我們屬於耶和華

[從ws 7 / 18 p。 22 – 9月24-30]

「快樂的是上帝選他為民的耶和華耶和華。」（詩篇33：12）

第2段指出：此外，何西阿書預言了一些非以色列人會成為耶和華的子民。 （Hosea 2：23）”。 羅馬人繼續記錄該預言的實現，如該段所強調的： “當耶和華將非猶太人納入他與基督的潛在騷擾者的選擇時，霍阿西的預言就實現了。 （使10：45；羅馬書9：23-26）”

何西阿說：“我要對那些不是我的人民說：你是我的人民。” 他們會說：“ [你是我的上帝。”” 從邏輯上講，這就是耶穌在約翰·約翰遜（John 10）中說的意思： 我也必須帶來那些，他們就會聽我的聲音，他們將成為一群羊群的牧羊人。使徒使這一過程順利進行，直到他們真正成為一個牧羊人的羊群。

與何西阿的預言和約翰10：16的匹配描述相反，2段落繼續“這個“聖潔的國家”是耶和華傑出的“特殊財產”，其成員被聖靈膏抹，並被選為天堂的生命。 （彼得一書1：2，9）”。 該陳述是準確的，除非引用的經文不支持目的地。 擁有一個單獨的目的地（到其他綿羊）也將羊群分割，而不是將其統一為一個羊群。 （是否有任何經文支持，這是以後文章的主題。）

然後，第2段說：今天大多數有屬世希望的忠實基督徒呢？ 耶和華也稱他們為他的``人民''和他的``揀選的人民''。 65：22。”

最後，我們看到對聖經現實的承認。 所有忠實的基督徒都是上帝的子民，可以成為上帝的子民，成為上帝的兒女。 本段中的陳述也使我們思考以下問題的答案。 當聖經中提到“選擇的”？ 本文沒有提供任何建議，對於任何令人信服的論點無疑都是至關重要的要求。 也許是因為真正的答案是沒有兩組。

3段落試圖說出天堂和塵世的目的地的虛假教訓：今天，充滿希望的“小羊群”和充滿塵世的希望的“另一隻羊”組成了耶和華高度重視的“一個羊群”。 （盧克12：32；約翰10：16）。 同樣，這些引用的經文均未支持所陳述的不同目的地。

從字面上看，羊群是指在一個位置飼養在一起的一群羊。 如果將羊群分成兩部分去不同的地方，那麼最終會有兩隻羊群來自一個羊群。 如果將來自不同來源的兩個不同的羊群結合在一起，則會得到一個更大的羊群。 耶穌在玩文字遊戲時指的是一隻要被割裂的羊群，但仍是一隻羊群嗎？ 我們認為不是。

約翰福音10:16談到要帶另一隻羊加入原來的羊群。 在耶穌討論這個問題的時候，有一群人（天然以色列），其中有人被選為個別的猶太人接受基督。 在這群羊中，加入了其他非猶太羊，即外邦人。 還要注意耶穌對他們說：“我也必須帶那些人”。 如果我們研究導致科尼利厄斯悔改的事件，我們會發現耶穌親自通過給使徒彼得的異象實現了這一目標。 （使徒行傳10：9-16）

我們將生命奉獻給耶和華（參數4-9）

耶和華需要我們為他服務嗎？

馬太福音3章和路加福音3章中耶穌受洗的記載甚至沒有暗示耶穌事先正式獻身於耶和華。 施洗約翰和耶穌本人都沒有為這種正式的奉獻指示。 但是，需要洗禮，耶穌要求他受浸者施洗約翰，即使不是必須的。 正如耶穌在馬太福音3：15中所說的：“這次就這樣吧，因為這樣我們就可以執行義的一切”。

第4至6段涉及耶穌的洗禮及其帶給上帝的喜悅。

7段落包含閱讀的經文，如Malachi 3：16。

在談到Malachi 3：16的紀唸書時，第8段說：瑪拉基特別指出，我們必須“敬畏耶和華，沉思他的名字”。 將我們的敬虔奉獻給任何人或其他任何事物，將導致我們的名字從耶和華的比喻生活中被刪除。

那麼我們如何將我們的敬拜奉獻給任何人或其他任何人？ 根據Merriam-Webster詞典，“奉獻精神”為：

1a：宗教熱情：虔誠

1b：祈禱或私人崇拜的行為-通常在他早上奉獻時使用複數形式

1c：宗教活動，而不是對會眾的定期公司崇拜（請參閱公司2）

2a：將某事奉獻給某個事業，企業或活動的行為：

2b：奉獻的行為； 投入大量時間和精力。

第二個洗禮問題問“您是否了解自己的奉獻精神和洗禮使您成為耶和華見證人之一，與上帝的屬靈組織有聯繫？”

根據洗禮問題和“虔誠”（2b）的定義，有理由問一下，如果說“是”，我們是否“將我們的敬虔奉獻給任何人或其他任何人”？ 鑑於此，“會導致我們的名字從耶和華的比喻生命書中刪除。

我們拒絕世俗的願望（面值10-14）

在討論該隱，所羅門和以色列人的例子後，第10段指出：這些例子清楚地表明，那些真正屬於耶和華的人必須堅定地捍衛正義和反對邪惡。 （羅馬字12：9）”。 羅馬人12：9說：“讓[您的]愛不要偽善。 實行使徒保羅的建議很重要，無論是誰犯下或允許犯下邪惡，無論主張什麼。 上帝的律法和原則並不能掩蓋或忽視邪惡，反而會揭露邪惡。 那些有公義的愛心的人將不支持掩蓋邪惡和謊言。

12段載有措辭強烈的律師，並指出，並非無關緊要的少數派一直在服從雜誌和會議上提供的律師。 它說 “例如，儘管已就此問題提供了所有建議，但有些人仍偏愛不合時宜的著裝和修飾風格。 他們穿著緊身且顯眼的衣服，甚至參加基督徒聚會。 或者他們採用了極端的髮型和髮型。 （提摩太前書1：2-9）…。當他們在人群中時，可能很難分辨誰是耶和華，誰是``世界的朋友''.——詹姆士4：4。 事情變得更糟糕。 “他們的舞會和聚會上的舉動超出了基督徒所能接受的範圍。 他們在社交媒體上發布了自己的照片，並發表了精神上的人們不願發表的評論。” 

鑑於《聖經》關於著裝和修飾的話題只說了很少的話，並且鑑於管理機構在該主題上說了多少話，上述的抗議似乎更多地與領導層感到憤慨有關。不服從。

如果現在他們對領導機構教義的信心已經動搖，並且如果他們從未對聖經中的上帝原則產生愛，那麼他們只是開始做周圍其他人所做的事情，因為他們不再盲目服從領導機構。

如果期望在鼓吹道德顧問時被服從，那麼最好是從一種有實力的地位，一種公認的道德正直的平台上講話。 耶穌的顧問不能受到質疑，因為他沒有罪。 但是，管理機構的道德記錄近來已被弄髒，他們為掩蓋人員削減而進行了虛假的旋轉和否認，以及從當地會眾手中奪取了王國館財產所有權，這使該機構的歷史染上了污點。 另外，人們只能猜測不斷發生的對兒童性虐待案件的系統性處理不當對他們的聲譽造成的損害。 很難聽取和服從這種受污染背景的人的道德忠告。

法利賽人做出了有關規則的一切。 愛並沒有影響等式，也沒有常識。 重要的是人民服從了他們的領導人。 尋找的是 服從 更高的人類權威。 在本節的圖片中可以明顯看出對Pharisaical心態的模仿。

根據標題，左邊的夫婦“沒有堅定地站在耶和華的立場上”。 多麼極端的思考！ 是的，兄弟沒有夾克，袖子捲起，有著現代的髮型。 他的同伴穿著一件合身的連衣裙，在膝蓋上方剪裁，露出一條縫。 在他們面前的“穿著正確”的兄弟緊張的笑容使故事更加完整。 這兩個只是不屬於。

我們是否相信全能的上帝高高地低頭說：“這對闖入者通過他們的衣服表明他們不支持我。 和他們一起走！” 這就是我們將人的命令置於上帝的教above之上的時候。 就像法利賽人譴責在安息日殺死蒼蠅是為了狩獵（因此而工作）一樣，這些人會譴責其兄弟姐妹沒有服從並沒有遵守本組織設定的標準。 愛根本不會進入他們的思考過程，從而使下一個標題變得更具諷刺意味。

我們彼此之間非常相愛（Par.15-17）

本節的主題應該是：“我們應該對彼此有強烈的愛意”，而不是讓兄弟會在背後集體拍拍。 證人彼此之間有著強烈的愛意，這並非既定的事實。 實際上，許多人無法忍受他們的一些兄弟。 其他人則利用他們的信任或天真來欺騙他們，將其用作奴隸勞動，閒聊甚至誹謗他們。

第15段提醒我們，“始終以仁慈和愛心對待我們的兄弟姐妹。 （1個塞薩洛尼亞人5：15）” 的確如此，但是成為一名真正的基督徒不僅僅向我們的兄弟（和姐妹）表達愛意。 1塞薩洛尼亞人5：15的後半部分說，不僅“總是追求對彼此有益的東西”，而且“對其他所有人也一樣”。

隨著第17段的繼續 “當我們熱情好客，慷慨，寬容和彼此友好時，我們可以肯定的是，耶和華也注意到了這一點。 希伯來書13：16，1彼得4：8-9。”

雖然這是事實，值得讚揚，但真正的待客之道是對陌生人，而不是親密朋友或熟人。 同樣，慷慨大方也可以幫助需要幫助的人，而不僅僅是我們的朋友或家人。 （見路加福音11：11-13，哥林多前書2：9-10的原則）。 歌羅西書11：3提醒我們“繼續相互忍受，彼此自由寬恕”。

耶和華不會放棄他的子民（參數18-19）

18段規定 “即使生活在“彎曲和扭曲的一代中”，我們也希望人們看到我們是“無辜無辜的……在世界上發光。” （腓立比書2：15）”。  遺漏的內容也很重要，即“上帝的孩子，沒有瑕疵……”

確實有一項不利於聯合國人權憲章的迴避政策，並且繼續拒絕對虐待兒童案件的處理做出重大改變，例如遵守凱撒法律來報告此類指控，這並不等於“無罪無辜”。 ”，也沒有資格“無瑕疵”。 相反，這是應受譴責和內的，對曾經良好的聲譽的瑕疵越來越明顯。

“我們堅決反對不良行為” 反對上述規定以及反對對待犯錯誤的長者親戚的過於頻繁的寬容態度時，他們會變得空心。這使許多人逃脫了對聖經明確譴責的行為的譴責。 相比之下，讓見證人簡單地嘗試給他的孩子們更好的教育，並觀察長者如何突襲。

最後，第19段引用了羅馬書14：8，在這裡我們再次發現，當上下文不要求“事實上”不支持“耶和華”時，“耶和華”被不合理地替代了。

我們需要記住，我們是基督（基督徒）的追隨者，在這種情況下，羅馬書14：8應讀為“因為如果我們活著，我們就向主活著；如果我們死了，我們就向主死了。 因此，無論我們是活著還是死去，根據大多數譯本，我們都屬於上帝。 羅馬書14：9繼續說到這一點：“為此，基督死了，又復活了，以便他可以成為死者和活人的主。” （NWT）。 顯然，主（基督）必須是第8節的主題，第9節才能閱讀它的用法，否則該段落沒有意義。

總而言之，最好在羅馬書8：35-39中反思使徒保羅的話：“誰將我們與基督的愛分開？ 會遭受苦難，痛苦或逼迫……相反，在所有這些事情上，我們都是通過愛我們的人而取得完全勝利的。 因為我堅信，死亡，生命，天使……或任何其他造物都無法將我們與上帝的愛（在我們的主耶穌基督裡）分開。”

是的，如果我們不離棄他們，我們的主耶穌基督，我們的上帝和父耶和華都不會離棄我們。