'As u hierdie dinge weet, is u gelukkig as u dit doen'

"My voedsel is om die wil te doen van hom wat my gestuur het en om sy werk te voltooi." - Johannes 4:34.

 [Van ws 9 / 18 bl. 3 - Oktober 29 - November 4]

Die titel van die artikel is geneem uit John 13: 17, maar soos gewoonlik word baie min aandag aan die konteks van die Skrif gegee. Die konteks wys dat Jesus net die voete van die dissipels gewas het en alles 'n les in nederigheid geleer het. Hy het die les voltooi deur hulle aan te moedig om dieselfde nederige houding teenoor mekaar en teenoor ander te toon. Hy het toe afgesluit deur te sê: "As U hierdie dinge weet, is U gelukkig as U dit doen."

Ons kan dus redelikerwys aflei dat wat ons gelukkig sou maak, is soos wat Paulus in Romeine 12 geskryf het: 3 om “nie meer aan homself te dink as wat nodig is om te dink nie; maar om te dink dat hy 'n gesonde verstand het, het elkeen soos God 'n mate van geloof aan hom uitgedeel. '

Paragraaf 2 word geopen deur te sê:

As ons getroues ons rolmodelle wil maak, moet ons dit hê  om te ondersoek wat hulle gedoen het wat die gewenste resultate gebring het. Hoe het hulle vriendskap met God verkry, sy goedkeuring geniet en krag verkry om sy wil uit te voer? Hierdie soort studie is 'n wesenlike deel van ons geestelike voeding.

Die laaste sin van hierdie paragraaf vestig die aandag nie op die rolmodelle nie en nie op Jesus Christus nie, maar eerder op die organisasie. As u twyfel of hulle wil hê dat ons hul woorde en geskrifte as 'n "wesenlike deel van ons voeding" moet beskou, hoef u net hul volgende woorde te oorweeg.

Geestelike kos, meer as net inligting (Par.3-7)

In paragraaf 3 word beweer dat “ons baie goeie raad en opleiding ontvang

• die Bybel,
• ons Christelike publikasies,
• ons webwerwe,
• JW Broadcasting,
• en ons vergaderings en vergaderings. ”

Ja, omdat die Bybel 'n bron van goeie raad, opleiding en geestelike voedsel is, maar om die ander vier bronne in te sluit, moet ons toesien dat dit nooit die Bybel weerspreek nie; anders kan hul "kos" eintlik giftig wees. Hoe kan ons sulke dinge evalueer?

Byvoorbeeld, ten tyde van die skryf van hierdie artikel, ondersoek ek bewyse vir die gebeure wat plaasgevind het ten tye van Jesus se aftakeling en dood. As ons fokus op die aardbewing, het die hoeveelheid materiaal wat buite die publikasies van die organisasie beskikbaar is, meer as alle verwagtinge oortref wat ek gehad het. Daarteenoor het alles wat ek in die WT-biblioteek teruggevind het tot 1950 oor hierdie onderwerp neerkom op 'n artikel van 'Vrae van lesers', waarin hulle die moontlike opstanding van die heiliges uitlê; en in 'n ander artikel, 'n kort weergawe van Phlegon se verslag oor die aardbewing.

Die bewering van die Organisasie dat hulle op die regte tyd en in oorvloed geestelike voedsel (inligting) verskaf, lui dus nie net vir hierdie voorbeeld nie, maar ook vir byna alle artikels. Die Bestuursliggaam wil tog hê dat ons alle ander bronne van Bybelnavorsing wat deur valse godsdiens besmet is, verwerp, terwyl ons verwag dat ons alles wat hulle skryf as betroubaar en waar sal aanvaar. Die getuienis van die organisasiegeskiedenis ondersteun eenvoudig nie so 'n gevolgtrekking nie.

In paragraaf 3 word die temaskrif van John 4 aangehaal: 34 wat sê “Wat meer is daarby betrokke? Jesus het gesê: 'My voedsel is om die wil te doen van hom wat my gestuur het en om sy werk te voltooi'. Is Jesus klaar met daardie werk? Volgens die Skrifte bevat Johannes 19: 30: "Jesus het gesê: 'Dit is volbring!' Die begeerte om die wil van sy Vader te doen, het hom gemotiveer of gevoed, wat hom die energie gegee het om voort te gaan, maar kan dit waarlik geestelike voedsel genoem word? Ons beskou geestelike voedsel gewoonlik met ons geloofsoortuigings. Hier gebruik die WT-artikel dit in die sin dat Jesus 'n sielkundige behoefte vervul.

Verder het Jesus sy werk voltooi. Daarom, hoe kan hierdie persoonlike gevoelens van Jesus vandag op ons toegepas word?

Die organisasie vind 'n manier om in die volgende paragraaf te sê:Hoeveel keer het u al na 'n vergadering vir velddiens gegaan en nie die beste by u gevoel nie - net om die dag klaar te preek, verfris en verkwik? '(Par. 4). Dit verwys dus logies na die vervulling van 'n sielkundige behoefte, en nie om 'n godsdienstige geloof te versterk nie. Tog het die meerderheid Getuies 'n sielkundige behoefte om te getuig. Nie in my ervaring nie, sekerlik as dit een is as gevolg van die FOG-faktor (Fear Obligation Guilt).

Die hele bewoording van paragraaf 5 is dan ontwerp om aan die leser voor te stel dat die prediking in paragraaf 4 is waarna Jesus verwys in Johannes 13: 17. Dit wil sê dat as ons preek, preek, preek, sal ons “Die gebruik van goddelike opdragte [watter] is in wese wat wysheid beteken ”, en ons sal daarom gelukkig wees omdat ons doen wat God wil.

Soos ons in ons inleiding skriftuurlik wys, is dit 'n verkeerde toepassing van die Skrif. Dus wanneer die volgende sin sê:Die geluk van die dissipels sou voortduur as hulle aanhou doen wat Jesus hulle beveel het om te doen ”, ons kan sien dat hul geluk spruit uit die voordele daarvan om met nederigheid op te tree. Nederigheid was die onderwerp wat Jesus bespreek en gedemonstreer het, nie die prediking wat hierdie artikel beklemtoon nie.

Net om ons meer te verwar, nadat ons die genoemde Skrifte toegepas het op 'n sielkundige behoefte om te preek, verander dit skielik in paragraaf 7 om die nederigheid werklik te bespreek, wat volgens ons die ware boodskap van die Skrif in Johannes 13: 17 was. Dit sê "Kom ons kyk na verskillende situasies waarin ons nederigheid op die proef gestel kan word en kyk hoe soortgelyke uitdagings deur gelowiges van ouds die hoof gebied word. ” Die artikel stel voor dat ons nadink oor hoe ons die volgende punte kan toepas en dit persoonlik kan doen. Laat ons dit doen.

Beskou dit as gelyk (Par.8-11)

Ons word volgende herinner aan 1 Timothy 2: 4 waar daar gesê word: “allerhande mense moet gered word en tot 'n akkurate kennis van die waarheid moet kom.” Daarna lui paragraaf 8 dat Paulus “beperk nie sy pogings tot Joodse volk nie ” wat God al geken het, maar ook met 'diegene wat ander gode aanbid ”. Dit is 'n bietjie understatement. Hy is deur Christus gekies om spesifiek vir die heidene te getuig soos Handelinge 9:15 toon. In verband met Paulus het Jesus vir Ananias in 'n visioen gesê: 'hierdie man is vir my 'n uitverkore voorwerp om my naam aan die nasies sowel as die konings en die kinders van Israel te dra'. (Kyk ook Romeine 15: 15-16) Verder as die paragraaf (8) beweer “Die antwoorde wat hy ontvang het van diegene wat ander gode aanbid het, sou die diepte van sy nederigheid toets. ' dit is onheilspellend. Toets sy geduld, of sy geloof en waagmoed, maar sy nederigheid? Daar is geen bewyse hiervan in die Bybelse geskiedenis soos die boek Handelinge nie. Hy word nooit aangeteken as hy gevra word om weer toegewys te word van prediking aan heidene terug na prediking vir net Jode nie. Hy verhef ook nooit die Joodse Christene oor die heidense bekeerlinge nie.

Inteendeel, hy het baie Joodse Christene raad gegee oor die aanvaarding van heidene as mede-Christene en nie dat hulle baie van die vereistes van die Mosaïese wet moes nakom nie. In Romeine 2: 11, byvoorbeeld, het hy geskryf: 'Want daar is geen partydigheid by God nie.' liggaam en deelgenote saam met ons van die belofte in vereniging met Christus Jesus deur die goeie nuus ”

Klink een van hierdie verslae of Paulus gefrustreerd was en nederigheid nodig het om vir die heidene te preek? As daar iets was, het hy waarskynlik nederigheid geëis om sy mede-Joodse Christene te hanteer wat gereeld die heidense Christene van die Mosaïese wet, waaruit hulle bevry is, weer op die heidense Christene probeer herimporteer. (Byvoorbeeld die besnydenis, die verskillende vas, die vieringe en dieet) (Sien 1 Korintiërs 7: 19-20, Romeine 14: 1-6.)

Paragrawe 9 en 10 gee dan 'n gunsteling tydverdryf van die Organisasie: bespiegeling oor die motiewe en denke van Bybelkarakters om 'n twyfelagtige punt te probeer maak. Die bespiegeling van hierdie week behels waarom Paulus en Barnabas die Lycaoniese siening dat hulle Zeus en Hermes was, reggestel het soos in Handelinge 14: 14-15 opgeteken is. Die vraag wat in paragraaf 10 gestel word, is: 'In watter opsig kon Paulus en Barnabas hulself as die gelykes van die Lykaanse volk beskou?' Waarom maak u so 'n vraag? Die waarheid van die saak is sekerlik baie eenvoudiger. Paulus het self 'n akkurate antwoord gegee op die vraag 'waarom het Paulus vir die Lykaaners gesê dat hulle onvolmaakte mans soos hulle is'. In Hebreërs 13: 18 het hy geskryf: 'Hou aan om vir ons te bid, want ons vertrou dat ons 'n eerlike gewete het, omdat ons in alle dinge eerlik wil wees'. Om die Lykaaners te laat glo dat hy (Paul) en Barnabas gode was eerder as onvolmaakte mense, sou die skare ernstig oneerlik gewees het. Dit sou dus nie net verkeerd gewees het nie, maar dit sou later die Christelike reputasie sleg beïnvloed het sodra mense die waarheid van die saak besef het. Dit sou gelei het tot 'n gebrek aan vertroue in die res van Paulus se boodskap.

Net so is daar vandag 'n gebrek aan waarheid en eerlikheid en openheid aan die kant van die Beheerliggaam en die Organisasie oor probleme soos seksuele mishandeling van kinders, of die finansiële probleme wat die verkoop van Koninkryksale veroorsaak, en dit veroorsaak die vertroue in die res van hul boodskap. Aangesien ons rolmodelle bespreek, hoe gaan dit met die Beheerliggaam om die voorbeeld hier van Paul en Barnabas na te boots?

'N Baie beter toepassing van hierdie tema “beskou ander as gelykes'Sou wees om nie die Beheerliggaam, Kringloopversorgers, Ouderlinge en Pioniers, die plaudiete en spesiale erkenning te gee wat baie graag wil hê nie (en soms ook daarop aandring). Aangesien hulle ook 'mense met dieselfde swakhede as u het' (Handelinge 14: 15), moet ons beslis nie neem alles wat hulle sê as waarheid sonder om eers die voorbeeld van die Beroïese te volg wat “die Skrif elke dag noukeurig ondersoek het of hierdie dinge so was”. (Handelinge 17: 11)

Bid vir ander by die naam (Par.12-13)

Hierdie afdeling is 'n seldsame onderwerp in die Watchtower-publikasies: Dit word aangemoedig om privaat vir ander te bid. Filippense 2: 3-4 wys duidelik dat ons altyd die regte motiewe moet hê om aan enige aksie deel te neem, soos om vir ander te bid, te sê: "niks doen uit kontroversie of uit egoïsme nie, maar met 'n mindere gedagte as ons dink dat die ander meerderwaardig is vir JOU, hou nie rekening met u eie sake nie, maar ook in persoonlike belang van die van die ander. '

Om vir iemand soos Epafras in Kolossense 4:12 te bid, moet wees soos die paragraaf voorstel dat Epafras was. 'Epafras het die broers goed geken, en hy het hulle diep versorg ”. Dit is die sleutel. Tensy ons iemand persoonlik ken en omgee vir hulle, is dit moeilik om voldoende gevoelens te hê om vir hulle te bid. Die voorstel van paragraaf 12 dat ons bid vir diegene wat op die JW.org-webwerf genoem word, stem dus nie ooreen met die belangrikste punte oor Epafras nie en hoekom hy beweeg is om te bid. Samevattend moet ons sê: tree op soos Epafras gedoen het, maar nie soos paragraaf 12 suggereer nie.

Om sake te bemoeilik, is 'n onderwerp wat nie onder hierdie onderwerp bespreek word nie, die vermaning wat Jesus gegee het om "Hou aan om u vyande lief te hê en te bid vir diegene wat u vervolg" (Matteus 5: 44). Hierdie teksgedeelte dui aan dat ware liefde vir ander getoon word as diegene wat ons wil, assosiasie of dieselfde oortuigings as onsself het.

Wees vinnig om te luister (Par.14-15)

Paragraaf 14 moedig “'N Ander gebied wat die diepte van ons nederigheid openbaar, is ons bereidwilligheid om mense uit te hoor. James 1: 19 sê dat ons 'vinnig moet luister'. As ons ander as beter beskou, sal ons bereid wees om te luister wanneer ander ons wil help of iets met ons wil deel. As ons egter “hoor mense uit ” dit beteken nie noodwendig dat ons nederig is of ander as beter beskou nie. Ons kan eerder ongeduldig wees, of hoor, maar nie regtig luister nie, want ons wil hê hulle moet klaar wees, sodat ons kan sê. Dit sou 'n gebrek aan nederigheid toon, die teendeel van die regte houding.

James 1: 19 sê ten volle: "Weet dit, my geliefde broers. Elke man moet vinnig luister, stadig praat, traag wees. ”Dit maak dit duidelik dat dit ons houding is wat belangrik is om die kwaliteit van nederigheid te toon. Dit gaan nie daaroor om iemand uit te hoor nie, maar eerder om regtig te wil hoor wat iemand te sê of voorstel, wat ons kan help om te praat of toornig te wees, omdat ons dit wil verstaan.

Miskien sal Jehovah my ellende sien (Par.16-17)

Hierdie paragrawe bespreek hoe die nederigheid van Dawid hom in staat gestel het om selfbeheersing te toon tydens fisieke of mondelinge aanvalle. Soos die artikel lui:Ons kan ook bid as ons aangeval word. In antwoord daarop voorsien Jehovah sy heilige gees, wat ons kan help om te verduur ”(Par. 16). Dit vra dan “Kan u aan 'n situasie dink waarin u selfbeheersing moet beoefen of ongeregverdigde vyandigheid vryelik kan vergewe?"

As ons hierdie punt op 'n ernstiger manier bespreek, moet ons selfbeheersing uitoefen en / of ongeregverdigde vyandigheid, of selfs onskriftuurlike vermyding, vryelik vergewe. Dit sou egter op 'n gebalanseerde manier wees. Daar is geen skriftuurlike vereiste om weerhou te word om te praat as iemand ons of 'n familielid van ons mishandel nie, of kriminele dade of pynlike fisieke of sielkundige aanvalle op ons of ons geliefdes pleeg nie.

Wysheid is die belangrikste ding (Par.18)

Spreuke 4: 7 herinner ons “Wysheid is die belangrikste ding. Wysheid verwerf; en met alles wat u verwerf, begrip verkry ”. As ons iets goed verstaan, kan ons dit beter gebruik en wysheid toepas. Dit is die geval, maar ons moet nie net die Skrif toepas nie, maar ook verstaan ​​om dit korrek te kan toepas. Dit verg tyd en harde werk, maar op die ou end is dit die moeite werd.

Aangesien die toepassing van die geleesde Skrif van Matteus 7: 21-23 vir ons duidelik kan wees, is dit geen nut om kragtige werke van webwerwe en miljoene literatuurstukke te hê as die inhoud van hierdie artikels gedeeltelik onwaar is nie. Ons moet almal seker maak dat ons die Skrif duidelik en korrek verstaan, sodat alle materiaal wat ingesamel en gepubliseer word, ook waarlik uitvind.

"Die toepassing van wat ons weet waar is, neem tyd en verg geduld, maar dit is 'n teken van nederigheid wat tot ewigheid en geluk lei. '

Ten slotte laat ons ons bes doen om nederigheid te toon volgens die konteks van John 13: 17, en nie volgens hierdie WT-artikel nie.

Tadua

Artikels deur Tadua.