你的眼睛在哪里看？

[从ws 7 / 18 p。 12 –九月10 – 16]

「在天上登上的你们，我向你们举起眼睛。」-诗篇123：1

你的眼睛在哪里看？ 这是一个至关重要的问题。

如果是耶和华和耶稣基督，那是值得称赞和至关重要的。 这也不会令人失望。 就像罗马人10：11在上下文中指耶稣基督时所说的那样：“因为圣经说：“没有人相信他会感到失望。”（另见罗马书9：33）。

如果是人，无论他们声称是什么，即使他们声称是上帝在世上的代表，那么我们都需要记住耶利米书7：4-11的警告语。 在某种程度上说：“不要相信谬论，说：耶和华的殿（早期组织），耶和华的殿（早期组织），耶和华的殿（早期组织）！” 5因为如果您将积极地使自己的方式和自己的交易好，如果您将积极地实现男人与同伴之间的正义，6如果没有外来居民，没有父亲的男孩和寡妇，您将会压迫……..反过来，一定会让您居住在这个地方，在我赐予您祖先的土地上，从无限期到无限期。”'” 8“在这里，您以谬误的词来表示对您的信任，这肯定不是没有受益”。

尽管耶利米当时指的是自然以色列，但原则仍然是，任何依赖声称是上帝的代表或上帝在地球上的组织的宗教或个人都在作出错误的主张。 如果要在该群体中广泛发现不公正现象，尤其是针对诸如儿童，寡妇和孤儿之类的弱势群体，则更是如此。[I]的

本文也是难以理解其目标的文章。 它的主题是“你的眼睛在看什么？”然而，用16的18段落来检查摩西犯的错误，使他错过了进入应许之地的机会。 可以说，摩西是一位杰出的人，除了少数人失去焦点外，他始终专注于为耶和华服务。 他专注于一次滑倒似乎是不诚实的。 这也是非常不利的，因为我们大多数人都不会想到我们会像摩西一样忠实，对他的滑倒引起太多关注很容易使很多人灰心。 推理是人类的天性，如果摩西无法保持专注并未能进入应许之地，那么我就没有希望了，那为什么还要麻烦尝试呢？ 此外，分心是暂时的分心而不是焦点的改变。 人类不可能长时间不眨眼或暂时分散注意力，而是用肉眼注视一件事，但这并不能排除存在我们集中注意力的事物。

考虑到这些想法，让我们考虑一下本周的文章。

2段落中的提示内容如下： “我们每天都需要查考上帝的圣言，以确定耶和华对我们个人的旨意，然后遵循这一方向。” 的确, 那是我们唯一找到神的旨意准确记录的地方。

以弗所书5：17（被引）恳求我们“因此，你不应该愚蠢（无意义的人），而应该领悟主的旨意。”（线间).

一个忠实的人会失去特权（参数4-11）

本节讨论了摩西以及导致他失去进入应许之地特权的事件。

数字20：6-11表明摩西向耶和华寻求指导，但尽管得到了明确指示，摩西还是对与以色列人打交道感到恼怒和沮丧，他的举动使耶和华不悦。

11段完全是推测。 至少以“我们不能确定。这种推测的一个严重问题是，我们不确定以色列在野外徘徊时所扎营的地方位于何处。 3,500年的气候变化，侵蚀，衰变和人为变化已经掩盖了几乎没有任何证据。 结果，推测“他在这里撞花岗岩”和“他在石灰石撞”是危险的。

摩西如何反抗（参数12-13）

我们可以确定的信息是圣经记录中的信息。 在谈到摩西和亚伦时，数字24：17说：“由于你们的人民在集会的争吵中在Zin的旷野中反叛了我的命令，与他们眼前的水使我成圣有关。 这些是辛德旷野Kaʹdesh的Merʹi·bah水。”

因此，根据民数记，这是因为摩西没有在以色列之前成圣耶和华。 被引用的诗篇106：32-33（par.12）也谈到了摩西：“他们使他的精神不振，他轻描淡写。”最后，数字20：24关于亚伦和摩西说：“你们的人叛逆了我的命令要尊重Merʹi·bah的水域。”

问题的原因（参数14-16）

我们再次进入了投机之地。 再次引用Psalm 106：32-33之后，第15段推测“然而，在与叛逆的以色列人打交道数十年之后，他可能会变得疲惫而沮丧。 摩西是不是主要在思考自己的感受，而不是如何荣耀耶和华？是的，他完全有可能对以色列人感到疲倦和沮丧。 就像父母会带着孩子那样的以色列国一样。 但是，问题是纯粹的推测。 （注：我的猜测）眼前涌出一阵鲜血，看到红色，一根稻草把骆驼折断了，他失去了自制力。 这种想法不太可能出现。 我们所有人都应该坚持事实，而不是猜测。

问题在于，该文章需要这样的推测来阐明其观点，并以此推论其无权对摩西采取的行动和动机。

避免被别人分心（参数17-20）

我们终于可以在最后三段中了解到这篇文章要介绍的内容。

17段落讨论了挫败感。

提出的问题包括“当面对令人沮丧的情况或反复出现的人格冲突时，我们可以控制自己的嘴唇和脾气吗？”  然后我们被告知 “如果我们继续仰望耶和华，我们将屈服于他的愤怒，向他表示应有的尊重，耐心地等待他在他认为必要时采取行动。” 的确，在很大程度上，我们只能改变自己的态度，不能改变别人的态度。 的确，当我们受到委屈时，我们应该允许耶和华为我们报仇。 但是，这并不是保持沉默，允许不法行为继续存在的借口，尤其是在一个自称是上帝组织的组织中。 耶和华会因为没有向他的代表传达简单的指示而允许不公正继续吗？ 有爱心的上帝不会那样做，而上帝就是爱。 因此，有理由认为，问题一定出在那些自称其代表的人身上。 我们怎么能 “不尊重耶和华” 通过提高对错误理解单词的教导的认识。 怎么可能 “不尊重耶和华” 尊重地要求组织对教学进行更正？ 毕竟该组织自称是地上的上帝的组织，只讲真理。

18段涉及遵循本组织最新指示的陈词滥调。

它说 ”我们是否忠实地遵循耶和华给我们的最新指示？ 如果是这样，我们将不会一直以过去的方式去做。 相反，我们将迅速遵循耶和华通过他的组织提供的任何新方向。 （希伯来语13：17）。” 圣经在哪里说会有几乎连续不断的新指示，其中许多与先前的指示相矛盾？ 耶和华今天没有启发传福音的先知。 那么，耶和华今天如何给我们指示呢？

他们声称接收此指令的机制是神秘的，也许是故意的。 但是当他们写“耶和华他们希望读者在精神上替代他们所谓的“上帝的组织”。 据称，当理事会在会议上祈祷寻求指导时，该指令以某种方式神秘地给出了。 但是，他们认为的文章是由写作部门撰写的（至少在过去包括非受膏女性）[II] 并已被编写。 公元一世纪，圣灵不仅传给了12的弟子，还传给了男女老少。 然而，本组织今天宣称，我们将继续从那时开始的工作。 如果是这样的话，那么圣灵肯定会以类似的方式分布。 对每个人来说，不是少数几个人。

本段的最后一句话提醒我们“同时，我们将注意“不要超出已写的内容”。 （哥林多前书1：4）”。  正如耶稣在谈到当时的法利赛人和文士时所说：“因此，他们按照自己的行为告诉你，要做和遵守的一切事情，却没有遵守。”（Matthew 23：3）现代的管理机构告诉我们，超越了所写的内容，然而在这篇守望台文章中，他们通过公然推测并在此推测上建立要点来做到这一点。 当他们充分了解大多数证人将投机视为事实时，更是愤世嫉俗。 在会众中研究本文时，听取听众的回答将证明这一说法是正确的。 有关此示例，请参见16段。

19段是关于不要让其他行动阻止我们为耶和华服务，因为这意味着联合国。

由于我们许多读者正在慢慢觉醒，或者现在正对联合国的错误和错误主张感到清醒，因此，我们需要努力不背弃耶和华和耶稣基督，这对所有人来说都是一件容易的事失望和混合的情绪，以及我们视为朋友的人的待遇。

该段的结论是“但是，如果我们真正爱耶和华，就不会绊倒我们或将我们与他的爱分开.——诗篇119：165; 罗马书8：37-39。” 罗马人8：35实际上问：“谁将我们与基督的爱分开？”罗马人8：39说：“其他任何创造都不能使我们与上帝的爱（在我们的主耶稣基督里）分离。”经文是关于基督耶稣所表现出的上帝对人类的爱。 是的，我们不应忘记，如果不对他的儿子耶稣表现出爱，就无法爱上帝，耶稣在代表人类的所有行动中都反映了上帝的爱。

就像耶稣在约翰31：14-15中所说的那样：“就像摩西在旷野举起蛇一样，人子也必须举起，每个相信他的人都可以长生。”同样，就像在摩西一样每天看铜蛇对于生命来说是必不可少的，因此，要相信基督并以他为我们的救主，就必须获得永生。

那么，我们的眼睛在寻找谁呢？ 耶稣基督，我们不应该回答吗？ 尤其是如果我们不想不尊重耶和华借着对耶稣的信仰来救赎事物的安排。

 

[I]的 关于司法委员会及其裁决的不公正现象很多。 即使长者在诉讼的特定结果中享有既得利益，无论是赞成还是反对被告，都没有必要离开司法委员会。 然而，即使在大多数国家，全世界也都要求法官和陪审员宣布利益冲突并退居二线。 正如反复提到的那样，对儿童的性虐待需要两名证人采取行动，而“通奸”或“通奸”的“证明”只需要间接证据。 （请参阅来自读者的问题：2018年32月守望台研究版pXNUMX）。 该列表可以继续下去。

[II]作者并不反对妇女撰写文章或为她们研究，只是因为事实并非理事会对“新真理”负有责任这一推测所暗示的事实。 他们通常只负责通过文章发表的责任。

1989-1992的作者兼研究员Barbara Anderson。 另请参阅以下简短故事 芭芭拉安德森 没有抱着太大的乐观。