你像挪亚、但以理和约伯一样认识耶和华吗？

[从ws2 / 18 p。 8 – 9月15日– XNUMX月XNUMX日]

“邪恶的人不能理解正义，但是那些寻求耶和华的人可以理解一切”箴言28：5

[耶和华的提法：30，耶稣的提法：3]

“您是否“懂得一切”取悦耶和华？关键是要对他有准确的了解。”

这是本周文章的第3段中提出的问题，因此，当我们检查该文章时，我们可以看到我们提供了哪些准确的知识以及我们提供了哪些不准确的知识。

“虽然诺亚可能没有掌握创世纪3：15记录的预言的细节，但他无疑认为其中有拯救的希望。”（第7段）
- 挪亚是否对耶和华有准确的了解，是否了解使耶和华喜悦的一切？答案是不。挪亚当时确实准确地知道要取悦耶和华所需要的条件，但仅在那个时候。如果诺亚今天复活，他将不得不被教导更多准确的知识。使徒行传16:31记录了自从耶稣死与赎金以来所需要的大部分准确知识，内容为“相信主耶稣，你就会得救”。
- 本文提供的知识具有误导性和准确性。挪亚有极大的信心和顺服，但并非耶稣基督所揭示的所有准确知识。
以诺宣告了这个信息，以诺也预言了上帝对恶人的审判。（Jude 1：14-15）以诺的信息将在大决战中最终实现，肯定会加强诺亚的信念和希望。”（7段）
- 根据圣经教科书第213-215页的附录部分 “审判日–这是什么？” 说：启示录表明，审判日是在世界末日大战之后开始的……审判日……持续了一千年。在那一千年里，耶稣基督将 '判断生者与死者'（2 Timothy 4：1）。
- 裘德1：3表示“为曾经一次传给圣洁者的信仰进行艰苦的斗争。”这意味着不需要任何其他人或组织的额外“准确知识”，因为我们一世纪以来，需求一直被满足一次。另外，这意味着当我们阅读圣经时，我们需要像他们本来应该理解的那样尝试理解它。
- 本文提供的知识具有误导性和准确性。它甚至与自己的主要教学书相矛盾。
“准确的知识赋予了诺亚信仰和敬虔的智慧，这使他免受伤害，尤其是精神伤害。” （第8段）
- 是的，准确的知识是关键。它的应用可以保护我们免受伤害，尤其是精神伤害。
- 实际获得准确的圣经知识至关重要。接受和遵循不正确的知识会很快导致精神伤害。
- 但是，如上所述，诺亚只具有有限的准确知识。根据歌罗西书2：2,3，只有耶稣基督才有可能提供全部准确的知识。
- 本文提供的知识具有误导性和准确性。
“它甚至可能使精神上的软弱者无视上帝伟大日子即将结束的证据。” （第9段）
- 本文作者大胆地引用Matthew 24：36-39来支持此声明。众所周知，它说：“关于这一天和一个小时，没人知道，天上的天使也没有儿子”。也许组织，尤其是管理机构并不认为自己是“没人”，而是父亲应该向他们指出的“特别的人” “上帝伟大日子的接近”， 连儿子也没有特权的东西？
- 我们不能忽视这一点主日（Matthew 24：42）即将到来，但只有那些精神上较弱的人敢于认为他们比我们的主耶稣基督更了解。
- 提供的知识不准确，实际上是严重的误导和误用；矛盾的经文。
“请注意，当耶稣将我们的时间与诺亚的时间进行比较时，他的重点不是暴力或不道德，而是精神上冷漠的危险。” （第9段）
- 虽然耶稣的确不关注暴力或永生，但32和42-44节都关注人类之子会降临这一事实。 当没有人期望的时候 因此，我们应该保持清醒状态，以便我们不会睡着。
- 提供的知识不准确且与经文相矛盾.
- 同样不要忘记，Matthew 24：39被巧妙地误译了，以支持那些不注意组织信息的人宣讲和死亡的要求。直到洪水开始不停下雨，诺亚时代的世界并没有任何迹象表明它们离洪水有多近。到那时为时已晚。 “他们知道 没什么 耶稣说：“ [不要：不留神]。
- 诺亚时代的世界对事实一无所知，而不是冷漠。
- 提供的知识不准确且与经文相矛盾.
“丹尼尔对上帝的深入了解，包括上帝与以色列的往来，在丹尼尔9：3-19记录的先知的衷心和悔恨的祈祷中得到了很好的体现。 （第11段）
- 这个祈祷当然是由衷的。至于con悔，con悔被定义为“承认自己做错了就感到or悔或表达re悔。”当然，但以理并不完美，但他承认以色列民族做错太久了却表示re悔。他没有因为自己没有参加以色列的邪恶行径而对自己的过错表示express悔。
- 丹尼尔为什么这样做？首先，他有准确的知识。根据丹尼尔9：1-2，这使他辨认出耶路撒冷毁灭的时机已到。（请注意，复数表示毁灭性事件的多）可能还有另一个原因。这是在所罗门1国王8：44-54教堂就职典礼上的祈祷中发现的。您在这里注意到，耶和华代表他的人民行事以释放他们流亡，他们需要悔改的祈祷。丹尼尔有了准确的知识就知道了这一要求，所以这就是但以理所祈求的，耶和华也听了并接受了他的祈祷。
- 提供的知识不准确.
上帝的智慧帮助他掌握了相对服从世俗权威的原则。几个世纪以后，耶稣教导了同样的原则。 Luke 20：25” （第12段）
- 提供的知识是准确的，但令人遗憾的是，组织遵循此原则的示例非常有限。 我们只需要看一下澳大利亚皇家高级委员会虐待儿童找出他们的榜样有多糟糕。
- 丹尼尔“拒绝让皇室法令凌驾他的圣经义务”，但基督徒没有任何圣经义务避免向世俗当局告知基督徒同胞的严重犯罪行为。实际上恰恰相反。他们有与世俗当局合作的法律和圣经义务，也有强烈的道德义务。
- 提供给长者和受害者的知识是不准确，误导和破坏的。
“想想丹尼尔在一项正式法令禁止向国王以外的任何神灵或人祈祷30天时的行为。（但以理书6：7-10）…他拒绝让王室成员推翻他的圣经义务。” （第13段）
- 提供的知识是准确的，但令人遗憾的是，组织在让兄弟们遵循这一原则方面的榜样非常差。
- 如果长者基于圣经的理由对长者的决定有异议，则可以合作。的 “牧养神的羊群” p 14上的长者手册 状态 ”在讨论中，[谈论长老会议]没有人应该坚持他的个人观点。如果决定不是一致的，则少数派应愿意支持最终决定。如果少数派认为基于圣经的决定仍未达成，则少数派应继续合作 并与他的身体其余部分保持联系，并在定期访问期间将问题提请巡回督导员注意。如果事情紧急，请写信给分公司。”
- 从担任过这一职位以来的个人经验来看，您应该表现出对教会良心的统一战线，而任何与巡回法院监督员讲话或给分支机构写信的行为都被其他长者视为背信弃义。期望人们对圣经的但以理书的态度和态度有何不同。
- 任何会众认识到1914年的教导，或者对谁是忠实而谨慎的奴隶的解释是错误的，或者不同意JW实施回避的非犹太教徒，或者承认他们对双重证人规则的适用是不正确他们不能无障碍地发声，也不要听从良心。相反，该组织的行为就像但以理的反对者一样，迫害那些遵循圣经义务和圣经训练有素的良心，坚持上帝的圣言而不是对人类的解释。
“坚强信念的关键不仅在于阅读神的话，而且要'理解'。（材料13：23）” （第15段）
- 确实，我们需要了解上帝的话。每当阅读圣经时，我们都需要阅读上下文，以帮助我们理解圣经。我们绝不应该孤立地阅读经文，但遗憾的是，孤立地阅读和解释经文是组织的职责。 事实上的 标准。考虑一下如何经常引用和解释诸如箴言4：18，James 5：14，申命记17：16和马修24：45之类的经文。
- 此处提供的知识是准确的，但令人遗憾的是，组织遵循此原则的示例非常有限。
“我们希望耶和华的思想在事情上，包括掌握圣经原则” （第15段）
- 马太福音23：23-26在这里浮现出来。摩西律法是帮助一个国家的法律，但这些法律背后的圣经原则是“正义，仁慈和忠实”。耶稣时代的法利赛人错过了这一点，并试图成为超级正义，试图解释摩西律则增加了数百条额外的“圣经”律法，但这样做却错过了律法的要点。
- 今天的组织有什么不同吗？他们采用了申命记17：16这样的经文，并严格地将它们应用到上下文之外，这样做却错过了那些无法轻易站起来的年轻人和弱势群体的正义点。
- 2 John 1：9-11也发生了同样的情况。该组织完全了解使徒约翰所说的“从不……打招呼”（根据IT-1的问候，包括向其他人表达祝福），但他们忽略了原理和使徒约翰的意思，然后将其转变为会众法甚至比这更糟的是，他们对任何违反其圣经外法律的人处以同样的惩罚，最重要的是，该组织为自己辩解，以与对待罪人相同的非基督教方式对待这些人。
- 希腊字 'chairo' 这里翻译的“问候”来自 Xaírō （从根 Xar-“有利处置， 倾向于”并与 5485 /xáris，“恩典”）–适当地喜悦神的恩典（“欢喜”）–从字面上看，体验 上帝的恩典 (赞成），对他的神志清楚恩典。它被翻译为告诉他高兴，与向某人打个招呼来承认某人是一个非常不同的主张。显然，人们不希望上帝为现在反对他的前兄弟的人加持，但这远非拒绝与他们说话或与他们有任何关系。因此，当组织声明此行为时，它充其量只是在误导他人（w88 4 / 15页。可以产生和平果实的27学科） “约翰在这里使用了khaiʹro，这是“问候”或“你好”之类的问候。（使徒行传15:23；马太福音28：9）他没有使用a·spaʹzo·mai（如第13节中的意思），意思是“怀抱，迎接，欢迎”，可能暗示着非常热情。问候，甚至拥抱。（路加福音10：4; 11:43;使徒行传20：1，37;帖撒罗尼迦前书1:5）因此，约翰一书26章的指示很可能意味着甚至不向这样的人打招呼。 2年第11页，第15页。”
- 更虚伪的是，即使在最近的过去，他们也因为做完全相同的事情而嘲笑其他宗教组织（例如天主教徒），也就是说，躲藏而不与他们的恋童癖牧师打交道，并驱逐不赞成他们的人。
- 此处提供的知识是准确的，但令人遗憾的是，组织遵循此原则的示例非常有限。
“他[工作]并没有把自己提升到别人之上，而是对所有人，不论贫富，都表现出兄弟般的关心” （第18段）
- 当在任何公约和网络广播中引入兄弟作为发言人时，此声明与“管理机构成员”，“巡回监督”，“贝塞尔成员”和“长者”等术语的使用如何协调？如果该组织的反驳是“我们都是兄弟，彼此一样对待”，那么为什么不努力消除这种兄弟般的偶像呢？将其与Matthew 23：1-11中的态度（尤其是7：“你们都是兄弟”）相对照。
- 管理机构和其他人（在任何网络广播中看到的）穿着昂贵的手表，西服和珠宝的行为如何与对可能在非洲或亚洲的贫穷兄弟姐妹的关切表示关注，如何努力养家糊口，甚至无法梦想拥有如此昂贵的物品？
- 此处提供的知识是准确的，但令人遗憾的是，组织遵循此原则的示例非常有限。
“事实上，多亏了灵性的光照，您才能更加全面地了解他（耶和华）！谚语4：18” （第21段）
- 守望台的文章作者忍不住要把这个老栗子小跑。最常引用的经文错误之一。为什么不刷新关于如何在上下文之外采用和错误使用此经文的知识。（箴言4：1-27）这是孩子们恳求父母听纪律，获得智慧并与义人而不是恶人同行的一种恳求。为什么？这是因为与邪恶的人同行会导致通往越来越邪恶的危险之路，而与正义的人同行会导致人们改善正义的实践。
- 它无处不在，但无处表明它是指属灵的光。而且，增加灵性光的前提是（a）某人正在提供光的增强（对此没有圣经的支持），并且（b）灵性光的增加是由于更准确的知识所致。单单本文的记录就可以看出，所提供的知识充其量是不足的和不准确的，而在最坏的情况下是完全有误导性的。
- 这里提供的知识不准确。