በአርማጌዶን የተገደሉት በሁለተኛው ሞት ይሞታሉ?

በአርማጌዶን አንድ ሰው በይሖዋ አምላክ ከጠፋ የትንሣኤ ተስፋ እንደሌለ ከተረዳን ቆይተናል። ይህ ትምህርት በከፊል በጥቂት ጽሑፎች ትርጓሜ ላይ የተመሠረተ ሲሆን በከፊል ደግሞ በዲሚክቲካዊ አመክንዮ መስመር ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ በጥያቄ ውስጥ ያሉት ቅዱሳን ጽሑፎች 2 ተሰሎንቄ 1 6-10 እና ማቴዎስ 25 31-46 ናቸው ፡፡ ስለ ዲክቲካዊ አመክንዮ መስመር ፣ አንድ ሰው በይሖዋ የተገደለ ከሆነ ትንሣኤ ከእግዚአብሄር የጽድቅ ፍርድ ጋር የማይጣጣም እንደሆነ ከረጅም ጊዜ በፊት ተረድቶ ነበር ፡፡ እግዚአብሔር አንድን ሰው በቀጥታ ከሞት ለማስነሳት ብቻ እንደሚያጠፋ ምክንያታዊ አይመስልም ፡፡ ሆኖም ፣ ስለ ቆሬ ጥፋት ሂሳብ ካለን ግንዛቤ አንጻር ይህ የአመለካከት መስመር በዝምታ ተትቷል ፡፡ ቆሬ በይሖዋ ተገደለ ፣ ሆኖም ሁሉም ወደ ትንሣኤ የሚነሱበት ወደ ሲኦል ገባ ፡፡ (w05 5/1 ገጽ 15 ገጽ 10 ፤ ዮሐንስ 5:28)
እውነታው ግን በአርማጌዶን የሚሞቱትን ሁሉ ወደ ዘላለማዊ ሞት ለመኮነን የሚያመጣልን ወይም የተወሰኑት ከሞት ይነሳሉ ብለን እንድናምን ቢፈቅድ ምንም ዓይነት የመነሻ አመክንዮአዊ አመክንዮ (ግምታዊ) አስተሳሰብ ከመላ ምት ውጭ ለሌላ ነገር መሠረት አይደለም ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት የንድፈ ሃሳባዊ መሠረት ላይ ምንም ዓይነት ዶክትሪን ወይም እምነት መፍጠር አንችልም ፡፡ ስለዚህ ነገር የእግዚአብሔርን አእምሮ እንዴት እናውቃለን? የእግዚአብሔርን ፍርድ አስመልክቶ ስለማንኛውም ነገር እርግጠኛ እንድንሆን ስለ ሰው ተፈጥሮ እና መለኮታዊ ፍትህ ባለው ውስን ግንዛቤ እጅግ በጣም ብዙ ተለዋዋጮች አሉ ፡፡
ስለሆነም ፣ በርዕሰ-ጉዳይ ላይ በግልፅ መናገር የምንችለው ከአምላክ መንፈስ ቅዱስ በሆነ ቃል የተወሰነ ግልጽ መመሪያ ካገኘን ብቻ ነው። ያ ነው 2 ተሰሎንቄ 1 6-10 እና ማቴ 25 31-46 የሚገቡት ተብሎ ነው ፡፡

2 ተሰሎንቄ 1: 6-10

በአርማጌዶን የተገደሉት ሰዎች ፈጽሞ እንደማይነሱ ለማረጋገጥ እየሞከርን ያለነው ይህ ሰው ትክክለኛ ይመስላል ፡፡

(2 ተሰሎንቄ 1: 9) “. . .እነዚህ ከጌታ ፊት እና ከብርቱ ክብር የዘላለም ጥፋት የቅጣት ፍርድ ይቀበላሉ ”

በአርማጌዶን ለሁለተኛው ሞት “የዘላለም ጥፋት” የሚሞቱ እንደሚኖሩ ከዚህ ጽሑፍ መረዳት ይቻላል ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ ማለት በአርማጌዶን የሞተው ሁሉ ይህን ቅጣት ይቀበላል ማለት ነው?
እነዚህ “በጣም” እነማን ናቸው? ቁጥር 6 ይላል

(2 ተሰሎንቄ 1: 6-8) . . .ይህ የመከራን ብድራትን መመለስ በእግዚአብሄር በኩል ጽድቅ መሆኑን ከግምት ያስገባል እነሱ መከራን ለሚያሳድሩ, ⁷ እናንተ ግን መከራ ለደረሰ እናንተ ግን ከጌታ ኃያላን መላእክቱ ጋር ጌታ ኢየሱስ በሚገለጥበት ጊዜ ከእኛ ጋር እፎይ ⁸ እግዚአብሔርን በማያውቁ እና በቀዳሚዎቹ ላይ በቀል ሆኖ በእሳት ነበልባል እሳት ውስጥ ይሆናል ስለ ጌታችን ስለ ኢየሱስ የሚገልጸውን ወንጌል የማይታዘዙ ናቸው።

እነዚህ እነማን እነማን እንደሆኑ ለማብራራት እንዲቻል በአውዱ ውስጥ ተጨማሪ ፍንጭ አለ።

(2 ተሰሎንቄ 2: 9-12) 9 ነገር ግን የዓመፀኞች መገኘት በሰይጣን አሠራር መሠረት ነው ፣ በኃይሉ ሁሉ ኃይል ፣ በሐሰተኛ ምልክቶችና ምልክቶችም 10 እንዲሁም ለሚጠፉት ሁሉ በክፉ ማታለል ሁሉ እንደ ቅጣት ነው። እንዲድኑ የእውነትን ፍቅር ተቀበል። 11 ስለዚህ ነው ውሸትን እንዲያምኑ እግዚአብሔር የስሕተት ሥራ ወደ እነርሱ እንዲሄድ የፈቀደው ፤ 12 በእውነት ስላላመኑ ነገር ግን በአመፃ ስለ ተደሰቱ ሁሉም እንዲፈረድባቸው።

ሕገወጥነት የሚመነጨው ከጉባኤው ውስጥ እንደሆነ ከዚህ እና ጽሑፎቻችን እንደሚስማሙ ግልጽ ነው ፡፡ በአንደኛው ክፍለ ዘመን አብዛኛው ስደት የመጣው ከአይሁድ ነበር ፡፡ የጳውሎስ ደብዳቤዎች ይህንን በግልጽ ያሳያሉ ፡፡ አይሁድ የይሖዋ መንጋ ነበሩ። በእኛ ዘመን በዋነኝነት የሚመጣው ከህዝበ ክርስትና ነው። ሕዝበ ክርስትና እንደ ከሃዲዋ ኢየሩሳሌም አሁንም የይሖዋ መንጋ ናት። (“ከእንግዲህ ወዲህ አይደለም” እንላለን ፣ ምክንያቱም እ.ኤ.አ. በ 1918 ተመልሰው ስለተፈረደባቸው እና ውድቅ ተደርገዋል ፣ ግን ያንን በወቅቱ ፣ ከታሪክ ማስረጃም ሆነ ከቅዱሳት መጻሕፍት ማረጋገጥ አንችልም ፡፡) ይህ ጳውሎስ ለተሰሎንቄ ሰዎች ከጻፈው ፣ ምክንያቱም ይህን መለኮታዊ ቅጣት የሚቀበሉ ሰዎች ‘ስለ ክርስቶስ ምሥራች አይታዘዙም’። በመጀመሪያ ምሥራቹን ለማወቅ አንድ ሰው በእግዚአብሔር ጉባኤ ውስጥ መሆን አለበት ፡፡ አንድ ሰው ሰምቶት የማያውቀውን እና የሰጠውን ትእዛዝ በመጣስ ሊከሰስ አይችልም ፡፡ በቲቤት ውስጥ ያለ አንዳንድ ደካማ እረኛ ምሥራቹን አልታዘዙም ተብሎ ሊከሰስ እና ስለዚህ ለዘላለም ሞት ሊፈረድበት ይችላል? ምሥራቹን እንኳን ያልሰሙ ብዙ የሕብረተሰብ ክፍሎች አሉ ፡፡
በተጨማሪም ፣ ይህ የሞት ፍርድ በእኛ ላይ መከራ በሚያደርጉ ላይ ተገቢ የሆነ የበቀል እርምጃ ነው ፡፡ በአይነት ክፍያ ነው የቲቤት እረኛ በእኛ ላይ መከራ እስካልሰጠ ድረስ በቀል ውስጥ ለዘላለም እሱን መግደል በጣም ኢ-ፍትሃዊ ነው።
በሌላ መንገድ እንደ ኢ-ፍትሃዊነት ሊቆጠር የሚችልን ነገር ለማስረዳት ለማገዝ “የማህበረሰብ ሃላፊነት” ሀሳብ ይዘን ወጥተናል ፣ ግን አልረዳንም ፡፡ ለምን? ምክንያቱም ያ የሰው አስተሳሰብ እንጂ የእግዚአብሔር አይደለም ፡፡
ስለሆነም ይህ ጽሑፍ የሚያመለክተው በአሁኑ ጊዜ በምድር ላይ የሚራመውን በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ሳይሆን የሰው ዘርን የሚያመለክት ይመስላል።

ማቴዎስ 25: 31-46

ይህ የበጎችና የፍየሎች ምሳሌ ነው ፡፡ የተጠቀሱት ሁለት ቡድኖች ብቻ በመሆናቸው ይህ በአርማጌዶን ስለ በምድር ላይ ስለሚኖሩት ሰዎች ሁሉ ይናገራል ብሎ ማሰብ ቀላል ነው ፡፡ ሆኖም ያ ችግሩ በቀላል ዝርዝር ሊመለከተው ይችላል ፡፡
አስቡ ፣ ምሳሌው አንድ እረኛ የሚለያይ ነው የእርሱ መንጋ። በዓለም ዙሪያ ስለሚፈጠረው ፍርድ አንድ ነገር ለማብራራት ከፈለገ ኢየሱስ ለምን ይህን ምሳሌ ይጠቀማል? ሂንዱዎች ፣ ሺንጦስ ፣ ቡዲስቶች ወይም ሙስሊሞች መንጋው ናቸው?
በምሳሌው ውስጥ “ትንሹ ለኢየሱስ ወንድሞች” ምንም ዓይነት ድጋፍ ሳያቀርቡ በመቅረታቸው ፍየሎቹ ለዘላለማዊ ጥፋት ተፈርዶባቸዋል ፡፡

(ማቴዎስ 25:46) . እነዚህም ወደ ዘላለም ቅጣት ፣ ጻድቃን ግን ወደ ዘላለም ሕይወት ይሄዳሉ። ”

መጀመሪያ ላይ እሱ ለእርሱ እርዳታ ባለመገኘቱ ያወግዛቸዋል ፣ ግን በጭራሽ አላየንም ብለው ተቃውሞውን ይቃወማሉ ፣ ምክንያቱም የእሳቸው ፍርድ በጭራሽ የማይሰጡትን ነገር ስለሚፈልግ ፍርዱ ኢ-ፍትሃዊ ነው ፡፡ የወንድሞቹ ፍላጎት የእርሱ ፍላጎት ነበር የሚለውን ሀሳብ ይቃወማል ፡፡ እነሱ ወደ እሱ ተመልሰው መጥተው ስለ ወንድሞቹ ተመሳሳይ መናገር እስካልቻሉ ድረስ ትክክለኛ ቆጣሪ ፡፡ አንዳቸውም ሲቸገሩ ባላዩስ? ባለመረዳታቸው አሁንም በትክክል እነሱን ተጠያቂ ሊያደርጋቸው ይችላል? በጭራሽ. ስለዚህ በሕይወቱ ውስጥ ከኢየሱስ ወንድሞች አንዱን እንኳ አይቶ የማያውቀውን ወደ ቲቤታን እረኛችን እንመለሳለን ፡፡ በተሳሳተ ቦታ ስለ ተወለደ የዘላለም መሞት አለበት - የትንሣኤ ተስፋ የለውም? ከሰው እይታ አንጻር እርሱን እንደ ተቀበል ኪሳራ ልንቆጥረው ይገባል - ከፈለግክ የዋስትና ጉዳት። ግን ይሖዋ እኛ እንደሆንን በኃይል የተወሰነ አይደለም ፡፡ ርኅራciesዎቹ በሥራዎቹ ሁሉ ላይ ናቸው። (መዝ 145: 9)
ስለ በጎችና ፍየሎች ምሳሌ ሌላ አንድ ነገር አለ ፡፡ መቼ ይተገበራል? እኛ ከአርማጌዶን በፊት እንላለን ፡፡ ምናልባት ያ እውነት ሊሆን ይችላል ፡፡ ግን እኛ ደግሞ አንድ ሺህ ዓመት የሚረዝም የፍርድ ቀን እንዳለ እንረዳለን ፡፡ የዚያ ቀን ዳኛ ኢየሱስ ነው። የተናገረው በምሳሌው ላይ ስለ የፍርድ ቀን ነው ወይስ ከአርማጌዶን በፊት ለነበረው ጊዜ ነው?
ስለዚህ ጉዳይ ሁሉንም ቀኖናዊ ለማድረግ ነገሮች ለእኛ በቂ አይደሉም ፡፡ አንድ ሰው ዘላለማዊ ጥፋት በአርማጌዶን መሞቱ ውጤት ቢሆን ኖሮ መጽሐፍ ቅዱስ ስለዚህ ጉዳይ ግልጽ ይሆን ነበር ብሎ ያስባል። ከሁሉም በላይ የሕይወት እና የሞት ጉዳይ ነው; ስለዚህ ለምን በጨለማ ውስጥ ይተውናል?
ዓመፀኞች በአርማጌዶን ይሞታሉ? አዎን ፣ መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ ላይ ግልፅ ነው ፡፡ ጻድቃን በሕይወት ይተርፋሉ? እንደገና አዎ ፣ ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ በዚያ ላይም ግልፅ ነው ፡፡ የኃጢአተኞች ትንሣኤ ይኖር ይሆን? አዎን ፣ መጽሐፍ ቅዱስ በግልጽ ይናገራል ፡፡ በአርማጌዶን የተገደሉት የትንሣኤ አካል ይሆናሉ? እዚህ ፣ ቅዱሳት መጻሕፍት ግልፅ አይደሉም ፡፡ ይህ በሆነ ምክንያት መሆን አለበት ፡፡ ከሰው ድክመት ጋር አንድ ነገር መገመት እችላለሁ ፣ ግን ያ ግምትን ብቻ ነው ፡፡
በአጭሩ የስብከቱን ሥራ ማከናወን እና የቅርቦቻችንን ውድ ሰዎች መንፈሳዊነት ለመንከባከብ ብቻ ይጨነቁ እንዲሁም ይሖዋ በራሱ ስልጣን ውስጥ ስላቆያቸው ነገሮች ለማወቅም እንዳንሞክር ፡፡

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።