你像挪亞、但以理和約伯一樣認識耶和華嗎？

[從ws2 / 18 p。 8 – 9月15日– XNUMX月XNUMX日]

“邪惡的人不能理解正義，但是那些尋求耶和華的人可以理解一切”箴言28：5

[耶和華的提法：30，耶穌的提法：3]

“您是否“懂得一切”取悅耶和華？關鍵是要對他有準確的了解。”

這是本周文章的第3段中提出的問題，因此，當我們檢查該文章時，我們可以看到我們提供了哪些準確的知識以及我們提供了哪些不准確的知識。

“雖然諾亞可能沒有掌握創世紀3：15記錄的預言的細節，但他無疑認為其中有拯救的希望。”（第7段）
- 挪亞是否對耶和華有準確的認識，是否了解使耶和華喜悅的一切必要條件？答案是不。挪亞當時確實準確地知道要取悅耶和華所需要的條件，但僅在那個時候。如果諾亞今天復活，他將不得不被教導更多準確的知識。使徒行傳16:31記錄了自從耶穌死與贖金以來所需要的準確知識的很大一部分，上面寫著“相信主耶穌，你就會得救”。
- 本文提供的知識具有誤導性和準確性。挪亞有極大的信心和順服，但並非耶穌基督所揭示的所有準確知識。
以諾宣告了這個信息，以諾也預言了上帝對惡人的審判。（Jude 1：14-15）以諾的信息將在大決戰中最終實現，肯定會加強諾亞的信念和希望。”（7段）
- 根據聖經教科書第213-215頁的附錄部分 “審判日–這是什麼？” 說：啟示錄表明，審判日是在世界末日大戰之後開始的……審判日……持續了一千年。在那一千年裡，耶穌基督將 '判斷生者與死者'（2 Timothy 4：1）。
- 裘德1：3表示“為曾經一次傳給聖潔者的信仰進行艱苦的鬥爭。”這意味著不需要任何其他人或組織的額外“準確知識”，因為我們一世紀以來，需求一直被滿足一次。另外，這意味著當我們閱讀聖經時，我們需要像他們本來應該理解的那樣嘗試理解它。
- 本文提供的知識具有誤導性和準確性。它甚至與自己的主要教學書相矛盾。
“準確的知識賦予了諾亞信仰和敬虔的智慧，這使他免受傷害，尤其是精神傷害。” （第8段）
- 是的，準確的知識是關鍵。它的應用可以保護我們免受傷害，尤其是精神傷害。
- 實際獲得準確的聖經知識至關重要。接受和遵循不正確的知識會很快導致精神傷害。
- 但是，如上所述，諾亞只具有有限的準確知識。根據歌羅西書2：2,3，只有耶穌基督才有可能提供全部準確的知識。
- 本文提供的知識具有誤導性和準確性。
“它甚至可能使精神上的軟弱者無視上帝偉大日子即將結束的證據。” （第9段）
- 本文作者大膽地引用Matthew 24：36-39來支持此聲明。眾所周知，它說：“關於這一天和一個小時，沒人知道，天上的天使也沒有兒子”。也許組織，尤其是管理機構並不認為自己是“沒人”，而是父親應該向他們指出的“特別的人” “上帝偉大日子的接近”， 連兒子也沒有特權的東西？
- 我們不能忽視這一點主日（Matthew 24：42）即將到來，但只有那些精神上較弱的人敢於認為他們比我們的主耶穌基督更了解。
- 提供的知識不准確，實際上是嚴重的誤導和誤用；矛盾的經文。
“請注意，當耶穌將我們的時間與諾亞的時間進行比較時，他的重點不是暴力或不道德，而是精神上冷漠的危險。” （第9段）
- 雖然耶穌的確沒有將重點放在暴力或永生上，但32和42-44節都著眼於人子要來的事實。 當沒有人期望的時候 因此，我們應該保持清醒狀態，以便我們不會睡著。
- 提供的知識不准確且與經文相矛盾.
- 同樣不要忘記，Matthew 24：39被巧妙地誤譯了，以支持那些不注意組織信息的人宣講和死亡的要求。直到洪水開始不停下雨，諾亞時代的世界並沒有任何跡象表明它們離洪水有多近。到那時為時已晚。 “他們知道沒有耶穌說：“ [不：不留意”]直到洪水來臨時，他們才被趕走。
- 諾亞時代的世界對事實一無所知，而不是冷漠。
- 提供的知識不准確且與經文相矛盾.
“丹尼爾對上帝的深入了解，包括上帝與以色列的往來，在丹尼爾9：3-19記錄的先知的衷心和悔恨的祈禱中得到了很好的體現。 （第11段）
- 這個祈禱當然是由衷的。至於con悔，con悔被定義為“承認自己做錯了就感到or悔或表達re悔。”當然，但以理並不完美，但他承認以色列民族做錯太久了卻表示re悔。他沒有因為自己沒有參加以色列的邪惡行徑而對自己的過錯表示express悔。
- 丹尼爾為什麼這樣做？首先，他有準確的知識。根據丹尼爾9：1-2，這使他辨認出耶路撒冷毀滅的時機已到。（請注意，複數表示毀滅性事件的多）可能還有另一個原因。這是在所羅門1國王8：44-54教堂就職典禮上的祈禱中發現的。您在這裡註意到，耶和華代表他的人民行事以釋放他們流亡，他們需要悔改的祈禱。丹尼爾有了準確的知識就知道了這一要求，所以這就是但以理所祈求的，耶和華也聽了並接受了他的祈禱。
- 提供的知識不准確.
上帝的智慧幫助他掌握了相對服從世俗權威的原則。幾個世紀以後，耶穌教導了同樣的原則。 Luke 20：25” （第12段）
- 提供的知識是準確的，但令人遺憾的是，組織遵循此原則的榜樣非常差。 我們只需要看一下澳大利亞皇家高級委員會虐待兒童找出他們的榜樣有多糟糕。
- 丹尼爾“拒絕讓皇室法令凌駕他的聖經義務”，但基督徒沒有任何聖經義務避免向世俗當局告知基督徒同胞的嚴重犯罪行為。實際上恰恰相反。他們有與世俗當局合作的法律和聖經義務，也有強烈的道德義務。
- 提供給長者和受害者的知識是不准確，誤導和破壞的。
“想想丹尼爾在一項正式法令禁止向國王以外的任何神或人祈禱30天時做了什麼。（但以理書6：7-10）…他拒絕讓王室成員推翻他的聖經義務。” （第13段）
- 提供的知識是準確的，但令人遺憾的是，組織在讓兄弟們遵循這一原則方面的榜樣非常差。
- 如果長者基於聖經的理由對長者的決定有異議，則可以合作。的 “牧養神的羊群” p 14上的長者手冊 狀態 ”在討論中，[談論長老會議]沒有人應該堅持他的個人觀點。如果決定不是一致的，則少數派應願意支持最終決定。如果少數派認為基於聖經的決定仍未達成，則少數派應繼續合作 並與他的身體其餘部分保持聯繫，並在定期訪問期間將問題提請巡迴督導員注意。如果事情緊急，請寫信給分公司。”
- 從擔任過這一職位以來的個人經驗來看，您應該表現出對教會良心的統一戰線，而任何與巡迴法院監督員講話或給分支機構寫信的行為都被其他長者視為背信棄義。期望人們對聖經的但以理書的態度和態度有何不同。
- 任何會眾認識到1914年的教導，或者對誰是忠實而謹慎的奴隸的解釋是錯誤的，或者不同意JW實施迴避的非猶太教徒，或者承認他們對雙重證人規則的適用是不正確他們不能無障礙地發聲，也不要聽從良心。相反，該組織的行為就像但以理的反對者一樣，迫害那些遵循聖經義務和聖經訓練過的良心的人，他們堅持上帝的聖言而不是對人類的解釋。
“堅強信念的關鍵不僅在於閱讀神的話，而且要'理解'。（材料13：23）” （第15段）
- 確實，我們需要了解上帝的話。每當閱讀聖經時，我們都需要閱讀上下文，以幫助我們理解聖經。我們絕不應該孤立地閱讀經文，但遺憾的是，孤立地閱讀和解釋經文是組織的職責。 事實上的 標準。想想如何經常引用和解釋諸如箴言4：18，James 5：14，申命記17：16和馬修24：45之類的經文。
- 此處提供的知識是準確的，但令人遺憾的是，組織遵循此原則的示例非常有限。
“我們希望耶和華的思想在事情上，包括掌握聖經原則” （第15段）
- 馬太福音23：23-26在這裡浮現出來。摩西律法是幫助一個國家的法律，但這些法律背後的聖經原則是“正義，仁慈和忠實”。耶穌時代的法利賽人錯過了這一點，並試圖成為超級正義，試圖解釋摩西律則增加了成百上千的“聖經”律法，但這樣做卻錯過了律法的要點。
- 今天的組織有什麼不同嗎？他們採用了申命記17：16這樣的經文，並嚴格地將它們應用到上下文之外，這樣做卻錯過了那些無法輕易站起來的年輕人和弱勢群體的正義點。
- 2 John 1：9-11也發生了同樣的情況。該組織完全了解使徒約翰所說的“從不……打招呼”（根據IT-1的問候，包括向其他人表達祝福），但他們忽略了原理和使徒約翰的意思，然後將其轉變為會眾法甚至比這更糟的是，他們對任何違反其聖經外法律的人處以同樣的懲罰，最重要的是，該組織為自己辯解，以與對待罪人相同的非基督教方式對待這些人。
- 希臘字 'chairo' 這裡翻譯的“問候”來自 Xaírō （從根 Xar-，“有利處置 傾向於”並與 5485 /xáris，“恩典”）–適當地喜悅神的謝謝（“歡喜”）–從字面上看，體驗 上帝的恩典 (偏愛），對他的神誌清楚謝謝。它被翻譯為告訴他高興，與向某人打個招呼來承認某人是一個非常不同的主張。顯然，人們不希望上帝為現在反對他的前兄弟的人加持，但這遠非拒絕與他們說話或與他們有任何關係。因此，當組織聲明此行為時，它充其量只是在誤導他人（w88 4 / 15頁。可以產生和平果實的27學科） “約翰在這裡使用了khaiʹro，這是“問候”或“你好”之類的問候。（使徒行傳15:23；馬太福音28：9）他沒有使用a·spaʹzo·mai（在第13節中），這意味著“伸手擁抱，迎接，歡迎”，可能暗示著非常熱情問候，甚至擁抱。（路加福音10：4; 11:43;使徒行傳20：1、37; 1帖撒羅尼迦前書5:26）因此，約翰一書2章的指示很可能意味著甚至不向這樣的人打招呼。 11年第15號，第1985頁。”
- 更虛偽的是，即使在最近的過去，他們也因為做完全相同的事情而嘲笑其他宗教組織（例如天主教徒），也就是說，躲藏而不與他們的戀童癖牧師打交道，並驅逐不贊成他們的人。
- 此處提供的知識是準確的，但令人遺憾的是，組織遵循此原則的示例非常有限。
“他[工作]並沒有把自己提升到別人之上，而是對所有人，不論貧富，都表現出兄弟般的關心” （第18段）
- 當在任何公約和網絡廣播中引入兄弟作為發言人時，此聲明與“管理機構成員”，“巡迴監督”，“貝塞爾成員”和“長者”等術語的使用如何協調？如果該組織的反駁是“我們都是兄弟，彼此一樣對待”，那麼為什麼不努力消除這種兄弟般的偶像呢？將其與Matthew 23：1-11中的態度（尤其是7：“你們都是兄弟”）相對照。
- 管理機構和其他人（在任何網絡廣播中看到的）穿著昂貴的手錶，西服和珠寶的行為如何與對可能在非洲或亞洲的貧窮兄弟姐妹的關切表示關注，如何努力養家糊口，甚至無法夢想擁有如此昂貴的物品？
- 此處提供的知識是準確的，但令人遺憾的是，組織遵循此原則的示例非常有限。
“事實上，多虧了靈性的光照，您才能更加全面地了解他（耶和華）！諺語4：18” （第21段）
- 守望台的文章作者忍不住要把這個老栗子小跑。最常引用的經文錯誤之一。為什麼不刷新關於如何在上下文之外採用和錯誤使用此經文的知識。（箴言4：1-27）這是孩子們懇求父母聽紀律，獲得智慧並與義人而不是惡人同行的一種懇求。為什麼？這是因為與邪惡的人同行會導致通往越來越邪惡的危險之路，而與正義的人同行會導致人們改善正義的實踐。
- 它無處不在，但無處表明它是指屬靈的光。而且，增加靈性光的前提是（a）某人正在提供光的增強（對此沒有聖經的支持），並且（b）靈性光的增加是由於更準確的知識所致。單單本文的記錄就可以看出，所提供的知識充其量是不足的和不准確的，而在最壞的情況下則完全是誤導。
- 這裡提供的知識不准確。