2017，9月18 – 9月24，我們的基督徒生活和事工

[參考總數：耶和華：40，耶穌：4，組織：1]

上帝之言的寶藏–忠於耶和華帶來獎賞

丹尼爾2：44為什麼上帝的王國必須粉碎圖像中描繪的塵世統治。 （w01 10 / 15 6 para4）

此引用以引用Daniel 2：44開頭 “在那些國王的時代（在現行製度的末期統治），天上的上帝將建立一個永遠不會毀滅的王國。  ....“。

哇！ 僅僅一分鐘，您是否發現了組織解釋的微妙插入？

讓我們檢查上下文。 丹尼爾2：38-40提到尼布甲尼撒為金首領，而1^st 王國。 然後銀的胸部和手臂[被所有人接受為波斯帝國]為2^nd 王國，腹部和大腿是銅的，[被接受為希臘帝國'將統治整個地球']作為3^rd 王國和鐵的腳和腳，腳上有粘土和鐵混合在一起作為4^th 王國。

為什麼說4^th 王國也是用黏土腳嗎？ 因為v41談論的是“王國”，所以在上下文中是對4的引用^th 王國。 4^th 王國被接受並被理解為羅馬帝國。 所以當按照聖經 '天上的上帝建立了一個永遠不會毀滅的王國'？ 在那些國王的日子裡 已經講過，不是新的國王。 沒有根據聖經的依據將腳從腿上分開並將其變成5^th 王國。 夢中的每個王國都按照但以理所說的關於尼布甲尼撒的第一個王國進行編號。 有第二，第三和第四。 如果有五分之一或四分之一的五分之一為何未說明？ 它僅是對類似鐵的第四王國將如何在其終結之際失去力量的描述。 這與歷史記錄相符嗎？ 是的，羅馬帝國由於內部衝突和軟弱而淪為碎片，而不是被另一個帝國所征服。 前三個帝國全部被下一個帝國推翻。

以西結21：26,27談到了上帝的以色列國的統治：在擁有合法權利的人到來之前，這肯定不會成為任何人，我必須將其給予他。”。 路加1：26-33記錄了耶穌的出生，天使說：耶和華上帝賜給他父親大衛的寶座，他將永遠作雅各的王統治，他的國永無止境。“

耶和華什麼時候賜他父親大衛的寶座？

5期間發生了4個重要事件^th 帝國何時會發生這種情況：

• 耶穌的誕生。
• 耶穌受約翰的洗禮，並由上帝膏聖靈。
• 在他去世前幾天凱旋進入耶路撒冷期間，耶穌被譽為猶太人的國王，
• 他死後立即復活。
• 他在40天后升上天堂，向上帝獻上贖金。

在世襲王權的正常實踐中，法定權利是在出生時繼承的，前提是後代是可以繼承該法定權利的父母所生。 這表明耶穌在出生時就享有合法的權利。 但是，這與實際擔任國王或擁有王國來統治是不同的。 有了孩子\青年，通常會任命保護人，直到青年成年。 這段時間的年齡因文化和年齡而異，但是在羅馬時代，男人必須至少有25歲，才能從法律意義上完全控制自己的生活。

在這樣的背景下，耶和華會 委 耶穌成年後作為王國的國王。 耶穌成年生活中發生的第一個重要事件是當他受洗並被神恩膏時。

歌羅西書1：13等其他經文中，保羅寫道：他從黑暗的權威中解救了我們，並將我們轉移到 王國 他心愛的兒子”。 歌羅西書中的含義是 4時代，王國已經建立^th 王國 否則，不可能被轉移到那個王國。 我們還應注意，Daniel 2：44b的文本和時態允許在以後的某個日子將所有這些王國粉碎為基督的王國。 Daniel 2：28指出王國將在羅馬帝國時代建立 '..在幾天的最後部分會發生什麼。 …' Daniel 10：14表示，這些日子將在猶太事物體系的結尾 “而且我已經促使您辨別出您（丹尼爾氏族）在最後階段將遭受的後果”。 作為一個民族，猶太人在70CE中不復存在，隨著羅馬人對耶路撒冷和猶太的破壞。 耶穌開始傳教和70CE之間的日子是猶太事物體係時代的最後部​​分。 此外，在70 CE之後，沒有人可以要求以西結提到的合法權利，因為當時家譜記錄已被銷毀。

談話（w17.02 29-30）耶和華是否預先評估我們可以承受的壓力，然後選擇我們將要面臨的考驗？

看來這是一個真正的問題，因為它引用了一個兒子自殺的兄弟姐妹的悲慘處境，這是兄弟在試圖處理令人痛苦的後果時所提出的問題。

簡單的答案是“否”，僅僅是因為上帝是愛，因此，由於上帝不會愛，上帝不會這樣做。

令人費解的是，一篇冗長的文章缺少回答這個問題的關鍵經文。 關鍵經文是詹姆士1：12,13。 它在某種程度上說 “在受審時，不要讓任何人說我正在受到上帝的審判，因為不能以邪惡的方式審判上帝，也不能親自審判任何人。”

如果我們的父親耶和華選擇我們要面對的審判，而不是我們面對的審判，那麼他將負責我們身上遭受的那些審判，但詹姆斯1明確表示，他不會以邪惡來審判任何人。 詹姆斯鼓勵我們在經文中（v12）說 “幸福的人會經受不斷的考驗，因為一旦獲得批准，他將獲得主應許給那些繼續愛他的人的生命之冠。”

我們怎麼能繼續愛一個決定我們應該接受本文開頭所述的可怕審判的人，而不是使我們擺脫困境呢？

例如，上帝會審視當前襲擊全球部分地區的極端天氣系統並做出決定是否有意義：這個加勒比島可以承受破紀錄的颶風“艾爾瑪”，但加勒比島不能承受； 還是休斯敦可以承受一周內一年的降雨造成的嚴重洪災，但是墨西哥及其鄰國必須遭受地震襲擊？ 當然不是。 確切地說，我們知道這些是自然事件，可能部分是由於人類對地球的持續破壞造成的，而某些純粹是由特定的隨機觸發事件組合造成的。

同樣，暗示我們的父親展望未來並選擇我們面臨的考驗將意味著我們別無選擇，只能面對他們。 這種態度類似於加爾文教派的預定教，加爾文主義者相信上帝 “自由而不變地規定一切。”[1]

這些教導與以下事實背道而馳：我們被賦予了自由意志，時間和不可預見的事件降臨在我們所有人身上，儘管上帝可以預見未來，但他只選擇這樣做，以影響他的目標無法實現。 我們不是無助的木偶，但我們播種的卻可以收穫。 （加拉太書6：7）因此，我們如何選擇處理掉落在我們身旁的事件取決於我們自己。 如果我們無視上帝和基督耶穌的支持，我們將無法忍受審判。 如果我們遵循詩篇55：22的鼓勵，那麼我們可以忍受。 為什麼？ 因為我們將能夠獲得他們的支持。 是的，'把你的負擔加在耶和華本人身上，他本人就會支撐你。 他絕不容許義人one叫。 （PS 55：22）

被誘惑時要忠誠-視頻

這段視頻中，監獄長要求“放棄宗教信仰”。 如果我們中的任何一個處於這樣的地位，我們將要確保我們的宗教值得放棄拒絕它的好處。

什麼是“放棄”？ 定義為 “正式宣布放棄某物”.

什麼是宗教？ 定義為 “特定的信仰和崇拜系統”.

什麼是信仰？ 它被定義為 “對某人或某物，例如耶和華上帝和耶穌基督，完全信任或信心” 或作為 “對宗教教義的堅定信念，是基於精神信念而不是依據。”

因此，從以上所述，我們可以得出結論，宗教是一種人為的構造，因此我們可以放棄宗教，特別是如果我們發現宗教是在虛假的教導。 但是，放棄我們對上帝和基督耶穌的信仰，這是我們個人持有的信仰和信任，將是一件更加嚴重的事情。 更重要的是，我們要確保在任何時候都有一個“對耶和華上帝和耶穌基督的完全信任或信心 通過確定我們定期學習並非常熟悉神的話。

另一方面， 堅信有組織宗教的教義-容易犯錯誤的人為錯誤是基於精神信念而不是根據證據，可能導致我們做出潛在的危險決定。 是的，我們需要證明自己對自己的信仰並建立自己的信仰，而不是溫柔地接受其他人的教導。 正如羅馬書3：4所說：“儘管每個人都被騙了，但還是讓上帝被發現是真實的。”

（作為補充，撰稿人將始終鼓勵該網站上的文章的讀者親自檢查聖經，並在自己的心中確信所寫的內容與上帝的話一致。聖經，但作為不完美的人，我們會犯錯誤。因此，這些文章應被視為雜文，我們邀請他們發表評論。

失去親戚時要忠誠-視頻。

描繪的關鍵問題是，Sonja並沒有因為壞事而受到仇恨。 這是所有基督徒都可以面對的問題。 桑婭因pent悔而被剝奪了名譽。 該視頻暗示通姦。 結果，父母不允許Sonja留在家裡，因為她繼續過著錯誤的生活方式並對她的兄弟姐妹造成不良影響。

舉一個例子，亞倫必須為上帝已死的兩個兒子放棄哀悼，耶和華本人通過摩西發出了明確的命令。 哀悼也只持續很短的時間，而不是無限期。 最終，由於兒子被耶和華處死，他們的問題最少不被人說話或迴避。

可悲的是，許多見證人的父母將這種待遇擴大到了他們的孩子，這些孩子在委員會的聽證會上沒有悔改而被dis棄，但不再繼續這種生活方式。 2 Corinthians 2章中記錄的科林斯局勢一直持續到犯罪者停止實踐罪惡為止。 沒有明確要求這樣的不法分子需要最短的迴避期。 確實相反，2科林斯人2：7記錄：“相反，現在，您應該寬恕並安慰他，以某種方式可能不會因為他的過分悲傷而將他吞下。”然而，視頻顯示Sonja試圖通過電話與家長聯繫，他們只是忽略了通話，沒有嘗試回電。 這與2 Corinthians引用的聖經訓誡相反。 父母無法得知Sonja是否仍在犯下錯誤行為，從而導致她退學，但無論如何，他們都忽略了電話。 沒有與家人交談，特別是沒有試圖促進和實踐不道德行為的家人，沒有聖經的支持。 這是對2 John 9-11中的經文的完全誤用。

在上下文中，經文是指那些教導與基督的教導背道而馳的人：“每個前進而又不留在基督教導中的人”.  它不是指那些可能以其他方式犯罪的人。 它也不是指一個組織對基督的教導的定義。

接待某人進入您的家，就是表示好客並尋找該人的陪伴。 顯然，如果他們提倡錯誤行徑，那是不明智的，但是這是否排除了承認他們的存在，或試圖鼓勵他們返回服侍上帝和耶穌並放棄錯誤做法的可能性？ 是否不接受他們的簡單電話？ 不，當然不是。 與某人說話與尋找自己的親密公司或表現出熱情好客不同。

在好撒瑪利亞人的寓言中，儘管撒瑪利亞人和猶太人在第一世紀避免了社交互動，彼此迴避，但耶穌表明，當撒瑪利亞人停止並向受傷和垂死的猶太人提供援助時，仍然需要人的禮節。

如果Sonja發生嚴重事故並打電話給她的父母尋求幫助怎麼辦？

父母譴責表現不佳的孩子，或者對配偶不滿的配偶，對他們採取的“沉默待遇”被普遍譴責，因為這樣做弊大於利。 確實，這被認為是殘酷的。 在英國，這被稱為“派人到考文垂”。 這句話是什麼意思？ 它是 '故意排斥某人。 通常，這是通過不與他們交談，避開他們的公司以及通常假裝他們不再存在來完成的。 被害人被視為完全看不見和聽不見。

耶穌曾經排斥任何人嗎？ 批評，是的； 排斥，不。 他總是表現出愛意，甚至試圖幫助他的敵人。 確實，經文的建議是在當天日落之前解決問題。 （以弗所書4:26）那麼我們應該區別對待我們的基督徒兄弟姐妹嗎？

以這種方式迴避的結果是：

“迴避通常是由參與迴避的小組批准的（有時會後悔），通常被迴避的目標強烈反對，導致意見分歧。 受到實踐約束的人的反應不同，通常取決於事件的情況和所應用實踐的性質。 極端形式的迴避 損害了某些人的心理和關係健康。

與迴避相關的某些行為的關鍵不利影響與它們對關係（尤其是家庭關係）的影響有關。 在極端情況下， 可能破壞婚姻，破裂家庭，並使孩子和父母分開。 迴避的效果 對被拒絕的人來說可能是非常戲劇性甚至毀滅性的， 因為它可能損壞或破壞被避開成員的最親密的家庭，配偶，社會，情感和經濟紐帶。

極端迴避 可能會造成創傷 避開的人（及其家屬）類似於 酷刑心理學“[2] (大膽的）

那些想迴避失聯人士的人應該問自己以下搜索問題：

• 迴避總是實現其目的嗎？ 似乎很少這樣做，至少以一種無害的方式。
• 迴避有什麼影響？ 它損害了某些人的心理狀態和人際關係。 它可能導致創傷，類似於遭受酷刑。 它可能破壞婚姻，破壞家庭。
• 這些折磨，創傷和破壞是否都是聽起來像基督的做法？

視頻在不知不覺中洩露了真正的原因。 情感敲詐！ Sonja承認她的父母沒有與她聯繫'因為一小部分的交往可能使我滿意'和 ``阻止了我返回耶和華''.

這種處理的結果適得其反： 社會學家安德魯·霍爾頓（Andrew Holden）的研究表明，許多證人由於對組織及其教義的幻想破滅而否則會背叛，因為擔心被避開並失去與朋友和家人的聯繫而保留了隸屬關係。 [3]

總而言之，Sonja的父母忠於耶和華嗎？ 不，他們忠於人為組織的人為規則。 所執行的規則在任何形式上都不像基督。

會眾讀書（kr章，18段，1-8）

6部分簡介

本節從一個假想的場景開始。 為什麼說虛構？ 它說 “從某種意義上來說，您現在感到更加自豪，因為王國大廳已暫時轉變為救濟中心。 在最近的一場風暴給您所在地區帶來洪水和破壞之後，分支委員會迅速為災難的受害者提供了一種途徑，使災民能夠獲得食物，衣物，乾淨的水和其他幫助。.

這是您的經驗嗎？ 準備時（8^th 2017年9月）在JW.Org新聞編輯室中沒有任何報導，說明正在採取什麼措施來減輕美國德克薩斯州休斯頓的受害者在2017 8月的最後幾天發生的洪災。 30,000在8月29上已成為無家可歸的人。 10前幾天（18 8月），有一條新聞報導了一名芬蘭姐妹在芬蘭被隨機刺傷的消息。^th 9月，所以也許我們必須拭目以待。 也許有人可以通知我們。 由13^th 9月，颶風“艾爾瑪”上有兩個項目，但休斯頓卻一無所有。

任何詞典都會顯示以下單詞都是同義詞：

• 求婚–認真詢問。
• 請願書–正式的書面要求。 （懇求，懇求
• 上訴–口頭（可能通過電視轉播）請求。
• 徵求
• 勸告
• 打電話
• 問
• 要求
• 尋找
• 按
• 懇求
• 懇求
• 禱告
• 懇求

段落1-8

看到Br的原始態度非常有趣。 羅素，如7月1，15，守望台頁1915-218中的219段落中所引用。 他在那裡 “當一個人得到祝福並有任何手段時，他想將它用作主。 如果他沒有錢，那我們為什麼要為此而生。” 因此，常識性規則是“我們為什麼要為此而生”。

然後在2段的末尾說：“當我們考慮當今王國[閱讀JW組織]活動的資金來源時，我們每個人都會很好地問：“我如何表示對王國的支持？” 那不是產品還是微調？

在第6段中，我們提醒我們，摩西和大衛都不必強迫上帝的子民奉獻。 然後 “我們很清楚，上帝的王國正在做的工作需要金錢。”

讓我們研究第7段的主張： 我們認為，錫安的守望塔有耶和華支持者，儘管如此，它絕不會乞求或請人支持。 當祂說：“山上所有的金子和銀子都是我的”無法提供必要的資金時，我們將知道是時候停止出版了。

還記得上面提到的“ beg”和“ repeat”的同義詞以及沒有“ prods”的承諾嗎？

守望台研究在8月28周至9月3月2017期間的文章是什麼，尋求真實的財富'如果不是產品； 要求或請求資金？

這句話對您來說聽起來像刺探，請求，懇求，勸勉，請願嗎？ “證明自己對我們的物質事物忠實的一種顯而易見的方法是，為世界範圍內的傳道工作做出財政貢獻”。 [4]

許多人可能沒有意識到，但是這樣的文章至少每年出版一次，然後通常基於該文章在服務會議上進行總結性發言（現在是CLAM meeing），通常是在人們獲得他們的年終時工作獎金。

8段落大膽聲明： 耶和華的子民不求錢。 他們不通過收集板或發出邀請信。 他們也不使用賓果遊戲，義賣市場或抽獎活動來籌集資金”。 確實如此，但是該組織確實進行了網絡廣播，為他們想做的項目索要資金，並發布了守望台的研究文章，促使觀眾記住自己的貢獻，在Circuit Assembly上讀出財務報告，這些報告總是顯示出赤字， “我們可以放心地與您一起離開”。 該組織確實使用諸如“提醒”，“意識到需要”之類的藉口呼籲，懇求，懇求，建議和呼籲捐助。

最後一個問題。 如果該組織訴諸乞討，催促，要求等，那麼我們肯定必須得出一個結論，即該組織應該（用7段落表示）“知道是時候暫停發布了” the望塔及其其他文學作品。

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[1] 威斯敏斯特坦白三世

[2] 維基百科摘錄：迴避

[3] Andrew Holden（2002）。 耶和華見證人：當代宗教運動的肖像。 Routledge。 第250–270頁。 國際標準書號 0-415-26609-2.

[4] 8段，9頁，7月2017研究Watch望台

Tadua

Tadua的文章。