የጌታ ቀን እና እ.ኤ.አ.

ለመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መተርጎም እንደ አንድ አካል ሆኖ 1914 ን የማስወገዱን ውጤት በመመርመር ይህ በተከታታይ ልጥፎች ውስጥ የመጀመሪያው ነው ፡፡ እኛ እየተጠቀምንበት ነው ራዕይ ክሊክስ የመጽሐፍ ቅዱስን ትንቢት በሚሸፍኑ ሁሉም መጽሐፎች ምክንያት ለዚህ መጽሐፍ መሠረት ሆኖ መጽሐፉ ለዚያ ዓመት የምንሰጥበትን አስፈላጊነት የሚያመላክት ትክክለኛ የ ‹1914 — 103› ትክክለኛ ማጣቀሻዎች አሉት ፡፡
ወደ ፊት ከመሄዳችን በፊት ልናጤነው የሚገባ ጥቅስ አለ

(1 ተሰሎንቄ 5: 20, 21) . .ትንቢቶችን በንቀት አይያዙ ፡፡ 21 ሁሉን ፈትኑ ፤ መልካም የሆነውን ያዙ።

በዚህ እና በመጪው ልኡክ ጽሁፎች ውስጥ ከ 1914 ጋር ያገናኘናቸውን ብዙ ትንቢቶች ትርጓሜችንን ወደ መበታተን እንሄዳለን ፡፡ እነዚህ ትርጓሜዎች በራሳቸው ትንቢቶች አይደሉም ፣ ግን እነሱ በጣም የተከበረ ምንጭ የመጡ ናቸው ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስን ትንቢት በተመለከተ እንዲህ ዓይነቱን ትምህርት በንቀት መያዝ አንፈልግም ፡፡ ያ ተገቢ አይሆንም ፡፡ ሆኖም እኛ ‘ጥሩ የሆነውን ነገር እንድንመረምር’ በይሖዋ ታዝዘናል። ስለሆነም መመርመር አለብን ፡፡ የተሳሳተ አተገባበር እንዳለ ከተሰማን እና ስለ ትንቢት ኦፊሴላዊ አተረጓጎም ቅዱስ ጽሑፋዊ ድጋፍ ማግኘት ካልቻልን የመቀበል ግዴታ አለብን ፡፡ ደግሞም እኛም “መልካም የሆነውን አጥብቀን እንድንይዝ” ታዘናል። ምልክቶቹ መልቀቅ ወይም ጥሩ ያልሆነን አለመቀበልን ይመለከታል። እኛ ለመፈፀም የምንሞክረው ይህንን ነው ፡፡
ስለዚህ ፣ በ ‹1914› የመጀመሪያ ክስተት እንጀምር ራዕይ ክሊክስ መጽሐፍ ኢየሱስን በመጥቀስ “በ 4 በምድር አሕዛብ መካከል እንዲነግሥ በንግሥና ተሾመ” ይላል ፡፡ ምዕራፍ 18 ፣ ገጽ 4 አንቀጽ 1914 ላይ እናገኘዋለን ፡፡ መዝሙረ ዳዊት 2 6-9 ን ይጠቅሳል ፡፡

“6 [እንዲህ አለ]“ እኔ ደግሞ ንጉ holyን በተቀደሰ ተራራዬ በጽዮን ላይ ሾምኩ። ” 7 እስቲ የይሖዋን ትእዛዝ ላውራ ፤ እርሱም “አንተ ልጄ ነህ; እኔ ዛሬ አባት ሆንኩ ፡፡ 8 አሕዛብን እንደ ርስትህ የምድርንም ዳርቻ እንደ ርስትህ እሰጠዋለሁኝ ጠይቀኝ። 9 በብረት በትር ትሰብራቸዋለህ ፤ እንደ ሸክላ ሠሪ ዕቃ ትበታቸዋለህ። ”

እሱ የሚያመለክተው አስደሳች መጣቀሻ በ 1914 ሳይሆን በ 29 እዘአ የተከሰተውን ክስተት እና ከዚያ በኋላ ገና ያልተከሰተውን ክስተት የሚያመለክት ነው። ሆኖም ፣ ይህ ጽሑፍ ኢየሱስ በ 1914 እንደተሾመ የማያረጋግጥ ቢሆንም ፣ የኢየሱስ መገኘት ርዕስ እና ከ 1914 ጋር ያለው ግንኙነት በደንብ ስለተሸፈነ እዚህ ወደዚህ አንገባም ፡፡ ሌላ ልጥፍ.
ስለዚህ ወደ ምዕራፍ 5 እንሂድ ራዕይ ክሊክስ መጽሐፍ ይህ ምዕራፍ በራእይ 1 10 ሀ ይከፈታል “በመንፈስ አነሳሽነት በጌታ ቀን ውስጥ መሆን ጀመርኩ።”
አሁን ለእኛ ግልፅ የሆነው ጥያቄ የጌታ ቀን ምንድነው?
አንቀጽ 3 በዚህ አባባል ይደመደማል: - “ከ 1914 ጀምሮ ፣ በዚህ ደም በተሸፈነው በዚህች ምድር ውስጥ አስደናቂ ክስተቶች የተከናወኑት የኢየሱስ መገኘት“ ቀን ”መጀመሪያ መሆኑን ያረጋገጠ ነው!”
ቀደም ብለን እንደተመለከትነው ፣ የክርስቶስ መገኘቱ ለመደምደም በጣም ጠንካራ ቅዱስ ጽሑፋዊ ድጋፍ አለ የወደፊቱ ክስተት. ያም ሆነ ይህ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ምን ቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃ ቀርቧል ራዕይ ክሊክስ የጌታ ቀን በ 1914 ይጀምራል የሚለውን ክርክር የሚደግፍ መጽሐፍ? በአንቀጽ 2 በእነዚህ ቃላት ይጀምራል ፡፡

“2 ይህ የራእይ ፍጻሜ በየትኛው የጊዜ ገደብ ነው? ደህና ፣ የጌታ ቀን ምንድነው? ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ የፍርዱ ጊዜ እና መለኮታዊ ተስፋዎች የሚፈጸሙበት ጊዜ ነው ብሎታል ፡፡ (1 ቆሮንቶስ 1: 8 ፤ 2 ቆሮንቶስ 1:14 ፤ ፊልጵስዩስ 1: 6, 10 ፤ 2:16) ”

ይህንን መግለጫ ተከትለው የተዘረዘሩት የማረጋገጫ ጽሑፎች በእርግጥ የጌታ ቀን የፍርድ ጊዜ እና መለኮታዊ ተስፋዎች ፍጻሜ መሆናቸውን ያረጋግጣሉ ፡፡ ሆኖም እነዚህ ጽሑፎች 1914 የፍርድ እና ትንቢታዊ ፍጻሜ ዓመት እንደ ሆነ ይጠቁማሉ?
(1 ቆሮንቶስ 1: 8) እርሱ እናንተንም ጠንካራ ያደርጋችኋል ወደ መጨረሻበጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ቀን ለሚከሰሱበት ክፋት እንዳይከፈት ነው ፡፡
እኛ የምንለው 1914 የመጨረሻዎቹ ቀናት መጀመሪያ እንጂ መጨረሻው አይደለም ፡፡ እስከ መጀመሪያው መጽናት መዳን ማለት አይደለም ፡፡ እስከ መጨረሻው መጽናት ያደርጋል። (ማቴ. 24:13)

(2 ቆሮንቶስ 1: 14) ልክ እንዳወቅክ ፣ በተወሰነ መጠን ፣ በጌታችን በኢየሱስ ቀን እናንተ ለእኛ እንደሆናችሁ ፣ እናንተ እንድትኮራበት ምክንያት እንዳለን ተረድተናል ፡፡

ሯጩ ገና እሽቅድምድም እያለ አንድ ሰው አይመካም። አንድ ሰው ሩጫው ሲሮጥ ይመካል። በመጨረሻዎቹ ቀናት የተቀቡት በ 1914 ውድድሩን አላሸነፉም ፡፡ መሮጥ የጀመሩት በጭራሽ ነበር ፡፡ እናም መጨረሻው መቼ እንደሚመጣ እስካሁን ድረስ ማወቅ ባለመቻላቸው እስከ አንድ ምዕተ ዓመት ያህል መሮጣቸውን ቀጥለዋል ፡፡ ፍጻሜው ሲመጣ አሁንም ድረስ ታማኝ የሆኑት እስከ መጨረሻው በጽናት የተረፉት ለጳውሎስ እንዲመኩ ምክንያት ይሆናሉ።

(ፊልጵስዩስ 1: 6) በእናንተ ውስጥ መልካም ሥራ የጀመረው እስከ ኢየሱስ ክርስቶስ ቀን ድረስ እስከሚፈጽመው ድረስ ይህን አምናለሁ ፡፡

ሥራው በ 1914 አልተጠናቀቀም ፡፡ ያ ማለት ወደ 100 ዓመታት ገደማ ነበር ፡፡ የኢየሱስ ክርስቶስ ቀን ከስራው ማጠናቀቂያ ጋር የተቆራኘ ከሆነ የወደፊቱ ክስተት መሆን አለበት።

(ፊልጵስዩስ 1: 10) እንከን የለሽ እንድትሆኑ እና እስከ ክርስቶስ ቀን ሌሎችን እንዳትሰናከሉ ፣ ይህም ይበልጥ አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች እንድትመረምሩ ፣

በክርስቶስ ቀን “እስከ” ሳይሆን “እስከ” ማለቱን ልብ ይበሉ ፡፡ ጳውሎስ ያሳሰበው እስከ 1914 ድረስ ሌሎችን ላለማሰናከል ብቻ ነበር? ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ባሉት 98 ዓመታት ውስጥስ? እንከን የለሽ እንድንሆን እና እስከ መጨረሻው ድረስ ሌሎችን እንዳናደናቅፍ አይፈልግም?

(ፊልጵስዩስ 2: 16) እኔ በክርስቶስ ቀን ለደስታ ምክንያት እንዲኖረኝ ፣ በከንቱ አልሮጥም ወይም በከንቱ አልሠራም ፡፡

ይህ መጽሐፍ በክርስቶስ ዘመን “ስለመገኘቱ” የሚናገር ቢሆንም ፣ ይህ ፍፃሜው ምዕተ ዓመቱን ወይም ከዚያ በላይ የሚሄድ ከሆነ ምንም ትርጉም የለውም ፡፡
ቀደም ሲል የተጠቀሰው ትምህርታችንን ከማስተላለፍ ይልቅ አስተምህሮችንን የበለጠ የማጥፋት አዝማሚያ ያለው እንደመሆኑ መጠን በምዕራፍ 5 ላይ እንደ ጌታ ጌታ ቀን መጀመሪያ 1914 መደገፉን የሚረዳ ሌላ ነገር አለ? አንቀጽ 3 ከዳንኤል ስለ 2,520 ቀናት ይናገራል ነገር ግን ያንን ስለ ተመለከትነው ሌላ ቦታ፣ አንቀፅ 4 ምን እንደሚል ለማየት እንሂድ
“ስለዚህ ይህ የመጀመሪያ ራእይ እና የያዘው ምክር ለጌታ ቀን ፣ ከ 1914 ወደ ፊት. ይህ ጊዜ የተደገፈው በራእይ በኋላ ላይ መዝገቡ የእግዚአብሔርን እውነተኛና የጽድቅ ፍርዶች ማለትም ጌታ ኢየሱስ የላቀ ሚና የሚጫወትባቸውን ክንውኖች የሚገልጽ መሆኑ ነው ፡፡ ”
ከዚያም አምስት ጥቅሶችን እንደ ድጋፍ ይዘረዝራል ፡፡ እነዚህ ቁጥሮች እንደ መደገፋቸው ልብ ይበሉ ፣ የጌታ ቀን ከ 1914 ጀምሮ ያሉትን ክስተቶች ያካተተ ነው ፡፡

(ራዕይ 11: 18) ነገር ግን ብሔራት ተቆጡ ፣ እናም የገዛ ቁጣህ መጣ ፣ እናም ለሙታን የሚፈረድበት ጊዜ ፣ ​​እና ለባሪያዎቻችሁ ለነቢያት እና ለቅዱሳን እና ለሚፈሩት ብድራታቸውን ለመስጠት ታላላቆችንና ታናሹን ስምህን ፣ ምድርንም እያጠፉ ያሉትን ያጠፋቸዋል። ”

ይህ ስለ አርማጌዶን አይናገርም? የይሖዋ ቁጣ ገና አልመጣም ፡፡ መላእክቱ አሁንም አራቱን ነፋሳት በእጃቸው ይይዛሉ ፡፡ እውነት ነው ፣ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ብሔሮች ተቆጡ ፡፡ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ግን እነሱ በጣም ተቆጡ ፡፡ ይህ ቁጣ በይሖዋ ላይ አልተደረገም ፡፡ እውነት ነው ፣ የሰው ልጅ ሁል ጊዜ ምድርን እያበላሸ ነው ፣ ግን እንደ አሁኑ አይደለም። እናም የሙታን ፍርድ ፣ ያ ገና መከሰት አለበት። (ይመልከቱ የመጀመሪያው ትንሣኤ የሚከናወነው መቼ ነው?)

(ራእይ 16: 15) “እነሆ! እኔ እንደ ሌባ እየመጣሁ ነው ፡፡ ራቁቱን እንዳይሄድ እና ሰዎች እፍረትን እንዳያዩ ነቅቶ የሚተኛ ልብሱን የሚጠብቅ ብፁዕ ነው። ”

(ራእይ 17: 1) ሰባቱንም ጽዋዎች ከያዙት ከሰባቱ መላእክት አንዱ መጥቶ “ና ፣ በብዙ ውሾች ላይ በተቀመጠው በታላቂቱ ጋለሞታ ላይ ፍርድ አሳይሃለሁ ፣

(ራእይ 19: 2) ምክንያቱም ፍርዶቹ እውነት እና ጻድቅ ናቸው ፡፡ ምድሪቱን በዝሙት በፈጸመችው በታላቂቱ ጋለሞታ ላይ ፍርዱን አስፈፃለችና የባሪያዎ bloodን ደም በእሷ ላይ ተበቀላት። ”

እነዚህ ሶስት ቁጥሮች በግልጽ ስለ መጪው ሁነቶች እየተናገሩ ነው ፡፡

(ራዕይ 19: 11) ሰማይም ተከፍቶ አየሁ ፣ እነሆም! ነጭ ፈረስ በላዩ ላይ የተቀመጠው “ታማኝ እና እውነተኛ” ይባላል ፣ እርሱም ይፈርዳል እንዲሁም በጽድቅ ይዋጋል።

ለብዙ አሥርተ ዓመታት በጎቹና ፍየሎቹ ላይ ፍርዱ ከ 1914 ጀምሮ እየተካሄደ መሆኑን እናስተምር ነበር ፡፡ ሆኖም ፣ በዚህ ላይ የእኛ አዲሱ ግንዛቤ ፍርዱን ያስቀምጣል በኋላ የታላቂቱ ባቢሎን ጥፋት ፡፡ (w95 10/15 ገጽ 22 አን. 25)
ስለዚህ እነዚህ ሁሉ የማረጋገጫ ጽሑፎች የወደፊቱን ፍጻሜ ያመለክታሉ ፡፡ አሁንም የጌታ ቀን ገና ወደፊት የሚከሰት ክስተት የሚሆን ድጋፍ ያለ ይመስላል ፣ ግን ከ 1914 ጋር አገናኝ የለውም።
የእነዚህን አምስት ቁጥሮች ዝርዝር ወዲያውኑ ተከትሎ አንቀጽ 4 ቀጥሏል “የመጀመሪያው ራእይ ፍጻሜ ከጀመረው በ 1914 If” የመጀመሪያው ራእይ የሰባቱን የመጀመሪያ ክፍለ ዘመን ጉባኤዎችን ይመለከታል! ፍጻሜው በ 1914 እንዴት ሊጀመር ቻለ?

የጌታ ቀን ከመጨረሻ ቀናት ጋር ይገናኛል?

የጌታ ቀን የተጀመረው በ 1914 መሆኑን እናስተምራለን ፣ ግን ለዚህ አባባል ቅዱስ ጽሑፋዊ ድጋፍ አንሰጥም ፡፡ የጌታ ቀን የፍርድ እና መለኮታዊ ተስፋዎች ፍጻሜ መሆኑን አምነን በመቀጠል ይህንን የሚደግፉ ጥቅሶችን እናቀርባለን ፣ ግን ሁሉም ማስረጃዎች የሚያመለክቱት ለወደፊቱ ፍጻሜ እንጂ ለ 1914 አይደለም። ሆኖም ግን ፣ ከአንቀጽ መጨረሻ ጀምሮ የሚከተለውን ማረጋገጫ እንናገራለን 3: - “ከ 1914 አንስቶ በዚህ በደም በተሞላች ምድር ላይ የተከናወኑ አስደናቂ ክስተቶች ያ ዓመት የኢየሱስ መገኘት“ ቀን ”እንደ ሆነ አረጋግጠዋል! —ማቴዎስ 24: 3-14
የጌታን ቀን ከመጨረሻው ዘመን ትንቢቶች ፍጻሜ ጋር እያገናኘን ነው ፡፡ ልብ ይበሉ ፣ ማቴዎስ 24: 3-14 ያንን አገናኝ አያደርግም; እናደርጋለን.  ሆኖም እኛ ለእሱ ምንም ቅዱስ ጽሑፋዊ ድጋፍ አንሰጥም ፡፡ ለምሳሌ ፣ የጌታ ቀን ከይሖዋ ቀን ጋር የሚስማማ ከሆነ ከዚያ ጋር የሚዛመደው እስከዚህ መጨረሻ ድረስ ከሚከሰቱት ክስተቶች ጋር ሳይሆን የነገሮች ሥርዓት ፍጻሜ ነው። እስካሁን የተመለከትናቸው የቅዱሳት መጻሕፍት ማጣቀሻዎች በሙሉ ከ ራዕይ ክሊክስ መጽሐፍ ፣ የነገሮች ሥርዓት ፍጻሜ ካለው የይሖዋ ቀን ጋር ስለሚዛመዱ ክስተቶች ይናገሩ። እነሱ ከመጨረሻው ዘመን ጅማሬ ፣ ወይም በመጨረሻዎቹ ቀናት ከሚከሰቱት ክስተቶች ጋር አይዛመዱም ፣ ግን ከታላቁ መከራ በፊት።
ሆኖም ፣ ለፍትሃዊነት ፣ 1914 እና የመጨረሻዎቹን ቀናት እንደ አንድ አካል ከማግለላችን በፊት ከጌታ ቀን ጋር የሚዛመዱትን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ማጣቀሻዎች መመልከት አለብን ፡፡ እስካሁን የተመለከትናቸው ወደዚህ የነገሮች ሥርዓት ፍጻሜ ያመለክታሉ ፣ ግን የመጨረሻ መደምደሚያ ከማድረጋችን በፊት ቀሪዎቹን እንመልከት ፡፡

የጌታ ቀን ምንድነው?

ትንታኔያችንን ከመጀመራችን በፊት በአንድ ነገር ላይ ግልፅ መሆን አለብን ፡፡ ይሖዋ የሚለው ስም በሕይወት ባሉ በሕይወት ባሉ የግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የለም። በአዲሲቱ ዓለም የቅዱሳን ጽሑፎች ትርጉም ውስጥ ከተለዩት 237 መለኮታዊ ስም መካከል ከዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት የተጠቀሱት ጥቅሶች 78 ወይም አንድ ሦስተኛ ያህል ብቻ ናቸው ፡፡ ያንን በሌሎች ምክንያቶች መለኮታዊውን ስም ያስገባንባቸውን ሁለት ሦስተኛዎችን ወይም 159 ምሳሌዎችን ይተዋል ፡፡ በእነዚያ ሁሉ አጋጣሚዎች “ጌታ” ተብሎ የተተረጎመው የግሪክኛ ቃል የተገለጠ ሲሆን እኛም በዚህ ቃል ይሖዋን ተክተናል ፡፡ በ NWT ማጣቀሻ መጽሐፍ ቅዱስ አባሪ 1D ውስጥ “J” ማጣቀሻዎች ውሳኔያችንን መሠረት ያደረግንባቸውን ትርጉሞች ይዘረዝራሉ ፡፡ እነዚህ ሁሉም የግሪክኛ ወደ ዕብራይስጥ የተተረጎሙ ሲሆን አይሁዶችን ወደ ክርስትና ለመቀየር የታሰበ ነው ፡፡
አሁን የአ.ዲ.ጂ. የትርጉም ኮሚቴ የይሖዋን ስም በግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ለማስገባት የወሰነውን ውሳኔ እየተቃወምን አይደለም ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች እንደመሆናችን መጠን የግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎችን በማንበብና መለኮታዊውን ስም እዚያ ማግኘታችን እንደሚያስደስት መስማማታችን ሳይሆን አይቀርም። ሆኖም ፣ ያ ከ ነጥቡ አጠገብ ነው ፡፡ እውነታው እኛ በተጠቀሰው 159 አጋጣሚዎች ውስጥ የገባነውን መሠረት በማድረግ ነው ያስገባነው ትርጓሜያዊ ማሻሻያ።   ያ ማለት በግምታዊ አስተሳሰብ - በስህተት ፣ ስሙ በስህተት ተወግ believeል ብለን እናምናለን - ትርጉሙ እንደነበረ እናምናለን ወደ መጀመሪያው ሁኔታ እንመልሳለን ብለን እንደገና እንመልሳለን ፡፡
በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ይህ የጽሑፉን ትርጉም አይለውጠውም ፡፡ ሆኖም “ጌታ” ይሖዋንም ሆነ ኢየሱስን ለማመልከት ተጠቅሷል። በተወሰነ ጽሑፍ ውስጥ የትኛው እየተጣቀሰ እንደሆነ እንዴት ማወቅ እንችላለን? በሌሎች ውስጥ “ጌታ” ን ትተን በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ “ይሖዋን” ለማስገባት መወሰን የተሳሳተ ትርጓሜ ይከፍታልን?
በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ “የጌታ ቀን” እና “የይሖዋ ቀን” አጠቃቀምን በምንመረምርበት ጊዜ በግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ሁልጊዜ በሚገኙ በጣም ጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ “የጌታ ቀን” እንደሆነ ልብ እንበል። (NWT “J” ማጣቀሻዎች ትርጓሜዎች እንጂ የእጅ ጽሑፎች አይደሉም ፡፡)

በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የይሖዋ ቀን

የሚከተለው “የእግዚአብሔር ቀን” ወይም “የእግዚአብሔር ቀን” ወይም የዚህ አገላለጽ ልዩነት በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የሚገኝ እያንዳንዱ ክስተት ዝርዝር ነው።

ኢሳያስ 13: 6-16; ሕዝቅኤል 7: 19-21; ጆኤል 2: 1, 2; ጆኤል 2: 11; ጆኤል 2: 30-32; ጆኤል 3: 14-17; አሞጽ 5: 18-20; አብድዩ 15-17; ሶፎንያስ 1: 14-2: 3; ሚልክያስ 4: 5, 6

ከፈለጉ ይህንን ዝርዝር በ ውስጥ ባለው የፍለጋ ሳጥን ውስጥ ይቅዱ እና ይለጥፉ መጠበቂያ ግንብ ፕሮግራም በኮምፒተርዎ ላይ። የማጣቀሻ ነጥቦቹን ሲያስረዱ ያለ “የይሖዋ ቀን” ያለ ጦርነት ፣ የጥፋት ፣ የጨለማ ፣ የጨለማ እና የጥፋት ጊዜን የሚያመለክት እንደሆነ በአጭሩ በአርማጌዶን!

የጌታ ቀን በግሪክ ቅዱሳን ጽሑፎች

በእኛ ሥነ-መለኮታዊ ግንዛቤ የጌታን ቀን ከክርስቶስ መገኘት ጋር አገናኘነው ፡፡ ሁለቱ ውሎች በመሠረቱ ለእኛ ተመሳሳይ ናቸው ፡፡ የእርሱ መኖር በ 1914 እንደጀመረ እና በአርማጌዶን መጨረሻዎች እናምናለን ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው ፣ የእርሱ መገኘቱ እስከ 1,000 ዓመት መጨረሻ ድረስ የሚዘልቅ የንግሥና ኃይል መገኘቱ ያልተለመደ የሚመስለውን የ 1,000 ዓመት የግዛት ዘመን አይጨምርም ወይም አያካትትም ፡፡ ሆኖም ፣ ያ ለሌላ ጊዜ ርዕስ ነው ፡፡ (it-2 ገጽ 677 መገኘት ፤ w54 6/15 ገጽ 370 አን. 6 ፤ w96 8/15 ገጽ 12 አን. 14) እኛም የጌታን ቀን ለይሖዋ ቀን እንለየዋለን። እኛ በአሁኑ ወቅት በጌታ ቀን ውስጥ እንደሆንን እናምናለን ፣ ግን የይሖዋ ቀን የሚመጣው የነገሮች ስርዓት ሲያበቃ መሆኑን እናስተምራለን ፡፡
የተጠቀሰው የእኛ ኦፊሴላዊ አቋም ነው ፡፡ ስንገመግም ሁሉም ጥቅሶች ያንን ወይም ሁለቱንም መግለጫዎች የሚጠቅስ ለኦፊሴላዊ አቋማችን ድጋፍ እንፈልጋለን ፡፡ ሁሉንም ማስረጃዎች ከመረመሩ በኋላ አንባቢው የሚከተሉትን መደምደሚያዎች ላይ እንደምትደርስ እምነታችን ነው ፡፡

1. የጌታ ቀን ከጌታ ቀን ጋር አንድ ነው።
2. የጌታ ቀን የሚመጣው በዚህ ሥርዓት መጨረሻ ነው።
3. የኢየሱስ መገኘት የሚመጣው በዚህ ሥርዓት መጨረሻ ላይ ነው።
4. 1914 ን ከእሱ መገኘቱ ወይም ከዘመኑ ጋር ለማገናኘት ምንም ቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት የለም ፡፡

ቅዱሳን ጽሑፎች ምን ይላሉ?

ከዚህ በታች የተዘረዘረው በግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ከ NWT የተወሰደ የሰው ልጅ መኖር ፣ የጌታ ቀን ወይም የይሖዋን ቀን የሚያመለክት ነው። እባክዎን እነዚህን ጥያቄዎች ከግምት በማስገባት ሁሉንም ያንብቡ ፡፡

1. ይህ መጽሐፍ የጌታን ቀን ወይም የክርስቶስን መገኘት ከ 1914 ጋር ያገናኛል?
2. ይህ ጥቅስ የጌታ ቀን ወይም የክርስቶስ መገኘት በመጨረሻዎቹ ቀናት በተመሳሳይ ጊዜ እንደሚሠራ ያሳያል?
3. ስለ ጌታ ቀን ወይም ስለ ክርስቶስ መገኘት ከይሖዋ ቀን ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ከሆነ ይህ ጥቅስ የበለጠ ትርጉም ይሰጣልን? ማለትም ስለ ታላቁ መከራ እና አርማጌዶን በመጥቀስ?

የጌታ ቀን እና የይሖዋ ቀን መጽሐፍት

(ማቴ 24: 42) . . .ስለዚህ ጌታችሁ የሚመጣበትን ቀን ስለማታውቁ ነቅታችሁ ጠብቁ ፡፡

ከ xNUMX ዓመታት በፊት አስቀድሞ ተንብየናል ፣ ስለዚህ የጌታ ቀን ከተጀመረ ፣ “እንዴት ጌታችሁ የሚመጣበትን ቀን አታውቁም”?

 (ሥራ 2: 19-21) . . .እኔም በላይ በሰማይ ላይ ምልክቶችን እና በታች በምድር ላይ ምልክቶችን እሰጣለሁ ፣ ደም እና እሳት እና ጭስ ጭጋግ ፣ ²⁰ ታላቁና ታላቅ የይሖዋ ቀን ከመምጣቱ በፊት ፀሐይ ወደ ጨለማ ፣ ጨረቃም ወደ ደም ይለወጣሉ። ²¹ የይሖዋን ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል። ”'

የይሖዋ ቀን (በጥሬው “የጌታ ቀን”) መጨረሻው ጋር የተገናኘ ነው። (የ 24: 29, 30 ን ይመልከቱ)

(1 ቆሮንቶስ 1: 7, 8) . . . ስለዚህ የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን መገለጥ በጉጉት እየተጠባበቁ በምንም ስጦታ እንዳትጎዱ ፡፡ ⁸ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ቀን ለሚከሰሱበት ክፋት እንዳይዳረሱ እስከ መጨረሻው ያጸናዎታል ፡፡

የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ቀን ከመገለጡ ጋር ተያይ linkedል። የ “NWT” መስቀሎች “ራእይ” ከሦስት ሌሎች ቅዱሳን ጽሑፎች ጋር-ሉቃስ 17:30; 2 ተሰ. 1: 7; 1 ኛ ጴጥሮስ 1 7 እነዚያን በ WTLib ፕሮግራም ውስጥ ይለጥፉ እና እሱ እንደ 1914 ያለ ጊዜን የሚያመለክት አለመሆኑን ይልቁንም ከሰማይ ከኃያላን መላእክቱ ጋር ከሰማይ መምጣቱን እና ይህም የወደፊቱን ክስተት ይመለከታሉ።

 (1 ቆሮንቶስ 5: 3-5) . . እኔ ለአንድ ሰው ምንም እንኳ በአካሉ ባይኖርም በመንፈስ ግን እኔ አሁን ተገኝቻለሁ ብዬ እንደዚህ በመሰለ መንገድ የሠራ ሰው ፣ ⁴ በምትሰበሰቡበት ጊዜ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም መንፈሴም በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ኃይል ታደርጋላችሁ ፡፡ ⁵ መንፈሱ በጌታ ቀን እንዲድን ሲል እንደዚህ ያለውን ሰው ለሥጋው ጥፋት ለሰይጣን አሳልፈው ሰጡት።

‘የዳነው መንፈስ’ የጉባኤው እንደሆነ እንገነዘባለን። ሆኖም መዳን በመጨረሻዎቹ ቀናት አይሰጥም ፣ ነገር ግን በነገሮች ሥርዓት መጨረሻ በሚመጣው የፍርድ ጊዜ ብቻ ነው ፡፡ አንድ ሰው በ 1914 ፣ ወይም በ 1944 ወይም በ 1974 ወይም በ 2004 አይድንም ፣ ግን በመጨረሻው ፣ በጌታ ቀን ብቻ።

(2 ቆሮንቶስ 1: 14) ¹⁴ በጌታችን በኢየሱስ ቀን እናንተ ለእኛ እንደሆናችሁ ፣ እናንተ ደግሞ እንድትመካበት ምክንያት መሆናችንን በተወሰነ ደረጃ አውቀናል ፡፡

ስፍር ቁጥር በሌለው ጊዜ እንደ ተከሰተ ከ 1914 ወይም ከ 10 ዓመታት በኋላ እውነትን ሲተው ለመመልከት ብቻ በ 20 አንድ ሰው ሲመካ በዓይነ ሕሊናዎ ይታይ ፡፡ አንድ ሰው መመካት የሚችለው እንደ ታላቁ መከራ በሚያመለክተው በፈተና እና በፍርድ ወቅት ለሁላችን የታመነ የሕይወት ጎዳና ወደ መጠናቀቁ ወይም በአጠቃላይ ሲከናወን ብቻ ነው።

(2 ተሰሎንቄ 2: 1, 2) . . ነገር ግን ፣ ወንድሞች ፣ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ መገኘትና ወደ እርሱ ስለ መሰብሰባችን ስንለምን እንለምናችኋለን ² የእግዚአብሔር ቀን እስኪመጣ ድረስ ከምክርዎ በፍጥነት አይናወጡ ወይም በመንፈስ መሪነት በተሰየመ አሊያም በንግግር መልእክትም ሆነ በደብዳቤ በመደሰት ለመደሰት አይደለም።

 (1 ተሰሎንቄ 5: 1-3) . . ወንድሞች ሆይ ፣ ስለ ዘመናትና ስለ ወቅቶች ፣ እንዲጻፍላችሁ ምንም አያስፈልጋችሁም። ² እናንተ የይሖዋ ቀን ልክ እንደ ሌባ በሌሊት እንደሚመጣ እናንተ ራሳችሁ በሚገባ እናውቃለን። ³ “ሰላምና ደኅንነት ሆነ!” በሚሉበት ጊዜ ሁሉ በድንገት ጥፋት እንደሚመጣባት ሴት በድንገት ጥፋት ይመጣባታል ፤ እነርሱም አያመልጡም ፡፡

እነዚህ ሁለት ቁጥሮች በጽሑፉ ውስጥ “ይሖዋን” ለማስገባት ወይም “ጌታ” ብለን ለመተው መወሰን ያለብንን ችግር በጣም ጥሩ ምሳሌዎች ናቸው ፡፡ 2 ተሰ. 2 1 በግልፅ የሚያመለክተው ጌታ ኢየሱስን እና መገኘቱን ነው ፣ ሆኖም በቁጥር 2 ላይ “ጌታ” ወደ “ይሖዋ” እንለውጣለን። ዐውደ-ጽሑፉ የሚያመለክት በሚመስልበት ጊዜ የሚያመለክተው የጌታን ቀን ነው? የጌታ መኖር እና የጌታ ቀን የሚጣመሩ ከሆነ እና ዐውደ-ጽሑፉ ስለ ይሖዋ ቀን እየተናገርን እንደሆነ የሚጠቁም ምንም ነገር ከሌለው መለኮታዊውን ስም ለምን አስገባ? የተቀባው አንድ ላይ መሰብሰብ የሚከናወነው በመጨረሻዎቹ ቀናት ውስጥ ሳይሆን ከአርማጌዶን ጥቂት ቀደም ብሎ ነው። (ማቴ. 24:30) በተጨማሪ ይመልከቱ የመጀመሪያው ትንሣኤ የሚከናወነው መቼ ነው?) በእርግጥ ፣ ወደ “የጌታ ቀን” ከቀየርነው ፣ ልክ እንደ ‹የይሖዋ ቀን› (1914) በመሆን በጥቅሱ ውስጥ የተሰጠውን ግልጽ ማስጠንቀቂያ እንዳልጣስ እንዴት መግለፅ አለብን ፡፡ ) እዚህ አለ።
እንደ 1 ተሰ. 5: 1-3 ፣ እየተናገርን ያለነው ከይሖዋ ቀን ጋር ስለሚዛመዱ ክስተቶች ማለትም ስለ ጭንቀትና ጥፋት ነው። ሆኖም ፣ “እንደ ሌባ መምጣት” የሚለው አገላለጽ ኢየሱስ ቢያንስ ሦስት ሌሎች ቁጥሮች ውስጥ ስለ እርሱ የነገሮች ሥርዓት ፍጻሜ ስለመድረሱ በግልጽ እየተናገረ ነው። (ሉቃስ 12: 39,40 ፤ ራእይ 3: 3 ፤ ራእይ 16: 15, 16) ስለዚህ “ይሖዋ” ን ከማስገባት ይልቅ ይህን ጽሑፍ “ጌታ” ከማለት ይልቅ “የጌታ ቀን” ብሎ መተው ጸሐፊው ካሰበው ጋር የሚቀራረብ ይመስላል። መግባባት.

(2 ጴጥሮስ 3: 10-13) . . .የእግዚአብሔር ቀን ግን እንደ ሌባ ይመጣል ፣ በዚያም ሰማያት በጩኸት ድምፅ ያልፋሉ ፣ ነገር ግን በጣም ሞቃት የሆኑት ነገሮች ይሟሟሉ ፣ ምድር እና በውስጧም ያሉት ሥራዎች ይገለጣሉ። ¹¹ እነዚህ ነገሮች ሁሉ ስለሚፈርሱ ፣ በቅዱስ ሥነ ምግባር እና እግዚአብሔርን በማምለክ ተግባራት ውስጥ ምን አይነት ሰዎች መሆን ይጠበቅብዎታል? ¹² ሰማያት በእሳት የሚበሩበት እና ንጥረ ነገሮች በከፍተኛ ሙቀት የሚሞቁበትን የይሖዋን ቀን መምጣት መጠባበቅና መዘንጋት የለብንም! ¹³ ነገር ግን በገባው ቃል መሠረት አዲስ ሰማያትና አዲስ ምድር እንጠብቃለን ፣ እናም በእነዚህም ውስጥ ጽድቅ ይሰፍናል ፡፡

(ራእ 1: 10) . . . በመነሳሳት በጌታ ቀን ለመሆን መጣሁ ፣. . .

የክርስቶስ መገኘት

(ማቴ 24: 3) . . . በደብረ ዘይት ተራራ ላይ በተቀመጠበት ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ ለብቻቸው ወደ እርሱ ቀርበው “ንገረን ፣ እነዚህ ነገሮች መቼ ይሆናሉ ፣ የመገኘትህና የዚህ ሥርዓት መደምደሚያ ምልክትስ ምንድን ነው?” አሉት ፡፡

እነሱ እየጠየቁ አይደለም 'በመጨረሻው ዘመን ውስጥ መሆናችንን መቼ እናውቃለን?' የአይሁድ ቤተ መቅደስ መጥፋት ፣ የኢየሱስ ዙፋን (ሥራ 1: 6) እና የነዚህ ሥርዓት ፍጻሜ መቃረቡን የሚያመለክቱ ክስተቶች ምን እንደሆኑ ለማወቅ እየጠየቁ ነው ፡፡ የነገሮች ሥርዓት ፍጻሜ ጋር የሚስማማ መሆኑን የክርስቶስ መገኘት ከግምት ውስጥ ማስገባት። እነሱ በማይታይ ሁኔታ ሲኖር ሳይሆን የክርስቶስ መኖር እና የነገሮች ስርዓት መጨረሻ መቼ እንደቀረበ ለማወቅ ምልክት ይፈልጉ ነበር።

(ማቴ 24: 27) . . . መብረቅ ከምሥራቅ ክፍሎች እንደሚወጣና ወደ ምዕራብ ክፍሎች እንደሚያበራ ሁሉ የሰው ልጅም መገኘት እንዲሁ ይሆናል ፡፡

የክርስቶስ መኖር በ 1914 የተጀመረ ከሆነ ይህ የቅዱሳት መጻሕፍት ቃል እውነት አልሆነም ማለት ነው ፡፡ በእውቀት ውስጥ ያሉ ጥቂት ግለሰቦች ብቻ ሳይሆኑ ሁሉም ሰው መብረቁን ያያል። መገኘቱ በራዕይ 1 7 ከተገለጸው ክስተት ጋር ተመጣጣኝ ከሆነ ብቻ ነው ይህ ምክንያታዊ የሚሆነው ፡፡

(ራዕይ 1: 7) . . እነሆ! እርሱ ከደመና ጋር ይመጣል ፣ ዐይን ሁሉ እርሱንና የወጉትንም ያዩታል ፤ በእርሱም ምክንያት የምድር ነገዶች ሁሉ በሐዘን ይገረፋሉ። አዎን አሜን ፡፡ . .

ዮሐንስ ስለ “እያንዳንዱ አይን ክርስቶስን ያየዋል” ብሎ ከተናገረ በኋላ ሶስት ቁጥሮች ብቻ “በተነሳሽነት በጌታ ቀን መሆን ጀመርኩ” ማለቱ ትኩረት የሚስብ አይደለምን? . (ማቴ 1 10)

 (ማቴ 24: 37-42) . . የኖህ ዘመን እንደ ነበረ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናል። ³⁸ ከጥፋት ውኃ በፊት እንደ ነበሩት ፣ ወንዶች ይበሉና ይጠጡ እንዲሁም ኖኅ ወደ መርከብ እስከ ገባበት ቀን ድረስ ወንዶች ያገቡና ይጋቡም ፡፡ ³⁹ የጥፋት ውኃም መጥቶ ሁሉን እስከ ወሰደ ድረስ እንዳላወቁ ፥ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናልና። ⁴⁰ በዚያን ጊዜ ሁለት ሰዎች በእርሻ ውስጥ ይሆናሉ ፤ አንዱ ይወሰዳል ፣ ሌላው ይቀራል ፣ ⁴¹ ሁለት ሴቶች በወፍጮ ይፈጫሉ ፤ አንዲቱ ትወሰዳለች ሁለተኛይቱም ትቀራለች። ⁴² ጌታችሁ በየትኛው ቀን እንደሚመጣ ስለማያውቁ ነቅታችሁ ጠብቁ።

እዚህ እንደገና ፣ የጌታ ቀን ከክርስቶስ መገኘት ጋር ተጣምሯል። ‘ጌታችን የሚመጣበት ቀን’ ልንጠብቀው የሚገባ ነገር እንጂ አስቀድሞ የተከሰተ አይደለም። የሰው ልጅ መገኘት ከኖህ ዘመን ጋር ይነፃፀራል። ኖህ ከ 600 ዓመታት በላይ ኖረ ፡፡ የትኛው የሕይወቱ ክፍል ‹የእሱ ቀን› እየተባለ ይጠራል ፡፡ ልብ ብለው ያስተውሉበት ክፍል እሱ አይደለም ወደ መርከቡም የገባ ሲሆን ጎርፉ ሁሉንም ወሰዳቸው? ከዚያ ጋር ምን ይመሳሰላል? ያለፉት 100 ዓመታት? በ 1914 ምንም ትኩረት ያልሰጠ ሰው ሁሉ ሞቷል! ዘመናዊው የጎርፉ አቻ ገና አልመጣም ፡፡ ይህንን እስከ 1914 ድረስ ማመልከት በትክክል አይመጥንም ፡፡ ሆኖም ፣ መገኘቱ ከአርማጌዶን በፊት ንጉሣዊ ሥልጣኑን ከመረከቡ ጋር ይመሳሰላል ብለን ካሰብን ፣ ከዚያ በትክክል የሚስማማ እና የበለጠ ከሆነ በቁጥር 42 ላይ ካለው ማስጠንቀቂያ ጋር ይስማማል።

(1 ቆሮንቶስ 15: 23, 24) . . ነገር ግን እያንዳንዳቸው በየደረጃው: - ክርስቶስ በኩራት ነው ፣ በኋላም በመገኘቱ ወቅት የክርስቶስ የሆኑት። ²⁴ ቀጥሎም ፣ መጨረሻውን ፣ መንግሥቱን ሁሉ ፣ ሥልጣንም ሁሉና ኃይልን ባጠፋ ጊዜ መንግሥቱን ለአምላኩና ለአባቱ ሲሰጥ ፡፡

ይህ ከ ‹33› እዘአ ጀምሮ እና በሺው ዓመታት ማብቂያ ላይ የሚደመደመውን የጊዜ ወቅት ይሸፍናል ፣ ስለዚህ የክስተቶች ጊዜን በተመለከተ ሁለቱንም ክርክር አያረጋግጥም ፣ ቅደም ተከተላቸውን ብቻ ፡፡

(1 ተሰሎንቄ 2: 19) . . ተስፋችን ወይም ደስታችን ወይስ የደስታ አክሊላችን ምንድነው - በጌታችን በኢየሱስ ፊት በመገኘት በእውነቱ እናንተ አይደላችሁምን?

(1 ተሰሎንቄ 3: 13) . . .በጌታችን በኢየሱስ ፊት ከቅዱሳኑ ሁሉ ጋር በአምላካችን በአባታችንም በቅድስና ነቀፋ የሌላችሁበትን ልባችሁን ያጸና ዘንድ ይህ ነው።

እነዚህ ሁለት ጥቅሶች ከ 100 ዓመታት በፊት የምንሠራባቸው ከሆነ ወይም ለወደፊቱ ፍጻሜ ላይ የሚተገበሩ ከሆነ የበለጠ ትርጉም ይሰጡናልን?

(1 ተሰሎንቄ 4: 15, 16) . . .በጌታ ቃል የምንነግራችሁ ይህንን ነው ፣ እስከ ጌታ ፊት በሕይወት የምንኖር እኛ በሕይወት ያንቀላፉትን በምንም በምንም መንገድ አንቀድድም ፣ ¹⁶ ምክንያቱም ጌታ ራሱ በትእዛዝ ጥሪ ፣ በመላእክት አለቃ ድምፅና በእግዚአብሔር መለከት ከሰማይ ይወርዳል ፣ ከክርስቶስ ጋር የሞቱት ደግሞ በመጀመሪያ ይነሳሉ ፡፡

ማቴ 24 30 የሚያመለክተው የመለከት ድምፆች እና የተመረጡት ከአርማጌዶን ጥቂት ቀደም ብሎ ነው ፡፡ በሌላ መንገድ የሚያረጋግጥ ነገር አለ? ይህ በ 1919 መከሰቱን የሚያረጋግጥ አንዳንድ ጥቅሶች አሉን?

በማጠቃለል

እዚያ አለህ ፡፡ በግሪክኛ ቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ ያሉት ሁሉም ማጣቀሻዎች ስለ ጌታ ቀን ፣ ስለ ይሖዋ ቀን እና ስለ ሰው ልጅ መገኘት. ያለ ምንም ቅድመ ግምት እነሱን እየተመለከትን ፣ የጌታ ቀን በ 1914 ተጀምሯል ወይስ የሰው ልጅ መገኘት በዚያን ጊዜ ተጀምሯል ለሚለው ሀሳብ ድጋፍ አለን ማለት እንችላለን? በእግዚአብሔር የፍርድ እና የጥፋት ጊዜ በ 1914 እንደተከሰተ የሚጠቁም ነገር አለ?
ለእነዚያ ጥያቄዎች አይደለም የሚል መልስ ከሰጡ ታዲያ ለምን እንደዚህ እናስተምራለን ብለው ያስቡ ይሆናል ፡፡ ያንን በእርግጠኝነት መመለስ ከባድ ነው ፣ ግን አንዱ አማራጭ ከ 1914 በፊት በእውነቱ በዚያ ዓመት መጨረሻ እንደሚመጣ እናምናለን ፣ ስለሆነም የጌታ ቀን እና የክርስቶስ መገኘት በትክክል ዓመት ይሆናል ብለን ካመንነው ጋር በትክክል ተያይዘዋል ፡፡ የነገሮች ሥርዓት መጨረሻ መጣ ፡፡ ከዚያ ፣ 1914 ሲመጣ እና ሲሄድ ያ ያ ባልሆነ ነበር ፣ ታላቁ መከራ በ 1914 ተጀምሮ ከአጭር ጊዜ እረፍት በኋላ በአርማጌዶን ይጠናቀቃል ብለን ለማመን ግንዛቤያችንን ቀይረናል ፡፡ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም አስከፊ በሆነ ጦርነት ውስጥ ስናልፍ ያ አሳማኝ መደምደሚያ ይመስላል እናም ፊትን ለማዳን ረድቶናል ፡፡ ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ የ 1914 ን ትንቢታዊ ጠቀሜታ እንደገና መገምገማችንን ቀጠልን ፣ ግን ከብዙ ዓመታት በኋላ ፣ በእኛ ሥነ-መለኮት ውስጥ በጣም ኢንቬስት ሆኗል እናም አሁን መገንጠሉ አስከፊ ውጤት ያስከትላል ፣ ስለሆነም ከአሁን በኋላ ትክክለኛነቱን አንጠራጠርም ፡፡ እሱ በቀላሉ እውነታ ነው እናም ሁሉም ነገር በዚያ በዚያ የታማኝነት መነፅር ይታያል።
ቅዱስ ጽሑፋዊ እውነቶችን በጸሎት መመርመር ፣ ሁሉንም ነገር ማረጋገጥ ፣ መልካም የሆነውን አጥብቀን ለመያዝ በእያንዳንዳችን ላይ የተጣለው ጉዳይ ነው።

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።