拯救，第六部分：世界末日

[要查看本系列的上一篇文章，請參閱： 上帝的兒女] 

• 什麼是世界末日？
• 誰死是世界末日？
• 死於世界末日的人會怎樣？

最近，我和一些好朋友共進晚餐，他們還邀請了另外幾對我認識。 這對夫婦經歷了比他們人生悲劇多得多的經歷，但是我可以看到他們對基督徒的希望感到極大的安慰。 這些人離開了有組織的宗教，以其人為的方式崇拜上帝，並試圖與第一世紀的典範更加實踐信仰，並與該地區的一個小型非宗派教堂建立聯繫。 可悲的是，他們還沒有完全擺脫虛假宗教的束縛。

例如，丈夫告訴我他是如何打印印刷的曲目以分發給街上的人們的，希望能為基督獲得一些。 他解釋了他的動機是如何將他們從地獄中拯救出來。 當他試圖解釋他認為這項工作的重要性時，他的聲音有些動搖。 他覺得自己永遠做不到。 面對如此深刻的真誠情感和對他人福祉的關注，很難不感到動容。 當我感到他的感覺被誤導時，我仍然感動。

我們的主被他那時代的猶太人所遭受的苦難感動。

“當耶穌接近耶路撒冷並看到這座城市時，他為之哭泣 ⁴²說道：“如果只有您知道這一天，將會為您帶來和平！ 但是現在它已經從您的眼睛中隱藏了。” （路加福音19:41，42 BSB）

然而，當我思考這個人的處境以及他對地獄的信仰正在影響他的佈道工作時，我不禁想知道這是否是我們的主的意圖？ 的確，耶穌背負了世界的罪惡，但我們不是耶穌。 （1 Pe 2:24）當他邀請我們加入他時，他不是說：“我會刷新您的……因為我的軛很友善，我的負擔很輕。” （太11：28-30 NWT）

地獄之火的錯誤教導所帶來的負擔[I]的 施加在基督徒身上絕對不是善意的軛，也不是輕負荷。 我試圖想像真正相信某人將永遠遭受可怕的折磨是什麼樣子，因為我沒有機會有機會在基督身上宣講基督。 想像一下，度假給您帶來了沉重負擔嗎？ 坐在海灘上，,飲PiñaColada並在陽光下曬太陽，知道自己在身上花費的時間意味著其他人會失去救贖。

坦率地說，我從未相信流行的地獄學說是永恆的折磨。 儘管如此，由於我自己的宗教教養，我可以同情那些真誠的基督徒。 作為耶和華見證人之一，我被教導說，那些不響應我的信息的人會在世界末日死於第二次死亡（永恆死亡）。 如果我不竭盡全力去拯救他們，那我將與上帝對以西結所說的一樣感到內gui。 （見以西結書3：17-21。）這是一生的重擔。 相信如果您不全力以赴警告他人有關世界末日大戰，那麼他們將永遠死亡，並且您將被上帝追究其死亡責任。[II]

因此，我可以真正地同情我真誠的基督教晚餐同伴，因為我也在畢加索人的pro悔和and重的負擔下，辛苦了一生。 （太23:15）

鑑於耶穌的話不能不成真的話，我們必須接受他的負擔確實是輕的，他的軛是友善的。 這本身就對基督教世界關於世界末日的教義提出了質疑。 為什麼將永恆的折磨和永恆的詛咒與之聯繫在一起？

“把錢拿出來！”

簡而言之，圍繞大決戰的各種教會教義已成為有組織宗教的搖錢樹。 當然，每個教派和派別都只是略微改變了《末日審判》的敘述，以建立品牌忠誠度。 故事是這樣的：“不要去找他們，因為他們沒有全部真相。 我們擁有真理，您必須堅持與我們在一起，以免在大決戰中被上帝審判和定罪。”

為了避免這種可怕的後果，您不願付出多少寶貴的時間，金錢和奉獻精神？ 當然，基督是得救的門，但是有多少基督徒真正掌握了約翰福音10：7的意義？ 取而代之的是，他們無意間從事了偶像崇拜，全心全意地致力於人類的教導，甚至做出生死攸關的決定。

所有這些都是出於恐懼。 恐懼是關鍵！ 害怕即將來臨的戰鬥，上帝將來消滅所有邪惡的人，如：其他宗教信仰的人。 是的，恐懼使普通員工保持順從，他們的皮夾打開了。

如果我們贊成這種推銷方式，那麼我們將忽略一個重要的普遍真理：上帝就是愛！ （約翰一書1：4）我們的父親不會因恐懼而把我們逼向他。 相反，他用愛將我們吸引到他身上。 這不是用胡蘿蔔和棍子來拯救的方法，胡蘿蔔是永恆的生命，而棍子在世界末日審判中是永恆的詛咒或死亡。 這凸顯了所有有組織的宗教與純基督教之間的一個基本區別。 他們的方法是 尋求神的人，以他們為我們的指導。 我們在哪裡找到聖經的信息有何不同 上帝尋求人。 （啟3:20;約翰3:16，17）

耶和華，耶和華，或你喜歡的任何名字，就是萬能的父。 一位失去了孩子的父親竭盡所能再次找到他們。 他的動機是父愛，是至高無上的愛。

當我們思考世界末日時，我們必須牢記這個真理。 儘管如此，與人類交戰的上帝似乎並不像一位慈愛的父親那樣。 那麼，根據耶和華是慈愛的上帝，我們怎麼能理解世界末日呢？

什麼是世界末日

在給使徒約翰的異像中，名字在聖經中只出現一次：

“第六位天使將碗倒在大河幼發拉底河上，水幹dried了，為從東方來的國王們鋪路。 ¹³我看見，有三隻不潔的靈像青蛙一樣，從龍的嘴，獸的嘴，假先知的嘴出來。 ¹⁴因為他們是惡魔，正在表演標誌，他們出國前往全世界的國王，將他們聚集在一起 在全能的上帝的偉大日子裡戰鬥. ¹⁵（“瞧，我要像個賊一樣來！保持清醒，穿衣服的人是有福的，因為他可能不會赤身裸體，被暴露在外！”） ¹⁶他們在希伯來語中稱他們為聚集地 世界末日。” （Re 16：12-16）

大決戰是英文單詞，能夠帶來恰當的希臘名詞 哈馬格東這個複合詞，很多人認為是指“梅吉多山”（Megiddo的山峰），這是一個與以色列人進行許多關鍵戰役的戰略要地。 在但以理書中可以找到類似的預言。

“在那些君王的日子裡，天上的上帝將建立一個永遠不會被毀滅的王國，也不會把這個王國留給另一個民族。 它會粉碎所有這些王國並將它們終結，它將永遠存在， ⁴⁵就像您看到沒有人用手從山上切下一塊石頭，然後將鐵，青銅，粘土，銀和金打碎一樣。 一位偉大的上帝已將這件事告訴了國王。 夢想是肯定的，它的解釋肯定。” 達2:44，45）

在啟示錄第6章中進一步揭示了關於這場神戰的更多信息，該書的內容為：

“我看著他打破第六封印時，發生了一次大地震； 太陽變黑如麻布 提出 頭髮，滿月變得像鮮血； ¹³ 天上的星星掉到了地上，無花果樹在被大風搖動時投下了未熟的無花果。 ¹⁴ 捲起時，天空像捲軸一樣分裂開來，每座山和島嶼都移出了自己的位置。¹⁵ 然後是大地之王和偉人， ^[a]指揮官，富人和強者以及每個奴隸和自由人都躲在山洞和山間的岩石中； ¹⁶ 他們對高山和岩石說：“跌倒在我們身旁，躲避我們 ^[b]坐在寶座上，從羔羊的憤怒中出來的他的同在； ¹⁷ 他們憤怒的大日子到了，誰能站得住？” （啟6：12-17 國家航空航天局)

在第19章中：

“我看見野獸，地上的諸王和他們的軍隊聚集起來，與坐在馬背上的他和他的軍隊作戰。 ²⁰ 野獸被抓住，假象的先知與他一同被抓。 ^[a]在他面前，他欺騙了那些受到野獸印記的人和那些崇拜他的像的人。 這兩個被活潑扔進了燃燒的火湖中 ^[b]硫磺。 ²¹ 其餘的都被坐在馬背上的主口中的劍殺死了，所有的鳥都被肉充填了。” （Re 19：19-21 國家航空航天局)

從閱讀這些預言的異像中我們可以看到，它們充滿了象徵性的語言：野獸，假先知，由不同金屬製成的巨大圖像，像青蛙一樣的表情，從天上掉下來的星星。[III]  儘管如此，我們也可以認識到某些元素是字面的：例如，上帝在與字面上的國王（政府）交戰。

隱藏真相的真相

為什麼所有的象徵主義？

啟示的源頭是耶穌基督。 （Re1：1）他是上帝的道，所以即使我們在基督教前（希伯來文）聖經中讀到的也是通過他而來的。 （約翰福音1：1;啟示錄19:13）

耶穌使用插圖和寓言（本質上是像徵性的故事）對那些不該知道的人隱藏了真理。 馬修告訴我們：

“然後門徒們來到耶穌那裡，問：“你為什麼用寓言對百姓說話？”
¹¹他回答說：“天國的奧秘已經傳給你們了，但沒有傳給你們。 ¹²凡是擁有的人，將得到更多，而他將有很多。 誰沒有，哪怕是他擁有的，也會從他身上奪走。 13這就是為什麼我用寓言對他們說話：

“雖然看到了，但他們看不到；
儘管聽到了，但他們聽不到或聽不懂。'”
（太13：10-13 BSB）

上帝能將事物隱藏在眾目之下真是太了不起。 每個人都有聖經，但只有少數人能理解。 之所以可行，是因為需要神的靈才能理解他的道。

雖然這適用於理解耶穌的寓言，但也適用於理解預言。 但是，有一個區別。 有些預言只能在上帝的好時光中才能理解。 甚至像丹尼爾（Daniel）一樣珍惜的人也無法理解他有幸在異象和夢中看到的預言的實現。

“我聽到了他的話，但我不明白他的意思。 所以我問：“主人，這一切最終將如何結束？” ⁹但是他說：“丹尼爾（Daniel），現在走吧，因為我所說的話一直保密，直到結束為止。” （達12：8，9 NLT）

謙虛一點

考慮到所有這些，讓我們記住，當我們深入研究救恩的各個方面時，我們將從啟示錄中給予約翰的象徵異像中考慮許多聖經。 雖然我們可以在某些方面取得清晰的結果，但我們將進入對其他方面進行推測的領域。 重要的是要區分兩者，不要讓驕傲帶走我們。 有聖經的事實-我們可以確定的真相-但也有一些結論，此時無法絕對確定。 然而，某些原則將繼續指導我們。 例如，我們可以確定“上帝就是愛”。 這是永恆主的壓倒一切的特徵或品質，指導著祂所做的一切。 因此，它必須納入我們考慮的任何因素。 我們還確定，救贖問題與家庭息息相關。 更具體地說，是人類回歸神的家庭。 這一事實還將繼續指導我們。 我們慈愛的父親不會給他的孩子們負擔他們無法承受的負擔。

會使我們無法理解的其他事情是我們自己的不耐煩。 我們希望苦難的結局如此之快，以至於我們自己想一下。 這是可以理解的渴望，但它很容易誤導我們。 就像古老的使徒一樣，我們問：“主啊，您現在正在恢復以色列王國嗎？” （使徒行傳1：6）

當我們嘗試建立預言的“何時”時，我們經常陷入問題的頻率。 但是，如果世界末日不是終點，而只是正在進行的人類救助過程的一個階段，該怎麼辦？

全能的上帝大日之戰

重讀上面引用的《啟示錄》和《但以理書》中有關末日審判的段落。 就像您以前從未閱讀過聖經中的任何內容，從未與基督教徒交談過，並且從未聽過“ Armageddon”一詞一樣。 我知道這幾乎是不可能的，但是請嘗試。

閱讀完這些段落後，您是否會同意所描述的內容實質上是兩黨之間的戰爭？ 一方面，您有上帝；另一方面，您是地球上的國王或政府，對嗎？ 現在，根據您對歷史的了解，戰爭的主要目的是什麼？ 國家是否為了消滅所有平民而與其他國家交戰？ 例如，第二次世界大戰期間德國入侵歐洲國家時，其目標是從那些領土上消滅所有人的生命嗎？ 不，事實是一個國家入侵另一個國家以罷免現任政府並建立自己的公民權統治。

我們是否以為耶和華建立了一個王國，將他的兒子確立為國王，增添了忠實的人類孩子在王國中與耶穌一起統治，然後告訴他們，他們的第一個行政行為是要進行全球滅絕種族？ 建立政府然後殺死所有臣民有什麼意義？ （箴14:28）

為了做出這樣的假設，我們不超越所寫的內容嗎？ 這些經文並未提及人類的滅絕。 他們談到剷除人類統治。

這個在基督統治下的政府的目的是向所有人擴大與上帝和解的機會。 為此，它必須提供一個神聖控制的環境，其中每個人都可以行使不受限制的選擇自由。 如果仍然存在任何種類的人類統治，無論是政治統治，宗教統治，還是機構行使的統治，還是文化勢力施加的統治，它都無法做到。

是否有人在世界末日被拯救？

馬太福音24：29-31描述了世界末日之前的一些事件，特別是基督再來的標誌。 沒有提到世界末日大屠殺，但是耶穌談到與他的回歸有關的最後要素是召集受膏的信徒與他同在。

“他將用大聲的號角發出天使，他們將從天盡頭到另一頭的四風中召集他的選民。” （太24:31 BSB）

在啟示錄中也有類似的記載，涉及天使，四風和選民或選民。

“在此之後，我看到四個天使站在地球的四個角落，阻止了它的四風，因此，沒有風會吹到陸地，海洋或任何樹木上。 ²我看見另一個天使從東方升起，與永生上帝的印記同在。 他大聲呼喚四位受能力傷害陸地和海洋的天使： ³“在我們密封了上帝的僕人的額頭之前，請勿傷害陸地，海洋或樹木。”（Re 7：1-3 BSB）

由此我們可以推斷出，那些被選為在天國與基督統治的上帝的兒女，將在基督與地上的諸王交戰之前被趕出現場。 當給惡人帶來破壞時，這符合上帝設定的一貫模式。 在諾亞時代釋放洪水之前，有八位忠實的僕人被擱置，在神的手下被鎖在方舟中。 羅得和他的家人在多瑪，戈莫拉和周邊城市被燒毀之前被安全帶出該地區。 在羅馬軍隊返回以將城市夷為平地之前，居住在耶路撒冷的基督徒在第一世紀被賦予逃離城市的手段，逃離到山上。

帖撒羅尼迦前書24章的相關段落中也提到了馬太福音31:1提到的小號聲音：

”。 。 此外，兄弟們，我們不希望您對[在死中]正在睡覺的人一無所知； 你可能不會像其他沒有希望的人那樣悲傷。 14因為如果我們的信念是耶穌死了又復活了，那麼那些因耶穌而死的人也將與他同在。 15因為這是我們用耶和華的話告訴你的，我們活著而活到主面前的活人，絕不能比那些在[死中]睡著的人先行。 16因為耶和華自己將以命令性的聲音，大天使的聲音，上帝的號角從天上降下來，而那些與基督聯合而死的人將首先升起。 17之後，我們在世的倖存者將與他們一起被烏雲籠罩，在空中與主相遇。 因此，我們將永遠與耶和華同在。 18因此，要用這些話互相安慰。” （1Th 4：13-18）

這樣，在死中入睡的上帝的兒女和仍在基督的歸途中生活的那些人就得救了。 他們被帶與耶穌同在。 準確地說，它們並沒有保存在世界末日，而是在保存之前。

沒有人在大決戰中得救嗎？

答案是肯定的。 所有不是上帝兒女的人都不會在大決戰之前或之前被拯救。 但是，我在寫這篇文章時有些有趣，因為大多數是由於我們的宗教教養引起的立即反應是，在大決戰中沒有得救是另一種在大決戰中譴責的方式。 事實並非如此。 由於世界末日不是基督審判世上每個人（男人，女人，孩子和嬰兒）的時候，所以沒有人可以得救，但沒有人受到譴責。 拯救人類發生在世界末日之後。 這僅僅是一個階段，是人類最終獲得救贖的階段。

例如，耶和華毀滅了所多瑪和蛾摩拉的城邑，但耶穌指出，如果像他這樣的人去向他們傳教，他們本來可以得救的。

“而你，迦百農，你也許會被高舉到天堂？ 下地獄，你會來； 因為如果您身上進行的有力工作是在多瑪進行的，那麼它會一直保留到今天。 24因此，我對你們說，審判日在所多瑪之地比您更加忍受。” （太11:23，24）

耶和華本可以改變環境，使那些城市可以免遭這種破壞，但他選擇不這樣做。 （顯然，他的舉止帶來了更大的好處-約翰福音17：3。）儘管如此，上帝並沒有像耶穌所說的那樣否認他們有永生的前景。 在基督的統治下，他們將返回並有機會對自己的工作works悔。

過度使用“保存”很容易引起混淆。 羅得因那些城市的破壞而“得救”，但他仍然死了。 這些城市的居民並未因死亡而“得救”，但他們將被復活。 從燃燒的建築物中救人與我們在此所說的永恆的救贖是不同的。

自從上帝在所多瑪和蛾摩拉處決了那些人之後，他們仍將重新生活，因此我們有理由相信，即使是在被稱為大決戰的上帝之戰中被殺害的人也將復活。 但是，這是否意味著有理由相信基督會殺死世界上所有的世界末日大屠殺，然後在以後復活它們？ 正如我們之前所說，我們正在進入投機領域。 但是，有可能從神的話語中蒐集一些東西，這些東西會在一個方向上權衡另一個方向。

世界末日不是

在馬太福音第24章中，耶穌談到他的歸來，還有其他事情。 他說他會像賊一樣來。 這將是我們所不期望的時間。 為了表達他的觀點，他使用了一個歷史示例：

“因為在洪水發生前的日子裡，人們一直在飲食，結婚和結婚，直到諾亞進入方舟為止； 在洪水氾濫之前，他們一無所知。 人子的到來就是這樣。” （太24:38，39 NIV）

聖經學生的危險是要過多地使用這樣的比喻。 耶穌並不是說洪水和他的回歸之間是一一對應的。 他只是說，就像那個時代的人們沒有意識到末日就要來臨一樣，所以當他回來時還活著的人不會看到末日就要來臨。 那就是明喻的終點。

洪水不是地上的國王與上帝之間的戰爭。 那是消滅人類。 此外，上帝應許永遠不會再做。

耶和華聞到令人愉悅的香氣時，耶和華心中說：“我永遠不會因為人而詛咒大地，因為人的心意從小就邪惡。 都不會 我再次擊倒了所有活著的生物”（Ge 8：21）

“我與您立約， 洪水再也不會割斷所有的肉，洪水也不會毀滅大地....水域再也不會成為洪水，摧毀一切肉體。”（創9：10-15）

耶和華在這裡玩文字遊戲嗎？ 他只是在限制下一次在全球範圍內消滅人類的手段嗎？ 他是在說：“不用擔心，下次我摧毀人類世界時，我不會用水嗎？” 聽起來真的不像我們認識的上帝。 他對諾亞之約的諾言是否有其他含義？ 是的，我們可以在但以理書中看到它。

“在六十二週之後，受膏的將被剪除，一無所有。 即將來臨的王子人民將摧毀這座城市和聖所。 末日必有洪水，最後將會有戰爭。 荒涼是法令。”（但以理書9:26）

這是在公元70年羅馬軍團手下的耶路撒冷被毀的時候。 沒有洶湧的水域。 然而，上帝不能說謊。 那麼當他說“末日必有洪水”時，他是什麼意思呢？

顯然，他在談論洪水的特徵。 他們掃清了一切。 甚至重達幾噸的巨石也被帶離了起點。 組成聖殿的石頭重達數噸，但羅馬軍團的洪水並沒有彼此疊加。 （太24：2）

由此可以得出結論，耶和華許諾永遠不會像他在挪亞時代那樣毀滅一切生命。 如果我們做到這一點是正確的，那麼世界末日就是徹底毀滅一切生命的想法將違反這一諾言。 由此我們可以推斷，洪水的破壞將不會重複發生，因此不能作為世界末日的同類。

我們已經從已知事實跨入演繹推理領域。 是的，世界末日將涉及耶穌與他的部隊之間的史詩般的戰鬥，交戰並征服地上的政府。 事實。 但是，這種破壞將延伸到多遠？ 會有倖存者嗎？ 證據的力量似乎正朝著這個方向發展，但由於聖經中沒有清晰明確的陳述，我們不能絕對確定地說。

第二次死亡

一些人可能會說：“但是，在大決戰中遇難的人肯定不會復活。” “畢竟，他們之死是因為他們與耶穌交戰。”

那是一種看待它的方式，但是我們屈服於人類推理嗎？ 我們在通過判斷嗎？ 當然，說所有死者將復活也可以視為判斷力。 畢竟，審判門是雙向擺動的。 誠然，我們不能肯定地說，但應牢記一個事實：聖經說的是第二次死亡，我們知道這代表了最後的死亡，沒有回頭路可走。 （啟2:11; 20：6，14; 21：8）如您所見，所有這些參考文獻都在啟示錄中。 這本書還用火湖的隱喻來指稱第二次死亡。 （Re 20:10，14，15; 21：8）耶穌用了另一個比喻來指第二次死亡。 他談到了蓋恩納（Gehenna），那裡是垃圾被焚燒的地方，那裡的屍體被認為是無法挽回的，因此不值得複活。 （太5:22，29，30; 10:28; 18：9; 23:15，33;先生9:43，44，47;路12：5）詹姆斯也提到了它。 （雅各書3：6）

閱讀所有這些段落後，我們注意到的一件事是，大多數都不與某個時間段相關。 關於我們的討論，沒有一個表明任何人在大決戰中進入火湖，或第二次死亡。

領取行李

讓我們回到我們的理論上。 也許有些東西我們現在可以扔掉了。

我們是否堅持認為世界末日是最終審判的時代？ 顯然地，世界的王國將被審判並認定為匱乏？ 但是聖經中沒有哪個地方將世界末日視為對地球上所有已死或活著的人類進行審判的日子？ 我們剛剛讀到，多瑪族人將在審判日返回。 聖經沒有說死者在世界末日之前或期間要復活，而只是在死者復活之後才復活。 因此，這不是全人類的審判時期。 按照這些思路，使徒行傳10:42說到耶穌是審判生死的人。 這一過程是他一千年統治期間行使王權的一部分。

誰試圖告訴我們世界末日是人類的最終審判？ 誰在世界末日大決戰中以生死存亡的故事來嚇我們？ 跟著錢。 誰受益？ 有組織的宗教具有既得利益，可以使我們接受結局隨時隨地發生，我們唯一的希望就是堅持下去。 由於沒有任何確鑿的聖經證據來支持這一主張，因此我們在聆聽此類主張時應格外謹慎。

的確，結局隨時可能到來。 無論是這個世界的終結，還是我們自己在這個世界上生命的終結，它都無關緊要。 無論哪種方式，我們都必須將剩餘時間計入某件事。 但是我們應該問自己的問題是：“桌上有什麼？” 有組織的宗教會讓我們相信，當世界末日來臨時，唯一的選擇就是永生或永生。 誠然，永生的提議現在擺在桌面上。 《聖經》中的一切都說明了這一點。 但是，只有一種替代方法嗎？ 那是另一種永恆的死亡嗎？ 現在，到這個時候，我們面臨著這兩個選擇嗎？ 如果是這樣，那麼建立司鐸國王的王國管理機構又有什麼意義呢？

值得注意的是，使徒保羅在有機會就此事向當日令人信服的當局作證時，並未提及這兩個結果：生與死。 相反，他談到生活和生活。

“但是，我確實向您承認，我按照我們的祖先的方式敬拜我們祖先的上帝，他們稱之為宗派。 我相信法律規定並寫在先知書中的所有內容， ¹⁵我對上帝懷有同樣的希望，他們自己珍惜， 義人與惡人都會復活. ¹⁶在這種希望中，我始終努力在上帝和人類面前保持清醒的良心。” （使徒行傳24：14-16 BSB）

兩次復活！ 顯然，他們各有千秋，但從定義上來說，這兩個群體都站得住腳，因為這就是“復活”這個詞的意思。 但是，每個小組喚醒的生活是不同的。 為何如此？ 這將是我們下一篇文章的主題。

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[I]的 在本系列的後續文章中，我們將討論地獄的教導和死者的命運。
[II] w91 3/15羽15桿10與耶和華的天上戰車保持步調一致
[III] 確實，沒有一顆恆星，即使最小的恆星也不能掉到地上。 而是，任何一顆恆星的巨大引力，都將是地球在墜落，然後被徹底吞沒。