Dit is die eerste in 'n reeks berigte wat die impak van die verwydering van 1914 as 'n faktor in die interpretasie van Bybelprofesieë ondersoek. Ons gebruik die Openbaringsklimaks as die basis vir hierdie studie, vanweë al die boeke oor Bybelse profesieë, is dit die meeste verwysings na 1914 — 103 om presies te wees, wat onderstreep die belangrikheid wat ons vir daardie jaar gee.
Voordat ons verder gaan, is daar 'n Skrif wat ons moet oorweeg:
(1 Tessalonisense 5:20, 21). . .Behandel nie profesieë met minagting nie. 21 Maak seker van alle dinge; hou vas aan wat goed is.
In hierdie en toekomstige poste gaan ons ons interpretasie van baie profesieë wat ons aan 1914 gekoppel het, ontleed. Alhoewel hierdie interpretasies op sigself nie profesieë is nie, kom dit uit 'n baie gerespekteerde bron. Ons wil nie sulke lering rakende Bybelprofesieë minagtend behandel nie. Dit sou nie gepas wees nie. Ons word egter deur Jehovah beveel om ‘te sorg dat goed is’. Daarom moet ons ondersoek instel. As ons voel dat daar 'n verkeerde toepassing is en ons nie skriftuurlike ondersteuning kan vind vir ons amptelike interpretasie van 'n profesie nie, is ons verplig om dit te verwerp. Ons word immers ook beveel om 'vas te hou aan wat goed is'. Dit impliseer om te laat gaan of te verwerp wat nie goed is nie. Dit is wat ons sal probeer bereik.
Laat ons dus begin met die eerste voorkoms van 1914 in die Openbaringsklimaks boek. Ons vind dit in hoofstuk 4, bladsy 18, paragraaf 4. Met verwysing na Jesus staan daar: “In 1914 is hy as koning geïnstalleer om onder die aardse nasies te regeer.” Dit haal Psalms 2: 6-9 aan wat lui:
“6 [Ek het gesê:]“ Ek het my koning op Sion, my heilige berg, aangebring. ” 7 Laat my verwys na die bevel van Jehovah; Hy het vir my gesê: “Jy is my seun; Ek het vandag jou vader geword. 8 Vra van my, dat ek nasies as u erfdeel kan gee en die eindes van die aarde as u besitting. 9 U sal hulle met 'n ystersepter breek, soos 'n pottebakker sal u dit stukkend slaan. ”
'N Interessante verwysing omdat dit verwys na 'n gebeurtenis wat nie in 1914 plaasgevind het nie, maar in 29 HJ, en 'n ander wat nog moet plaasvind. Alhoewel hierdie teks nie bewys dat Jesus in 1914 as koning geïnstalleer is nie, sal ons nie hier ter sprake kom nie, aangesien die onderwerp van Jesus se teenwoordigheid en die verhouding daarvan tot die jaar 1914 goed behandel is. 'n ander pos.
Laat ons dus na hoofstuk 5 van die Openbaringsklimaks boek. Hierdie hoofstuk open met Openbaring 1: 10a “Deur inspirasie het ek in die dag van die Here geword.”
Die ooglopende vraag vir ons is nou: Wat is die dag van die Here?
Paragraaf 3 sluit af met hierdie stelling: "Sedert 1914, hoe merkwaardig gebeurtenisse op hierdie bloedbevlekte aarde het bevestig dat die jaar die begin van die 'dag' van Jesus se teenwoordigheid is!"
Soos ons reeds gesien het, is daar baie sterk Skriftuurlike ondersteuning vir die gevolgtrekking dat die teenwoordigheid van Christus 'n toekomstige gebeurtenis. Hoe dit ook al sy, die skriftuurlike getuienis word in hierdie hoofstuk van die Openbaringsklimaks boek ter stawing van ons stelling dat die Here se dag in 1914 begin? Dit begin in paragraaf 2 met die volgende woorde:
“2 In watter tydsbestek plaas dit die vervulling van Openbaring? Wel, wat is die dag van die Here? Die apostel Paulus verwys daarna as 'n tyd van oordeel en vervulling van goddelike beloftes. (1 Korintiërs 1: 8; 2 Korintiërs 1:14; Filippense 1: 6, 10; 2:16) ”
Die bewystekste wat na aanleiding van hierdie stelling gelys word, bewys inderdaad dat die dag van die Here 'n tyd is van oordeel en die vervulling van goddelike beloftes. Wys hierdie tekste egter op 1914 as die jaar van sulke oordeel en profetiese vervulling?
(1 Corinthians 1: 8) Hy sal JOU ook ferm maak tot die einde, sodat JY op die dag van onse Here Jesus Christus geen beskuldiging mag hê nie.
Ons beweer dat 1914 die begin van die laaste dae is, nie die einde nie. Om tot die begin te volhard, beteken nie redding nie. Om tot die einde te volhard, doen. (Matt. 24:13)
(2 Corinthians 1: 14) net soos JY ook tot 'n mate besef het dat ons 'n oorsaak is dat JY kan spog, net soos JY ook vir ons sal wees in die dag van onse Here Jesus.
'N Mens roem nie terwyl die hardloper nog jaag nie. 'N Mens spog as die wedloop aangebied word. Die gesalfdes van die laaste dae het nie die wedloop in 1914 gewen nie. Hulle het skaars begin hardloop. En hulle het byna 'n volle eeu aanhou hardloop, met nog geen manier om te weet wanneer die einde sal kom nie. As die einde aanbreek, sal diegene wat nog getrou is — diegene wat tot die einde toe volhard — aanleiding gee vir Paulus om te roem.
(Filippense 1: 6) Want ek is vol vertroue in hierdie saak, dat hy wat 'n goeie werk in U begin het, dit tot die dag van Jesus Christus sal voltooi.
Die werk is nie in 1914 voltooi nie. Dit was byna 100 jaar gelede. As die dag van Jesus Christus gekoppel is aan die voltooiing van die werk, moet dit 'n toekomstige gebeurtenis wees.
(Filippense 1: 10) dat JY seker kan maak van die belangrikste dinge, sodat JY foutloos kan wees en nie ander sal struikel tot op die dag van Christus nie,
Let op hy sê 'tot' nie 'gedurende' die dag van Christus nie. Was Paulus net besorg daaroor dat hy ander nie tot 1914 gestruikel het nie? Wat van die 98 jaar sedertdien? Sou hy nie wil hê dat ons foutloos moet wees en ander nie tot die einde toe sal struikel nie?
(Filippense 2: 16) hou die woord van die lewe vas, sodat ek in Christus se tyd rede kan wees vir gejuig, dat ek nie tevergeefs gehardloop het of tevergeefs hard gewerk het nie.
Terwyl hierdie Skrif praat oor die “in” Christus-dag, is dit steeds geen sin as die vervulling daarvan 'n eeu of langer verloop nie.
Aangesien die voorgaande meer geneig is om ons lering te weerlê eerder as om dit op te skerp, is daar iets anders in hoofstuk 5 wat kan help om 1914 as die begin van die dag van die Here te ondersteun? Paragraaf 3 bespreek die 2,520 XNUMX dae vanaf Daniel, maar aangesien ons dit bespreek het elders, kom ons kyk wat paragraaf 4 sê:
'Daarom is hierdie eerste visie en die raad wat dit bevat, vir die dag van die Here, vanaf 1914 verder. Hierdie tydsberekening word ondersteun deur die feit dat dit later in Openbaring die uitvoering van god se ware en regverdige oordele beskryf - gebeure waarin die Here Jesus 'n uitstekende rol speel. ”
Dit bevat dan vyf verse as ondersteuning. Let op dat hierdie verse gevorder word as ondersteuning dat die Here se dag gebeure vanaf 1914 insluit.
(Openbaring 11: 18) Maar die nasies het toornig geword, en julle eie toorn het gekom en die vasgestelde tyd vir die dooies om geoordeel te word, en om loon te gee aan julle slawe, die profete en aan die heiliges en vir die wat vrees. u naam, klein en groot, en om die wat die aarde verwoes, te vernietig. ”
Praat dit nie oor Armageddon nie? Jehovah se eie toorn het nog nie gekom nie. Die engele hou nog steeds die vier winde op 'n afstand. Die nasies was weliswaar woedend gedurende die eerste wêreldoorlog. Maar hulle was ook woedend tydens die tweede wêreldoorlog. Hierdie toorn was nie op Jehovah gerig nie. Die mensdom het weliswaar nog altyd die aarde verwoes, maar nog nooit soos nou nie. En wat die oordeel van die dooies betref, dit moet nog plaasvind. (Sien Wanneer vind die eerste opstanding plaas?)
(Openbaring 16: 15) “Kyk! Ek kom soos 'n dief. Gelukkig is hy wat wakker bly en sy buiteklere bewaar, sodat hy nie naak mag loop nie en mense na sy skande kyk. ”
(Openbaring 17: 1) En een van die sewe engele wat die sewe bakkies gehad het, het gekom en met my gespreek en gesê: “Kom, ek sal u die oordeel toon oor die groot hoer wat op baie waters sit,
(Openbaring 19: 2) omdat sy oordele waar en regverdig is. Want hy het die oordeel uitgevoer oor die groot hoer wat die aarde met haar hoerery beskadig het, en hy het die bloed van sy slawe aan haar hand gewreek. '
Hierdie drie verse spreek duidelik van toekomstige gebeure.
(Openbaring 19: 11) En ek het gesien hoe die hemel oopgaan, en kyk! 'n wit perd. En die een wat daarop sit, word Getrou en Waarlik genoem, en hy beoordeel en voer oorlog in geregtigheid.
Vir dekades het ons geleer dat die oordeel oor die skape en bokke vanaf 1914 gevoer word. Ons nuutste begrip hiervan stel egter die oordeel na die vernietiging van die groot Babilon. (w95 10/15 bl. 22 par. 25)
Al hierdie bewystekste dui dus op 'n toekomstige vervulling. Dit blyk weer dat daar ondersteuning is vir die Here se dag as 'n toekomstige gebeurtenis, maar geen skakel na 1914 nie.
Onmiddellik na die lys van hierdie vyf verse gee paragraaf 4 'n merkwaardige stelling: 'As die vervulling van die eerste visioen in 1914 begin het ...' Hoe kon die vervulling daarvan in 1914 begin?
Val die dag van die Here saam met die laaste dae?
Ons leer dat die Here se dag in 1914 begin het, maar ons bied geen skriftuurlike ondersteuning vir hierdie stelling nie. Ons erken dat die dag van die Here 'n tyd van oordeel en die vervulling van goddelike beloftes is, en verskaf dan Skrifgedeeltes om dit te ondersteun, maar al die bewyse dui op 'n toekomstige vervulling, nie in 1914 nie. Ons gee nietemin die volgende bewering vanaf die einde van paragraaf. 3: “Hoe merkwaardig het gebeure op hierdie bloedbevlekte aarde sedert 1914 bevestig dat dit die begin van die“ dag ”van Jesus se teenwoordigheid was! - Matteus 24: 3-14.”
Ons koppel hier die dag van die Here aan die vervulling van profesieë oor die laaste dae. Let op, Matteus 24: 3-14 maak nie die skakel nie; ons doen. Ons bied egter geen skriftuurlike ondersteuning daarvoor nie. As die dag van die Here byvoorbeeld saamval met Jehovah se dag, dan het dit te make met die einde van die stelsel van dinge, nie gebeure wat daartoe lei nie. Al die Skriftuurlike verwysings wat ons tot dusver nagegaan het, is afkomstig van die Openbaringsklimaks bespreek, praat van gebeure wat te doen het met Jehovah se dag, die einde van die stelsel van dinge. Dit hou nie verband met die begin van die laaste dae nie, en ook nie gebeure wat gedurende die laaste dae plaasgevind het nie, maar voor die groot verdrukking.
Om eerlik te wees, moet ons egter na al die verwysings in die Bybel kyk wat betrekking het op die dag van die Here voordat ons 1914 en die laaste dae as deel daarvan kan uitsluit. Die wat ons tot dusver nagegaan het, dui op die einde van hierdie stelsel van dinge, maar kom ons kyk na die res voordat ons 'n finale gevolgtrekking maak.
Wat is die dag van die Here?
Voordat ons met ons analise begin, moet ons duidelik wees oor iets. Die naam Jehovah kom nie in enige eksemplaar van die Griekse Geskrifte voor nie. Van die 237 voorkoms van die goddelike naam in die New World Translation of the Holy Scriptures, is slegs 78 of ongeveer een derde aanhalings uit die Hebreeuse Geskrifte. Dit laat twee derdes of 159 gevalle waar ons die goddelike naam om ander redes ingevoeg het. In elk van hierdie gevalle verskyn die Griekse woord vir 'Here', en ons het Jehovah deur hierdie woord vervang. Die “J” -verwysings in Aanhangsel 1D van die NWT Reference Bible bevat die vertalings waarop ons ons besluit gebaseer het. Dit is alles onlangse vertaling van Grieks na Hebreeus, gemaak met die oog daarop om Jode tot die Christendom te bekeer.
Ons betwis nou nie die besluit van die NWT-vertalingskomitee om Jehovah se naam in die Griekse Geskrifte in te voeg nie. Ons kan waarskynlik saamstem dat ons as Jehovah se Getuies daarvan hou om die Griekse Geskrifte te lees en die goddelike naam daar te vind. Dit is egter nie saak nie. Die feit is dat ons dit in die bogenoemde 159 gevalle ingevoeg het op grond van wat bekend staan as veronderstelling emendasie. Dit beteken dat ons op grond van veronderstelling - ergo, glo dat die naam verkeerdelik verwyder is - ons die vertaling verander om dit weer te herstel na wat ons glo die oorspronklike toestand was.
In die meeste gevalle verander dit nie die betekenis van die teks nie. 'Here' word egter gebruik om na beide Jehovah en Jesus te verwys. Hoe kan ons weet na watter een in 'n spesifieke teks verwys word? Sou die besluit om 'Jehovah' in een of ander geval in te voeg terwyl 'Lord' in ander gelaat word, die deur oop wees vir verkeerde interpretasie?
Wanneer ons die gebruik van 'dag van die Here' en 'die dag van Jehovah' in die Skrif ondersoek, moet ons in gedagte hou dat dit in die Griekse Skrif altyd 'dag van die Here' is in die oudste beskikbare manuskripte. (Die NWT “J” verwysings is vertalings, nie manuskripte nie.)
Jehovah se dag in die Hebreeuse Geskrifte
Die volgende is 'n lys van elke gebeurtenis waar 'die dag van Jehovah' of die 'dag van Jehovah' of 'n variant van hierdie uitdrukking in die Hebreeuse Geskrifte voorkom.
Jesaja 13: 6-16; Esegiël 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6
Kopieer en plak hierdie lys as u wil, in die soekkassie in die Wagtoringbiblioteek program op u rekenaar. As u die verwysings deurlees, sal u sien dat 'Jehovah se dag' sonder uitsondering verwys na 'n tyd van oorlog, ontsetting, duisternis, somberheid en vernietiging — in een woord, Armageddon!
Die dag van die Here in die Griekse Skrif
In ons teologiese begrip het ons die dag van die Here gekoppel aan die teenwoordigheid van Christus. Die twee terme is in wese sinoniem vir ons. Ons glo dat sy teenwoordigheid in 1914 begin het en 'n hoogtepunt in Armageddon gehad het. Sy teenwoordigheid strek blykbaar nie tot die regering van 1,000 jaar nie, wat vreemd lyk, want sy teenwoordigheid is sy aankoms in die koninklike mag wat voortduur tot aan die einde van die 1,000 jaar. Dit is egter 'n onderwerp vir 'n ander keer. (it-2 bl. 677 Teenwoordigheid; w54 6/15 bl. 370 par. 6; w96 8/15 bl. 12 par. 14) Ons onderskei ook die dag van die Here van Jehovah se dag. Ons glo dat ons tans in die dag van die Here is, maar leer dat Jehovah se dag aanbreek wanneer die stelsel van dinge eindig.
Die voorgaande is ons amptelike standpunt. Soos ons hersien al die Skrifte wat een of albei uitdrukkings noem, sal ons steun vir ons amptelike posisie soek. Ons glo dat u, die leser, na al die bewyse die volgende gevolgtrekkings sal maak.
- Die dag van die Here is dieselfde as die dag van Jehovah.
- Die dag van die Here kom aan die einde van hierdie stelsel van dinge.
- Jesus se teenwoordigheid kom aan die einde van hierdie stelsel van dinge.
- Daar is geen skriftuurlike basis om 1914 aan sy teenwoordigheid of sy dag te koppel nie.
Wat die Skrif eintlik sê
Hieronder is elke gedeelte in die Griekse Geskrifte uit die NWT wat verwys na die teenwoordigheid van die Seun van die mens, die dag van die Here of die dag van Jehovah. Lees almal as u hierdie vrae in gedagte hou.
- Verbind hierdie Skrif die dag van die Here of die teenwoordigheid van Christus met 1914?
- Dui hierdie Skrif aan dat die dag van die Here of die teenwoordigheid van Christus gelyktydig met die laaste dae verloop?
- Maak hierdie Skrif meer sin as ek dink aan die dag van die Here of die teenwoordigheid van Christus as sinoniem met die dag van Jehovah; dit wil sê, met verwysing na die groot verdrukking en Armageddon?
Lord's Day en Jehovah's Day Scriptures
(Matthew 24: 42) . . .Waak daarom, want U weet nie op watter dag U Here kom nie.
Ons het 1914 jaar vooruit voorspel, so as die dag van die Here dan begin, hoe kan dit dan wees “JY weet nie op watter dag JOU Here kom nie”?
(Hand 2: 19-21) . . .En Ek sal voortekens gee in die hemel daarbo en tekens op die aarde daaronder, bloed en vuur en rookmis; 20 die son sal in duisternis verander word en die maan in bloed voordat die groot en roemryke dag van Jehovah aanbreek. 21 En elkeen wat die naam van Jehovah aanroep, sal gered word. ''
Jehovah se dag (letterlik 'dag van die Here') is gekoppel aan die einde. (Sien berg 24: 29, 30)
(1 Kor 1: 7, 8) . . . Sodat U hoegenaamd geen tekort skiet nie, terwyl U gretig wag op die openbaring van ons Here Jesus Christus. 8 Hy sal U ook tot die einde toe vasbeslote maak, sodat U op die dag van onse Here Jesus Christus geen beskuldiging mag hê nie.
Die dag van die Here Jesus Christus word hier gekoppel aan sy openbaring. Die NWT kruisverwys "openbaring" met drie ander Skrifgedeeltes: Lukas 17:30; 2 Thess. 1: 7; 1 Petrus 1: 7. Plak die in die WTLib-program, en u sal sien dat dit nie verwys na 'n tyd soos 1914 nie, maar eerder dat hy uit die hemel kom met sy kragtige engele - 'n toekomstige gebeurtenis.
(1 Kor 5: 3-5) . . .Ek het, alhoewel ek nie in liggaam was nie, maar in die gees teenwoordig, beslis al geoordeel, asof ek daar was, die man wat so gewerk het, 4 dat in die naam van onse Here Jesus, as JY bymekaar is, ook my gees met die krag van onse Here Jesus, 5 U gee so 'n man aan die Satan oor vir die vernietiging van die vlees, sodat die gees gered kan word in die dag van die Here.
Ons verstaan dat 'die gees wat gered word' die gemeente is. Verlossing word egter nie gedurende die laaste dae verleen nie, maar slegs op die tyd van die oordeel wat aan die einde van die stelsel van dinge kom. 'N Mens word nie in 1914, of 1944, of 1974 of 2004 gered nie, maar eers aan die einde, die dag van die Here.
(2 Kor 1: 14) 14 net soos U ook tot 'n mate besef het dat ons 'n rede is dat U kan roem, net soos U ook sal wees in die dag van ons Here Jesus.
Stel jou voor dat jy in 1914 met iemand spog om net te sien hoe hy die waarheid 10 of 20 jaar later verlaat, soos ontelbare tye gebeur het. 'N Mens kan slegs roem as 'n getroue lewenswyse vir ons almal gedurende 'n tyd van beproewing en oordeel, soos die groot verdrukking verteenwoordig, voltooi of gesamentlik voltooi is.
(2 Thessalonicense 2: 1, 2) . . Maar broeders wat die teenwoordigheid van ons Here Jesus Christus respekteer en dat ons by Hom vergader het, vra ons van U 2 om nie vinnig van U rede afgeskud te word nie en ook nie deur 'n geïnspireerde uitdrukking of deur 'n mondelinge boodskap of deur 'n brief asof van ons opgewonde te raak tot die effek dat die dag van Jehovah hier is nie.
(1 Thessalonicense 5: 1-3) . . .Wat die tye en seisoene betref, broers, U hoef niks aan U te skryf nie. 2 Julle weet self goed dat die dag van Jehovah presies soos 'n dief in die nag aanbreek. 3 Telkens wanneer hulle sê: “Vrede en veiligheid!” Moet daar skielik vernietiging op hulle wees net soos die benoudheid van 'n swanger vrou; en hulle sal geensins ontsnap nie.
Hierdie twee verse is uitstekende voorbeelde van die probleme waarmee ons moet besluit om 'Jehovah' in die teks in te voeg, of dit as 'Here' te laat. 2 Thess. 2: 1 verwys duidelik na die Here Jesus en sy teenwoordigheid, maar in vers 2 verander ons “Here” in “Jehovah”. Waarom, as dit blyk uit die konteks, dit na die dag van die Here verwys? As die teenwoordigheid van die Here en die dag van die Here gelyktydig is en die konteks niks bied wat daarop dui dat ons oor die dag van Jehovah praat nie, waarom die goddelike naam invoeg? Die versameling van die gesalfdes vind plaas net voor Armageddon, nie gedurende die laaste dae nie. (Matt. 24:30; Kyk ook Wanneer vind die eerste opstanding plaas?) Natuurlik, as ons dit verander na 'dag van die Here', sal ons moet verduidelik hoe ons nie die duidelike waarskuwing wat in die vers gegee word, oortree deur 1914 as die jaar van die dag van Jehovah (die Here) te verkondig nie ) is hier.
Soos vir 1 Thess. 5: 1-3, is dit duidelik dat ons praat oor gebeure wat verband hou met Jehovah se dag — benoudheid en vernietiging. Tog word die uitdrukking "kom soos 'n dief" deur Jesus saamgevat in ten minste drie ander verse waar hy duidelik praat oor sy aankoms aan die einde van die stelsel van dinge. Dit wil dus voorkom asof hierdie teks as “die dag van die Here” as om “Jehovah” in te voeg, nader sou wees aan wat die skrywer bedoel het (Lukas 12: 39,40; Op. 3: 3; Op. 16:15, 16). om te kommunikeer.
(2 Peter 3: 10-13) . . .Die dag van Jehovah sal egter kom as 'n dief waarin die hemel met 'n sissende geluid sal verbygaan, maar die elemente wat intens warm is, sal opgelos word en die aarde en die werke daarin sal ontdek word. 11 Aangesien al hierdie dinge dus ontbind moet word, watter soort persone behoort JY te wees in heilige dade en dade van goddelike toewyding, 12 wag op en hou die teenwoordigheid van die dag van Jehovah in gedagte, en waardeur die hemele wat aan die brand is, sal ontbind en die elemente wat baie warm is, sal smelt! 13 Maar daar is nuwe hemele en 'n nuwe aarde waarop ons wag op sy belofte, en om in hierdie geregtigheid te woon.
(Openbaring 1: 10) . . . Deur inspirasie het ek op die dag van die Here geword,. . .
Die teenwoordigheid van die Christus
(Matthew 24: 3) . . .Terwyl hy op die Olyfberg sit, kom die dissipels hom afsonderlik nader en sê: “Vertel ons, wanneer sal hierdie dinge wees, en wat sal die teken wees van u teenwoordigheid en van die voleinding van die stelsel van dinge?”
Hulle vra nie: 'Wanneer sal ons weet dat ons in die laaste dae is?' Hulle vra om te weet watter gebeure die benadering tot die vernietiging van die Joodse tempel, die troonsbestyging van Jesus (Hand. 1: 6) en die einde van die stelsel van dinge sal teken. Die oorweging van die teenwoordigheid van die Christus is om gelyktydig met die einde van die stelsel van dinge te pas. Hulle wou 'n teken hê om te weet wanneer die teenwoordigheid van Christus en die einde van die stelsel van dinge naby was, nie wanneer dit onsigbaar bestaan het nie.
(Matthew 24: 27) . . Want net soos die weerlig uit die oostelike dele kom en oorskyn na die westelike dele, so sal die Seun van die mens daar wees.
As die teenwoordigheid van Christus in 1914 begin het, het hierdie Skrif nie waar geword nie. Almal sien die weerlig, nie net 'n klein groepie individue wat kennis dra nie. Slegs as die teenwoordigheid gelykstaande is aan die gebeurtenis wat in Op. 1: 7 beskryf word, is dit sinvol.
(Openbaring 1: 7) . . .Kyk! Hy kom met die wolke, en elke oog sal hom sien en diegene wat hom deurboor het; en al die stamme van die aarde sal vanweë Hom swaar kry. Ja, Amen. . .
Is dit nie interessant dat Johannes net drie verse, nadat hy gepraat het van 'elke oog wat die Christus sien', sê: 'Ek het tot inspirasie gekom in die dag van die Here ...'? (Op. 1:10) Leun die konteks na 'n vervulling van die dag van die Here in 1914, of iets wat gebeur wanneer elke oog hom sien, net voor Armageddon? (Mt. 24:30)
(Matthew 24: 37-42) . . Net soos die dae van Noag was, sal die Seun van die mens ook wees. 38 Want soos hulle was in die dae voor die vloed, het hulle geëet en gedrink, mans getrou en vrouens in die huwelik geskenk, tot die dag toe Noag in die ark ingegaan het; 39 en hulle het nie gekyk totdat die vloed gekom het en hulle almal weggevee het nie, sodat die Seun van die mens sal wees. 40 Dan sal twee mans in die veld wees: een sal saamgeneem word en die ander verlaat word; 41 twee vroue sal by die handfabriek slyp: een sal saamgeneem word en die ander verlaat word. 42 Hou dus waak omdat U nie weet op watter dag U Here kom nie.
Ook hier word die dag van die Here gekoppel aan die teenwoordigheid van Christus. Die 'dag waarop ons Here kom' is iets om op te let, nie iets wat reeds plaasgevind het nie. Die teenwoordigheid van die Seun van die mens word met Noag se dag vergelyk. Noag het meer as 600 jaar geleef. Watter deel van sy lewe word 'sy dag' genoem. Is dit nie die gedeelte waar hulle nie kennis geneem het nie en hy die ark binnegegaan het en die vloed almal weggeneem het nie? Wat stem daarmee ooreen? Die afgelope 100 jaar? Almal wat in 1914 geen kennis geneem het nie, is dood! Die hedendaagse ekwivalent van die vloed het nog nie gekom nie. Die toepassing daarvan op 1914 pas net nie. As ons egter tot die gevolgtrekking kom dat die teenwoordigheid ooreenstem met die opname van die koninklike mag voor Armageddon, pas dit perfek en wat meer is, dit stem ooreen met die waarskuwing in vers 42.
(1 Kor 15: 23, 24) . . . Maar elkeen op sy eie rang: Christus die eersteling, daarna diegene wat aan Christus behoort tydens sy teenwoordigheid. 24 Volgende, die einde, wanneer hy die koninkryk aan sy God en Vader oorhandig, wanneer hy alle regering en alle gesag en mag tot niet gebring het.
Dit dek 'n periode wat in 33 CE begin en aan die einde van die duisend jaar eindig, en dit bewys ook nie die argument rakende die tydsberekening van gebeure nie, net die volgorde daarvan.
(1 Thessalonicense 2: 19) . . .Waarom is ons hoop of vreugde of kroon van verheuging - waarom is dit nie JY nie? - voor onse Here Jesus voor sy aangesig?
(1 Thessalonicense 3: 13) . . .tot die einde dat U U harte ferm, onberispelik in heiligheid voor ons God en Vader kan maak voor die aangesig van onse Here Jesus met al sy heiliges.
Het hierdie twee verse meer sin as ons dit 100 jaar gelede toepas, of as dit toegepas word op 'n toekomstige vervulling
(1 Thessalonicense 4: 15, 16) . . . Want dit is wat ons U deur die woord van Jehovah sê: dat ons lewendes wat oorleef tot in die teenwoordigheid van die Here die wat ontslaap [in die dood] nooit sal voorafgaan nie; 16 want die Here self sal uit die hemel neerdaal met 'n opdrag, met die stem van 'n aartsengel en met die basuin van God, en diegene wat dood is in eenheid met Christus, sal eerste opstaan.
Matteus 24:30 dui aan dat die basuinklanke en die uitverkorenes versamel is net voor Armageddon. Is daar iets wat anders bewys? Is daar Skrifgedeeltes wat bewys dat dit in 1919 gebeur het?
Ten slotte
Daar het jy dit. Al die verwysings in die Griekse Skrifte na die dag van die Here, die dag van Jehovah en die teenwoordigheid van die Seun van die mens. Kan ons sonder enige vooroordeel na hulle kyk, kan ons eerlik sê dat die idee bestaan dat die dag van die Here in 1914 begin het, of dat die teenwoordigheid van die Seun van die mens toe begin het? Is daar iets wat daarop dui dat 'n tyd van oordeel en vernietiging deur God in 1914 plaasgevind het?
As u Nee op hierdie vrae geantwoord het, kan u dan wonder waarom ons dit leer. Dit is moeilik om dit met enige sekerheid te beantwoord, maar een moontlikheid is dat ons voor 1914 regtig geglo het dat die einde in daardie jaar sou aanbreek, sodat die dag van die Here en die teenwoordigheid van Christus behoorlik verband hou met wat ons geglo het die jaar sou wees die einde van die stelsel van dinge het gekom. Toe, toe 1914 kom en gaan en dit nie gebeur nie, het ons ons begrip verander om te glo dat die groot verdrukking in 1914 begin het, en na 'n kort blaaskans in Armageddon sou afsluit. Nadat ons net die ergste oorlog in die mensegeskiedenis deurgekom het, het dit 'n waarskynlike gevolgtrekking gelyk en dit het ons gehelp om ons gesig te red. In die loop van die jare het ons die profetiese betekenis van 1914 bly beoordeel, maar na soveel jare het dit so belê geraak in ons teologie dat dit nou potensieel katastrofies sou wees om dit uit te roei, en daarom betwyfel ons dit nie meer nie. Dit is eenvoudig 'n feit en al die ander word deur die lens van geloofwaardigheid beskou.
Dit is nou vir ons elkeen om biddend die Skriffeite in oënskou te neem en om seker te maak van alles om vas te hou wat goed is.
Merci pour ce sujet édifiant en réconfortant.
Tous les versets cités ont fait pour moi l'objet d'étude et de réflexion, en je suis arrivée aux mêmes gevolgtrekkings.
Tu dis Éric, op 1914.
«Après tant d'années, elle s'est tellement investie dans notre théologie, que son extinction serait potentiellement catastrophique et nous ne doutons plus de sa validité».
En effet! Je me souviens avoir discuté avec une sœur au sujet de 1914 en lui avoir fait part de mes doutes.
Elle m'a répondu:
«MAIS 1914 C'EST MARQUÉ DANS LA BIBLE».
Die 'lordag' is 'n ingewikkelde verwysing omdat daar twee here is, Jehovah en Jesus Christus. U moet dus Jehovah se dag vergelyk met Jesus se teenwoordigheid, wat twee verskillende dinge is. Sommige dinge sal dus gedurende die 'lordag' gebeur met verwysing na die tyd van Christus se parousia, en sommige dinge sal later tydens Jehovah se dag gebeur, wat begin na die verseëling van die heiliges in die koninkryk en wanneer die 'vier winde' is laat waai. Wanneer ons die “lordag” bespreek, moet ons dus vasstel of dit 'n verwysing is na Christus se teenwoordigheid of die groot dag van... Lees meer "
[...] die uitgangspunt dat Sagaria hier praat van die dag van die Here en verder die lering aanvaar dat die dag van die Here in 1914 begin het, staan ons voor die uitdaging om te verduidelik hoe dit kan wees dat dit Jehovah self is wat [...]
[...] begin in 1914, pas ons die vervulling van hierdie profesie toe op 1918. (As u nog nie The Lord's Day en 1914 hersien het nie, wil u dit dalk doen voordat u voortgaan.) As gevolg van ons interpretasie van die ]
Hoe wens ek dit moontlik is om 'n amptelike antwoord op hierdie artikel te kry. U het die skriftuurlike getuienis met baie duidelikheid aangebied Meleti. Dankie. Slegs een klein tegnikaliteit. U het genoem dat die term onder bespreking 'altyd' lordag 'in die bestaande oorspronklike manuskripte is. Natuurlik bestaan daar geen oorspronklike manuskripte van die Hebreeuse of Griekse geskrifte nie. Dit sou korrek wees om te sê dat die term altyd 'lordag' is in die oudste beskikbare manuskripte. Dit is 'n onderwerp wat my na aan die hart lê, want ek voel dat die gewig van die "J-verwysings" was... Lees meer "
Dankie Apollos vir die toevoeging tot hierdie artikel. Ek het die berig gewysig om te lees "oudste beskikbaar" in plaas van "oorspronklik". Ek hou veral van u punt oor 1 Thess. 2: 1, 2. Ons fokus dikwels op woorde en frases in so 'n mate dat ons die groter kwessie van wat die skrywer probeer sê, heeltemal mis. Dit is nou vir my baie duidelik dat Paulus die leser van plan was om te verstaan dat hy na die dag van die Here verwys, nie na die van Jehovah nie. Aangesien ons ook die teenwoordigheid en dag van die Here as toekomstige gebeure verstaan, is dit natuurlik... Lees meer "
Baie opgewonde Apollos!
Dit is presies waarom die mense van Jesus net my ratte maal
Gaan terug en kyk na Daniel 12-pos van die ander dag
Hy weet nie wat 'dag' in Hebreeus beteken nie. Hy gaan dan die NT uitmekaar en skep groot twyfel
Dit is 'n baie belangrike punt