稣和他父亲之间关系的这些奇妙的真理尚未在 守望台？ 但是我们被告知“毫无疑问， “信使”为弥赛亚国王铺平了道路！”

Okie-dokey！

14段为我们提供了以下建议：

“那我们今天呢？ 我们可以从一个多世纪以前的兄弟中学到什么？ 我们同样需要成为狂热的读者和上帝话语的学生。 （约翰17：3）从精神上讲，随着这个唯物主义的世界变得消瘦，也许我们对精神食物的胃口会越来越强！= –参数 14

是的，哦，是的，请！ 我希望所有参加CLAM每周活动的人不仅成为狂热的读者，而且成为真正的圣经学生。 一个好的学生会听老师的话，但是一个优秀的学生会问老师，以便他的理解可以基于事实和真实知识，而不仅仅是对男人的信任。

“摆脱她，我的人民”

在第15段中，我们有以下课程：

“圣经学生教导说，有必要脱离世俗的教会……此  圣经的学生逐渐意识到 所有 基督教世界的教堂包括在现代的“巴比伦”中。 为什么？ 因为他们都教 学说的谎言 例如上面讨论的内容。” –参数 15

由于我们正在谈论离开“巴比伦”的原因，因此耶利米书中有一个有趣的经文要讲：

”。 。 我将注意力转向巴比伦的贝尔， 我将从他的口中吐出他吞下的东西。 列国不再流向他。 另外，巴比伦的城墙本身必须倒塌。”（耶利米51：44)

作为见证人，我们吞噬了人们应该退出基督教世界的教会的教导，因为他们教导“学说的谎言”。 好吧，现在是时候从我们的口中吐出我们吞下的东西“。

这是我们的宗教教义的部分教义谎言。

1914 是基督无形的开始 存在.

1919 当基督任命管理机构为他任命的忠实谨慎的奴隶时。

有 没有忠实谨慎的奴隶 从33 CE 到1919.

其他羊 of 约翰10：16 不是上帝的灵膏儿女。

一个必须是 专用 在受洗之前。

最后一天 从1914开始。

世界末日将在两个生命周期内 重叠的世代 受膏基督徒。

既然耶和华见证人为摆脱巴比伦建立的标准是伟大的，那就是要逃离任何传授虚假教义的宗教，这是否意味着我们必须逃离我们自己的组织？ 出版物和圣经中似乎都没有规定任何宗教团体可以自由通过“教义谎言”问题。

当然，如果我们把我们的宗教确定为教义的谎言老师，那么就任何主题，尤其是与何时离开大巴比伦一样敏感的问题，接受其法律顾问似乎都是不明智的。 将我们的决定基于上帝的话会更明智，不是吗？ 让我们尝试一下。

逃离的目的是避免陷入政治恋人对大妓女的惩罚之中。 （关于17：15-18; 关于18：4-5）因此，无可否认，我们将不得不逃离。 这是否意味着我们必须在遇难和破坏之前逃离？ 小麦和杂草的比喻表明两者共同生长，只有在收获时被天使分开。 （13山：24 30; 13山：36 43）这样看来，我们应该制定每个人的良知，而不是制定严格的规则，以便根据个人情况确定最佳的行动方案。

我们谴责自己

事后看来，第18段所谴责的行为是可笑的。

“如果没有经常听到这样的警告，那就要离开大巴比伦，那么，作为新上任的国王，基督在地上会有一群准备好的受膏者吗？ 当然不是 因为只有那些摆脱巴比伦束缚的基督徒才能“用精神和真理”崇拜耶和华。 (约翰4：24）我们今天是否同样决心摆脱虚假宗教？ 让我们继续听从以下命令：“滚出她，我的人民”！阅读 启示录18：4设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ –参数 18

本组织为什么认为基督教世界在巴比伦的统治之下？ 巴比伦与基督教有什么关系？ 人们相信，就像古代巴比伦占领了上帝的子民以色列一样，巴比伦的宗教习俗在当今的基督教中占据着主导地位。 三位一体，地狱火和不朽的灵魂学说就是虚假崇拜的缩影。 巴比伦（Babellon）建在巴贝尔（在宁录统治下）最初致力于虚假崇拜的原始城市的遗址上，代表着异教徒对上帝子民的影响-最初是对以色列人的影响，在基督之后是对上帝的以色列的影响。 （Ge 10：9-10; Ga 6：16)

因此，出于第18款适用于工作的理由，拉塞尔及其同事将不得不摆脱虚假宗教，异教徒信仰和巴比伦影响的束缚。 他们这样做的部分原因是放弃了上述核心学说。 但是，够了吗？ 圣经说，一点酵能使全部食物发酵。 （1Co 5：6）我们知道罗素（Russell）和他的同事们庆祝圣诞节，目击者现在宣布这个假期充满异教。 我们在上周的 检讨 罗素对埃及金字塔学的迷恋对圣经学生产生了深远的影响。 我们还看到他并没有公开地在他的一些出版物的封面上公开宣传一个公然的异教徒符号。 （埃及太阳神的有翅象征，荷鲁斯）这种影响使他跟随坟墓。 他的坟墓标记的形状以及冠和十字符号都是共济会的起源。

31，1916死于CT罗素（宾夕法尼亚州阿勒格尼）的严重标记

我们并不是在指责拉塞尔是一个免费的泥瓦匠。 我们也没有建议他在使用吉萨金字塔作为他的“石头圣经”时有意识地促进异教。 他的性格在这里不成问题。 耶稣是一个人的法官。 我们有权判断的是我们的圣经学习援助所提出的指控，罗素为耶稣重返圣殿扫清了道路。 （玛3：1）如果他仍然没有“摆脱巴比伦的束缚”，他将如何担任这个角色？

根据证据，似乎并非如此。

聚在一起

在有关会议的研究中有很好的建议。

“圣经学生教导说，在可能的情况下，信徒们应该聚集在一起敬拜。 对于真正的基督徒来说，摆脱虚假宗教是不够的。 参加纯净的崇拜也至关重要。 从早期的问题来看， 观看塔 鼓励读者们聚集起来敬拜。” 19

“在1882中，一篇名为“组装在一起”的文章出现在 守望塔。 文章敦促基督徒举行会议，“为了相互教育，鼓励和加强。”它指出：“你们中间是否有任何有学识或有才干的人都无关紧要。 让每个人都带上自己的圣经，纸和铅笔， 在达成一致的方式中，尽可能多地提供帮助。 。 。 尽可能. 选择你的主题; 在了解圣灵的过程中寻求圣灵的指导； 然后阅读 认为， 将经文与经文进行比较，您必定会被带到真理中。 20

当然，这一切都已改变。 如果今天有一些会众在理事会制定的严格控制的安排之外，使用协调一致的内容和其他圣经学习辅助工具举行会议，那么他们将被怀疑背叛，并强烈反对继续这样做。

通常，当一位前证人向朋友或家人承认他们不同意本组织教授的某些教义时，他们会被诸如“但您还能去哪里呢？ 还有什么其他宗教不教三位一体或地狱火？” 问题的问题在于它基于错误的前提。 对于见证人而言，组织之外没有救赎。 然而，对于那些不受人为影响而研究神的话语的人来说，没有必要属于有组织的宗教来取悦神。 实际上，事实恰恰相反，因为根据定义，所有有组织的宗教在某种程度上都基于人类的教义。

但是圣经不是告诉我们一起聚会吗？ （他10：24-25）的确如此。 但这并没有告诉我们加入组织。 就像早期的圣经学生被拖到中央的守望台前一样，我们可以随意结识志同道合的基督徒。 那里聚集了两三个，耶稣在那里。 （山18：20），例如，我们这个网站上的许多人在星期天定期召开在线会议。 这是一种简单的格式。 我们读了圣经的一章，每一段都停下来，并邀请任何想发表自己想法的人。 经过数十年无聊的反复会议，每周学习新的东西，能够提出问题而不必担心被审判，并能够自由表达对耶稣的信仰，这是一种快乐。

这比19容易得多^th 世纪。 如果我们不能在一起见面，则可以使用互联网上任意数量的免费工具进行虚拟交流。 我们还可以几乎在线上对我们开放的搜索工具和资源来立即研究圣经文本。 如果我敢于解释上述1882年的建议， 观看塔 文章“定期举行会议，即使仅与其他家庭或个人进行，即使只是在线会议也应如此，并利用互联网上现有的许多辅助工具。 选择您的主题，或者直接阅读圣经，将经文与经文进行比较，然后让圣经为自己说话。”

如果您说的足够多，那一定是真的

您有多少次听到过这样的话，我很自豪地补充说，耶和华见证人组织没有神职人员/俗人的区别？ 这种信念在本周的研究中再次得到了加强。

“圣经学生的总部设在美国宾夕法尼亚州的阿勒格尼，在那里，他们通过遵守在 希伯来10：24的，25。 （读。） 很久以后，一个叫查尔斯·卡彭（Charles Capen）的哥哥回忆起自己还是个男孩时参加的那些会议。 他写道：“我仍然记得在协会大会堂墙壁上所画的经文之一。 “一个是你的主人，甚至是基督； 你们都是弟兄。” 那段文字一直在我的脑海中脱颖而出-耶和华的子民之间没有神职人员的区别'”。 –参数 21

在拉塞尔时代和卢瑟福任职初期，这在一定程度上可能是正确的。 然而，卢瑟福在1934年通过创建名为“另一只羊”的基督教子类别来废除了这一点。

“应当指出，义务是依 祭司班 [受膏者] 做领导 或阅读对人民的指示法。 因此，在耶和华见证人的陪伴下……研究的负责人应从受膏者中选拔，同样，服务委员会的成员也应从受膏者那里……。约拿达（一种代表另一只羊的非以色列人）在那里学习，而不是一个要教……。耶和华在地球上的正式组织由他受膏的残留物组成，并且 乔纳达布斯 [其他绵羊] 与受膏者同行的人应该被教导，而不是要成为领袖。 这似乎是上帝的安排，所有人都应乐于遵守。” （w34 8 / 15 p.250参数32）

虽然这种安排很快就结束了，但结局并没有很快到来，受膏者的数量减少到了无法监督不断增长的“其他绵羊”数量的地步，但今天我们仍然有神职人员/俗人的区别，在教会的等级制中很明显，那里的权力从管理机构流向分支委员会，再到旅行的监督者再到当地的长者。 如果您怀疑神职人员/懒惰者之间的区别，请尝试提出与理事会所教导的观点相矛盾的评论。 会议结束后，将您带入Kingdom Hall图书馆进行“聊天”的不是您的普通会众。

其中一个 测试 确定他们是否在邪教中是他们是否重写了自己的历史。 耶稣谴责犹太领导人的事情之一是他们的伪善。 当我们通过本书的视角继续研究JW历史时，我们很想知道这些事情。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。