服务耶和华，自由之神

[从ws4 / 18 p。 8月11日-17月XNUMX日至XNUMX日]

“耶和华的精神在哪里，那里就有自由。” 2哥林多前书3:17

让我们简要地回顾一下上周的主题经文。 它是 ”如果儿子让您自由，您将真正获得自由。 （John 8：36）”

因此，我们需要问一个问题：为什么从耶稣到耶和华对自由的强调突然改变？ 原因之一似乎是西北地区《新约》中“耶和华”被“耶和华”全部取代的原因，通常不考虑上下文。 如果您阅读了全部2个哥林多前书3章，您会发现保罗在这里讨论基督和圣灵。 实际上，哥林多前书2章3节14-15节说：“但是他们的精神力量变钝了。 到今天为止，阅读旧约仍然没有揭开同样的面纱，因为它是通过基督而取消的。 实际上，直到今天，每当读到摩西时，他们的心上都蒙着一层面纱。”

因此，当第16至18节说：“但是当转向主时，面纱就被拿走了。 耶和华是圣灵。 在主的精神所在的地方有自由。 我们所有人，虽然我们的脸庞张开，像镜子一样反射着上帝的荣耀，却从荣耀到荣耀变成了同样的图像，完全像上帝的圣灵那样。”-这是有道理的，并与较早的经文以及约翰福音8:38。 这样一来，在25本翻译中，就有26种呈现了这些经文，就像Biblehub.com上所读的一样（《生活英语》中的Aramaic版本除外）。 然而，根据本周的主题经文，您可以在NWT中找到“耶和华”而不是“主”，这在上下文中是没有意义的，也不符合约翰福音8章。

该组织提供了为什么他们将“耶和华”替换为“耶和华”的原因，尽管在某些地方确实使案文更清楚，但事实仍然是 他们正在改变圣经的文字。 此外，由于他们采取了非常笼统的方法，将“主”替换为“耶和华”，因此他们最终实际更改文本含义的地方数量大大超过了插入时可能看起来更清晰的那几节经文。

也就是说，在引用2 Corinthians 3：17之前，当文章在2段落中声明“保罗将他的信徒们引导到了真正的自由之源” 然后继续指出“真正的自由之源” 是耶和华，这使读者感到困惑，尤其是考虑到上周研究文章中的主题经文清楚地表明了耶稣是真正自由的源头。

在这一点上，有些人可能会认为我们正在脚。 毕竟，耶和华是全能的上帝，因此他最终是真正自由的源泉。 的确如此，但同样地，如果没有耶稣以赎金为代价自由献出生命，就没有希望摆脱罪恶，不完美和死亡的影响。 新约圣经的绝大多数内容是关于耶稣的生活，教导以及如何从他的赎金中受益。 因此，通过专注于耶和华，该组织再次将重点从耶稣身上转移了，耶稣是我们唯一要关注的耶稣！

除了刷新上周讨论的Romans 8：1-21和John 8：31-36中的内容之外，请考虑以下经文：

• 加拉太书5：1“为了基督的自由，基督使我们自由。”（保罗在这里讨论从摩西律法中解脱出来，摩西法则强调了人类的有罪性质和救赎的必要。
• 加拉太书2：4“假兄弟……偷偷窥视我们与基督耶稣联合所拥有的自由”（本章的内容是讨论通过对基督耶稣的信仰而被宣布为义，而不是被束缚（奴役）于镶嵌法）
• 罗马书3：23,24“所有人都犯了罪，没有达到上帝的荣耀，这是免费的礼物，他们被基督耶稣所付的赎金释放，被祂不当的仁慈宣布为义。”（赎金耶稣使他们被宣布为义）

然而，尽管对圣经进行了大量的研究，但事实证明，找不到另一条圣经支持该组织的想法，即耶和华是2哥林多人3所谈论的自由之源。[I]的

然后文章说“但是保罗解释说，“当人们转向耶和华时，面纱就被拿走了。” （哥林多前书2：3）保罗的话是什么意思？” （参数16）

阅读2哥林多前书3：7-15（上下文）对理解“保罗的话意味着什么”非常有帮助。 您会注意到 2科林蒂安 3：7,13,14表示摩西蒙上了面纱，因为以色列人无法应付摩西发光的脸庞（因为他从上帝那里得到了礼物）所反映的《摩西律法约》的荣耀，这凸显了他们的不完美（出埃及记34： 29-35，哥林斯2 3：9）。 他们也无法理解法律盟约所指的内容。 要使他们摆脱《摩西律法》及其所强调的人类不完美，就必须进行一次完美的赎金牺牲。 正如2科林斯人3：14所证实的那样，犹太人在他们与法律之约之间仍然具有象征意义。 为什么？ 这是因为，通过在会堂中阅读圣经，他们表明他们不明白基督是通过他通过赎金来履行法律来废除它的（见 2科林蒂安 3：7，11，13，14）。 作为诗句 2科林蒂安 3：15表示，Paul并不是将面纱指的是字面意义，而是精神上的面纱。 面纱是缺乏精神理解力之一。 保罗在这种情况下继续在16节中说：“但是当转向基督时，面纱就被夺走了。”犹太人已经服侍了耶和华，至少在理论上是这样，其中有许多真诚，敬虔的犹太人（卢克2：25-35，卢克2：36-38）。 这些虔诚的犹太人已经在侍奉耶和华，因此无需求助于耶和华。 但是，他们需要求助于耶稣，成为他们的弥赛亚，救世主和勒索分子（2哥林多人5：14-15，18-19），没有他们，他们就无法希望获得永生（约翰3：16）。

那文章暗示保罗在说什么呢？ 它说 “在耶和华面前，'耶和华的精神'在那里，那里就有自由。 然而，要享受这种自由并从中受益，我们必须“求助于耶和华”，也就是说，与他建立个人关系。= （参数4） 首先，求助耶和华（可能是为了崇拜，寻求帮助或祈祷）与与宇宙的创造者建立个人关系之间存在很大差异。 希腊语中的“转向”一词带有“转向自己”的含义，正如保罗在第15节中所表明的那样，这对个人而言是一种精神上的改变。 此外，正如我们刚刚讨论的那样，经文表明，相信耶稣的赎金是重要的事情。

文章继续“耶和华的精神将解放从奴役变成罪恶与死亡，从奴役变成虚假崇拜及其实践”（5） 并引用了罗马书6:23和罗马书8：2。 然而罗马书6:23说：“上帝赐予的礼物是我们的主基督耶稣带来永生”。 因此，根据圣经，没有耶稣就没有罪恶和死亡的自由。 同样，罗马书8：2说：“因为与基督耶稣合一而活的灵的律法使你脱离了罪恶和死亡的法则。” 因此，没有引用的经文支持本文的结论。

珍视上帝赋予的自由

2科林斯人3：15-18的这种误译所带来的问题是，这会导致对经文的误解。 这意味着当文章说“使徒保罗敦促所有基督徒不要将耶和华通过他的儿子耶稣基督所给予我们的自由视为理所当然。 （请读哥林多前书2：6）”（第1段）， 可以说，它没有应有的影响，因为水已经浑浊了。 这样，兄弟姐妹就很容易错过上帝恩典的目的。

奠定了狡猾的基础之后，文章继续通过将原理应用于其宠物学科之一（继续教育）来加剧这一问题。 文章在9段中说 “彼得的律师还适用于生活中更重要的方面，例如一个人对教育，职业或职业的选择。 例如，当今在校的年轻人承受着巨大的压力，要有资格进入精英高等教育机构。=

您在我们讨论和阅读2个哥林多前书3、5和6和罗马书6和8时是否注意到，信仰和欣赏耶稣赎金牺牲会影响我们对教育，职业或职业的选择？ 没有？ 我也没有。因此，在这些领域中进行选择是否有罪？ 不，除非我们选择直接违背上帝律法的职业或职业。 即使是非目击者，也很少会选择成为犯罪分子，刺客或妓女，而这些职业也很少受到高等教育的教育！

那么为什么我们要处理下一个语句“虽然我们确实可以自由选择个人的教育和职业选择，但我们需要记住，我们的自由是相对的，我们做出的所有决定都会产生后果。” （第10段）？ 这种说法是显而易见的。 那么，为什么还要费心呢？ 看来，唯一的原因是在管理机构的狭义参数之外对选择高等教育持负面态度。 自由是如此重要。

明智地利用我们的自由服务上帝

12段落继续说：保护自己免于滥用我们的自由，从而再次被世俗的野心和欲望所奴役的最好办法是，全神贯注于精神追求。 （加泰罗尼亚语5：16）”。 

那么加拉太书5:16中提到的属灵追求和加拉太书5：13-26中的上下文是什么？ 加拉太书3：13提醒我们不要将新发现的自由用作“诱使肉体”。 然而，正如保罗提醒早期的基督徒一样，尽管“整个法律一言以蔽，”：“你必须像爱自己一样爱邻居……你继续互相咬和吞噬”。 因此，有些人正利用他们的自由对待他们的基督徒同胞。 保罗接下来谈论什么？ 他是不是说，“那是因为你去接受高等教育，并在一个为坏榜样的雇主工作的职业”？ 答案记录在第21-23节中，他在那段经文中说：“只要保持精神步伐，就不会有肉欲。” 因此，精神走是关键，他在以下经文中扩展了他的意思：“现在肉体的工作已经显现出来……另一方面，精神的果实是爱，喜悦，和平，忍受苦难，善良，善良，信念，温和，自制。 反对这种事情是没有法律的。”

因此，从加拉太书5：16-26可以清楚地看出，保罗将努力并展示精神的成果（从多个方面）视为我们应当实践的精神追求。

牢记这一圣经观点，让我们将其与文章观点进行比较。 讨论诺亚和他的家人时，它说“他们选择忙于耶和华分配给他们的一切工作-建造方舟，为自己和动物储存食物，并向他人发出警告。 “挪亚按照上帝所吩咐的一切行事。 他就是这样做的。”（Genesis 6：22）”（参数12）。 您是否发现与挪亚有关的通常的替代真理？ 阅读创世记6和7的全部章节，然后尝试尝试，您不会发现耶和华派诺亚和他的家人来发出警告。 您也不会找到他在发出警告时“这样做”的记录。 为什么？ 这是因为他最初没有收到该任务或命令。 我们受命建造一个方舟，他就是这样设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

文章还建议什么？ “耶和华命令我们今天做什么？ 作为耶稣的门徒，我们非常了解上帝所赐的使命。 （阅读路加福音4:18，19）”（第13段）. 呃，不，路加是向我们讲述耶稣的特别使命，而不是“我们神赐予的使命。”他引用了以赛亚关于弥赛亚将要做什么的预言。 但是马太福音28：19-20是我们的任务，是由我们的主和主人耶稣基督交给我们的。 但是，从本组织的角度来看，其内容如下：

“因此，去使万民的门徒，奉天父，圣子和圣灵的名为他们施洗。并与神的圣灵组织，]教他们观察我命令你的所有事情。 而且，看！ 我会一直与您同在，直到事物系统结束为止。”

自1980中期以来，对洗礼的问题进行了更改，将本组织包括在内，成为门徒培养过程的一部分。 这是我们收到的好消息发生变化的另一个示例，尽管加拉太书1：6-9发出了可怕的警告，禁止对真实的福音进行任何更改。

接下来，我们被告知：“我们每个人都应该考虑的问题是：“我可以利用我的自由为王国的工作提供更大的支持吗？” （参数13）和 “令人鼓舞的是，看到许多人意识到了我们时代的紧迫性，并简化了生活，以便与专职事工分享” （参数14）。

那么，您是否发现任何鼓励继续努力或表现出保罗在加拉太书中所赋予的精神成果的鼓励呢？ 没有？ 但您不禁会注意到，提到的唯一精神追求就是按照圣经中没有的组织标准进行讲道。 来自各宗教的人传道。 我们似乎在电视上。 来自所有宗教的传教士在全球宣讲。 谁没有摩门教徒敲门。 这是否表明他们是灵性的人，发展了保罗对加拉太教徒所说的特质？

此外，请尝试一下，在圣经中找不到与组织创造的“全职仆人”人为构造相匹配的“王国工作”的定义。 与王国相关的唯一相关短语是“王国的好消息”。

我几乎忽略了本文讨论的唯一其他“精神追求”，即 “尽管如此，许多人抓住机会自愿参加了世界各地的神权建设项目” （第16段）。 现在，这种特殊追求不仅在加拉太书中没有提及，甚至在整个新约圣经中也没有提及。 此外，这些项目是由耶和华上帝统治或控制的。 如果要保证标题，则必须是： “神权建设项目”。

因此，当文章以“愿我们通过做出的选择表明我们珍视这种自由。 我们不要浪费或滥用它，而应让我们利用我们的自由及其带来的机会，尽最大可能为耶和华服务” （参数17）, 它具有“忙于组织追求”的含义。 因此，最好像以前那样用经文回答。 这比读哥林多前书2：7-1（本文前面讨论的哥林多前书2＆2的上下文）更好。它说：“因此，由于我们有这些应许，亲爱的应许，让我们清洗自己免受一切肉体的污秽和精神，使神的敬畏更加完美。 给我们留出空间。 我们没有委屈任何人，我们没有腐化任何人，我们没有任何人利用我们的利益。”

让我们在使徒保罗劝诫时效法耶稣基督，并使用“上帝儿女的光荣自由”来遵循真正的精神追求，实践“精神的果实”。（罗马人8：21，加拉太书5： 22）

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[I]的 如果读者知道这样的经文，请随时通过评论通知我，以便我进行检查。

Tadua

Tadua的文章。