በአርማጌዶን አንድ ሰው በይሖዋ አምላክ ከጠፋ የትንሣኤ ተስፋ እንደሌለ ከተረዳን ቆይተናል። ይህ ትምህርት በከፊል በጥቂት ጽሑፎች ትርጓሜ ላይ የተመሠረተ ሲሆን በከፊል ደግሞ በዲሚክቲካዊ አመክንዮ መስመር ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ በጥያቄ ውስጥ ያሉት ቅዱሳን ጽሑፎች 2 ተሰሎንቄ 1 6-10 እና ማቴዎስ 25 31-46 ናቸው ፡፡ ስለ ዲክቲካዊ አመክንዮ መስመር ፣ አንድ ሰው በይሖዋ የተገደለ ከሆነ ትንሣኤ ከእግዚአብሄር የጽድቅ ፍርድ ጋር የማይጣጣም እንደሆነ ከረጅም ጊዜ በፊት ተረድቶ ነበር ፡፡ እግዚአብሔር አንድን ሰው በቀጥታ ከሞት ለማስነሳት ብቻ እንደሚያጠፋ ምክንያታዊ አይመስልም ፡፡ ሆኖም ፣ ስለ ቆሬ ጥፋት ሂሳብ ካለን ግንዛቤ አንጻር ይህ የአመለካከት መስመር በዝምታ ተትቷል ፡፡ ቆሬ በይሖዋ ተገደለ ፣ ሆኖም ሁሉም ወደ ትንሣኤ የሚነሱበት ወደ ሲኦል ገባ ፡፡ (w05 5/1 ገጽ 15 ገጽ 10 ፤ ዮሐንስ 5:28)
እውነታው ግን በአርማጌዶን የሚሞቱትን ሁሉ ወደ ዘላለማዊ ሞት ለመኮነን የሚያመጣልን ወይም የተወሰኑት ከሞት ይነሳሉ ብለን እንድናምን ቢፈቅድ ምንም ዓይነት የመነሻ አመክንዮአዊ አመክንዮ (ግምታዊ) አስተሳሰብ ከመላ ምት ውጭ ለሌላ ነገር መሠረት አይደለም ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት የንድፈ ሃሳባዊ መሠረት ላይ ምንም ዓይነት ዶክትሪን ወይም እምነት መፍጠር አንችልም ፡፡ ስለዚህ ነገር የእግዚአብሔርን አእምሮ እንዴት እናውቃለን? የእግዚአብሔርን ፍርድ አስመልክቶ ስለማንኛውም ነገር እርግጠኛ እንድንሆን ስለ ሰው ተፈጥሮ እና መለኮታዊ ፍትህ ባለው ውስን ግንዛቤ እጅግ በጣም ብዙ ተለዋዋጮች አሉ ፡፡
ስለሆነም ፣ በርዕሰ-ጉዳይ ላይ በግልፅ መናገር የምንችለው ከአምላክ መንፈስ ቅዱስ በሆነ ቃል የተወሰነ ግልጽ መመሪያ ካገኘን ብቻ ነው። ያ ነው 2 ተሰሎንቄ 1 6-10 እና ማቴ 25 31-46 የሚገቡት ተብሎ ነው ፡፡
2 ተሰሎንቄ 1: 6-10
በአርማጌዶን የተገደሉት ሰዎች ፈጽሞ እንደማይነሱ ለማረጋገጥ እየሞከርን ያለነው ይህ ሰው ትክክለኛ ይመስላል ፡፡
(2 ተሰሎንቄ 1: 9) “. . .እነዚህ ከጌታ ፊት እና ከብርቱ ክብር የዘላለም ጥፋት የቅጣት ፍርድ ይቀበላሉ ”
በአርማጌዶን ለሁለተኛው ሞት “የዘላለም ጥፋት” የሚሞቱ እንደሚኖሩ ከዚህ ጽሑፍ መረዳት ይቻላል ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ ማለት በአርማጌዶን የሞተው ሁሉ ይህን ቅጣት ይቀበላል ማለት ነው?
እነዚህ “በጣም” እነማን ናቸው? ቁጥር 6 ይላል
(2 ተሰሎንቄ 1: 6-8) . . .ይህ የመከራን ብድራትን መመለስ በእግዚአብሄር በኩል ጽድቅ መሆኑን ከግምት ያስገባል እነሱ መከራን ለሚያሳድሩ, 7 እናንተ ግን መከራ ለደረሰ እናንተ ግን ከጌታ ኃያላን መላእክቱ ጋር ጌታ ኢየሱስ በሚገለጥበት ጊዜ ከእኛ ጋር እፎይ 8 እግዚአብሔርን በማያውቁ እና በቀዳሚዎቹ ላይ በቀል ሆኖ በእሳት ነበልባል እሳት ውስጥ ይሆናል ስለ ጌታችን ስለ ኢየሱስ የሚገልጸውን ወንጌል የማይታዘዙ ናቸው።
እነዚህ እነማን እነማን እንደሆኑ ለማብራራት እንዲቻል በአውዱ ውስጥ ተጨማሪ ፍንጭ አለ።
(2 ተሰሎንቄ 2: 9-12) 9 ነገር ግን የዓመፀኞች መገኘት በሰይጣን አሠራር መሠረት ነው ፣ በኃይሉ ሁሉ ኃይል ፣ በሐሰተኛ ምልክቶችና ምልክቶችም 10 እንዲሁም ለሚጠፉት ሁሉ በክፉ ማታለል ሁሉ እንደ ቅጣት ነው። እንዲድኑ የእውነትን ፍቅር ተቀበል። 11 ስለዚህ ነው ውሸትን እንዲያምኑ እግዚአብሔር የስሕተት ሥራ ወደ እነርሱ እንዲሄድ የፈቀደው ፤ 12 በእውነት ስላላመኑ ነገር ግን በአመፃ ስለ ተደሰቱ ሁሉም እንዲፈረድባቸው።
ሕገወጥነት የሚመነጨው ከጉባኤው ውስጥ እንደሆነ ከዚህ እና ጽሑፎቻችን እንደሚስማሙ ግልጽ ነው ፡፡ በአንደኛው ክፍለ ዘመን አብዛኛው ስደት የመጣው ከአይሁድ ነበር ፡፡ የጳውሎስ ደብዳቤዎች ይህንን በግልጽ ያሳያሉ ፡፡ አይሁድ የይሖዋ መንጋ ነበሩ። በእኛ ዘመን በዋነኝነት የሚመጣው ከህዝበ ክርስትና ነው። ሕዝበ ክርስትና እንደ ከሃዲዋ ኢየሩሳሌም አሁንም የይሖዋ መንጋ ናት። (“ከእንግዲህ ወዲህ አይደለም” እንላለን ፣ ምክንያቱም እ.ኤ.አ. በ 1918 ተመልሰው ስለተፈረደባቸው እና ውድቅ ተደርገዋል ፣ ግን ያንን በወቅቱ ፣ ከታሪክ ማስረጃም ሆነ ከቅዱሳት መጻሕፍት ማረጋገጥ አንችልም ፡፡) ይህ ጳውሎስ ለተሰሎንቄ ሰዎች ከጻፈው ፣ ምክንያቱም ይህን መለኮታዊ ቅጣት የሚቀበሉ ሰዎች ‘ስለ ክርስቶስ ምሥራች አይታዘዙም’። በመጀመሪያ ምሥራቹን ለማወቅ አንድ ሰው በእግዚአብሔር ጉባኤ ውስጥ መሆን አለበት ፡፡ አንድ ሰው ሰምቶት የማያውቀውን እና የሰጠውን ትእዛዝ በመጣስ ሊከሰስ አይችልም ፡፡ በቲቤት ውስጥ ያለ አንዳንድ ደካማ እረኛ ምሥራቹን አልታዘዙም ተብሎ ሊከሰስ እና ስለዚህ ለዘላለም ሞት ሊፈረድበት ይችላል? ምሥራቹን እንኳን ያልሰሙ ብዙ የሕብረተሰብ ክፍሎች አሉ ፡፡
በተጨማሪም ፣ ይህ የሞት ፍርድ በእኛ ላይ መከራ በሚያደርጉ ላይ ተገቢ የሆነ የበቀል እርምጃ ነው ፡፡ በአይነት ክፍያ ነው የቲቤት እረኛ በእኛ ላይ መከራ እስካልሰጠ ድረስ በቀል ውስጥ ለዘላለም እሱን መግደል በጣም ኢ-ፍትሃዊ ነው።
በሌላ መንገድ እንደ ኢ-ፍትሃዊነት ሊቆጠር የሚችልን ነገር ለማስረዳት ለማገዝ “የማህበረሰብ ሃላፊነት” ሀሳብ ይዘን ወጥተናል ፣ ግን አልረዳንም ፡፡ ለምን? ምክንያቱም ያ የሰው አስተሳሰብ እንጂ የእግዚአብሔር አይደለም ፡፡
ስለሆነም ይህ ጽሑፍ የሚያመለክተው በአሁኑ ጊዜ በምድር ላይ የሚራመውን በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ሳይሆን የሰው ዘርን የሚያመለክት ይመስላል።
ማቴዎስ 25: 31-46
ይህ የበጎችና የፍየሎች ምሳሌ ነው ፡፡ የተጠቀሱት ሁለት ቡድኖች ብቻ በመሆናቸው ይህ በአርማጌዶን ስለ በምድር ላይ ስለሚኖሩት ሰዎች ሁሉ ይናገራል ብሎ ማሰብ ቀላል ነው ፡፡ ሆኖም ያ ችግሩ በቀላል ዝርዝር ሊመለከተው ይችላል ፡፡
አስቡ ፣ ምሳሌው አንድ እረኛ የሚለያይ ነው የእርሱ መንጋ። በዓለም ዙሪያ ስለሚፈጠረው ፍርድ አንድ ነገር ለማብራራት ከፈለገ ኢየሱስ ለምን ይህን ምሳሌ ይጠቀማል? ሂንዱዎች ፣ ሺንጦስ ፣ ቡዲስቶች ወይም ሙስሊሞች መንጋው ናቸው?
በምሳሌው ውስጥ “ትንሹ ለኢየሱስ ወንድሞች” ምንም ዓይነት ድጋፍ ሳያቀርቡ በመቅረታቸው ፍየሎቹ ለዘላለማዊ ጥፋት ተፈርዶባቸዋል ፡፡
(ማቴዎስ 25:46) . እነዚህም ወደ ዘላለም ቅጣት ፣ ጻድቃን ግን ወደ ዘላለም ሕይወት ይሄዳሉ። ”
መጀመሪያ ላይ እሱ ለእርሱ እርዳታ ባለመገኘቱ ያወግዛቸዋል ፣ ግን በጭራሽ አላየንም ብለው ተቃውሞውን ይቃወማሉ ፣ ምክንያቱም የእሳቸው ፍርድ በጭራሽ የማይሰጡትን ነገር ስለሚፈልግ ፍርዱ ኢ-ፍትሃዊ ነው ፡፡ የወንድሞቹ ፍላጎት የእርሱ ፍላጎት ነበር የሚለውን ሀሳብ ይቃወማል ፡፡ እነሱ ወደ እሱ ተመልሰው መጥተው ስለ ወንድሞቹ ተመሳሳይ መናገር እስካልቻሉ ድረስ ትክክለኛ ቆጣሪ ፡፡ አንዳቸውም ሲቸገሩ ባላዩስ? ባለመረዳታቸው አሁንም በትክክል እነሱን ተጠያቂ ሊያደርጋቸው ይችላል? በጭራሽ. ስለዚህ በሕይወቱ ውስጥ ከኢየሱስ ወንድሞች አንዱን እንኳ አይቶ የማያውቀውን ወደ ቲቤታን እረኛችን እንመለሳለን ፡፡ በተሳሳተ ቦታ ስለ ተወለደ የዘላለም መሞት አለበት - የትንሣኤ ተስፋ የለውም? ከሰው እይታ አንጻር እርሱን እንደ ተቀበል ኪሳራ ልንቆጥረው ይገባል - ከፈለግክ የዋስትና ጉዳት። ግን ይሖዋ እኛ እንደሆንን በኃይል የተወሰነ አይደለም ፡፡ ርኅራciesዎቹ በሥራዎቹ ሁሉ ላይ ናቸው። (መዝ 145: 9)
ስለ በጎችና ፍየሎች ምሳሌ ሌላ አንድ ነገር አለ ፡፡ መቼ ይተገበራል? እኛ ከአርማጌዶን በፊት እንላለን ፡፡ ምናልባት ያ እውነት ሊሆን ይችላል ፡፡ ግን እኛ ደግሞ አንድ ሺህ ዓመት የሚረዝም የፍርድ ቀን እንዳለ እንረዳለን ፡፡ የዚያ ቀን ዳኛ ኢየሱስ ነው። የተናገረው በምሳሌው ላይ ስለ የፍርድ ቀን ነው ወይስ ከአርማጌዶን በፊት ለነበረው ጊዜ ነው?
ስለዚህ ጉዳይ ሁሉንም ቀኖናዊ ለማድረግ ነገሮች ለእኛ በቂ አይደሉም ፡፡ አንድ ሰው ዘላለማዊ ጥፋት በአርማጌዶን መሞቱ ውጤት ቢሆን ኖሮ መጽሐፍ ቅዱስ ስለዚህ ጉዳይ ግልጽ ይሆን ነበር ብሎ ያስባል። ከሁሉም በላይ የሕይወት እና የሞት ጉዳይ ነው; ስለዚህ ለምን በጨለማ ውስጥ ይተውናል?
ዓመፀኞች በአርማጌዶን ይሞታሉ? አዎን ፣ መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ ላይ ግልፅ ነው ፡፡ ጻድቃን በሕይወት ይተርፋሉ? እንደገና አዎ ፣ ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ በዚያ ላይም ግልፅ ነው ፡፡ የኃጢአተኞች ትንሣኤ ይኖር ይሆን? አዎን ፣ መጽሐፍ ቅዱስ በግልጽ ይናገራል ፡፡ በአርማጌዶን የተገደሉት የትንሣኤ አካል ይሆናሉ? እዚህ ፣ ቅዱሳት መጻሕፍት ግልፅ አይደሉም ፡፡ ይህ በሆነ ምክንያት መሆን አለበት ፡፡ ከሰው ድክመት ጋር አንድ ነገር መገመት እችላለሁ ፣ ግን ያ ግምትን ብቻ ነው ፡፡
በአጭሩ የስብከቱን ሥራ ማከናወን እና የቅርቦቻችንን ውድ ሰዎች መንፈሳዊነት ለመንከባከብ ብቻ ይጨነቁ እንዲሁም ይሖዋ በራሱ ስልጣን ውስጥ ስላቆያቸው ነገሮች ለማወቅም እንዳንሞክር ፡፡
እንደ የቀድሞ ጄ ኤን ደብተር አሁንም የስብከቱን ሥራ የመስጠቱን አስፈላጊነት ከተመለከተ ፣ የተደራጀ እና በተወሰነ ደረጃ ቁጥጥር ካልተደረገ በስተቀር በዓለም ዙሪያ እንዴት ይከናወናል?
ያንን ለማስረዳት በማቴዎስ 24 ላይ በቪዲዮዎች ላይ እየሠራሁ ነው ፡፡ የቤርያ ፒኬቶችን ሰርጥ በዩቲዩብ ይመልከቱ ፡፡
ውድ ኤሪክ ፣ አርማጌዶን “ከሐሰተኛው ነቢይ” ሙሐመድ ዘመን ጀምሮ በእስላማዊው ጂሃዲስቶች የተፈጠረው ታላቁ መከራ Rev. 3 10 ነው ፡፡ Rev.13 እሱ ቀድሞውኑ ታሪክ ሆኗል ፡፡ ከአሥራ አንደኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በመንግሥተ ሰማያት ስላለ “የሺህ ዓመት መንግሥት” በጭራሽ አይኖርም። 2Kor 5: 10 ባለሃጎች ከሺህ ዓመታት በኋላ ወደ “ሁለተኛው ሞት” የሚሄዱ ከሆነ በመጀመሪያ እነሱን ማስነሳት አያስፈልገውም ፡፡ ሁለተኛው ሞት ማለት; በመንግሥተ ሰማይ ፊት ለፊት ያልዳነ ሁሉ የሚቃጠለው ሐይቅ ወደ ምድር ይጣላል... ተጨማሪ ያንብቡ »
ድርጅቱ የሚያስተምረው ቤዛ ተቃራኒ ነው… ኢየሱስ ሕይወቱን እንደ “ቤዛ ለሁሉም” ወይም “ብዙዎች” ብሎ ሰጠው ፣ ይህም ማለት ሮሜ 5 15 ፣ 19 see ን ይመልከቱ ማለት ነው) ቤዛው በጸጋ ወይም ባልተወደደ ነፃ ስጦታ ነበር . 1) ቤዛነት እምነትን ወይም ሥራን አልፈለገም ፣ ግን ይልቁንም እያንዳንዱን ሰው በአዳም ሞት እና በክርስቶስ ትንሣኤ እንዲያድን (ሮም 2:5 ፣ 18 ጢሞ 1: 2-4) 6) ቤዛ የይሖዋን የጽድቅ ፍትሕ አገኘ ፍጹም ሕይወት ለ ፍጹም ሕይወት ስለሆነም የዘመኑን ሁሉ አዳምስ ዘሮችን ይሸፍናል ፡፡ ይሖዋ ቤዛውን ከማንኛውም ኃጢአተኛ የአዳም ዘር ካስወገደ... ተጨማሪ ያንብቡ »
በዚህ ዘመን “ሁለተኛ ሞት” ይቻል ይሆን? ሰዎች ሁሉ በቤዛው ምክንያት ትንሣኤንና ፍርድን ይቀበላሉ 1Co 15:21 ሞት በሰው በኩል ስለ መጣ ትንሣኤ ሙታን በሰው በኩል ሆኖአልና። 22 በአዳም ሁሉ እንደሚሞቱ እንዲሁ እንዲሁ በክርስቶስ ሁሉ “ሕያዋን” ይሆናሉ። እዚህ ላይ “ሁሉም” በሕይወት እንዲኖሩ ይደረጋል። ጳውሎስ በሮሜ 5 18 ላይ “ሰዎች ሁሉ ለሕይወት ጽድቅን ይቀበላሉ” የሚለውን ተመሳሳይ አስተሳሰብ አመጣ ፡፡ ልብ በሉ ቤንጃሚን ዊልሰን ዲያግሎት ሮሜ 5 18 ስለዚህ በእውነቱ በአንድ ወንጀል አማካይነት በሁሉም ሰዎች ላይ የቅጣት ፍርድ ተፈረደባቸው ፡፡ እንዲሁ... ተጨማሪ ያንብቡ »
ይህ መጣጥፍ በሁለት ባልሆኑ የሐሰት ቦታዎች ላይ የተመሠረተ ነው .. በመጀመሪያ ከሁሉም ወንድሞች ወደ ኋላ ተመልሰው ራስል እና የጥንት የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ስለ አርማጌዶን ፣ ስለ እውነተኛው አርማጌዶን ያስተማሩትን መመርመር አለባቸው… ዳንኤል 2:44 ስለ ክፉዎች ጥፋት ምንም አይልም ነገር ግን መንግስታዊም ሆነ ቤተ-ክርስቲያን የዓለም ገዥዎችን ማውረድ ያመለክታሉ ፡፡ በ “ማስተስሪያ” ላይ ራስል ባወጣው ጥራዝ “ስለ ሁሉም ነገር ቤዛ” መረዳቱን በግልጽ አሳይቷል። ራስል እንዲሁ 2 ቴ 1: 6-10 ጥቅሶችን ያስረዳል ፣ ይህንን የሚያመለክተው አርሜግዶን ሳይሆን ወደ ሚሌኒየሙ ነው… በመጀመሪያ ጳውሎስ የተናገረው ስለ ማን ነው? እነዚያ... ተጨማሪ ያንብቡ »
ሕዝበ ክርስትና በ 1918 ተፈረደች ትላለህ ግን ፍርድ መጀመሪያ ወደ እግዚአብሔር ቤት ይመጣል… .1918 የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ተመርምረው በአምላክ ዘንድ ተቀባይነት ባገኙበት ጊዜ የአስተዳደር አካሉ ይህ ነው ብለዋል ፡፡
ሃይ አይሪን ፣
ለአስተያየቱ እንኳን ደህና መጣችሁ እና አመሰግናለሁ ፡፡ እርስዎ በጣም ትክክል ነዎት እና እ.ኤ.አ. በ 2012 እንኳን በሕዝበ ክርስትና በ 1918 ተፈረደች ብዬ አላመንኩም የይሖዋ ምሥክሮች እንደዚህ ይላሉ ፣ ግን በታሪክም ሆነ በቅዱሳት ጽሑፎች ሊረጋገጥ አይችልም ፡፡
ከጽሁፉ:
(በቀዳሚው አስተያየት መጨረሻ ላይ ለትየባው ይቅርታ እጠይቃለሁ - እባክዎን ችላ ይበሉ) የ 2 ተሰ 1 6 10… ተለዋጭ ማመልከቻ አቀርባለሁ ፡፡ በቁጥር 6 ላይ የተጠቀሰው ስደት እና ችግር ከጉባኤው ወይም ከጉባኤው የመጣ እንደሆነ እኔ በግሌ ግልጽ አይደለሁም ፡፡ ምንም አይደለም ፣ የጳውሎስ ደብዳቤ ለተወሰነ አድማጭ የተጻፈው (በእርግጥ ሰፊ አተገባበር ሊኖረው ይችላል) እና በተሰሎንቄ ጉባኤ ውስጥ ስላለው አንድ የተወሰነ ችግር (በ 50 እዘአ አካባቢ) ፣ በተለይ ትኩረት የሚስብበት ጊዜ (ሀ) ) ታማኞቹ እፎይታ ይሰጣቸዋል ፣ እና (ለ) እነዚያ አሳዳጆች የመጨረሻቸውን ሲቀበሉ... ተጨማሪ ያንብቡ »
ጥሩ መጣጥፍ ከ 2 ተሰ 1 6 - 8 ጋር በሚስማማ መንገድ ሌላ ዕድል መጣል እፈልጋለሁ ፡፡ ይህ ዘገባ በማቴዎስ 24 እና በተመሳሳይ ዘገባዎች ውስጥ ከኢየሱስ ቃላት ጋር ትይዩ ይመስላል ፡፡ እርሱ የመረጣቸውን ለማዳን እና ክፉዎቹን ማለትም የመረጣቸውን ለመከራ ያስገደዱትን ለማጥፋት ከመከራው በኋላ ይመጣል። Rev 19 ስለዚህ ጦርነት ይናገራል እናም በእሱ ውስጥ የተገደሉት ሁለተኛውን ሞት ይቀበላሉ ፡፡ ሆኖም በምዕራፍ 20 ውስጥ “ጦርነቶች” ወዲያውኑ የሚከተሉት “ብሄሮች” በሕልው እንዳሉ እናያለን ፡፡ ከአሁን በኋላ አሕዛብን ማሳሳት እንዳይችል ሰይጣን በጥልቁ ውስጥ ተጥሏል ፡፡ እነዚህ ብሔሮች ዓመፀኞች ናቸው?... ተጨማሪ ያንብቡ »
በመጨረሻው አስተያየት ውስጥ ከእርስዎ ጋር መላይጤን እና ከ Urbanus ጋር መስማማት አለብኝ ፡፡ ማን እንደሚነሳ በእርግጠኝነት ማወቅ አንችልም ፡፡ በግል እኔ ገሃነም ኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወቱን እስከሰጠ ጊዜ ድረስ አለመኖሩ ምክንያታዊ ነው ፡፡ ከዚያ በፊት ማንም በዚያ መሠዊያ ላይ የተመሠረተ ውሳኔ የማድረግ ዕድል አልነበረውም ፡፡ ለዚህም ነው በግሪክ ጥቅሶች ውስጥ ሁለት መድረሻዎች አሉ ብዬ አምናለሁ ፣ ግን በዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ አንድ ብቻ ፡፡ ማለትም ሲኦል = ሲኦል ፣ ግን ገሃነም ዕብራይስጥ አቻ የለውም ፡፡ ደግሞም ይቅር የማይባል ኃጢአት አልነበረም... ተጨማሪ ያንብቡ »
መጽሐፍ ቅዱስ ገና ስለማያውቀው ነገር አንድ ሺህ ግምቶችን መጨመር እንችላለን ፡፡ ገና በማህፀን ውስጥ ያልተፈጠሩ ያልተወለዱ ሕፃናት ፣ የአካል ክፍሎች ወይም የአካል ክፍሎች ፣ በመጨረሻዎቹ ቀናት ትርምስ ውስጥ የሚሞቱ ታማኝ ወንድሞች ፣ ወዘተ. ግን “የእግዚአብሔር ቀን” ግልጽ ዓላማ አለው ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ሰይጣን እና እርኩስ አጋንንት የሰው ልጆችን ለመጨቆን እንደገና እንደሚለቀቁ ስለሚናገር (ራእይ 20 7-9) የ 1000 ዓመት የፍርድ ቀን በትንሳኤ ለሕይወት የሚቀበለው ማን እና እንዴት እንደሆነ መገለጥ አለበት ፡፡ የእርስዎ ነጥብ በደንብ ተወስዷል.
የቆሬን አካውንት ለመጠቀም የሞከርኩበት ነጥብ የቀደመው ክርክራችን ልክ ያልሆነ ነው ፡፡ ያ የአመለካከት መስመር በአርማጌዶን የተጠፉት ወደ መታሰቢያ መቃብሮች (ማለትም ወደ ሲኦል) አይሄዱም ስለሆነም በቀጥታ በእግዚአብሔር ስለጠፉ ትንሣኤን መጠበቅ አይችሉም የሚል ነበር ፡፡ ቆሬ በቀጥታ በእግዚአብሔር ተደምስሷል ፣ ሆኖም ወደ መቃብር መቃብር ወደ ሲኦል ወረደ ፡፡ ቆሬ እንደገና ይነሳል ወይም አይነሳም ለመመስረት በእውነት አልሞከርኩም ፡፡ እንደዚሁም ፣ በአርማጌዶን ከተጠፉት መካከል አንዳንዶቹ ይነሳሉ አልልም ፡፡ የእኔ ብቸኛው ነጥብ ከጎደለው አንጻር ነው... ተጨማሪ ያንብቡ »
በቁራ 250 16 ባለው የቅዱሳት መጻሕፍት ዘገባ መሠረት ቆሬ እና 29,30 ዎቹ ዓመፀኞች በሕይወት ወደ ሲኦል ሲወርዱ “… ምድሪቱ አ mouthን ከፍታ እነሱንና የእነሱ የሆነውን ሁሉ ዋጠች እነሱም መውረድ አለባቸው ወደ ሲኦል በሕይወት… ”
ይህንን ከልክ በላይ እያሰቡት ሊሆን ይችላል? በዮሐንስ 5: 28 ላይ ኢየሱስ በተናገረው ቃል: - “በመታሰቢያ መቃብር ያሉ ሁሉ ድምፁን ይሰማሉ (29) ይወጣሉ ፣ መልካም ያደረጉ ለሕይወት ትንሣኤ ፣ ክፉዎች ያደረጉ ለፍርድ ትንሣኤ .