什麼時候說話合適？ | Beroean Pickets

``有一個時間保持沉默，有時間說話.''——傳道書3：1,7

[從ws 03/20 p.18 18月24日至XNUMX月XNUMX日起]

說話時間

“為什麼在必要時我們有勇氣說出來如此重要？考慮兩個相反的例子：在一個案例中，一個男人需要糾正兒子，而在另一個案例中，一個女人必鬚麵對未來的國王。”（第4段）。

然後繼續“⁵大祭司以利有兩個兒子，對他有深厚的感情。這些兒子卻不尊重耶和華。他們擔任會幕中的祭司，擔任重要職務。但是他們濫用職權，對敬拜耶和華的奉獻表現出極大的不尊重，並大肆犯下性不道德行為。（1山姆厄爾 2：12-17，22）根據摩西律法，以利的兒子應該死，但寬容的以利只是溫和地責備了他們，並允許他們繼續在會幕中服侍。（申命記21：18-21）耶和華如何看待以利的處理方式？他對以利說：“為什麼你要比我繼續尊敬兒子？” 耶和華決定將這兩個邪惡的人處死。 1山姆厄爾 2:29，34。

⁶ 我們從以利中學到了重要的一課。如果我們發現一個朋友或親戚違反了上帝的律法，我們必須大聲說出來，使他想起耶和華的標準。然後，我們必須確保他得到了耶和華代表的幫助。（Ja我的 5:14）我們永遠都不想像以利那樣，尊敬朋友或親戚比尊敬耶和華。面對需要糾正的人需要勇氣，但這是值得的。“。然後，守望台上的文章立即繼續研究Abigail的示例。

這都是非常有幫助的，但是您發現缺少了什麼嗎？

考慮一下情況。

以色列國受上帝統治，大祭司是上帝的代表。當局是祭司，當時沒有國王。
快進到今天，無論我們是否是耶和華見證人，我們都生活在具有法律授權政府權力的政府之下。

關於這些非常政府的權威，使徒保羅在羅馬書13：1中寫道：讓每個人都服從上級的權威，因為除了[上帝的允許]之外，沒有任何權威。現有的權威被上帝置於相對位置”。 這就是為什麼保羅繼續說 “因此，反對權威的人反對上帝的安排。 ……因為這是上帝對你的服務。 ……因為這是上帝的傳道人，是向實行惡行的人表示憤怒的複仇者。因此，有令人信服的理由使你們的人民受屈服，不僅因為這種憤怒，而且因為您的良心。” 羅馬書13：2-5

因此，根據《守望台》文章和羅馬書13：1-5中的這些段落，在指控未成年人侵害成年人遭受兒童性虐待的情況下，耶和華見證人應如何行事？

如果發現自己身為受害者或被指控的不幸者，應遵循哪些原則？

成人對孩子有權力，特別是如果他們是孩子的父母。甚至非父母也有責任感，因為非父母是成年人，而正確地認為兒童並非總是能夠表現出負責任的行為。

那麼，以利的兩個兒子出了什麼問題？他們不尊重上級的權威，在這種情況下是耶和華。今天，上級權威將是世俗權威。
其次，以利的兒子濫用職權。如今，性虐待兒童的成年人也濫用了他或她對該兒童的權威。如果虐待者被任命為長老會眾的信任職位，則尤其如此。
第三，正如以利的兒子犯下性不道德行為一樣，今天，成年對孩子進行性虐待的人強奸了該孩子，並對該孩子實施了性不道德行為，因為該成年人不能與該孩子合法結婚。未成年人是未成年人的罪魁禍首，也不會導致成年人犯錯，因為按照定義，成年人被認為足以負責了解他們在做什麼，而按照定義，兒童無法理解兒童的全部含義。它的動作。
第四，以利是否向執行法律的祭司報告了其兒子的違法行為？不，他掩蓋了。因此，文章說“我們從以利中學到了重要的一課。如果我們發現一個朋友或親戚違反了上帝的律法，我們必須大聲說出來，使他想起耶和華的標準。然後，我們必須確保他得到了耶和華代表的幫助“。因此，今天重要的教訓是什麼？當然是，“如果我們發現朋友，親戚或婚姻伴侶違反了上級主管部門的法律，並且顯然法律不違反上帝的法律，那麼我們有責任大聲疾呼，提醒他政府的標準，並確保他（她）從當局代表，警察當局那裡得到他們需要的幫助。這些機構最有能力幫助他或她停止犯罪或判斷是否犯罪。我們不做的是像埃利一樣保持沉默，這也許是因為我們錯誤地愛上了我們所屬組織的聲譽，而不是公正。請記住，Eli愛自己的聲譽遠勝於正義，因此受到譴責。

正如耶和華認為以利的掩蓋表明對耶和華的權威缺乏尊重一樣，如果今天我們要掩蓋這種罪行，政府當局也應正確地將其視為對上帝允許的權威的不尊重。或此類罪行的指控。

畢竟，正如文章所說，這可能並不容易。面對需要糾正的人需要勇氣， 但是值得付出努力“。以什麼方式？它阻止了施虐者傷害他人。這也使他們處於可以提供幫助的位置。

但是，被虐待者是否應該親自面對施虐者？一個簡單的答案是：作為成年人，您會面對一個看到謀殺他人的人嗎？當然不是。您很可能會感到害怕和恐懼。因此，理性表明，在大多數情況下，我們不會期望孩子麵對成年虐待者。

我們還必須問一個問題，為什麼聯合國沒有抓住機會提出這些要點？

雙重標準

第7和第8款還包含了本組織雙重標準的另一種情況。它涵蓋了有關大衛從納巴爾（Nabal）求助的事件。它說 “當阿比蓋爾遇見大衛時，她勇敢，恭敬和有說服力地講話。即使阿比蓋爾不為糟糕的情況負責，她也向大衛道歉。她訴諸他的優良品質，依靠耶和華幫助她。（1 Sam。25:24，26，28，33，34）像阿比蓋爾一樣，如果我們看到有人走上危險的道路，我們就需要勇氣大聲說出來。（詩141：5）我們必須尊重，但也必須大膽。當我們親切地向一個人提供必要的諮詢時，我們證明我們是一個真正的朋友。省厄爾布斯 27:17“。

在這裡，本組織提倡這樣一個例子：已婚婦女向未婚的男人以及已經由耶和華借先知撒母耳膏為以色列未來國王的男人提供法律諮詢。現在，如果今天有一個會眾中的一個姐姐試圖公開諮詢一位年長者，那位姐姐和她的丈夫（如果已婚）將通過允許耶和華與長者打交道而得到關於她在會中保持適當地位的強有力的忠告，而不是長者謙卑地接受和運用律師。

13段告訴我們 “那些被任命為會眾信任職位的人不能“雙舌”或欺騙。 這是另一個問題。守望台在此聲稱，長老被任命為會眾的信任職位。但是，當這些長者濫用這種信任時，本組織就會轉過身，在法庭上宣稱，他們不對兄弟姐妹將長者視為值得信賴的男人負責。

此外，本組織聲稱，由於對保密的看法不正確，即使掩蓋了問題，這也是個別證人而不是長者的責任。

沉默的時候不要沉默

在大多數（如果不是全部）教會中，過多使用“機密”作為逃避條款。它使許多目擊者的好名聲land毀在長者中間的閉門造車中。結果，我們可以確定本組織最常被打破的原則之一，即長者妻子的妻子不知道長者會議的保密性正在發生什麼。長老和長老的妻子都沒有沉默，而是對陰險的誹謗作出了貢獻，這種誹謗在整個教會中蔓延開來，對被誹謗的人沒有任何補救措施。

保持沉默還是說出來？

最後，還有一個非常重要的時刻我們應該發言。因此，我們在此站點上將在這裡發言並繼續這樣做。

加拉太書6：1指出“兄弟們，即使一個人在意識到之前已經採取了一些錯誤的措施，但那些擁有屬靈資格的人仍會嘗試以一種溫和的精神重新調整這種人的態度，因為你們每個人都注視著自己，擔心自己也會被誘惑” 。

首先，即使這節經文也被錯誤地翻譯。回顧一下線性翻譯，我們發現這個詞 “資格” 是一個插入的單詞，在上下文中不正確，並更改了經文的含義。請參閱在線在線翻譯.

“兄弟”指的是同胞基督徒，而不是僅男子的，也不是西北西北部所暗示的，僅僅是長者，它認為是唯一擁有基督徒的人。 “精神資格”。 “一個人”也泛泛指我們今天更正確地說的人類或人類。因此，這節經文應寫為“同胞基督徒，即使某人應以某種侵入方式被克服[採取錯誤的步驟]，你們那些屬靈的（與世俗的，有罪的相對）仍會以一種溫和的精神考慮到自己恢復這樣的人以免引起您的誘惑[因為您也可能採取同樣的錯誤措施，在這種情況下您將如何受到對待？]”。

這意味著任何看到另一個人採取了錯誤步驟的人，也許是從聖經中教導與聖經中其他內容相抵觸的東西，都應該接受糾正。

今天如何應用？

這意味著，即使管理機構是由基督任命的（他們沒有像第一世紀的使徒一樣沒有證據），他們仍然不會受到糾正。但是，如果受到批評或提供證據證明他們的某些教義是嚴重錯誤的，例如他們的時間順序為607BC至1914AD，他們將如何應對？[I]的？他們是否本著溫柔的精神接受建議？還是他們寧願通過將異教徒打為叛教徒並把他們趕出會眾而用異議的聲音來使他們沉默？

使徒彼得（由基督任命）謙虛得足以接受使徒保羅（也由基督任命）以及他的同胞的勸告，這是否令人感到不安，但是管理機構（沒有基督任命的證據）拒絕了接受其他人的建議？

有鑑於此，我們向耶和華見證人領導機構發布以下公開呼籲：

尊敬的領導機構

請本著所給予的精神接受這種建議和批評，這種愛和善意是一種幫助而不是破壞的願望。該律師旨在幫助您和盲目跟從您的人，而不是懲罰您。您當前的固執態度正在使成千上萬的證人失去信仰，不僅對本組織，而且更嚴重的是對耶和華，耶穌基督和他們美好的應許。

請避免成千上萬的會眾包含大量正直的基督徒，不要被教導虛假的事，也不要教導其他人關於聖經的虛假事。因此，這使他們變得精神病，因為正如箴言13:12所說：推遲的期望使心臟感到噁心”。

請不要在自己和那些盲目跟從你的人的脖子上撒一塊磨石，而要謙虛地糾正你的錯誤，不要成為愛上帝和基督的人絆腳石的原因。路加福音17：1-2）

你在基督裡的兄弟

Tadua

[I]的看系列 “穿越時空的發現之旅” 在這個站點上進行深入研究，以了解公元前607年的真相，耶路撒冷是巴比倫人陷落的日期，也就是1914AD作為耶穌王國的開始的起源。另外，關於 “但以理書9：24-27的彌賽亞預言”， 以及許多文章和視頻中有關Matthew 24的Youtube視頻系列。