Wie se erkenning soek jy?

[Vanaf ws 7/18 bl. 7 – 03 September – 08 September]

'God is nie onregverdig om u werk en die liefde wat u vir sy naam betoon het, te vergeet nie.' —Hebrews 6: 10.

Paragraaf 3 open met die opmerking: “In Jesus se tyd het sommige godsdiensleiers die verkeerde siening van erkenning gehad. Jesus het sy volgelinge gewaarsku: 'Pasop vir die skrifgeleerdes wat daarvan hou om in klere rond te loop en wat van groete hou op die markplekke en voorste sitplekke in die sinagoges en op die belangrikste plekke tydens aandetes.' om te sê: 'Dit sal 'n swaarder oordeel ontvang.' (Lukas 20: 46-47) '

Hoe sou hierdie opmerking en teksgedeeltes klink as Jesus vandag op aarde was? 'In ons tyd het sommige godsdiensleiers die verkeerde siening van erkenning. Jesus het sy volgelinge gewaarsku: “Pas op vir die ouer manne wat graag in ontwerperspakke rondloop en wat groete hou in die openbare vergaderinge en ander openbare vergaderings en die beste sitplekke[I] in die aanbiddingsplekke (Koninkryksale) en die prominentste plekke by die aandmaaltye in Bethel. ”Jesus sê oor hierdie soort mense: 'Dit sal 'n groter oordeel ontvang.' (Lukas 20: 46-47).

Klink dit onrealisties? As u twyfel, doen dan nie die volgende nie:

• Kyk na 'n paar maandelikse uitsendings, veral dié met 'n lid van die Beheerliggaam en kyk na daardie pakke en horlosies en ringe.
• Luister aandagtig na die inleidings aan sprekers van die Beheerliggaam, of Bethel, ens. Wat tydens streeks- en kringbyeenkomste aangebied word. Let daarop dat hulle nie net Bro X aankondig nie, maar ook sy posisie: Beheerliggaamlid, kringopsigter of reisende ouderling, ens.
• Kyk op 'n vergadering waar 'n lid van die Beheerliggaam bywoon, kyk of u selfs naby genoeg kan kom om vir hom hallo te sê, laat staan ​​nog groet en praat met hom.
• Kyk by dieselfde streeksvergaderings waar die Circuit Overseers en Beheerliggame en Bethel-komiteelede sit. Dit is gewoonlik in die direkteure-boks (as u 'n sokker of 'n ander sportstadion gebruik) of dies meer.
• Vra enige Betheliet of besoekers aan Bethelhuise wat geëet het waar die lede van die Beheerliggaam of die takkomiteelede sit en wie se gesinne prioriteit het vir die paar gasteplekke. Oor die algemeen sal dit aan die bopunt van die tafels staan, en dieselfde mense wie se gesinne voorrang geniet (in werklikheid, selfs al is dit nie in beleid nie).

Die grootste vorm van erkenning (Par.4-7)

Op grond van Galasiërs 4: 9 herinner paragraaf 4 ons daaraan dat ons, nadat ons 'deur God geken is', nie moet terugkeer na die 'elementêre dinge nie en weer vir hulle 'n slaaf wil maak'. Dit is inderdaad 'n goeie herinnering; Die res van die paragraaf gee egter 'n verklaring van 'n onbekende geleerde, wat sonder verwysing na wie die geleerde was en waar hy dit gesê het, dit onmoontlik is om die akkuraatheid en konteks van die stelling na te gaan, en die stelling word dus onpeilbaar en is eerlikwaar nutteloos. Geen kans op 'n Beroë-agtige ondersoek na die redes of grondslag vir die verklaring van die geleerde nie.

Daarna word die slot sin in die paragraaf gevolg, wat nog 'n veel herhaalde onondersteunbare bewering maak:As Jehovah ons as sy vriende erken, bereik ons ​​die eintlike rede vir ons bestaan. —Voorgang 12: 13-14 ”(Par. 4).  Soos by vorige geleenthede gesê, kan ons volgens Johannes 15: 13-15 vriende van Jesus wees, maar die enigste een wat 'Jehovah se vriend' genoem is, was Abraham. (Jakobus 2: 22-23). Ons het skriftuurlike ondersteuning om te verstaan ​​dat ons in ooreenstemming met Jesus se versoek dat ons “Ons vader in die hemel ...” kan bid om “seuns van God” genoem te word. (Matteus 5: 9, Romeine 8:19, Galasiërs 3:26). Romeine 8:19 praat inderdaad oor hoe die skepping gretig “wag op die openbaring van die seuns van God”.

Paragraaf 5 laat die vraag “Maar hoe kan ons ons in staat stel om deur Jehovah geken te word? ' Die antwoord wat verskaf word is “Ons doen dit as ons Hom liefhet en ons lewe aan Hom toewy. - Lees 1 Corinthians 8: 3 ”.  Die term 'wy' het nou 'n betekenis binne die organisasie. Dit is 'n organisatoriese vereiste dat ons onsself aan God in die gebed 'toewy' voordat ons onsself voor die doop kan aanbied. Die lering en toewydingseisoen het egter geen skriftuurlike ondersteuning nie. In 1 Peter 3: 21 het die apostel Petrus ons daaraan herinner: "Dit wat ooreenstem met hierdie [Noag se ark wat beteken dat hulle redding in plaas van vernietiging] is, red u nou ook, naamlik" toewyding? Nee, dit sê “doop, (nie die verwydering van die vuilheid van die vlees nie [want ons is onvolmaak en sal sondig], maar die versoek tot God om 'n goeie gewete) deur die opstanding van Jesus Christus. " Hoe dit ook al sy, u sal (ten minste in die NWT) geen teks vind wat daarop dui dat ons onsself formeel moet toewy of 'n formele toewyding aan God moet doen nie. Dit beteken egter nie dat ons hom nie moet dien nie. Dit beteken eerder dat 'n formele toewyding nie 'n skriftuurlike vereiste vir redding is nie. As dit so was, sou die teks dit duidelik stel.

Paragraaf 6 lui “Soos die Galasiese Christene aan wie Paulus geskryf het, moet ons ook slawe vermy vir 'die swak en bedelagtige elementêre dinge' van hierdie wêreld, insluitend die bekroning daarvan (Galasiërs 4: 9)". Wat was die “swak en bedelaars elementêre dinge” wat die Galasiërs ook teruggedraai het? Die konteks help ons altyd om te verstaan ​​wat hierdie dinge was. Galasiërs 4: 8 praat oor die feit dat die vroeë Christene God nie geken het nie, 'dan was dit dat julle [die vroeë Christene] slaaf was vir diegene wat van nature nie gode is nie'. Die Griekse woord vertaal "Slaved" dra die betekenis daarvan om alle persoonlike eiendomsregte aan die eienaar toe te ken, en (figuurlik) gewillig afstand te gee van die regte om selfregerend te wees, om die reg op eie besluite te neem.

Watter soort dinge het hulle gewilliglik gevolg? Galasiërs 4: 10 toon dat dit 'noukeurig waargeneem was op dae [Romeine 14: 5] en maande [Kolossense 2: 16] en seisoene en jare.' Met ander woorde, hulle het die hele punt van Christelike vryheid gemis en op 'n noukeurige basis vasgelê dae en die viering van die nuwemaan en die sabbat asof daardie werke hulle redding sou kry. Die apostel Paulus het daarop gewys dat hy nie so iets sou doen nie. Hulle het hul eiendomsreg aan die Mosaïese wet oorhandig, en aan diegene wat besluit het dat sulke vas en vieringe nodig was. Tog was sulke dinge nie meer nodig nie, aangesien die apostel Paulus in Galasiërs voortgegaan het 5: 1 “Vir sulke vryheid het Christus ons vrygemaak. Staan dus vas en laat julle nie weer in 'n juk van slawerny beperk word nie. '

Daar moet nou erken word dat daar wel 'n element van lofprysing was, omdat die vervulling van hierdie vas en vieringe dikwels vir 'n uiterlike bewys van geregtigheid vir ander was. Sommige mense was miskien opreg van mening dat hierdie dinge nog deur God vereis is. Die kernpunt was dat dit die houding en rede was om hierdie dinge te oefen wat baie belangriker was as die aksie self.

Volgens paragraaf 7 kon ons ons vandag in 'n soortgelyke posisie bevind. Hoe? "Toe ons Jehovah die eerste keer leer ken, het ons, soos Paulus, prominensie in Satan se wêreld prysgegee. (Lees Filippense 3: 7-8.) Miskien het ons geleenthede prysgegee om hoër onderwys te ontvang, of dalk het ons promosies of die moontlikheid om meer geld in die sakewêreld te verdien, afgewys. ”

Ons moet 'n aantal vrae hier vra voordat ons verder gaan.

• Gaan hoër onderwys of promosies oor wat Galasiërs 4: 8-10 bespreek het? Geen.
• Bespreek die apostel Paulus in Filippense 4: 7-8 die beginsel dat ons almal die geleentheid vir hoër onderwys of bevordering of geld in die sakewêreld moet laat vaar? Nee. Hoe so? Hy beskou die vernaamheid as 'n Fariseër en rykdom as 'n besigheidsverlies. Iets wat hy afgeskryf het. Met ander woorde, as gevolg van sy aanvaarding van Jesus se aanstelling as apostel onder die nasies, beskou hy hierdie dinge nie meer as deel van sy lewe nie, as rommel wat geen voordeel vir hom gehad het met sy nuwe lewensdoel nie. As hy nie as 'n apostel gekies is nie, sou hy sommige van hierdie dinge steeds as waardevolle bates beskou het. Die Griekse woord vertaal met “verlies ”of“ rommel ” beteken om iets te aanvaar as 'n verlies, beskadigde, onbruikbare, onverkoopbare goedere. Die goedere kan vir iemand anders van waarde wees, maar nie vir die eienaar nie. Waaroor praat die konteks van Filippense 3? Dieselfde tipe dinge wat in Galasiërs 4: 8-10 (insluitend verwysingsnotas) genoem word, naamlik die apostel Paulus is:
  • Besny op die regte dag (8^th) volgens die Mosaïese wet.
  • Van onberispelike genealogiese afkoms.
  • Erken as 'n ywerige Fariseër.
  • Die Mosaïese wet het foutloos gevolg.

Dit is die dinge waarvoor Apostel Paulus nie meer gebruik het nie, want dit was nie nuttig vir 'n Christen wat liefde moes toon en vertroue in Jesus het nie, eerder as om noukeurig die kassies te merk met die vereistes van die Mosaïese wet en die mondelinge wet. deur dit deur mans.

Hierdie twee Skrifgedeeltes hou duidelik geen verband met 'n beginselbegrip rakende ons houding teenoor hoër onderwys, promosies te aanvaar of meer geld in die sakewêreld te verdien, of om musikale talente of sportkundigheid te bewerk nie.

Desondanks word daar in dieselfde paragraaf gesê 'Ons musikale talente of atletiese vermoëns kon ons potensieel tot roem en rykdom gelei het, maar ons het dit alles gedraai. (Hebreërs 11: 24-27)". U sal nou daarop let dat Hebreërs 11 gebruik word om die opdrag (van mans) te ondersteun wat ons (sonder twyfel) moes laat draai op musikale talente of atletiese vaardighede, veral as dit ons moontlik tot roem en rykdom kan lei.

Wat toon 'n ondersoek na Hebreërs 11: 24-25? Dit sê “Deur die geloof het Moses, toe hy grootgeword het, geweier om die seun van die dogter van Farao genoem te word, en verkies om mishandel te word met die volk van God eerder as om tydelik van die sonde te geniet”. Nêrens in die Bybel dui dit daarop dat dit goed te doen is met musiek of sport nie. Wat egter sondig is, is "om liefhebbers van plesier te hê eerder as om liefhebbers van God te hê". (2 Timoteus 3: 1-5). 1 Korintiërs 6: 9-10 herinner ons daaraan dat hoerery, afgodediens, owerspel, homoseksuele dade, dronkenskap en afpersing onder andere vir God onaanvaarbaar is. Tog was so 'n lewe van losbandigheid die daaglikse roetine vir die farao's en hul gesinne. Dit was wat Moses verwerp het, die klem op sondige plesiere wat gepaard gegaan het met die prins van Egipte, wat hom min of geen tyd vir God en sy mede-Israeliete sou laat nie, en watter optrede God sou mishaag. Moses het egter sy eie deur God opgeleide gewete gebruik om te besluit wat reg en verkeerd was, eerder as om die gewetens van die mense rondom hom na te volg.

Natuurlik sal dit in God se oë regverdig wees dat ons vandag ook sulke sondige lewenswyse verwerp. Maar om dit te doen, moet ons, soos Moses, ons eie God- en Bybel-opgeleide gewete oplei en volg. Dit sou dwaas wees om aan te neem dat ander mans vertel word wat hulle as sondig beskou, omdat hulle moontlik nie hul eie gewete behoorlik opgelei het nie. Romeine 14: 10 herinner ons daaraan dat 'ons almal voor die regterstoel van God sal staan' en Galasiërs 6: 5 voeg by: 'Want elkeen sal sy eie vrag dra'. Ons moet des te meer versigtig wees, veral as hierdie dinge groter is as wat God en Jesus goed gevind het om in die Bybel opgeteken te word.

Versterk u besluit (Par.8-10)

In paragraaf 8 word die NWT aangehaal “Jehovah ken“ altyd diegene wat aan hom behoort ”. (2 Tim. 2:19) ”

Nou, as die Almagtige Skepper, kan hy sekerlik “die wat aan hom behoort” ken. Die noukeurige lees van hierdie vers in 'n interlinêre Bybel en ook uit die konteks sou daarop dui dat dit nog 'n geleentheid is vir die teësinnige vervanging van 'Lord / Kyriou' deur 'Jehovah' aan die kant van die NWT-vertaalkomitee. Die konteks van 2 Timothy 2 praat duidelik van Jesus Christus:

• Vers 1 “hou aan om krag te bekom in die onverdiende vriendelikheid waarmee dit verband hou Christus Jesus"
• Vers 3 “As 'n goeie soldaat van Christus Jesus neem deel aan die kwaad. ”
• Vers 7 “Dink aan wat ek sê; die Here [Jesus] sal jou waarlik in alles onderskei. '
• Vers 8 “Onthou dit Jesus Christus is opgewek uit die dood ”
• Vers 10 “ook hulle kan die verlossing verkry wat in ooreenstemming is Christus Jesus saam met ewige heerlikheid ”
• Vers 18 “Hierdie [mans] het van die waarheid afgewyk en gesê dat die opstanding alreeds plaasgevind het; en hulle ondermyn die geloof van sommige ”met duidelike verwysing na vers 8 en 10.
• Dan moet vers 19, wat moet lees “Want dit alles, die vaste fondament van God bly staan, met hierdie seël:“ Die Here ken die wat aan hom behoort, 'en:' Laat elkeen die naam van die naam noem Here [Jesus Christus] verloën ongeregtigheid. ”” (Sien Johannes 10: 14, Romeine 10: 9)
• Vers 24 "Maar 'n slaaf van die Here hoef nie te veg nie, maar moet sagmoedig wees teenoor almal, gekwalifiseerd om te onderrig en homself onder die kwaad te hou"
• Aangesien geeneen van die aanhalings in vers 19 eintlik woord-vir-woord-aanhalings uit Skrifgedeeltes in die Bybel is nie, maar eerder 'n samevattende opmerking oor Bybelverse is, is daar geen basis vir die regverdiging wat gewoonlik gebruik word nie, naamlik dat die goddelike naam is in die oorspronklike aanhaling.

Paragraaf 9 lui “Hoe bemoedigend is dit vir ons om sulke uitstallings van Jehovah se liefde en krag te onthou as ons te staan ​​kom vir die lang voorspelde aanval deur Gog van Magog! (Ezekiel 38: 8-12)”. Jehovah se mag en liefde betoon diegene wat duidelik as sy volk herkenbaar is, terwyl daar vandag geen duidelik identifiseerbare mense is nie. Verder is daar geen skriftuurlike basis om die profesie van Gog van Magog tot vandag toe toe te pas nie. (Vir 'n vollediger bespreking oor hierdie onderwerp, sien asseblief hierdie vorige artikel.) Ten slotte is die implikasie "as ons die langvoorspelbare aanval in die gesig staar" dat hierdie aanval baie naby is. Tog is daar nie eens tekens in hierdie verslag wat verkeerd geïnterpreteer kan word om 'n duidelike aanduiding te gee van wanneer dit plaasvind en hoe dit verband hou met die opvatting van die Organisasie oor Armageddon nie.

Paragraaf 10 beklemtoon dit 'Diegene wat goeie dade doen net om deur mans gesien te word, word vertel dat hulle geensins van Jehovah sal beloon nie. Hoekom? Hul beloning is reeds ten volle betaal wanneer hulle lof van ander ontvang. (Lees Matteus 6: 1-5.) Jesus het egter gesê dat sy Vader 'in die geheim' kyk na diegene wat nie die nodige krediet ontvang vir die goed wat hulle aan ander doen nie. Hy let op daardie dade en betaal elke persoon dienooreenkomstig terug".

Hoe stem hierdie stelling saam met die manier waarop deelname aan die velddiens beheer word? Die hele stoot is dat broers en susters op reëlings vir gemeentevelddiens moet uitgaan en 'gesien' moet word saam met die ander gemeentelede. Slegs op hierdie manier, met 'n baie openbare vertoning, kan die sogenaamde 'goeie dade' beloon word deur afsprake om die gemeente vir Broers en gemeentelede te dien, as 'n goeie status. Aankondigings van pioniers (gereeld en tydelik) word aangekondig om die aandag daarop te vestig, en baie Getuies pionier slegs om deur die kringopsiener tydens sy besoek gesien te word. Maar ongelukkig word baie min aandag geskenk aan die aanmoediging van ware “goeie dade”, soos omgee vir ander en hulle op persoonlike vlak aan te moedig.

Ons kan dit egter gerusstel waar goeie dade wat in die geheim gedoen word, sal deur Jehovah en Jesus beloon word. As deel van die “geleesde” skrif sê Matteus 6: 3-4 “Maar jy, as jy barmhartigheidsgawes maak, moet jou linkerhand nie laat weet wat jou regterhand doen nie, sodat jou barmhartigheidsgawes in die geheim kan wees . ”

'N Nederige jong vrou ontvang erkenning (Par.11-14)

As ons Maria bespreek en hoe Jehovah haar eienskappe herken het, kom ons in paragraaf 13 weer in die land van spekulasie, wanneer dit sê: 'Terwyl Maria saam met Josef en Jesus gereis het, het sy het miskien gewonder as die amptenaar 'n spesiale erkenning sou gee aan Jesus se toekomstige rol. 'Hoe waarskynlik het sy haar gewonder? As sy nederig was (wat volgens die Bybelverslag sy is), waarom sou sy dan met trots dink of spekuleer dat dit sou gebeur? Die baie belangriker punt om op te woon, is dat 'n 'regverdige en toegewyde' man Simeon, saam met die 84-jarige profetes Anna, gebruik is om die baba Jesus te erken as die Messias of Christus. (Luke 2: 25-38). Verder sou dit die erkenning van Jesus wees, nie van Maria nie.

Ons kry meer bespiegeling in die volgende paragraaf (14). "Blykbaar, Maria was nie in die posisie om gedurende die drie en 'n half jaar van sy bediening saam met Jesus te reis nie. miskien as weduwee moes Mary in Nasaret bly. Maar al het sy baie voorregte misgeloop ['n aanname], sy kon ten tyde van sy dood by Jesus wees. (John 19: 26) ”

Die Skrif is heeltemal stil oor of Maria saam met Jesus gereis het of nie. Sy kon die hele tyd gedoen het, een of ander tyd of niks nie. Een van hierdie drie opsies is moontlik. Die Skrif is ook stil toe Josef, haar man, sterf, alhoewel ons kan aflei dat hy gesterf het teen die tyd van teregstelling van Jesus, anders sou Jesus nie nodig gehad het om die sorg van sy moeder aan die apostel Johannes toe te vertrou nie. (John 19: 26-27). Het sy baie voorregte misgeloop? Wie kan sê? Ons kan dit nie aanvaar nie.

Een punt uit die Skrif wat eintlik argumenteer dat hierdie spekulatiewe stellings akkuraat is, is die Skrif wat aangehaal word John 19: 26, aangesien hierdie Skrif toon dat Maria by die teregstelling van Jesus was. Dit is 'n feit, nie spekulasie nie, dat selfs al sou 'n boodskap aan haar gestuur word sodra Jesus gearresteer is, daar nie genoeg tyd was om in Nasaret aan te kom nie en dat sy na Jerusalem sou reis binne minder as 12. ure. Hy is laat in die nag gearresteer en is naby die sesde uur (middag, John 19: 14) veroordeel en kort daarna die martelingstapel op hom gesit. Die afstand tussen Jerusalem en Nasaret is ongeveer 145 kilometer. Selfs vandag met die motor duur dit minstens twee en 'n half uur elke rigting, wat 'n minimum van 5 uur beloop. Mary sou in Jerusalem of in 'n baie nabygeleë dorpie moes gewees het om sy teregstelling te kon bywoon, dit was die snelheid van die gebeure. Dit is nie spekulasie nie, maar maak gevolgtrekkings gebaseer op bekende feite. (Sommige ramings gee die tydsberekening in die 1)^st eeu van 5 dae om van Nasaret na Jerusalem te loop.) Ons weet dat dit beslis meer as 'n dag van Luke 2: 41-46 was. Dus kan ons ten minste in hierdie laaste periode van Jesus se lewe nie beweer dat sy moeder nie saam met hom gereis het nie.

Die spekulasie duur voort as dit gaan om te sê “Sy is waarskynlik saam met die aanwesiges gesalf. As dit so is, sou dit beteken dat sy die geleentheid gehad het om vir ewig saam met Jesus in die hemel te wees. '

• Dit is nou redelik om voor te stel dat Maria deur Heilige Gees gesalf is, aangesien al die dissipels as uitverkorenes was, veral omdat sy nou saam met hulle was volgens Handelinge 1: 13-14 (Sien ook Handelinge 2: 1-4) .
• Dit sou ook onredelik wees om aan te dui dat sy uitgesluit is van die vervulling van Jesus se belofte in Handelinge 1: 8 en die profesie van Joël 2: 28 wat van toepassing was op mans en vroulike dissipels van Jesus op daardie tydstip in Pinkster 33 CE.
• Wat wel spekuleer, is dat sy die geleentheid gekry het om vir ewig saam met Jesus in die hemel te wees. Die Bybel bevat geen duidelike lering dat mense na die hemel sal gaan nie (hemel soos in die gees met die engele).[Ii]
• Is sy die geleentheid gegee om 'n uitverkore een te wees? Ongetwyfeld.

Jehovah se erkenning van sy seun (Par.15-18)

In paragraaf 17 word die nederige gesindheid van Jesus op die aarde korrek beklemtoon. “Terwyl hy op aarde was, het Jesus sy begeerte uitgespreek om terug te keer na die heerlikheid wat hy eens in die hemel saam met sy Vader gehad het. (John 17: 5)". Maar, omdat hy sy vader behaag het, “het Jesus op 'n onverwagse manier vereer deur hom weer in 'n 'superieure posisie' te laat opstaan ​​en aan hom te gee wat niemand anders tot op daardie tydstip ontvang het nie - immateriële geeslewe! (Filippense 2: 9; 1 Timoteus 6:16)".

Jesus stel ons dus 'n goeie, nederige, liefdevolle voorbeeld om na te volg. 1 Corinthians 15: 50-53 wys ons die hoop wat alle getroue mense sal hê, dié van onsterflikheid soos Christus, as dit sê “maar ons sal almal verander ... en hierdie [liggaam] wat sterflik is, moet onsterflikheid aantrek ”. Dit sou egter verkeerd wees om te impliseer dat dit 'n geestelike liggaam beteken, eerder as 'n perfekte menslike liggaam.

Die laaste paragraaf stel voor dat ons “Hou in gedagte dat Jehovah altyd sy getroue knegte erken en dat hy hulle dikwels op onverwagte maniere beloon. Wie weet watter onverwagte seëninge in die toekoms op ons wag?”Inderdaad,“ who weet watter onverwagte seëninge in die toekoms op ons wag? ” Dit kan spekulasie wees om na te dink, en dit kan tot teleurstelling lei.

Daar is egter een seën waarvan ons reeds weet. Dit deur onsterflike, volmaakte menseseuns (en dogters) van God te word deur ons geloof in Christus Jesus. (Galasiërs 3: 26, 1 Corinthians 15, Romeine 6: 23, 1 John 2: 25). Dit is sekerlik voldoende erkenning vir ons getrouheid en verhoed ons die behoefte aan ongegronde spekulasie. Laat ons nie erkenning kry van enige organisasie op aarde nie, hetsy sekulêr, polities of godsdienstig. Laat ons eerder, soos Moses, die goedkeuring van Jehovah en sy seun Christus Jesus soek en vertrou dat hy, soos die Psalmis in Psalm 145 gesê het: 16, sy hand sal oopmaak en 'die begeerte van al die lewende wesens' sal bevredig.

[I] Die afdeling was binne-in 1 SAI Bn gestasioneer en het as die Opleiding en Ontwikkelings Vleuel bekend gestaan.^st Century Synagogues was daar voorste sitplekke teenoor die res van die gehoor waarop prominente mans gesit het. Byvoorbeeld, Capernaum (2^nd eeu ruïne gebou op die top van 1^st eeu-fondamente). Die ekwivalent vandag is soos 'n ry sitplekke aan die agterkant van die platform in die Koninkryksaal of die Vergadersaal wat die gehoor in die gesig staar.

[Ii] Dit is die onderwerp van 'n reeks opkomende artikels met die titel "Mankind's Hope for the Future".

Tadua

Artikels deur Tadua.