我们属于耶和华

[从ws 7 / 18 p。 22 – 9月24-30]

「快乐的是上帝选他为民的耶和华耶和华。」（诗篇33：12）

第2段指出：此外，何西阿书预言了一些非以色列人会成为耶和华的子民。 （Hosea 2：23）”。 罗马人继续记录该预言的实现，如该段所强调的： “当耶和华将非犹太人纳入他与基督的潜在骚扰者的选择时，霍阿西的预言就实现了。 （使10：45；罗马书9：23-26）”

何西阿说：“我要对那些不是我的人民说：你是我的人民。” 他们会说：“ [你是我的上帝。”” 从逻辑上讲，这就是耶稣在约翰·约翰逊（John 10）中说的意思：“我还有另外的绵羊，不是这折叠的。 我也必须带来那些，他们就会听我的声音，他们将成为羊群的牧羊人。”《使徒行传》的重要部分处理了整合过程中出现的一些问题以及使徒使这一过程顺利进行，直到他们真正成为一个牧羊人的羊群。

与何西阿的预言和约翰10：16的匹配描述相反，2段落继续“这个“圣洁的国家”是耶和华杰出的“特殊财产”，其成员被圣灵膏抹，并被选为天堂的生命。 （彼得一书1：2，9）”。 该陈述是准确的，除非引用的经文不支持目的地。 拥有一个单独的目的地（到其他绵羊）也将羊群分割，而不是将其统一为一个羊群。 （是否有任何经文支持，这是以后文章的主题。）

然后，第2段说：今天大多数有属世希望的忠实基督徒呢？ 耶和华也称他们为他的``人民''和他的``拣选的人民''。 65：22。”

最后，我们看到对圣经现实的承认。 所有忠实的基督徒都是上帝的子民，可以成为上帝的子民，成为上帝的儿女。 本段中的陈述也使我们思考以下问题的答案。 当圣经提到“选择的”？ 本文没有提供任何建议，对于任何令人信服的论点无疑都是至关重要的要求。 也许是因为真正的答案是没有两组。

3段落试图说出天堂和尘世的目的地的虚假教训：今天，充满希望的“小羊群”和充满尘世的希望的“另一只羊”组成了耶和华高度重视的“一个羊群”。 （卢克12：32；约翰10：16）。 同样，这些引用的经文均未支持所陈述的不同目的地。

从字面上看，羊群是指在一个位置饲养在一起的一群羊。 如果将羊群分成两部分去不同的地方，那么最终会有两只羊群来自一个羊群。 如果将来自不同来源的两个不同的羊群结合在一起，则会得到一个更大的羊群。 耶稣在玩文字游戏时指的是一只要被割裂的羊群，但仍然是一只羊群吗？ 我们认为不是。

约翰福音10:16谈到要带另一只羊加入原来的羊群。 在耶稣讨论这个问题的时候，有一群羊（天然以色列），其中有人被选为个别的犹太人接受基督。 在这群羊中，加入了其他非犹太羊，即外邦人。 另请注意，耶稣对他们说：“我也必须带来这些”。 如果我们研究导致科尼利厄斯悔改的事件，我们会发现耶稣亲自通过给使徒彼得的异象实现了这一目标。 （法案10：9-16）

我们将生命奉献给耶和华（参数4-9）

耶和华需要我们为他服务吗？

马太福音3章和路加福音3章中耶稣受洗的记载甚至没有暗示耶稣事先正式献身于耶和华。 施洗约翰和耶稣本人都没有为这种正式的奉献指示。 但是，需要洗礼，耶稣要求他受浸者施洗约翰，即使不是必须的。 正如耶稣在马太福音3：15中所说的：“这次就这样吧，因为这样我们就可以执行义的一切”。

第4至6段涉及耶稣的洗礼及其带给上帝的喜悦。

7段落包含阅读的经文，如Malachi 3：16。

在谈到Malachi 3：16的纪念书时，第8段说：玛拉基特别指出，我们必须“敬畏耶和华，沉思他的名字”。 将我们的敬虔奉献给任何人或其他任何事物，将导致我们的名字从耶和华的比喻生活中被删除。

那么我们如何将我们的敬拜奉献给任何人或其他任何人？ 根据Merriam-Webster词典，“奉献精神”为：

1a：宗教热情：虔诚

1b：祈祷或私人崇拜的行为-通常在他早上奉献时使用复数形式

1c：宗教活动，而不是对会众的定期公司崇拜（请参阅公司2）

2a：将某事奉献给某个事业，企业或活动的行为：

2b：奉献的行为； 投入大量时间和精力。

第二个洗礼问题问“您是否了解自己的奉献精神和洗礼使您成为耶和华见证人之一，与上帝的属灵组织有联系？”

根据洗礼问题和“虔诚”（2b）的定义，有理由问一下，如果说“是”，我们是否“将我们的敬虔奉献给任何人或其他任何人”？ 鉴于此，“会导致我们的名字从耶和华的比喻生命书中删除。

我们拒绝世俗的愿望（面值10-14）

在讨论该隐，所罗门和以色列人的例子后，第10段指出：这些例子清楚地表明，那些真正属于耶和华的人必须坚定地捍卫正义和反对邪恶。 （罗马字12：9）”。 罗马人12：9说：“让[您的]爱不要伪善。 实行使徒保罗的建议很重要，无论是谁犯下或允许犯下邪恶，无论主张什么。 上帝的律法和原则并不能掩盖或忽视邪恶，反而会揭露邪恶。 那些有公义的爱心的人将不支持掩盖邪恶和谎言。

12段载有措辞强烈的律师，并指出，并非无关紧要的少数派一直在服从杂志和会议上提供的律师。 它说 “例如，尽管已就此问题提供了所有建议，但有些人仍偏爱不合时宜的着装和修饰风格。 他们穿着紧身且显眼的衣服，甚至参加基督徒聚会。 或者他们采用了极端的发型和发型。 （提摩太前书1：2-9）…。当他们在人群中时，可能很难分辨谁是耶和华，谁是``世界的朋友''.——詹姆士4：4。 情况变得更糟。 “他们的舞会和聚会上的举动超出了基督徒所能接受的范围。 他们在社交媒体上发布了自己的照片，并发表了精神上的人们不愿发表的评论。” 

鉴于《圣经》关于着装和修饰的话题只说了很少的话，并且鉴于管理机构在该主题上说了多少话，上述的抗议似乎更多地与领导层感到愤慨有关。不服从。

如果现在他们对领导机构教义的信心已经动摇，并且如果他们从未对圣经中的上帝原则产生爱，那么他们只是开始做周围其他人所做的事情，因为他们不再盲目服从领导机构。

如果期望在喷出道德顾问时被服从，那么最好是从一种有实力的地位，一种公认的道德正直的平台上讲话。 耶稣的顾问不能受到质疑，因为他没有罪。 但是，管理机构的道德记录近来已被弄脏，他们为掩盖人员削减而进行了虚假的旋转和否认，以及从当地会众手中夺取了王国馆财产所有权，这使该机构的历史染上了污点。 另外，人们只能猜测不断发生的对儿童性虐待案件的系统性处理不当对他们的声誉造成的损害。 很难听取和服从这种受污染背景的人的道德忠告。

法利赛人做出了有关规则的一切。 爱并没有影响等式，也没有常识。 重要的是人民服从了他们的领导人。 寻找的是 服从 更高的人类权威。 在本节的图片中可以明显看出对Pharisaical心态的模仿。

根据标题，左边的夫妇“没有坚定地站在耶和华的立场上”。 多么极端的思考！ 是的，兄弟没有夹克，袖子卷起，有着现代的发型。 他的同伴穿着一件合身的连衣裙，在膝盖上方剪裁，露出一条缝。 在他们面前的“穿着正确”的兄弟紧张的笑容完成了故事的讲述。 这两个只是不属于。

我们是否相信全能的上帝高高地低头说：“这对闯入者夫妇的穿着表明他们不与我站在一起。 和他们一起走！” 这就是我们将人的命令置于上帝的教above之上的时候。 就像法利赛人谴责在安息日杀死苍蝇是为了狩猎（因此而工作）一样，这些人会谴责其兄弟姐妹没有服从并没有遵守本组织设定的标准。 爱根本不会进入他们的思考过程，从而使下一个标题变得更具讽刺意味。

我们彼此之间非常相爱（Par.15-17）

本节的主题应该是：“我们应该对彼此有强烈的爱意”，而不是让兄弟会在背后集体拍拍。 证人彼此之间有着强烈的爱意，这并非既定的事实。 实际上，许多人无法忍受他们的一些兄弟。 其他人则利用他们的信任或天真来欺骗他们，将其用作奴隶劳动，闲聊甚至诽谤他们。

第15段提醒我们，“始终以仁慈和爱心对待我们的兄弟姐妹。 （1个塞萨洛尼亚人5：15）” 的确如此，但是成为一名真正的基督徒不仅仅向我们的兄弟（和姐妹）表达爱意。 1塞萨洛尼亚人5：15的后半部分说，不仅“总是追求对彼此有益的东西”，而且“对其他所有人也一样”。

随着第17段的继续 “当我们热情好客，慷慨，宽容和彼此友好时，我们可以肯定的是，耶和华也注意到了这一点。 希伯来书13：16，1彼得4：8-9。”

尽管这是事实，值得赞扬，但真正的待客之道是对陌生人，而不是亲密朋友或熟人。 同样，慷慨大方也可以帮助有需要的人，而不仅仅是我们的朋友或家人。 （见路加福音11：11-13，哥林多前书2：9-10的原则）。 歌罗西书11：3提醒我们“继续相互忍受，彼此自由宽恕”。

耶和华不会放弃他的子民（参数18-19）

18段规定 “即使生活在“弯曲和扭曲的一代中”，我们也希望人们看到我们是“无辜无辜的……在世界上发光。” （腓立比书2：15）”。  遗漏的内容也很重要，即“上帝的孩子，没有瑕疵……”

确实有一项不利于联合国人权宪章的回避政策，并且继续拒绝对虐待儿童案件的处理做出重大改变，例如遵守凯撒法律来报告此类指控，这并不等于“无罪无辜”。 ”，也没有资格“无瑕疵”。 相反，这是应受谴责和有罪的，对曾经良好的声誉的瑕疵越来越明显。

“我们坚决反对不良行为” 反对上述规定以及反对对待犯错误的长者亲戚的过于频繁的宽容态度时，他们会变得空心。这使许多人逃脱了对圣经明确谴责的行为的谴责。 相比之下，让见证人简单地尝试给他的孩子们更好的教育，并观察长者如何突袭。

最后，第19段引述了罗马书14：8，在这里我们再一次发现，当上下文不要求“事实上”不支持“耶和华”时，“耶和华”被不合理地替代了。

我们需要记住，我们是基督（基督徒）的追随者，在这种情况下，罗马书14：8应读为“因为如果我们活着，我们就向主活着；如果我们死了，我们就向主死了。 因此，无论我们是活着还是死去，根据大多数译本，我们都属于上帝。 罗马书14：9继续说到这一点：“为此，基督死了，又复活了，以便他可以成为死者和活人的主。” （NWT）。 显然，主（基督）必须是第8节的主题，第9节才能阅读它的用法，否则该段落没有意义。

总而言之，最好在罗马书8：35-39中反思使徒保罗的话：“谁将我们与基督的爱分开？ 会遭受苦难，痛苦或逼迫……相反，在所有这些事情上，我们都是通过爱我们的人而取得完全胜利的。 因为我坚信，死亡，生命，天使……或任何其他造物都无法将我们与上帝的爱（在我们的主耶稣基督里）分开。”

是的，如果我们不离弃他们，我们的主耶稣基督，我们的上帝和父耶和华都不会离弃我们。