ባለሁለት ማሟያ ድካም

ጃማይካዊው JW እና ሌሎችም በመጨረሻዎቹ ቀናት እና በማቴዎስ 24: 4-31 ትንቢት ላይ በተለምዶ “የመጨረሻው ዘመን ትንቢት” በመባል የሚታወቁ አንዳንድ አስደሳች ነጥቦችን አንስተዋል ፡፡ በጣም ብዙ ነጥቦች ስለተነሱ በአንድ ልኡክ ጽሁፍ ላይ እነሱን ማወቁ የተሻለ ይመስለኛል ፡፡
ድርብ አፈፃፀም በመለጠፍ በትንቢት ትርጓሜ ላይ የሚታዩ ልዩነቶችን ለማስወገድ ድርጅታችን በተደጋጋሚ የተሸነፈበት እውነተኛ ፈተና አለ ፡፡ ወደ ኋላ በወንድም ፍሬድ ፍራንዝ ዘመን ፣ ይህንን እና ተመሳሳይ “ትንቢታዊ ትይዩ” እና “የታይነት / የጥንታዊነት” አቀራረብን ወደ ትንቢታዊ አተረጓጎም ተጓዝን ፡፡ ለዚህ በጣም ሞኝ ከሆነው ምሳሌ አንዱ ኤሊzerዘር መንፈስ ቅዱስን ያሳያል ፣ ርብቃ የክርስቲያን ጉባኤን ወክላለች ፣ ወደ እርሷ ያመጧት አስር ግመሎችም ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የሚመሳሰሉ ናቸው ፡፡ (w89 7/1 ገጽ 27 አን. 16, 17)
ይህንን በአእምሯችን ይዘን ፣ የሁለት መፈጸምን አፈፃፀም ላይ በማተኮር ትኩረታችንን “የመጨረሻ ቀናት” እና ማቴዎስ 24: 4-31 ን እንመልከት ፡፡

የመጨረሻ ቀናት

ለአካለ መጠን ያልደረሰ እና ዋና ፍፃሜ ያለው ለመጨረሻ ቀናት የሚቀርብ ክርክር አለ ፡፡ ይህ የይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ኦፊሴላዊ አቋም ሲሆን የዚህ ክፍል አንዱ በማቴዎስ 24: 4-31 ላይ ተመዝግቦ የሚገኘው የኢየሱስ ቃላት በመጨረሻዎቹ ቀናት ውስጥ ለመሆናችን ምልክት ነው የሚለው ትምህርት ነው ፡፡ አንደኛው የዓለም ጦርነት በተነሳበት ወቅት ኢየሱስ ስለ “ጦርነቶችና ስለ ጦርነቶች ዘገባዎች” የተናገረው የመጨረሻ ቀናት የጀመሩት በ 1914 እንደሆነ ማንኛውም ምሥክር በቀላሉ ይናቃል።
ኢየሱስ “የመጨረሻ ቀናት” የሚለውን አገላለጽ በዚህ ትንቢት አውድ ውስጥም ሆነ በሕይወቱ እና በስብከቱ ሥራ በአራቱ ዘገባዎች ውስጥ ተጠቅሞ እንደማያውቅ አብዛኞቼ የጄ. ስለዚህ ጦርነቶች ፣ ቸነፈር ፣ የምድር ነውጥ ፣ ረሀብ ፣ የአለም የስብከት ሥራ ፣ እና ሁሉም በመጨረሻዎቹ ቀናት ያለን ምልክት ናቸው ብለን እያሰብን እንገኛለን ፡፡ ሁላችንም አንድ ነገር “ስትረዱኝ ምን ሊፈጠር እንደሚችል እናውቃለን” ስለሆነም እውነቱን እንደመቀጠሉ ከመቀጠላችን በፊት ግምታችን የተወሰነ የቅዱስ ጽሑፋዊ ትክክለኛነት እንዳለው እናረጋግጥ ፡፡
ለመጀመር ፣ ጳውሎስን ለጢሞቴዎስ ብዙ ጊዜ የተጠቀሱ ቃላትን እንመልከት ፣ ምንም እንኳን እንደ ባህላችን በ ‹5› ላይ እንዳናቆም ፣ ግን እስከመጨረሻው እናንብብ ፡፡

(2 ጢሞቴዎስ 3: 1-7) . . . ነገር ግን በመጨረሻው ቀን ለመቋቋም የሚያስቸግር ወሳኝ ጊዜ እንደሚመጣ ይህን እወቅ ፡፡ ² ሰዎች ራሳቸውን የሚወዱ ይሆናሉ ፣ ገንዘብን የሚወዱ ፣ ትምክህተኞች ፣ ትዕቢተኞች ፣ ተሳዳቢዎች ፣ ለወላጆች የማይታዘዙ ፣ የማያመሰግኑ ፣ ታማኝ ያልሆኑ ፣ ³ ቅድስና የሌላቸው ፥ ፍቅር የሌላቸው ፥ ዕርቅን የማይሰሙ ፥ ሐሜተኞች ፥ ራሳቸውን የማይገዙ ፥ ጨካኞች ፥ መልካም የሆነውን የማይወዱ ⁴ ከዳተኞች ፥ ችኩሎች ፥ በትዕቢት የተነፉ ፥ ከእግዚአብሔር ይልቅ ተድላን የሚወዱ ይሆናሉ ፤ ⁵ የአምልኮት መልክ አላቸው ኃይሉን ግን ክደዋል ፤ ከእነዚህም ራቅ ፡፡ ⁶ እነዚህ እንደ ምኞታቸው እየሄዱ የሚያሰረሩትን ድውዮችን የሚቃወሙትን ድፍረታቸውንም እየተነዱ በቤት ውስጥ የሚሠሩ እነዚህ ሰዎች ይነሣሉ ፤ ⁷ ሁልጊዜ መማር እና ግን ወደ ትክክለኛው የእውነት እውቀት በጭራሽ መድረስ አንችልም።

“ደካማ ሴቶች… ሁል ጊዜም እየተማሩ… ወደ እውነተኛው ትክክለኛ እውቀት በጭራሽ መምጣት አይችሉም”? እሱ እየተናገረ ያለው ስለ ዓለም ሳይሆን ስለ ክርስቲያናዊ ጉባኤ ነው ፡፡
እነዚህ ሁኔታዎች በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን በስድስተኛው አስርት ዓመታት ውስጥ እንደነበሩ እና ከዚያ በኋላ እንዳልነበሩ በልበ ሙሉነት መናገር ይቻላልን? እነዚህ ባህሪዎች ከ 2 ቱ በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ አልነበሩም?^nd ምዕተ-ዓመት እስከ 19 ድረስ^th፣ ከ 1914 በኋላ ራሳቸውን ለማሳየት ብቻ ተመለሱ? ባለ ሁለት ማሟያ ከተቀበልን እንደዚያ መሆን አለበት? ምልክቱ በውጭም ሆነ በውጭ ባለው ጊዜ ውስጥ ቢሆን ኖሮ ለጊዜው ምን ምልክት ጥሩ ነው?
አሁን “የመጨረሻ ቀኖች” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ የዋለውን ሌሎች ቦታዎችን እንመልከት ፡፡

(የሐዋርያት ሥራ 2: 17-21) . . . '“በመጨረሻዎቹ ቀናትም” ይላል አምላክ ፣ “በሁሉም ዓይነት ሥጋ ላይ ከመንፈሴ አፈሳለሁ ፤ ወንዶችና ሴቶች ልጆቻችሁም ትንቢት ይተነብያሉ ወጣቶቻችሁም ራእይን ያያሉ ፣ ሽማግሌዎቻችሁም ሕልሞችን ያያሉ። ; ¹⁸ በእነዚያ ቀናት በወንዶች ባሪያዎችና በሴቶችዬ ባሪያዎች ላይም እንኳ ከመንፈሴ የተወሰነን አፈስሳለሁ እነሱም ይተነብያሉ። ¹⁹ በላይም በሰማይ በላይ ምልክቶችን ፣ በታችም በምድር ላይ ምልክቶች ፣ ደም ፣ እሳት እና ጭስ ጭስ እሰዳለሁ ፤ ²⁰ ታላቁና ታላቅ የይሖዋ ቀን ከመምጣቱ በፊት ፀሐይ ወደ ጨለማ ፣ ጨረቃም ወደ ደም ይለወጣሉ። ²¹ እናም የእግዚአብሔርን ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል። ” . .

ጴጥሮስ በመንፈስ መሪነት የኢዮኤልን ትንቢት በዘመኑ ተግባራዊ አድርጓል ፡፡ ይህ ከክርክር በላይ ነው ፡፡ በተጨማሪም ወጣቶቹ ራእይ አዩ ሽማግሌዎቹም ሕልምን አይተዋል ፡፡ ይህ በሐዋርያት ሥራ እና በሌሎችም በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች የተመሰከረ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ጌታ “በላይ በሰማይ ምልክቶች ፣ በታችም በምድር ላይ ደም ፣ እሳትና ጭስ ጭጋግ ፣ ²⁰ ፀሐይ ወደ ጨለማ ጨረቃም ወደ ደም ትለወጣለች ”ብለዋል ፡፡ ተከሰተ ብለን ልንገምት እንችላለን ፣ ግን ለዚያ ምንም ማስረጃ የለም ፡፡ በአንደኛው መቶ ዘመን የዚህ የኢዮል የተናገረው ክፍል ፍጻሜ ላይ አለመኖሩን የሚጨምር ነው ፣ እነዚህ ምልክቶች “ታላቁና አስደናቂው የእግዚአብሔር ቀን” ወይም “የጌታ ቀን” ከመምጣቱ ጋር የተቆራኙ ናቸው (ሉቃስ በትክክል የጻፈውን ለመተርጎም) ፡፡ ) የጌታ ቀን ወይም የይሖዋ ቀን ተመሳሳይ ወይም ቢያንስ ቢያንስ ተመሳሳይ ናቸው ፣ እናም የጌታ ቀን በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን አልተከሰተም ፡፡[i]  ስለዚህ የኢዩኤል ትንቢት በመጀመሪያው ምዕተ ዓመት ሙሉ በሙሉ አልተፈጸመም ፡፡
ያዕቆብ በሀብታሞች ላይ ምክር የሰጠውን “የመጨረሻውን ቀን” ይጠቅሳል-

(ጀምስ 5: 1-3) . . .አሁን እናንተ ሀብታሞች ፣ ሊመጣባችሁ ከሚችለው ጭንቅዎ ጋር እያለቀሱ እያለቀሱ አሁን. ² ሀብታችሁ ተበላሽቷል ፣ ውጫዊ ልብሶችሽም በብል በልተዋል። ³ ወርቃችሁና ብርሽው ተበላሽቷል ፤ ዝገታቸው በእናንተ ላይ እንደ ምሥክር ይሆናል እንዲሁም ሥጋዎቻችሁን ይበላል። በመጨረሻዎቹ ቀናት ያከማቹት እንደ እሳት ያለ ነገር ነው ፡፡

ይህ ምክር የሚሠራው በአንደኛው ክፍለ ዘመን ሀብታም ለሆነው እና አርማጌዶን መምጣቱን በሚመለከትበት ዘመን ብቻ ነውን?
ጴጥሮስ በሁለተኛው ደብዳቤው ውስጥ ስለ መጨረሻዎቹ ቀናት በድጋሚ ተናግሯል።

(2 Peter 3: 3, 4) . . . በመጀመሪያ ይህን ታውቃላችሁና ፣ በመጨረሻው ዘመን እንደ ምኞታቸው እየሄዱ ዘባቾች በመዘበት እንዲመጡ ይህን በመጀመሪያ ታውቃላችሁ። ⁴ “ይህ የፊቱ መገኘት የት አለ? አባቶቻችን ከሞቱበት ቀን ጀምሮ እስከ ሞት ድረስ ሁሉም ነገር ከፍጥረት መጀመሪያ አንስቶ እንዳለ ይቀጥላል። ”

ይህ ፌዝ ለሁለት ጊዜ ብቻ የተገደለ ሲሆን አንደኛው እስከ 66 እዘአ የሚመራ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ከ 1914 በኋላ ይጀምራል? ወይስ ላለፉት ሁለት ሺህ ዓመታት ወንዶች ይህን መሳለቂያ በታማኝ ክርስቲያኖች ላይ ሲያጣጥሉት ቆይተዋልን?
በቃ! ስለ “የመጨረሻ ቀናት” መጽሐፍ ቅዱስ ሊነግረን የነበረው አጠቃላይ ድምር ይህ ነው ፡፡ በሁለትዮሽ ፍጻሜ ከሄድን ፣ የኢዩኤል የኋለኛው ግማሽ በመጀመሪያው መቶ ዘመን ፍጻሜውን የሚያገኝ ምንም ማስረጃ አለመኖሩ እና የይሖዋ ቀን በዚያን ጊዜ እንዳልነበረ ፍጹም ማስረጃ አለን ፡፡ ስለዚህ በከፊል ፍፃሜ ረክተን መኖር አለብን ፡፡ ያ ከእውነተኛ ባለሁለት ፍፃሜ ጋር አይገጥምም ፡፡ ከዚያ ወደ ሁለተኛው ፍጻሜ ስንደርስ ላለፉት 100 ዓመታት በመንፈስ አነሳሽነት የተደረጉ ራዕዮች እና ሕልሞች ምንም ማስረጃ ስለሌለን አሁንም በከፊል ፍጻሜያችን ብቻ ነው የሚኖረን ፡፡ ሁለት ከፊል ማሟያ ሁለት እጥፍ ማሟያ አይሆንም ፡፡ በዚህ ላይ የተጨመረው የመጨረሻዎቹ ቀናት ለ 2,000 ዓመታት እየተከሰቱ እንደነበሩ የዚህ ሥርዓት የመጨረሻ ዓመታት ጥቂት ምልክቶችን ለይቶ የሚያሳውቁ ምልክቶች እንዴት እንደምንም ማብራራት አስፈላጊ ነው ፡፡
ሆኖም ፣ የመጨረሻዎቹ ቀናት የሚጀምሩት ክርስቶስ ከሞት ከተነሳ በኋላ መሆኑን ከተቀበልን ፣ ሁሉም አለመመጣጠን ይጠፋል ፡፡
ቀላል ነው ፣ ቅዱስ ጽሑፋዊ ነው እናም ይገጥማል። ታዲያ ለምን እንቃወማለን? እኔ እንደማስበው አብዛኛው እንደዚህ አጭር እና ተሰባሪ የህልውና ፍጥረታት እንደመሆናችን መጠን ከህይወታችን ዘመን የሚበልጥ “የመጨረሻ ቀናት” ተብሎ የሚጠራውን የጊዜ ፅንሰ-ሀሳብ መቋቋም አንችልም። ግን የእኛ ችግር አይደለም? እኛ ከሁሉም በኋላ ነን ፣ ግን እስትንፋስ ነው ፡፡ (መዝ 39: 5)

ጦርነቶች እና ሪፖርቶች።

ግን የአንደኛው የዓለም ጦርነት የመጨረሻዎቹ ቀናት ጅማሬ ስለ መሆኑስ? አንድ ደቂቃ ብቻ ይጠብቁ። ስለ መጨረሻዎቹ ቀናት በሚናገረው በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያሉትን እያንዳንዱን አንቀጾች በቃኘን ፣ እና ስለ መጀመራቸው በጦርነት ምልክት ስለመኖሩ የተነገረው ነገር የለም ፡፡ አዎን ፣ ግን ኢየሱስ የመጨረሻዎቹ ቀናት “በጦርነት እና በጦርነት ዜናዎች” እንደሚጀምሩ አልተናገረም ፡፡ የለም ፣ አላደረገም ፡፡ እሱ የተናገረው-

(ማርክ 13: 7) በተጨማሪም ስለ ጦርነቶችና ስለ ጦርነቶች ወሬ ስትሰሙ አትሸበሩ ፤ እነዚህ ነገሮች መከናወን አለባቸው ፣ ግን መጨረሻው ገና ነው.

(ሉቃስ 21: 9) በተጨማሪም ጦርነቶችንና አለመግባባቶችን ስትሰሙ አትሸበሩ። እነዚህ ነገሮች በመጀመሪያ መከሰት አለባቸው ፣ ግን መጨረሻው ወዲያውኑ አይከሰትም. "

ያንን ቅናሽ እናደርጋለን ፣ “ያ ሁሉ ማለት ጦርነቶች እና የተቀሩት የመጨረሻዎቹ ቀናት ጅምር ናቸው” ነው። ግን ኢየሱስ እየተናገረ ያለው ያ አይደለም ፡፡ መገኘቱን የሚያመለክተው ምልክት በማቴዎስ 24: 29-31 ላይ ተመዝግቧል። የተቀሩት ከሞቱ ከጥቂት ጊዜ በኋላ እስከ ዘመናት ድረስ የሚከሰቱ ነገሮች ናቸው ፡፡ ደቀ መዛሙርቱን ለሚመጣው ለሚዘጋጁት እንዲያስጠነቅቅ እያሳሰባቸው ነው ፣ እናም በማይታይ ሁኔታ ክርስቶስ ተገኝቷል ብለው በሐሰተኛ ነቢያት እንዳይወሰዱ እና እንዳይኖሩ አስቀድሞ አስጠንቅቋቸዋል (ማቴ. 24: 23-27) ሊመጣ ነው ብሎ በማሰብ በአደጋዎች እና በአደጋዎች ተውጦ ነበር - “አትደንግጡ” ፡፡ ወዮ ፣ እነሱ አልሰሙም እኛም አሁንም አንሰማም ፡፡
ጥቁር ሞት አውሮፓን ሲመታ ፣ ከ 100 ዓመታት ጦርነት በኋላ ሰዎች የቀናት መጨረሻ ደርሷል ብለው ያስባሉ ፡፡ እንደዚሁ የፈረንሣይ አብዮት ሲነሳ ሰዎች ትንቢት እየተፈፀመ ነው ብለው ያስባሉ እናም መጨረሻው ቀርቧል ፡፡ በልጥፉ ስር ይህንን በበለጠ ዝርዝር ተወያይተናል ፡፡ጦርነቶች እና ሪፖርቶች - ቀይ ሽፍታ?"እና"የዲያብሎስ ታላቁ ኮን ኢዮብ".

ስለ ማቴዎስ 24 ሁለት ፍጻሜ ማጠናቀቂያ የመጨረሻ ቃል።

ከላይ የተጠቀሰው በማቴዎስ 24: 3-31 ላይ ለሁለቱም ፍጻሜ የለውም የሚል ድምዳሜ ላይ እንድደርስ አድርጎኛል ፡፡ በቅቤ ውስጥ ብቸኛው ዝንብ የቁጥር 29 የመክፈቻ ቃላት “ከዚያ ዘመን መከራ በኋላ ወዲያውኑ the” ነበር ፡፡
ማርቆስ ተርጉሟል

(ማርክ 13: 24) . . “ነገር ግን በእነዚያ ቀናት ከዚያ መከራ በኋላ ፀሐይ ትጨልማለች ጨረቃም ብርሃንዋን አትሰጥም ፤

ሉቃስ አልጠቀሰም ፡፡
ግምቱ የማቴዎስ ወንጌል 24 15-22 ያለውን መከራ እያመለከተ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ያ ከሁለት ሺህ ዓመታት ገደማ በፊት ተከስቷል ፣ ስለዚህ “ወዲያውኑ በኋላ” እንዴት ማመልከት ይችላል? ይህ አንዳንዶች እንዲደመድሙ አድርጓቸዋል (“አንዳንዶች” እኔ ድርጅቴ ማለቴ ነው) የኢየሩሳሌምን መጥፋት ዋና ተጓዳኝ ታላቂቱ ባቢሎን ከመጥፋቷ ጋር ሁለት ፍፃሜ አለ ፡፡ ምናልባት ፣ ግን ያ በእኛ ሥነ-መለኮት ውስጥ እንዲከሰት እንደሞከርነው ሁሉ ለቀሪዎቹ ሁለት ፍጻሜዎች የሉም ፡፡ እኛ ቼሪ መልቀም ያለን ይመስላል።
ስለዚህ ሌላ ሀሳብ ይኸውልዎት-እና እኔ ይህንን እዚያ ለውይይት አስቀምጫለሁ… ኢየሱስ ሆን ብሎ የሆነ ነገር ትቶ ሊሆን ይችላል? ሌላ መከራ ሊኖር ይገባ ነበር ፣ ግን በዚያን ጊዜ ወደ እሱ አልተናገረም ፡፡ ከዮሐንስ የራእይ ጽሑፍ ሌላ ታላቅ መከራ እንዳለ እናውቃለን ፡፡ ሆኖም ፣ ኢየሱስ ስለ ኢየሩሳሌም ጥፋት ከተናገረ በኋላ ደቀ መዛሙርቱ ነገሮች በተመሳሳይ ጊዜ እንዳሰቡት እንደማይሆን ቢያውቅ ኖሮ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ። የሐዋርያት ሥራ 1: 6 ያመኑበትን ያመለክት እና የሚቀጥለው ቁጥር የእነዚህን ነገሮች እውቀት ሆን ተብሎ ከእነሱ እንደተጠበቀ ያሳያል ፡፡ ኢየሱስ ብዙ ነገሮችን በመግለጥ ምሳሌያዊውን ድመት ከከረጢቱ ውስጥ እየለቀቀ ነበር ስለዚህ ስለ ምልክቱ ትንቢት ባዶዎችን - ትልልቅ ባዶዎችን ትቶ ነበር ፡፡ እነዚያ ባዶዎች ከሰባ ዓመታት በኋላ ኢየሱስ በእርሱ ዘመን የነበሩትን ነገሮች ማለትም የጌታን ቀን ለዮሐንስ ሲገልጥ ተሞልተዋል ፡፡ ግን ያኔም ቢሆን ፣ የተገለጠው በምልክት የታጠረ እና አሁንም በተወሰነ ደረጃ የተደበቀ ነበር ፡፡
ስለዚህ የሁለትዮሽ ማሟያ ዘዴን መሰረዝ በመጣል ኢየሱስ እንደጠፋ እኛ የኢየሩሳሌም ጥፋት ከደረሰ በኋላ እና ሐሰተኛ ነቢያት የተመረጡትን የክርስቶስን ስውር እና የማይታዩ ትዕይንቶች የሚያሳዩ የተሳሳቱ ራእዮች ለማሳሳት ብቅ እንዲሉ እንዳደረ ነው ማለት እንችላለን ፡፡ ያልተገለጸ (በዚያ ትንቢት ጊዜ ቢያንስ) መከራ የሚያበቃው ፣ ከዚያ በኋላ በፀሐይ ፣ በጨረቃ ፣ በከዋክብት እና በሰማይ ምልክቶች የሚታዩት?
ለዚያ ታላቅ መከራ ጥሩ እጩ ተወዳዳሪ የታላቂቱ ባቢሎን ጥፋት ነው ፡፡ ያ ጉዳዩ ወደ ውጭ መሆን አለመሆኑ ገና መታየት አለበት ፡፡

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።