1914 የክርስቶስ መገኘት መጀመሪያ ነበር?

በይሖዋ ድርጅት ውስጥ እንደዚህ ያለ ቅድስት ላም ካለን ፣ የማይታየው የክርስቶስ መገኘት በ 1914 መጀመሩ እምነት መሆን አለበት ፡፡ ይህ እምነት በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ የተነሳ ለዓመታት የሰንደቅ ዓላማችን ጽሑፍ “ መጠበቂያ ግንብ እና የክርስቶስ መገኘት አዋጅ ነጋሪ ፡፡  (ልብ ይበሉ ፣ የ 1914 የክርስቶስን መገኘት የሚያበስር አይደለም ፣ ግን ያ ያወቅነው ርዕስ ነው ሌላ ልጥፍ) በሕዝበ ክርስትና ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ቤተክርስቲያን በክርስቶስ ዳግም ምጽአት ያምናሉ ፣ እኛ ደግሞ ስንሰብክ እርሱ ቀድሞውኑ መጥቶ ለ 100 ዓመታት ያህል ተገኝቷል ፡፡ ለዚህ አስተምህሮ ማራኪ ከሆኑት አንዱ ሂሳብን በመጠቀም መረጋገጥ መቻሉን ሁልጊዜም ይሰማኛል ፡፡ ከሂሳብ ጋር ምንም ጭጋግ የለም። መነሻዎን ብቻ ያግኙ እና መቁጠር ይጀምሩ - 2,520 ዓመታት እና ምንም ዓመት ዜሮ ላለማየት።

አንድ ሰው በልጅነቱ የተማረው በእምነቶች ላይ ያለው ችግር በወሳኝ ትንታኔ ደረጃ አለማለፉ ነው ፡፡ እነሱ በቀላሉ እንደ አክሲዮማዊ ተቀባይነት ያላቸው እና በጭራሽ የማይጠየቁ ናቸው። እጅግ በጣም ብዙ ማስረጃዎች ቢኖሩም እንኳ አንድ ሰው እንደነዚህ ያሉትን እምነቶች በቀላሉ አይተውም ፡፡ ስሜታዊው ክፍል እንዲሁ በጣም ጠንካራ ነው።

በቅርቡ አንድ ጥሩ ጓደኛ አንድ ነገር ወደ እኔ ትኩረት ሰጠኝ - በ 1914 የክርስቶስ መገኘት ዓመት እንደ ሆነ ባለን እምነት የተፈጠረ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በጣም የሚቃረን ነው ፡፡ ይህንን ጉዳይ የሚዳስስ ጽሑፎቻችን ላይ ገና ማጣቀሻ አላገኘሁም ፡፡ በሐዋርያት ሥራ 1: 6,7 ላይ ከኢየሱስ ቃላት የተገኘ ነው ፡፡ በሐዋርያት ሥራ 1 6 ፣ ሐዋርያቱ ኢየሱስን “ጌታ ሆይ ፣ በዚህ ጊዜ የእስራኤልን መንግሥት ትመልሳለህን?” ብለው ጠየቁት ፡፡ እሱ በቁጥር 7 ላይ መልስ ሰጠ ፣ “ስለ ወቅቶች ወይም ስለወቅቶች [Rbi8-E ፣“ የተሾሙ ዘመናት ”] ማወቅ የአንተ አይደለም; ግሩር ፣ ካይ-ሮስ '] አብ በገዛ ሥልጣኑ ያስቀመጠው ነው። ”

ሐዋርያቱ በተለይም ስለ ንግሥና ስለመቋቋሙ እየጠየቁ ነው ፡፡ እነሱ ቃል በቃል ነው ብለው ያስቡ ነበር ፣ ግን ያ ምንም ውጤት የለውም ፡፡ እውነታው ክርስቶስ መቼ በእስራኤል ላይ ንጉሥ ሆኖ መግዛት እንደሚጀምር ለማወቅ ፈልገው ነው ፡፡ ኢየሩሳሌም የእስራኤል መንግሥት መቀመጫ እንደነበረች ይህ ክስተት ኢየሩሳሌምን የመርገጥ ፍፃሜውን የሚያመለክት ነው ፣ እነሱም የሚጠብቁት ነገር ነው ፣ ምንም እንኳን በአእምሯቸው ውስጥ ከሮማ አገዛዝ ነፃ መውጣት ማለት ነው ፡፡ ኢየሱስ ከመንፈሳዊው ኢየሩሳሌም በመንፈሳዊ ወይም በምሳሌያዊ እስራኤል ላይ እንደሚገዛ አሁን እናውቃለን ፡፡

ለዚህ ልዩ ጥያቄ ፣ ኢየሱስ እንዲህ ያሉትን ነገሮች ማለትም የአብ ብቻ መሆኑን የማወቅ መብት እንደሌላቸው መለሰላቸው ፡፡ በተመደበው ጊዜ ውስጥ ዕውቀትን ለማግኘት መሞከር [ካይ-ሮስ '] ወደ ከይሖዋ ሕግ መተላለፍ ይሆናል።

ምንም እንኳን ኢየሱስ በዘመናችን ለተቀቡት ሰዎች ያንን ትእዛዝ አነሳ ብሎ መከራከር ቢቻልም ፣ ይህንን አቋም የሚደግፍ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ምንም ነገር የለም ፡፡ ከእስራኤል መንግሥት መመለሻ ጋር የተዛመዱትን ጊዜያት እና ወቅቶች ለማወቅ ስንሞክር አሁንም የይሖዋን ስልጣን እየጣስን ያለ ይመስላል። የይሖዋ ቀን የሚጀምርበትን ዓመት (1914, 1925, 1975) ለመለየት ከሞከርን ከራስል ዘመን ጀምሮ የደረሰብን ውርደት ለዚህ እውነታ ደብዛዛ ምስክር ነው።

በእኛ ግንዛቤ ላይ በመመስረት የናቡከደነፆር 7 ጊዜ (ዳን. 4) ህልም ኢየሱስ የዳዊትን ንግሥና የሚመልስበትን ትክክለኛ ጊዜ ለመለየት የታሰበ አይደለም ፤ እስራኤልን የሚገዛበት ጊዜ; ኢየሩሳሌም በአሕዛብ ስትረገጥ የምታቆምበት ጊዜ? ይህ ትንቢት ከግማሽ ሚልዮን ዓመታት በላይ ስለነበረና ስለ መጨረሻዎቹ ቀናት ትንቢቶች ሲናገር ቀደም ሲል ሐዋርያቱን ወደ ዳንኤል የላከው በመሆኑ ፣ በስፍራው የሚገኝ ትንቢት እንዳለ እያወቀ የሐዋርያት ሥራ 1: 7 ን እንዴት ይናገራል? በትክክል የማድረግ መብት እንደሌላቸው አሁን የነገራቸውን በትክክል ለማድረግ?

ማቴዎስ የኪሱን abacus ሲገርፍ ‘አንድ ደቂቃ ጠብቅ ጌታ ሆይ! ወደ ባቢሎን በግዞት የተወሰድንበትን ዓመት እና ወር በመፈተሽ በቤተመቅደሱ ማህደሮች ላይ ገና ነበርኩ ስለዚህ እዚህ ላይ ፈጣን ስሌት አደርጋለሁ እናም በትክክል የእስራኤል ንጉስ መቼ እንደሚጫኑ እነግርዎታለሁ ፡፡ ”[i]
በሐዋርያት ሥራ 1 ‹7› ኢየሱስ የግሪክ ቃልን እንደጠቀመ ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ ካይ-ሮስ ' ስለ ‘ዘመኖቹ’ እውቀት ለማግኘት የሐዋርያቱ እንዳልሆነ ሲናገሩ። በሉቃስ 21 24 ላይ ስለ አሕዛብ ‘ቀኖች’ ሲናገር ይህ ተመሳሳይ ቃል ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ እነሱ ስለሚፈልጓቸው ስለ አሕዛብ የተሾሙ ጊዜያት በትክክል ማወቅ ነበር ፣ ምክንያቱም የአሕዛብ ዘመን በእስራኤል ላይ የነበረው ንግሥና ሲመለስ ያበቃል ፡፡

በሕትመቶቻችን ውስጥ የሐዋርያት ሥራ 1: 7 ን በምንመለከትበት በማንኛውም ጊዜ በአርማጌዶን ላይ ተግባራዊ እናደርጋለን ፡፡ ሆኖም ፣ እዚህ ያለው ዐውደ-ጽሑፍ ያንን አመለካከት አይደግፍም። እነሱ የሚጠይቁት የነገሮች ሥርዓት መደምደሚያ ሳይሆን የተስፋው የዳዊት ንጉሣዊ መንግሥት እንደገና ስለመቋቋሙ ነበር ፡፡ ቀድሞ እናውቃለን የምንለው አንድ ነገር በጥቅምት ወር 1914 ይከሰታል ፡፡

ኢየሱስ በሰማይ መሲሐዊ ንጉሥ ሆኖ መሾሙ እና የእስራኤል መንግሥት እንደገና መመሥረት ተመሳሳይ አይደሉም ብለው ካሰቡ የሚከተሉትን ያንብቡ-

(ሉቃስ 1:32, 33) . .ይህ ታላቅ ይሆናል የልዑል ልጅም ይባላል። እግዚአብሔር አምላክም የአባቱን የዳዊትን ዙፋን ይሰጠዋል ፣ 33 እርሱም በያዕቆብ ቤት ላይ ንጉሥ ሆኖ ለዘላለም ይነግሣል ፣ ለመንግሥቱም መጨረሻ የለውም። ”

የያዕቆብ ስም ወደ እስራኤል ተቀየረ ፡፡ የያዕቆብ ቤት እስራኤል ነው ፡፡ ኢየሱስ እስራኤልን ይገዛል ፣ በእኛም መሠረት ከ 1914 አንስቶ ይህንኑ እያደረገ ነው። ሆኖም እሱ ራሱ መቼ መግዛት እንደጀመረ የማወቅ መብት እንደሌለን እርሱ ራሱ ነግሮናል። ይህንን አስተሳሰብ ለማጠናከር ብቻ ሌሎች ሁለት ጽሑፎችን አስቡ-

(ማቴ 24: 36-37) ³⁶ “ስለዚያች ቀንና ስለዚያች ሰዓት ግን ከአባት ብቻ በቀር የሰማይ መላእክትም ወልድም የሚያውቅ የለም። ³⁷ የኖኅ ዘመን እንደ ነበረ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናልና።

(ማርቆስ 13: 32-33) ³² ስለዚያች ቀን ወይም ስለዚያች ሰዓት ግን የሰማይ መላእክትም ቢሆኑ ልጅም ቢሆን ከአባት በቀር የሚያውቅ የለም። ³³ የተወሰነው ጊዜ መቼ እንደሆነ ስለማታውቁ ምንጊዜም ነቅታችሁ ጠብቁ ፣ ነቅታችሁ ጠብቁ።

በተመሳሳይ ትይዩ ዘገባዎች ፣ ማርቆስ ቃሉ የሚጠቀመው የሰው ልጅ መገኘቱን ነው ፡፡ ካይ-ሮስ ' ወይም “የተቀጠረ ጊዜ” ፡፡ ሁለቱም ቀኑን ወይም ሰዓቱን ማወቅ አንችልም ይላሉ ፡፡ እኛ የምንለው ማቴዎስ በክርስቶስ መገኘት ወቅት የሚመጣውን አርማጌዶንን ነው ፣ ግን ሁለቱም ጽሑፎች ትይዩ አስተሳሰብን አይገልጹም? ከ 1914 ጀምሮ ስለ ክርስቶስ መገኘት ያለንን ቅድመ ግንዛቤ ከጣልን እና ሁለቱንም ጥቅሶች በንጹህ ዓይን ከተመለከትን ፣ የተጠቀሰው ጊዜ እና የሰው ልጅ መገኘት ተመሳሳይ ክስተቶች አይመስሉም? የተቀረው የማቴዎስ ዐውደ-ጽሑፍ አንድ ሰው ሲወሰድ (ሲድን) እና ጓደኛው ወደ ኋላ (ተደምስሷል) በክርስቶስ መገኘት ወቅት ስለሚመጣው ፍርድ ይናገራል ፡፡ መገኘቱን እንደ አንድ ምዕተ ዓመት የዘለቀ ክስተት ካሰብን ፣ ዐውደ-ጽሑፉ ምንም ትርጉም አይኖረውም እና ከማርቆስ መለያ ጋር ይጋጫል ፣ ግን መገኘቱን ከአርማጌዶን ጋር አንድ ላይ የምናስብ ከሆነ ምንም ግጭት አይኖርም ማለት ነው ፡፡

የሰው ልጅ መገኘት መቼ እንደሚሆን አናውቅም ብለን ከነዚህ ሦስት መለያዎች (ማቴዎስ ፣ ማርቆስ እና ሐዋርያት) ይታያል ፡፡

ችግሩ ታያለህ? በሮሜ በተገኘው መርህ ሁላችንም እንስማማለን ፡፡ 3 4 ፣ “እያንዳንዱ ሰው ውሸታም ሆኖ ቢገኝም እግዚአብሔር እውነተኛ ይሁን” Acts በሐዋርያት ሥራ 1: 7 ላይ የሚገኙት የኢየሱስ ቃላት ታማኝ እና እውነተኛ ናቸው ፡፡ ስለሆነም ቅራኔውን ለመፍታት ወደ ሌላ ቦታ መፈለግ አለብን ፡፡

በመጀመሪያ ፣ የኢየሱስ ንጉሣዊ መገኘት እ.ኤ.አ. በ 1914 አልተጀመረም ሊሆን ይችላል የሚለው አስተሳሰብ እንኳ በጣም ይረብሸኝ ነበር ፡፡ በመጨረሻዎቹ ቀናት ስለመኖራችን ያመንኩትን ሁሉ የጠየቀ ይመስላል ፡፡ ሆኖም ሳስበው በመጨረሻዎቹ ቀናት ውስጥ የተነገሩት ትንቢቶች ኢየሱስ በ 1914 በመገኘቱ ላይ እንደማይመረኮዝ ተገነዘብኩ ፡፡ በ 1914 ንጉሥ ሆኖ ተሹሞ መሆን አለመሆኑን ወይም ይህ ወደፊት የሚመጣ ክስተት ስለ እኛ እምነት ምንም ለውጥ አያመጣም ፡፡ በመጨረሻዎቹ ቀናት ፡፡ ምጽኣት ፍጻሜ። 24 በማይታይ መኖር ላይ አይመሰረትም ፣ ግን በሰፊው ከሚገኙት ታሪካዊ እውነታዎች ማረጋገጥ ይቻላል ፡፡

ያለ ምንም ቅድመ ግንዛቤ ወደዚህ ችግር እንቅረብ ፡፡ ያንን ለማድረግ በጣም ከባድ ነው ፣ አውቃለሁ። አሁንም ፣ ስለ ክርስቶስ መገኘት ምንም የማናውቀውን ለአፍታ ማስመሰል ከቻልን ከዚያ ማስረጃው ወደ ሚያደርሰን ቦታ እንድንወስድ መፍቀድ እንችላለን ፡፡ ያለበለዚያ ማስረጃዎቹን ወደፈለግንበት ቦታ የመምራት አደጋ አለብን ፡፡

ወደ 19 እንመለስ ፡፡^th ክፍለ ዘመን ዓመቱ 1877 ነው ወንድም ራስል እና ባርባር በቅርቡ የተሰየመ መጽሐፍ አሳትመዋል ሶስት ዓለማት ፡፡ በናቡከደነፆር ከሰባት ጊዜ የናቡከደነፆር ሕልመ-ሕልም ከዳንኤል ምዕራፍ 2,520 የተገኙትን 4 ዓመታት በዝርዝር ይዘረዝራሉ ፡፡ የመጀመሪውን ዓመት በ 606 ያስተካክላሉ ፡፡[1]

አሁን ራስል የተለያዩ 'የመጨረሻ ቀናት' ትንቢቶች የተከናወኑበትን ትክክለኛ ዓመታት በተመለከተ ብዙ ብዙ ሀሳቦችን ነበረው ፡፡ [ii]

• 1780 - የመጀመሪያ ምልክት ተፈጽሟል
• 1833 - 'ከሰማይ ከወደቁት ከዋክብት' የምልክቱ ፍጻሜ
• 1874 - የመሰብሰቢያው መጀመሪያ።
• 1878 - የኢየሱስ ንግሥና እና የ “የቁጣ ቀን” መጀመሪያ
• 1878 - የትውልዱ መጀመሪያ።
• 1914 - የትውልዱ መጨረሻ
• 1915 - የ “የቁጣ ቀን” መጨረሻ

በ 1914 ዙሪያ የነበሩ ክስተቶች ትክክለኛ ሁኔታ ግልጽነት የጎደለው ቢሆንም ከ 1914 በፊት የነበረው ስምምነት ግን ታላቁ መከራ በዚያን ጊዜ እንደሚጀመር ነበር ፡፡ ታላቁ ጦርነት እንደተጠራው የተጀመረው በዚያ ዓመት ነሐሴ ሲሆን እምነቱ ወደ ሁሉን ቻይ ወደሆነው ወደ እግዚአብሔር ጦርነት ይሸጋገራል የሚል እምነት ነበር ፡፡ በጥቅምት 2 ቀን 1914 ራስል በጠዋት አምልኮ ለቤቴል ቤተሰብ “የአሕዛብ ዘመን ተጠናቀቀ ፤ ነገሥታቶቻቸው ጊዜያቸውን አሳልፈዋል። ” “የአሕዛብ ዘመን” ያበቃው ኢየሱስ በ 1878 በተሾመ ጊዜ ሳይሆን በአርማጌዶን ብሔራትን ለማጥፋት በመጣ ጊዜ እንደሆነ ይታመን ነበር።

1914 የዓለምን መጨረሻ ባላመረቀ ጊዜ ነገሮች እንደገና መመርመር ነበረባቸው ፡፡ የኢየሱስ መገኘት እንደጀመረ እና ለዚያ ክስተት 1878 እንደገባ የ 1914 ቀን ተትቷል። ታላቁ መከራ በዚያ ዓመት እንደጀመረ አሁንም ይታመን ነበር ፣ እናም ታላቁ መከራ ገና እንደሚመጣ ወደ አሁን ወዳለንበት አመለካከት የተቀየርነው እስከ 1969 ድረስ አልነበረም ፡፡

የሚያስደስት ነገር ቢኖር ሲቲ ራስል በዳንኤል ምዕራፍ 1914 መሠረት ብቻ በ 4 አልመጣም ነበር ፡፡ XNUMX በዕብራውያን ባሪያዎች ተገንብቷል ተብሎ ከታመነው ከታላቁ የጊዛ ፒራሚድ የተወሰደ ልኬቶችን በመጠቀም ለዚያ ዓመት ማረጋገጫ አገኘ ፡፡ ይህ በ ውስጥ ዝርዝር ነበር በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተደረጉ ጥናቶች ፣ ጥራዝ. 3.[iii]

አሁን ፒራሚዶቹ ምንም ትንቢታዊ ጠቀሜታ እንደሌላቸው እናውቃለን ፡፡ ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ እነዚህን ስሌቶች በመጠቀም እንደ ጉልህ ቀን በ 1914 መድረስ ችሏል ፡፡ ያ በአጋጣሚ ብቻ ነበር? ወይም አንድን እምነት ለመደገፍ በድካሙ ውስጥ በስህተት ‹ቁጥሮቹን እየሠራ› ነበር? ይህንን ለማሳየት የፈለግኩትን አንድ ተወዳጅ የይሖዋን አገልጋይ ስም ላለማጥፋት ሳይሆን ይልቁንም አስገራሚ ድንገተኛ ክስተቶች መኖራቸውን ለማሳየት እና በቁጥር ቁጥራቸው በእውነቱ በጣም የተለመዱ እንደሆኑ ለማሳየት ነው ፡፡

በ 1920 ዎቹ ውስጥ ፒራሚዶሎጂን ትተን ግን የመጽሐፍ ቅዱስ የዘመን አቆጣጠር በ 1914 የክርስቶስ መገኘት ጅምር ሆኖ ለመድረስ ሊያገለግል ይችላል በሚለው ሀሳብ ቀጥለናል ፣ ሆኖም ግን ከሐዋርያት ሥራ 1: 7 ጋር የሚቃረን ይመስላል ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት ፣ የዳንኤል መጽሐፍ በተለይ ለዓመት ስሌት ተብሎ የታሰበ ትንቢት ይ containል ፣ ማለትም በዳንኤል ምዕራፍ 70 ውስጥ ከሚገኘው ወደ 9 ዎቹ መሲህ የሚመጣ ትንቢት ይ thatል ፡፡ ለምን ሁለት እንደዚህ ትንቢቶች አይሆኑም? ሆኖም በሁለቱ መካከል ከፍተኛ ልዩነቶች አሉ ፡፡

የ 70 ሳምንቶች ዓላማ በግልፅ በዳንኤል 9 24 ፣ 25 እንደተገለጸ አስቡበት ፣ እሱ መሲሑ መቼ እንደሚመጣ ለማወቅ እንደ የጊዜ ሂሳብ የታሰበ ነው ፡፡ ናቡከደነፆር ስለ ትልቁ ዛፍ ሕልም ሲመለከት ንጉ theንም ሆነ ሌሎቻችንን ስለ ይሖዋ ሉዓላዊነት ትምህርት ለማስተማር ነበር ፡፡ (ዳን. 4:25) የ 70 ሳምንቶች ጅማሬ በዳንኤል ውስጥ የተገለጸ እና በታሪካዊ ክስተት ምልክት ተደርጎበታል ፡፡ የናቡከደነፆር ሰባት ጊዜ ጅምር በምንም መንገድ አልተደነገጠም ፡፡ የ 70 ሳምንቶች መደምደሚያ በ 69 ፣ 69½ እና በ 70 ሳምንት ምልክቶች በተከታታይ በተከናወኑ አካላዊ ክስተቶች ተስተውሏል ፡፡ እነዚህ በአይን ምስክሮች በቀላሉ ሊረጋገጡ እና ከይሖዋ ከሚመጣ ከማንኛውም ጊዜ-ነክ ትንቢት እንደሚጠብቀው በትክክል በሰዓቱ የተከሰቱ ናቸው ፡፡ ለማነፃፀር የ 7 ጊዜ ፍፃሜውን የሚያሳዩት የትኞቹ ክስተቶች ናቸው? የተጠቀሰው ብቸኛው ነገር ንጉሱ አእምሮውን መልሶ ማግኘቱ ነው ፡፡ ከዚያ ውጭ ምንም ነገር አልተጠቀሰም ፡፡ የ 70 ዎቹ ሳምንቶች በግልጽ የአንድ ዓመት የዘመን አቆጣጠር ነው ፡፡ ሰባቱ ጊዜዎች ልክ እንደ ቃል በቃል ሰባት ጊዜ በትክክል ይሠራሉ ፣ ይህ ማለት ወቅቶች ወይም ዓመታት ማለት ነው ፡፡ ምንም እንኳን ሰፋ ያለ ትግበራ ቢኖርም - ምንም እንኳን በዳንኤል ውስጥ ይህን የሚያመለክት ምንም ነገር ባይኖርም - ሰባቱ ጊዜያት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ካለው የ 7 ቁጥር አጠቃቀም ጋር የሚስማማ ሆኖ የተጠናቀቀ ጊዜ ማለት ሊሆን ይችላል ፡፡

ስለዚህ የናቡከደነፆር ህልም የአንድ ዓመት ትንቢት በመሆን ወደምን ደረሰ? ራስል በአሃዛዊ ጥናት (ስነ-ቁንጮዎች) ፍላጎት እንደነበረው ምንም ጥርጥር የለውም። ፒራሚድ ሰንጠረዥ በ ውስጥ የታላቁ እቅዶች ዕቅድ። ለዚያም ምስክር ነው ፡፡ አሁንም ፣ ያንን ሁሉ እና ሌሎች ከቀን ጋር የተያያዙ ትንበያዎችን እና አስተምህሮዎቹን ትተናል ፣ ይሄን ያድናል። ጦርነቱ በ 1914 ባይጀመር ኖሮ ይህ ስሌት ከሌሎቹ በበለጠ ከዚህ በኋላ አይቆይም ብሎ ማሰብ ተገቢ ይመስለኛል። ይህ የ 2,520 ዓመት ስሌት በመለኮታዊ አነሳሽነት ለመሆኑ አስገራሚ ድንገተኛ ክስተት ወይም ማረጋገጫ ነውን? የኋለኛው ከሆነ ፣ እኛ አሁንም በተጻፈው የእግዚአብሔር ቃል ውስጥ የተፈጠረ ቅራኔን ለማስረዳት ከፈለግን ፡፡
እውነቱን ለመናገር ይህ የትንቢታዊ ትርጓሜ የተመሠረተበት መሬት ምን ያህል ጠንካራ እንደ ሆነ እንመልከት ፡፡

በመጀመሪያ ፣ የናቡከደነፆር ሰባቱ ጊዜያት በዳንኤል ምዕራፍ 4 ላይ ከተጠቀሰው በላይ ፍጻሜ እንዳላቸው እንኳ ለምን ብለን እናምናለን? ዳንኤል አንድም እንደማይሰጣቸው ቀድመን አምነናል ፡፡  ቅዱሳን ጽሑፎችን ጠለቅ ብሎ ማስተዋል።፣ ጥራዝ እኔ ፣ ገጽ 133 “‘ ከአሕዛብ ዘመን ጋር በሚዛመደው ’” ንዑስ ርዕስ ስር ለዚህ የእኛ መደምደሚያ ሦስት ምክንያቶችን ይሰጣል። በማስተባበያ ነጥቦች እንዘርዝራቸው-

1)    የጊዜ ንጥረ ነገር በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ በሁሉም ቦታ ይገኛል ፡፡
ማስተዋል ይህንን አመለካከት ለመደገፍ ተከታታይ የማጣቀሻ ጽሑፎችን ይዘረዝራል ፡፡ በእርግጥ የታላቁ ምስል እና የሰሜን እና የደቡብ ነገስታት ትንቢቶች በቅደም ተከተል ቅደም ተከተል የተቀመጡ ናቸው ፡፡ ሌላ እንዴት ይቀመጣሉ? ይህ የናቡከደነፆር በዓመት-ለአንድ-ቀን ትንቢት ሰባት ጊዜ ማወጀቱን በጭራሽ አያረጋግጥም ፡፡
2)    መጽሐፉ ስለ መንግሥቱ መቋቋምን ደጋግሞ ይጠቅሳል ፡፡
ናቡከደነ Nebuchadnezzarር ለሁለተኛ እና ትልቅ ማሟላት ሳያስፈልገው ግዙፍ ዛፍ ያለው ሕልም እንዲሁ ነው ፡፡
3)    ወደ ፍጻሜው ዘመን በማጣቀሻዎቹ ልዩ ነው።
ያ ማለት የናቡከደነ'sር ሕልም የፍጻሜው ዘመን ትንቢት ነው ማለት አይደለም ፣ እርሱም ቢሆን ፣ አይሁዶች እና ክርስቲያኖች የፍጻሜውን ዓመት እና ወር አስቀድሞ እንዲገነዘቡ አድርገዋቸዋል ማለት አይደለም ፡፡ ይጀምራል

የእኛ አመክንዮ ግምታዊ መሆኑ ግልፅ ነው ፡፡ ያ ማለት ስህተት ነው ማለት አይደለም ፣ እሱ የተጠረጠረው ብቻ ነው ፡፡ አንድ ዋና ትንቢት በግምት እና በተቆራረጠ አስተሳሰብ ላይ ብቻ የተመሠረተ ይሆን? የኢየሱስ ቀደምት መምጣት በምንም መንገድ በግምት ላይ የተመሠረተ ሳይሆን ፣ እንደነበረ በግልጽ የተቀመጠ የአመት ለአንድ ቀን ትንቢት (የ 70 ሳምንቱ) ምልክት ተደርጎበታል ፡፡ የኢየሱስን ዳግም ምጽዓት በንጉሳዊ ኃይል የሚያመጣ ትንቢት እንዲሁ እንደዚያ በግልጽ አይነገርምን?

ዋና ፍፃሜ አለ የሚለው አከራካሪችን እውነት ነው እንበል ፡፡ ያ አሁንም የመነሻ ቀን አይሰጠንም ፡፡ ለዚህም ከ 500 ዓመታት በላይ ወደፊት መሄድ አለብን ኢየሱስ የተናገረው እና በሉቃስ 21 24 ላይ የሚገኘው: - “እነሱም በሰይፍ ስለት ይወድቃሉ ወደ አሕዛብም ሁሉ ይማረካሉ። የአሕዛብ ዘመን እስኪፈጸም ድረስ ኢየሩሳሌም በአሕዛብ ትረገጣለች። ” በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ “የተሾሙ የአሕዛብ ዘመናት” የሚለው ሐረግ በሌላ ቦታ የለም ፣ ስለሆነም መቼ እንደ ጀመሩ እና መቼ እንደሚጨርሱ የማወቅ ተጨባጭ መንገድ የለንም ፡፡ ምናልባት ኢየሩሳሌም መረገጥ በጀመረችበት ጊዜ የጀመሩት ሊሆን ይችላል; አሊያም የጀመሩት ይሖዋ አዳምን ​​የራሱን ሕጎች እንዲያወጣ ከፈቀደ በኋላ ወይም ናምሩድ የመጀመሪያውን ብሔር ከመሰረተ በኋላ ሊሆን ይችላል ፤ ይህም ኢየሩሳሌምን መርገጥ በአሕዛብ በተወሰነው ጊዜ የተከናወነ ክስተት ብቻ ሊሆን ይችላል። እንደዚሁም ሁሉ ፣ የአሕዛብ የወሰነ ጊዜ ማብቂያ ኢየሱስ በሰማይ ንጉሣዊ ሥልጣኑን ሲይዝ ሊሆን ይችላል ፡፡ ያ በ 1914 ከተከሰተ ታዲያ ብሔሮች ጊዜያቸው ማለፉን አያውቁም እናም ላለፉት 100 ዓመታት እንደ ተለመደው ንግድ ሆነባቸው ፡፡ በሌላ በኩል ፣ ኢየሱስ በአርማጌዶን ልክ ንጉሥ ሆኖ ሥልጣኑን በያዘበት ጊዜ ከሆነ ፣ አሕዛብ የግዛታቸው ዘመን ማብቃቱን በጣም በቅርብ ያውቃሉ ፣ ይህ ደግሞ በቅርቡ በተሾመው ንጉሥ እጅ ወዲያውኑ ይጠፋሉ ፡፡

እውነታው ግን መቼ ወይም መቼ እንደ ጀመሩ በእርግጠኝነት መናገር አንችልም ፣ ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ ስለሌለ ፡፡ እኛ ማድረግ የምንችለው መላምት ብቻ ነው ፡፡[2]

አሁን ከኢየሩሳሌም መረገጥ ጀምሮ “ስለ አሕዛብ ዘመን” በትክክል እንደሆንን እናስብ ፡፡ ያ መቼ ተጀመረ? መጽሐፍ ቅዱስ አይናገርም ፡፡ እኛ የጀመርነው ሴዴቅያስ ከዙፋኑ ከስልጣን ሲወገዱ እና አይሁዶች ወደ ግዞት በተወሰዱበት ጊዜ ነው ብለን እንከራከራለን ፡፡ ያ መቼ ተከሰተ? በ 607 ከዘአበ ተከስቷል ብለን እንከራከራለን ይህ ቀን በወንድም ራስል ዘመን አከራካሪ ነው ዛሬም ድረስ አለ ፡፡ አብዛኞቹ ዓለማዊ ባለሥልጣናት ባቢሎን በ 539 ከክርስቶስ ልደት በፊት እና 587 ከክርስቶስ ልደት በፊት ለአይሁድ ምርኮ በሁለት ቀናት ተስማምተዋል ፡፡ እኛ ለ 539 ዓመታት መጨረሻ 537 ከዘአበ ለመድረስ 70 ከዘአበ እንመርጣለን ከዚያም ወደ 607 ከዘአበ ለማግኘት ወደኋላ እንቆጥራለን ግን 539 ከዘአበ የመረጥንበት ብቸኛው ምክንያት አብዛኛው ዓለማዊ ባለሥልጣናት በእሱ ላይ ስለሚስማሙ 587 ለምን አንመርጥም በተመሳሳይ ምክንያት BCE ፣ እና ከዚያ ወደ ኢየሩሳሌም የተመለሱበት ዓመት 517 ከዘአበ ለማግኘት ወደፊት ይቆጥሩ? ከ 70 ቱ ሳምንቶች ትንቢት በተቃራኒ መጽሐፍ ቅዱስ ለሰባት ጊዜ የሚታሰብበት ጊዜ ምንም ግልጽ ጅምር አይሰጠንም ፡፡ በኢየሱስ ዘመን የነበሩት አይሁዳውያን የይሖዋ ሕዝቦች በአይሁድ የተያዙትን ትክክለኛ መዛግብት በመጠቀም 70 ዎቹ ሳምንታት መቁጠር የጀመሩበትን ትክክለኛ ዓመት መወሰን ይችሉ ነበር ፡፡ እኛ በበኩላችን ስሌታችን በምን መሠረት ላይ እንደሆን ሁላችንም የማይስማሙ የማይታመኑ ዓለማዊ ባለሥልጣናት ብቻ አለን ፡፡

አሁን ስለ ቀኑ ሌላ እርግጠኛ አለመሆን ይኸውልዎት ፡፡ 607 ከክርስቶስ ልደት በፊት ማንም ዓለማዊ ባለሥልጣን አይቀበልም ፣ ግን ወደዚያ የደረስንበት በመጽሐፍ ቅዱስ ብቻ ነው መመለስ ያለበት የሰንበት ቀናት 70 ዓመታት ናቸው ይላል ፡፡ ለዚህ ስሌት ፣ እኛ የምንጀምረው በ 537 ከዘአበ ነው ምክንያቱም አይሁዶች ወደ ኢየሩሳሌም ተመልሰዋል ብለን የምናምንበት ጊዜ ያኔ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ኤርምያስ ስለ 70 ዓመታት ትንቢት በተናገረው በትክክል እንመልከት-
(ኤርምያስ 25:11, 12) “11 ይህ ምድር ሁሉ ባድማ ቦታ መሆን አለበት።፣ የሚያስደንቅ ነገር ፣ እና እነዚህ አሕዛብ ለባቢሎን ንጉሥ ሰባ ዓመት ያገለግላሉ።”'12“' እንዲህም ይሆናል ሰባው ዓመት በተፈጸመ ጊዜ በባቢሎን ንጉሥና በዚያ ሕዝብ ላይ ተጠያቂ አደርጋለሁ 'ይላል ኃጢአታቸው በከለዳውያን ምድር ላይ ፣ እኔም ለዘላለም ባድማ አደርጋታለሁ።

አይሁዶች መሆን ነበረባቸው ፡፡ ለባቢሎን ንጉሥ ሰባ ዓመት ተገዙ።  ሰባዎቹ ዓመታት ሲጠናቀቁ የባቢሎን ንጉሥ ነበረ ፡፡ ወደ መለያ ተጠርቷል።  ያ የሆነው በ 539 ከዘአበ የእነሱ ነው ለባቢሎን ንጉሥ አገልግሎት። በ 539 ከክርስቶስ ልደት በፊት ተጠናቀቀ። 537 ከዘአበ ሳይሆን ከ 70 ከዘአበ ጀምሮ 537 ቱን ዓመታት የምንቆጥር ከሆነ ያኔ ለባቢሎን ንጉሥ ያገለገሉት ለ 68 ዓመታት ብቻ ሲሆን የመጨረሻዎቹ ሁለቱ የሜዶ ፋርስ ንጉስ ነበሩ ፡፡ የይሖዋ ቃል በዚያ ሂሳብ እውን መሆን ባልቻለ ነበር። የ 609 ዓመት የባቢሎናውያን አገልጋይነት በ 70 ከዘአበ የሚያበቃ ከሆነ 539 ከዘአበ የግዞት ዓመት ይመስላል ግን ያ ማለት የእኛ ስሌት በ 1912 ተጠናቀቀ ማለት ነው እናም በ 1912 ምንም ትኩረት የሚስብ ነገር አልተከሰተም ፡፡

ወደ መሲህ የሚመራው የ 70 ሳምንቶች ትንቢት የሚጀመርበት ጊዜ አንድ ነጠላ ነጥብ ነው ፡፡ “Jerusalem ኢየሩሳሌምን ለማደስ እና መልሶ ለመገንባት የሚለው ቃል መውጣቱ…” ልክ እንደ እነዚህ ሰነዶች ሁሉ በትክክል የተጻፈ ኦፊሴላዊ አዋጅ ነበር ፡፡ ስለዚህ ፣ ስሌቱ በትክክል ለማስኬድ ለሚያስፈልጋቸው ሁሉ የታወቀ እና የታወቀ ሊሆን ይችላል። ስለ ሰባት ጊዜ ስሌታችን ፣ እንደዚህ ያለ ትክክለኛነት የለም። ከ 537 ከዘአበ ወደኋላ መመለስ እንዳለብን በእርግጠኝነት መናገር እንኳን አንችልም በግልጽ እንደሚታየው በምትኩ ከ 539 ከዘአበ ወደኋላ ለመቁጠር የቅዱሳን ጽሑፎች መሠረት አለ ፡፡

በኢየሱስ ዘመን የነበሩት አይሁዶች የባቢሎን ምርኮ ከቤተመቅደስ መዛግብት የተወሰደበትን ትክክለኛ ዓመት ያውቁ እንደነበረ ስናስብ ሌላ አስገራሚ ጥያቄ ይነሳል ፡፡ ሐዋርያቱ ኢየሱስን ስለ መገኘቱ ምልክት ሲጠይቁት ለምን ወደ ዳንኤል አላዘዛቸውም? ለጥያቄያቸው መልስ ዳንኤልን ሁለት ጊዜ ጠቅሷል ፣ ግን የሰባቱን ጊዜ ስሌት ዋጋ በጭራሽ ለማመልከት አልቻለም ፡፡ ለዚያ ዓላማ ትንቢቱ እዚያ ከነበረ እና ያንን የተወሰነ ጥያቄ የሚጠይቁ ከሆነ ለምን በዚያ ጊዜ እዚያ ስሌት ብቻ አይነግራቸውም? ለናቡከደነፆር ሕልም ትንቢት ይሖዋ ለባሪያዎቹ ለሚጠይቁት ጥያቄ መልስ የሚሰላበትን መንገድ እንዲሰጥ ያነሳሳው ለዚህ አይደለም?

እ.ኤ.አ. በ 1914 ምንም ነገር ባይከሰት ኖሮ ያ የራስል እና የበርበር ስሌት ከዚያ ዘመን ጋር የተያያዙ ሌሎች ትንበያዎችን ሁሉ የሚሄድ ነበር ፡፡ ሆኖም ፣ አንድ ነገር ተከስቷል-የዓለም ጦርነት በነሐሴ ወር ተቀሰቀሰ ፡፡ ግን ያ እንኳን አንዳንድ ከባድ ጥያቄዎችን ያስነሳል ፡፡ በጥቅምት ወር ለምን አልፈነደም? ለምን ሁለት ወር ቀደመ? ይሖዋ ጊዜን ፈጠረ። ዝግጅቶችን በሚመድብበት ጊዜ ምልክቱን አያጣውም ፡፡ ለዚህ መልሳችን ሰይጣን እስኪወረወር አልጠበቀም የሚል ነው ፡፡

w72 6/1 p. 352 ጥያቄዎች ከ አንባቢዎች
ታዲያ አንደኛው የዓለም ጦርነት ለሁለት ወራት ያህል መፈራረሱ አያስደንቅም። ከዚህ በፊት የአሕዛብ ዘመን መጨረሻ ፣ እና ከዚህ በኋላ። ከዚህ በፊት ምሳሌያዊ “ልጅ” ወይም ሰማያዊ መንግሥት መወለድ። ሰይጣን ፣ ብሔራት በብዛት ወደ ጦርነት እንዲመላለሱ በብሔራት ላይ የመግዛት ሥልጣን እስከሚሰጥ ድረስ ሰይጣን ዲያብሎስን መጠበቅ አልነበረበትም።

ይሖዋ ሊታለል አይችልም። ስለ 70 ሳምንቶች ትንቢት ፍፃሜ ምንም ጭጋግ አልነበረም ፡፡ መሲሑ በትክክል በጊዜው ታየ ፡፡ ከ 2,520 ዓመታት ጋር ለምን ጭጋግ? ዲያብሎስ ይሖዋ ያነሳሳው ትንቢት ፍጻሜውን ሊያደናቅፍ አይችልም።

በተጨማሪም ፣ እኛ የዓለም ጦርነት ያረጋግጣል እንላለን ፣ ምክንያቱም ሰይጣን በጥቅምት ወር 1914 እንደተወረወረ ተቆጥቶ ስለነበረ እና ‘ለምድር ወዮለት’ ፡፡ ይህን እያልን እኛ ደግሞ ከመወርወር በፊት ጦርነቱን አስጀምሯል እንላለን?

እኛ ደግሞ ‹አሕዛብን ወደ መጠነ ሰፊ ጦርነት እንዲገባ አደረገው› እንላለን ፡፡ እንደ እንደዚህ ያሉ ታሪካዊ ጽሑፎችን ተራ ንባብ እንኳን የነሐሴ ጎማዎች ብሔራት ወደ አንደኛው የዓለም ጦርነት እንዲሆኑ ያደረጓቸው ክስተቶች ከመከሰታቸው በፊት ከአስር ዓመታት በላይ በጥሩ ሁኔታ ሲካሄዱ እንደነበረ ያሳያል ፡፡ የ Archduke ግድያ ፊውዝ ሲበራ ካዝናው ቀድሞውኑ በዱቄት ተሞልቷል ፡፡ ስለዚህ ዲያቢሎስ ቁጣውን ለማርካት ከ 1914 በፊት ለዓመታት ነገሮችን እየቀየረ ነበር ፡፡ ከ 1914 በፊት ከዓመታት በፊት ተጥሏል? በእነዚያ ዓመታት ቁጣው እየበዛ ዓለምን ወደ ሚቀየር ጦርነት እንዲቀላቀል ያደርገው ይሆን?

እውነታው ግን መጽሐፍ ቅዱስ ስለሌለ ዲያቢሎስ መቼ እንደተጣለ አናውቅም ፡፡ የምናውቀው በወቅቱ እንደነበረ ወይም ልክ ከመጨረሻዎቹ ቀናት ክፍለ ጊዜ በፊት ብቻ እንደሆነ እናውቃለን።

*** w90 4/1 p. 8 ማን ይሆን አመራር የሰው ወደ ሰላም? ***
አንደኛው የዓለም ጦርነት በ 1914 ለምን ተጀመረ? የእኛ ክፍለዘመን በታሪክ ውስጥ ከሌላው ከማንኛውም የከፋ ጦርነትን የተመለከተው ለምንድነው? ምክንያቱም የሰማያዊው ንጉስ የመጀመሪያ ተግባር ሰይጣንን ከሰማይ ለዘላለም ማባረር እና ወደ ምድር አከባቢ መጣል ነበር ፡፡

የሰማያዊ ንጉሥ የመጀመሪያ ተግባሩ ሰይጣንን ማባረር ነበር? ሰማያዊው ንጉሣችን በአርማጌዶን ሲጋልብ ሲታይ “የእግዚአብሔር ቃል… የነገሥታት ንጉሥ እና የጌቶች ጌታ” ሆኖ ተገለጠ ፡፡ (ራእይ 19: 13,18) በሌላ አገላለጽ ፣ ኢየሱስ ሰማያዊ ንጉሥ ሆኖ ታይቷል ፡፡ ሆኖም እንደ ንጉሱ የመጀመሪያ ተግባሩ ሆኖ እርሱ የመላእክት አለቃ ሚካኤል ተብሎ ተገል isል ፡፡ አዲስ በተጫነው የንጉሶች ንጉስ ሚና ሳይሆን በጥንታዊው የመላእክት አለቃ ሚካኤል ውስጥ የማይገለፅ ይመስላል ፡፡ መደምደሚያ ባይሆንም ፣ እሱ እንደተጫነው አዲስ ንጉስ ሆኖ አለመታየቱ በእውነቱ በዚህ ወቅት አዲስ እንደተጫነ መደምደም አንችልም ፡፡ ሚካኤል የኢየሱስን ዙፋን ለማንገስ መንገዱን እያጠረ ሊሆን ይችላል ፡፡

ዋና ጠላት የሆነው ሰይጣን በእንደዚህ ዓይነት ቅዱስ ዝግጅት ላይ እንዲገኝ ለምን ፈቀደ? ራዕይ 12: 7-12 የወደፊቱን የንጉ Kingን ዙፋን ወይም የንጉሥ የመጀመሪያ ተግባሩን በመጠበቅ የቤቱን የማፅዳት / የማፅዳት ሥራ የሚያሳይ ነው ፡፡ እኛ ሁለተኛውን እንላለን ምክንያቱም ቁጥር 10 እንዲህ ይላል ፣ “አሁን [ዲያቢሎስ] ስለ ተጣለ የአምላካችን መዳን… ኃይል his የክርስቶስም ሥልጣን ሆነ።”

ይህ ስለ ዙፋን ማውራት የሚናገር እና ወደፊት ለሚመጣው ክስተት መንገዱን ለማፅዳት ሁልጊዜ የሚገኘውን የይሖዋን መንግሥት ኃይል የሚጠቀም አይደለም ብለን እንገምታለን ፡፡ ከሆነ ታዲያ ዘውዳዊ ንግግሩ ለምን አልተጠቀሰም? ከዚህ በፊት ያሉት ቁጥሮች (ራእይ 12: 5,6) ሰይጣንን ለማሸነፍና ለማሸነፍ ኃይል ስላለው ስለተቀመጠው ንጉሥ አይናገሩም ፣ ነገር ግን አዲስ የተወለደ ልጅ በእግዚአብሔር ጥበቃ እንዲደረግለት በሹክሹክታ ስለሚሻ? ደግሞስ ሚካኤል እንጂ አዲስ የተሾመው ንጉስ ኢየሱስ ሳይሆን ውጊያ ሲካሄድ ለምን ተገለጠ?

በማጠቃለያው

ዳንኤል የናቡከደነፆር ህልም ለሰባት ጊዜ ያህል የተቆረጠውን ግዙፍ ዛፍ አስመልክቶ የተናገረውን ትንቢት ሲመዘግብ ከሱ ዘመን በላይ ምንም ዓይነት ተግባራዊ አያደርግም ፡፡ ከ 500 ዓመታት በኋላ በኋላ ስለ ኢየሱስ “ስለ አሕዛብ ዘመን” ከኢየሱስ ቃላት ጋር በተገናኘ መሠረት ትልቅ ፍጻሜ እንወስዳለን ፣ ምንም እንኳን ኢየሱስ ስለእነዚህ ግንኙነቶች በጭራሽ ባይናገርም ፡፡ ምንም እንኳን መጽሐፍ ቅዱስ በጭራሽ እንዲህ ባይልም እነዚህ “የተሾሙ ዘመናት” ከባቢሎን ምርኮ የተጀመሩ ይመስለናል። እኛ ምንም እንኳን ዓለማዊ ባለሥልጣን በዚህ የማይስማማ ቢሆንም ይህ የተከሰተው በ 607 ከዘአበ ነው ብለን እንገምታለን ፣ ሆኖም እኛ በ 539 ከዘአበ በተጠቀሰው በእነዚህ ተመሳሳይ “የማይታመኑ ባለሥልጣናት” ላይ እንመካለን ፡፡ የመነሻውን ቀን ለመለየት ታሪካዊ ክስተት አይሰጠንም ፡፡ ስለዚህ ይህ አካውንት ለአንድ አመት የአንድ-አመት ማመልከቻ እንዳለው ለመደምደም የእኛ አጠቃላይ ቅድመ-ግምት በግምታዊ አስተሳሰብ የተገነባ ነው ፡፡
ከላይ ከተዘረዘሩት በተጨማሪ የሰው ልጅ የሚመጣበትን ቀን እና የመንፈሳዊ እስራኤል ንጉሥ ሆኖ የሚሾምበትን ቀን አስቀድሞ ማወቅ እንደማንችል በማመን እንደዚህ ያሉ ነገሮች እኛ የማናውቀውን የማጠቃለያ ቃላት ኢየሱስ ፊት ላይ ይወርዳል ፡፡

ይህ ምን ይለውጣል

አንድ የግንዛቤ መስመር ከእውነት ጋር እየተራመደ ነው ወይስ አይሁን የሚለው አንድ ሊትመስ ሙከራ ከሌላው የቅዱሳት መጻሕፍት ምን ያህል ጋር እንደሚስማማ ነው ፡፡ ቅድመ-ቅምጥ ተስማሚ ለማድረግ ትርጉሞችን ማዞር ወይም ልዩ ማብራሪያ ማምጣት ካለብን ያኔ የተሳሳተ ሊሆን ይችላል ፡፡

የእኛ መነሻ - በእውነቱ አሁን ያለን እምነት - የኢየሱስ መሲሐዊ ንጉሥ ሆኖ መገኘቱ በ 1914 መጀመሩን ነው። ያንን ከሌላ መነሻ ጋር እናነፃፅር ፣ - የእርሱ ንጉሳዊ መገኘት ገና ወደፊት ነው። ለክርክር ሲባል የሰው ልጅ ምልክት ለዓለም ሁሉ እንዲያየው በሰማይ በሚታይበት ጊዜ ይጀምራል እንበል ፡፡ (ማቴ. 24 30) አሁን ስለክርስቶስ መገኘት የሚናገሩትን የተለያዩ ጽሑፎችን እንመርምር እና ከእያንዳንዱ መነሻ ጋር እንዴት እንደሚጣጣሙ እንመልከት ፡፡

ቁ. 24: 3
እሱ በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ተቀምጦ ሳለ ደቀ መዛሙርቱ ለብቻቸው ወደ እሱ ቀርበው “ንገረን ፣ ይህ መቼ ይሆናል? የመገኘትህና የዚህ ሥርዓት መደምደሚያ ምልክትስ ምንድን ነው?”

ደቀመዛሙርቱ ሶስት ክፍል ጥያቄ ጠየቁ ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሦስቱም ክፍሎች በአንድ ጊዜ የሚከሰቱ ይመስላቸው ነበር። ሁለተኛውና ሦስተኛው ክፍሎች ለእኛ ዘመን ናቸው ፡፡ የሰው ልጅ መኖር እና የነገሮች ስርዓት መደምደሚያ በአንድ ጊዜ የሚከሰቱ ሁለት ክስተቶች ናቸው ወይስ መገኘቱ መጨረሻውን በአንድ ምዕተ ዓመት ይቀድማል? መገኘቱ የማይታይ መሆኑን አያውቁም ነበር ፣ ስለሆነም አንድ የማይታይ ነገር እንደተከሰተ ለማወቅ ምልክት አይጠይቁም ነበር ፡፡ የሐዋርያት ሥራ 1 6 እነሱ እየተጠቀሙ እንደነበር ያመለክታል ፓሩሲያ በግሪክ ትርጉም እንደ ‹የንጉሥ ዘመን› ፡፡ እኛ የምንናገረው ስለ ቪክቶሪያ ዘመን ነው ፣ ግን አንድ ጥንታዊ ግሪክ የቪክቶሪያ ተገኝነት ብሎ ሊጠራው ይችል ነበር።[3]  የማይታየውን መገኘቱን ለማረጋገጥ ምልክቶች ቢያስፈልጉንም ፣ መገኘቱን እና የነገሩን ሥርዓት መደምደሚያ የሚያመለክቱ ምልክቶችም እንፈልጋለን ፣ ስለዚህ ሁለቱም ነገሮች እዚህ ይስተካከላሉ ፡፡

ቁ. 24: 23-28
“እንግዲያው አንድ ሰው እንዲህ ቢልህ 'እነሆ! ክርስቶስ እዚህ አለ ወይም። እዚህ አለ። አታምነው ፡፡ ²⁴ ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኞች ነቢያት ይነሣሉና ፥ ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳ ያስቱ ዘንድ ታላላቅ ምልክትና ድንቅ ያሳያሉ። ²⁵ እነሆ! አስጠንቅቄአችኋለሁ። ²⁶ ስለዚህ ሰዎች እንዲህ ቢሉዎት 'እነሆ! እርሱ በምድረ በዳ አለ ፣ አይውጡ ፡፡ እነሆ! እሱ በውስጠኛው ክፍሎች ውስጥ ነው 'አታምኑ ፡፡ ²⁷ መብረቅ ከምሥራቅ ክፍሎች ወጥቶ እስከ ምዕራባዊው ክፍል እንደሚበራ ፥ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናልና። ²⁸ ሬሳው የትኛውም ቦታ ቢሆን ንስር አንድ ላይ ይሰበሰባሉ።

ይህ ስለ ክስተቶች ይናገራል ቀደመ የክርስቶስ መገኘት ፣ አካሄዱን በመፈረም ፡፡ ሆኖም እነዚህ የትንቢቱ አካል ሆነው የተሰጡት የእርሱን መኖር እና የነገሮችን ሥርዓት መደምደሚያ ለመለየት ነው ፡፡ ዘ የመጠበቂያ ግንብ የ 1975 ገጽ. 275 እ.አ.አ. በ 1914 እና በአርማጌዶን መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ተግባራዊ ከሚሆኑት እነዚህን ጥቅሶች በማውጣቱ ይህንን ልዩነት ያብራራል ፣ ይልቁንም ከ 70 እዘአ እስከ 1914 ድረስ ያሉትን ክስተቶች ለመዘገብ ያቀረቡትን ማመልከቻ ወደ 2,000 ዓመታት ያህል ያስረዳል! ሆኖም ፣ የክርስቶስ መኖር ገና ወደፊት ከሆነ ፣ እንደዚህ አይነት ማውጣት አይኖርበትም እና የተመዘገቡት ክስተቶች በተቀመጡበት ቅደም ተከተል ቅደም ተከተል ይቀመጣሉ። በተጨማሪም ፣ ቁጥር 27 የሚለው ቃል ቃል በቃል ሊተገበር ይችላል ፣ ይህም ሁሉም ሰው እንዲያየው ስለ የሰው ልጅ ምልክት መታየት ስለ ቁጥር 30 በጥሩ ሁኔታ የሚስማማ ነው ፡፡ በሰማይ እንደሚታየው የመብረቅ ብልጭታ በ 1914 የማይታየው ክርስቶስ በ XNUMX መገኘቱን በእውነት መናገር እንችላለን?

ቁ. 24: 36-42
“ስለዚያች ቀንና ስለዚያች ሰዓት ግን ከአባት ብቻ በቀር የሰማይ መላእክትም ወልድም የሚያውቅ የለም። ³⁷ የኖኅ ዘመን እንደ ነበረ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናልና። ³⁸ ከጥፋት ውኃ በፊት እንደ ነበሩት ፣ ወንዶች ይበሉና ይጠጡ እንዲሁም ኖኅ ወደ መርከብ እስከ ገባበት ቀን ድረስ ወንዶች ያገቡና ይጋቡም ፡፡ ³⁹ የጥፋት ውኃም መጥቶ ሁሉን እስከ ወሰደ ድረስ እንዳላወቁ ፥ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናልና። ⁴⁰ በዚያን ጊዜ ሁለት ሰዎች በእርሻ ውስጥ ይሆናሉ ፤ አንዱ ይወሰዳል ፣ ሌላው ይቀራል ፣ ⁴¹ ሁለት ሴቶች በወፍጮ ይፈጫሉ ፤ አንዲቱ ትወሰዳለች ሁለተኛይቱም ትቀራለች። ⁴² ጌታችሁ በየትኛው ቀን እንደሚመጣ ስለማያውቁ ነቅታችሁ ጠብቁ።

ዐውደ-ጽሑፉ ስለ አርማጌዶን (ከቁጥር 36) እና ስለ የፍርድ ድንገተኛ እና ስለ ያልተጠበቀ መዳን ወይም ውግዘት ይናገራል (ከ40-42)። ይህ ስለ መጨረሻው መምጣት ድንገተኛነት ለማስጠንቀቂያ የተሰጠ ነው ፡፡ የክርስቶስ መገኘት እንደዚህ ይሆናል እያለ ነው ፡፡ የአንድ ምዕተ ዓመት ርዝመት እና መቁጠር መኖሩ ከዚህ ቁጥር ብዙ ኃይልን ይወስዳል ፡፡ ደግሞም ቢሊዮንዎች የእነዚህ ቃላት ፍጻሜ ሳያዩ ኖረዋል ሞተዋል ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ እኛ በማናውቀው ጊዜ ለሚመጣው ለወደፊቱ መጪው ጊዜ እንዲተገበር ያድርጉ ፣ እና ቃላቱ ፍጹም ስሜት ይፈጥራሉ።

1 Cor. 15: 23
ነገር ግን እያንዳንዱ በገዛ ራሱ ደረጃ: - በኩራት ክርስቶስ ፣ ከዚያም በኋላ በእሱ ፊት የክርስቶስ የሆኑት ናቸው።

ይህ ቁጥር ቅቡዓኑ በ 1919 ከሞት እንደተነሱ እንድንገምት ያደርገናል ፡፡ ይህ ግን ከሌሎች ጽሑፎች ጋር ግጭት ይፈጥራል ፡፡ ለምሳሌ ፣ 1 ተሰ. 4 15-17 ቅቡዓን ከሞት እንደተነሱ እና ሕያዋን በደመናዎች እንደሚወሰዱ ይናገራል በተመሳሳይ ሰዓት (Rbi8-E ፣ የግርጌ ማስታወሻ) በተጨማሪም ይህ የሚሆነው በእግዚአብሔር ድምፅ ድምፅ ነው መለከት. ሜ. 24 31 ስለ ተመረጡት (የተቀባው) ማንነት ይናገራል ተሰብስቧል አንድ ላይ የሰው ልጅ ምልክት (መገኘት) ከተገለጠ በኋላ። በመጨረሻው ወቅት ስለሚሆነው ሁኔታም ይናገራል መለከት።

የመጨረሻው መለከት የሚሰማው የሰው ልጅ ምልክት ከወጣ በኋላ አርማጌዶን ሊጀምር ነው ፡፡ የሞተው የተቀባው በመጨረሻው መለከት ወቅት ይነሳል ፡፡ በመጨረሻው መለከት ወቅት ሕያው የሆኑት ቅቡዓን በተመሳሳይ ጊዜ በአንድ ጊዜ በቅጽበት ተቀይረዋል ፡፡ እነዚህ ቁጥሮች በ 1919 የተቀቡትን ከሞት መነሳት ይደግፋሉ ወይስ ወደፊት በሚመጣው የኢየሱስ መገኘት ጊዜ የሚመጣውን ነገር ይደግፋሉ?

2 Thess. 2: 1,2
ነገር ግን ፣ ወንድሞች ፣ የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን መኖር እና ወደ እርሱ መሰብሰባችንን በማክበር እንጠይቃለን ² የእግዚአብሔር ቀን እስኪመጣ ድረስ ከምክርዎ በፍጥነት አይናወጡ ወይም በመንፈስ መሪነት በተሰየመ አሊያም በንግግር መልእክትም ሆነ በደብዳቤ በመደሰት ለመደሰት አይደለም።

እነዚህ ሁለት ቁጥሮች ሲሆኑ እነሱ ግን እንደ አንድ ዓረፍተ-ነገር ወይም ሀሳብ ይተረጎማሉ ፡፡ እንደ ተራራ 24 31 ፣ ይህ የቅቡዓን መሰብሰብን “ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ መገኘት” ጋር ያገናኛል ፣ ግን ደግሞ መገኘቱን ከ “የእግዚአብሔር ቀን” ጋር ያገናኛል። ጠቅላላው ዓረፍተ ነገር ቀድሞ ደርሷል ብለው እንዳያስቡ ለማስጠንቀቅ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ነው ፡፡ ማንኛውንም ቅድመ-ግምት ወደ ጎን ካደረግን እና ለሚለው ብቻ ይህንን ካነበብን ፣ የይሖዋ መሰብሰብ ፣ መገኘት እና ቀን ሁሉም ክስተቶች በአንድ ጊዜ የሚከሰቱ ናቸው ወደሚል ድምዳሜ ላይ አንደርስም?

2 Thess. 2: 8
በዚያን ጊዜ ጌታ ኢየሱስ በአፉ መንፈስ የሚያጠፋውና በፊቱ መገለጡን የሚያጠፋው ዓመፀኛ ይገለጣል ፡፡

ይህ የሚናገረው ኢየሱስ በመታየቱ ዓመፀኛውን ወደ ጥፋት ስለማጥፋት ነው ፡፡ ይህ ከ 1914 መገኘት ወይም ከቅድመ አርማጌዶን መገኘት ጋር በተሻለ ይጣጣማል? ለመሆኑ ህገ-ወጡ ላለፉት 100 ዓመታት በትክክል እየሰራ ነው ፣ በጣም አመሰግናለሁ ፡፡

1 Thess. 5: 23
የሰላም አምላክ ሙሉ በሙሉ ይቀድሳችሁ። እንዲሁም ወንድማማች መንፈሳችሁና አካላችሁ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት ያለ ነቀፋ በሆነ ሁኔታ እንዲጠበቁ የቻልኩትን ያህል ጤናማ ሁን።

እዚህ እኛ እንከን የለሽ ሆነው እንዲገኙ እንፈልጋለን at አይደለም በ መገኘቱ ፡፡ አንድ የተቀባ አንድ ሰው በ 1914 ውስጥ ወድቆ ብቻ በ 1920 ምንም እንከን የለሽ ሊሆን ይችላል ፡፡ አንድ መቶ ዓመት ወይም ከዚያ በላይ ስለ ሚሸፍን ጊዜ እየተናገርን ከሆነ ይህ ጽሑፍ ምንም ኃይል የለውም ፡፡ እኛ ግን ከአርማጌዶን ጥቂት ቀደም ብሎ መገኘቱን ከተናገርን ፣ እሱ ትልቅ ትርጉም አለው።

2 ጴጥሮስ 3: 4
“ይህ የፊቱ መገኘት የት አለ? አባቶቻችን ከሞቱበት ቀን ጀምሮ እስከ ሞት ድረስ ሁሉም ነገር ከፍጥረት መጀመሪያ አንስቶ እንዳለ ይቀጥላል። ”

ከቤት ወደ ቤት ስሄድ ሰዎች “ስለ ተሰጠው [የማይታየው] የኢየሱስ መገኘት” ሰዎች ያፌዙብናልን? የዓለምን መጨረሻ በተመለከተ መሳለቂያው አይደለምን? መገኘቱ ከአርማጌዶን ጋር የተሳሰረ ከሆነ ያ ያ ተስማሚ ነው። ከ 1914 ጋር የተቆራኘ ከሆነ ይህ ጥቅስ ትርጉም አይሰጥም እናም ፍጻሜ የለውም ፡፡ በተጨማሪም ፣ ከቁጥር 5 እስከ 13 ያለው ዐውደ-ጽሑፍ የዓለምን መጨረሻ ይመለከታል። እንደገናም የይሖዋ ቀን ከክርስቶስ መገኘት ጋር የተቆራኘ ነው።

ራዕይ 11: 18
ነገር ግን ብሔራት ተቆጡ ፣ ቁጣህም መጣ ፣ ለሞቱትም የሚፈረድበት ፣ ለባሪያዎቻችሁ ለነቢያትና ለቅዱሳን እንዲሁም ስምህን ለሚፈሩት ትንሹና ለትንሹም የሚሰጣቸውን ጊዜ ሰጣቸው ፡፡ ታላቅ የሆነውን እና ምድርን የሚያጠፉትን ያጠፋል።

እዚህ ስለ መሲሐዊው ንጉሥ ጭነት በትክክል የሚናገር ጽሑፍ አለን ፡፡ ይህ በሚሆንበት ጊዜ ብሔሮች ተቆጡ የንጉ ,ም ቁጣ ይከተላል ፡፡ ይህ ወደ አርማጌዶን ከሚወስደው ከማጎጉ ጎግ ጥቃት ጋር በጥሩ ሁኔታ ይዛመዳል። ሆኖም ፣ አሕዛብ በ 1914 በኢየሱስ ላይ አልተቆጡም ነበር ፣ እናም እሱ በእውነቱ በእነሱ ላይ ቁጣውን አልገለጸም ፣ አለበለዚያ እነሱ በዙሪያው አይኖሩም ፡፡ በተጨማሪም ፣ የተቀባው ትንሳኤ ከ 1919 ቀን ጋር እንደማይገጥም ፣ ግን የመጨረሻው የመለከት ድምፅ በሚነፋበት ጊዜ ሳይሆን ፣ ‘የሙታን ፍርድ እና ለባሪያዎች እና ለነቢያት ምንዳ’ እንደሚሆን ቀደም ሲል ተመልክተናል ፡፡ የወደፊቱ ክስተትም ይሁኑ ፡፡ በመጨረሻም ፣ ምድርን የሚያጠ thoseትን ለማጥፋት ጊዜው በ 1914 አልተከሰተም ፣ ግን አሁንም ወደፊት የሚመጣ ክስተት ነው።

ራዕይ 20: 6
በመጀመሪያው ትንሣኤ ተካፋይ የሆነ ደስተኛ እና ቅዱስ ነው ፤ በእነዚህ በሁለተኛው ሞት ላይ ሥልጣን የለውም ፣ የእግዚአብሔር እና የክርስቶስ ካህናት ይሆናሉ ፣ ከእርሱም ጋር ሺህ ዓመት ይነግሣሉ ፡፡

መሲሐዊው መንግሥት ለ 1,000 ዓመታት ነው ፡፡ ቅቡዓን ለ 1,000 ዓመታት እንደ ነገሥታት ይገዛሉ ፡፡ ክርስቶስ ከ 1914 ጀምሮ ቅቡዓን ደግሞ ከ 1919 ጀምሮ እየገዛ ከሆነ ከዚያ ለመሄድ ከ 100 በላይ ብቻ በመተው የመንግሥቱ የመጀመሪያዎቹ 900 ዓመታት ውስጥ ናቸው ፡፡ ሆኖም ፣ መንግሥቱ የሚጀምረው ከአርማጌዶን ጥቂት ቀደም ብሎ ከሆነ እና ከዚያ በኋላ የተቀቡት ከተነሱ እኛ ገና የምንጠብቀው ሙሉ 1,000 ዓመት አለን።

በማጠቃለል

ቀደም ሲል በሐዋርያት ሥራ 1: 7 ላይ የተመዘገበውን የኢየሱስን ትእዛዝ ችላ ብለን ነበር ፡፡ በምትኩ ስለ ቀጠሮዎች ወቅቶች እና ወቅቶች በማሰብ ብዙ ጊዜ እና ጥረት አሳልፈናል ፡፡ አንድ ሰው ማሰብ ያለብን እንደ 1925 ፣ 1975 ያሉ እንደዚህ ያሉትን ቀናት እና የጊዜ ወቅቶች እና የጊዜ ገደቦችን ስለሚመለከቱ የተሳሳቱ ትምህርቶቻችን እና ስለ “የዚህ ትውልድ” ልዩ ልዩ ትርጓሜዎች ማሰብ ሲኖርባቸው እነዚህ ጥረቶች ምን ያህል ጊዜ እንደድርጅት ለእኛ እፍረት እንዳስከተሉ ለማወቅ ነው ፡፡ በእርግጥ እኛ ይህንን ሁሉ በቅን ልቦና አደረግን ፣ ግን አሁንም የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ግልፅ መመሪያ ችላ እያልን ነበር ፣ ስለሆነም የድርጊታችን መዘዞችን ተቆጥበን አለመቆየታችን ሊያስገርመን አይገባም ፡፡

በተለይ ባለፉት ሠላሳ ዓመታት ውስጥ ፣ ወደ ክርስትና ስብዕና እድገት ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ትኩረት ሰጥተናል ፡፡ የማል ትንቢት በእውነት ፈፅመናል ፡፡ 3:18 ወደ መጨረሻው ዘመን በጣም እንደገባንና የይሖዋ መንፈስ ድርጅቱን እንደሚመራው ምንም ጥርጥር የለውም። ሆኖም በ 1914 መጀመሩን በኢየሱስ መገኘት ላይ ያለን አቋም ደካማ መሬት ላይ ያለ ይመስላል ፡፡ ያንን መተው ካለብን ያኔ በ 1918 እና በ 1919 በመንግሥተ ሰማይ የተከናወኑትን ክስተቶች መተው ማለት ነው ፡፡ ያ ማለት ወሳኝ በሆነ መልኩ በትንቢት የተቀመጥንበት እያንዳንዱ ቀን ወደ ስህተት ተለውጧል ማለት ነው ፡፡ ይሖዋ በራሱ ስልጣን ባስቀመጠው መሬት ላይ እየተጠመድን ስለሆነ ፍጹም ውድቀት — ይህ ሊሆን እንደሚገባ።

ተጨማሪ ጽሑፍ - የአፖካሊፕስ አራቱ ፈረሰኞች

የክርስቶስ መገኘት የተጀመረበት ዓመት 1914 ን መተው አራቱ የምፅዓት ቀን ፈረሰኞች ከዚህ ግንዛቤ ጋር እንዴት እንደሚጣጣሙ ያስረዳናል ፡፡ እንደ 1914 የመሰለ ቀንን የሚደግፍ ንጥረ ነገር የመጀመሪያዎቹ ፈረሰኞች ፣ ምናልባትም ‹ዘውድ› የተሰጠው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፡፡

(ራእይ 6: 2) . .እኔም አየሁ ፤ እነሆም! ነጭ ፈረስ; በእርሱም ላይ የተቀመጠው ቀስት ነበረው ፡፡ አክሊልም ተሰጠው እርሱም ድል ነሥቶ ለማጠናቀቅ ወጣ።

ግንዛቤያችን እንዲይዝ ወይ ዘውዱን ከሰው ልጅ መገኘት ውጭ መግለፅ አለብን ወይም እነዚህን ክስተቶች ወደዚያ በኋላ ወደዚያ ወደ 1914 መውሰድ አለብን። ሁለታችንም ማድረግ ካልቻልን ያንን ግንዛቤያችንን እንደገና መመርመር አለብን 1914 ትንቢታዊ ትርጉም የለውም ፡፡

በመጨረሻው መፍትሄ ላይ ያለው ችግር እነዚህ ክስተቶች ከመጨረሻው ዘመን ዘመን ጋር በትክክል የሚጣጣሙ መሆናቸው ነው ፡፡ (ትንሣኤ በሚነሳበት) በሲኦል ውስጥ ጦርነቶች ፣ ረሃብ ፣ ቸነፈር እና ሞት በእርግጠኝነት ባለፉት 100 ዓመታት የሰው ልጅ ሕይወት ይጠቁማሉ ፡፡ በእርግጥ ሁሉም ሰው ጦርነት እና ረሃብ አጋጥሞታል ማለት አይደለም ፡፡ የምእራባዊው ንፍቀ ክበብ በአብዛኛው ከእነዚህ ወዮታዎች ተረፈ ፡፡ አሁንም ፣ ያ እንዲሁ ተስማሚ ነው ፣ ምክንያቱም ራእይ 6: 8 ለ የእነሱ ጉዞ “የምድርን አራተኛውን ክፍል” ይነካል ይላል። “የምድር አራዊት” መካተታቸው መሽከርከሪያቸው ከመጨረሻው ዘመን መጀመሪያ አንስቶ ነው የሚለውን አስተሳሰብ ያጠናክራል ፣ ምክንያቱም እነዚህ አራዊት የሚያመለክቱት እነዚያን አውሬ መሰል መንግስታት ወይም በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ሞት ምክንያት የሆኑትን ግለሰቦች ነው - እንደ ሂትለር ፣ ስታሊን ያሉ ወንዶች ፣ እና ፖል ፖት እና ሌሎች።

ይህ በመጨረሻው ዘመን መጀመሪያ አካባቢ ኢየሱስ የመገኘቱን ዓለም ሳይለማመድ እንዴት ኢየሱስ ዘውድ እንደሚሆን የመወሰን ሥራን ይተውልናል ፡፡ አንድ ሰው ሐዋርያቱ ለምን ጥያቄያቸውን በዚያ መንገድ እንደ ሐረግ ጠየቁት ሊል ይችላል ፡፡ ዝም ብለህ ‘ዘውድ ዘውድ መሾምህ ምን ምልክት ይሆናል?’ ብለህ አትጠይቅም ፡፡

የሰው ልጅ መገኘቱ ከተሾመበት ንጉሥ ጋር ተዛመደ?

እንደዚያ አይመስልም ፡፡ ቆላስይስ 1 13 “ከጨለማው ሥልጣን አዳነን ወደ ፍቅሩ ልጅም መንግሥት አፈለሰን” ይላል ፡፡ ይህ ከመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በተወሰነ መልኩ ንጉስ እንደነበረ ያሳያል ፡፡ በአንደኛው ክፍለ ዘመን አስቀድሞ ዘውድ ከተቀበለ በነጭ ፈረስ ላይ እንደተቀመጠው ሌላን እንዴት ይቀበላል?

የመጀመሪያው ማኅተም ከተሰበረ በኋላ ዘውድ እንደተጫነው ንጉስ ይወጣል ፡፡ ሆኖም ፣ ሰባተኛው ማኅተም ከተሰበረ በኋላ እና ሰባተኛው መለከት ከተነፈሰ በኋላ የሚከተለው ይከሰታል-

(ራእይ 11:15) ሰባተኛው መልአክ መለከቱን ነፋ ፡፡ በሰማይም “የዓለም መንግሥት የጌታችንና የእርሱ ክርስቶስ መንግሥት ሆነች እርሱም ለዘላለም እስከ ዘላለም ይነግሣል” የሚሉ ታላላቅ ድምፆች በሰማይ ተሰሙ ፡፡

ይህ ሊሆን የሚችለው በነጭ ፈረስ ላይ ሲጋልበው የዓለም መንግሥት ገና የእሱ ካልነበረ ብቻ ነው።

የሐዋርያት ዐውደ-ጽሑፍ በምዕ. 24 3 የሚያመለክተው እነሱ በዙፋኑ ላይ መሾማቸው ብቻ ሳይሆን ንግሥናው ወደ ምድር መቼ እንደሚመጣና እስራኤልን ከሮማውያን አገዛዝ ነፃ እንደሚያወጣ ነው ፡፡ በሐዋርያት ሥራ 1: 6 ላይ ከተጠቀሰው ከሞት ለተነሳው ክርስቶስ ከጠየቁት ተመሳሳይ ጥያቄ ይህ እውነታ ግልጽ ነው ፡፡
ከመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከክርስቲያን ጉባኤ ጋር ተገኝቷል ፡፡ (ማቴ. 28: 20 ለ) ይህ መገኘት በጉባኤው የተሰማ ቢሆንም ዓለም ግን አይደለም። ዓለምን የሚነካው መኖር ከስርዓቱ መደምደሚያ ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ እሱ ሁል ጊዜ በነጠላነት የሚነገር እና ከክርስቲያን ጉባኤ ጋር ከመገኘቱ ጋር የተገናኘ አይደለም። ስለዚህ በአንደኛው መቶ ክፍለዘመን እና ከዚያ በኋላ በመጨረሻው ቀን መጀመሪያ ላይ በሌላ መንገድ እንደገና ዘውድ ሆኖ ሲሾም መሲሐዊ ንጉሥ ሆኖ መገኘቱ የሚጀምረው የዓለም መንግሥት የእርሱ በሚሆንበት ጊዜ ብቻ ነው ፣ ገና የወደፊቱ ክስተት.

ይህንን ወደ አተያይ ለማስገባት ሊረዳን የሚችል ነገር ቢኖር ‹አክሊል› የሚለውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ አጠቃቀም መገምገም ነው ፡፡ ከክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ሁሉም ተዛማጅ ሁኔታዎች እዚህ አሉ ፡፡

(1 ቆሮንቶስ 9:25) . .እንግዲህ እነሱ የሚበላሹትን አክሊል እንዲያገኙ ያደርጉታል እኛ ግን የማይጠፋ ነው ፡፡

(ፊልጵስዩስ 4: 1) . . ስለዚህ ፣ የተወደዳችሁና የናፈቁት ወንድሞቼ ደስታዬና ዘውዴ በዚህ መንገድ በጌታ ጸንታችሁ ውደዱ ፡፡

(1 ተሰሎንቄ 2:19) . ተስፋችን ወይስ ደስታችን ወይስ የደስታ አክሊላችን ምንድነው - በጌታችን በኢየሱስ ፊት በመገኘት በእውነቱ እናንተ አይደላችሁምን?

(2 ጢሞቴዎስ 2: 5) . .በዚያም ቢሆን ማንም ቢሆን በጨዋታዎች ውስጥ እንኳን ቢታገል እንደ ሕጉ ካልታገለ ዘውድ ዘውድ አይሆንለትም ፡፡ . .

(2 ጢሞቴዎስ 4: 8) . .ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የጽድቅ አክሊል ለእኔ ተጠብቆልኛል ፣ እሱም ጻድቅ ፈራጅ የሆነው ጌታ በዚያ ቀን ለእኔ እንደ ሽልማት ይሰጠኛል ፣ ለእኔ ብቻ አይደለም ፣ ግን መገለጡን ለሚወዱት ሁሉ።

(ዕብራውያን 2 7-9) . .እርሱ ከመላእክት ትንሽ ዝቅ አደረግኸው; በክብርና በክብር ዘውድ አደረግኸው በእጆችህም ሥራ ላይ ሾመው። 8 ሁሉን ከእግሩ በታች ያስገዛኸው ”ሲል ተናግሯል። ሁሉን ተገዝቶለታልና (ለእርሱ የማይገዛውን) ምንም አልተወም። አሁን ግን እኛ ሁሉንም ነገሮች ለእርሱ መገዛት ገና አላየንም ፡፡ 9 እኛ ግን በእግዚአብሔር ጸጋ ስለ ሰው ሁሉ ሞትን ይቀምስ ዘንድ ፥ ከመላእክት ይልቅ በጥቂት አንሶ የነበረውን ኢየሱስን በሞት ተቀብሎ በክብርና በክብር ዘውድ የተደረገውን ኢየሱስን እናያለን።

(ያዕቆብ 1 12) . .ፈተናውን የሚጸና ሰው ደስተኛ ነው ፤ እርሱ ሲጸድቅ እግዚአብሔር ለሚወዱት ተስፋ የሰጠውን የሕይወትን አክሊል ይቀበላልና።

(1 ጴጥሮስ 5: 4) . .እርሱም የእረኞች አለቃ በተገለጠ ጊዜ የማይደፈርስ የክብርን አክሊል ትቀበላላችሁ።

(ራእይ 2 10)። . . እስከ ሞት ድረስ ታማኝ ሁን ፣ የሕይወትንም አክሊል እሰጥሃለሁ ፡፡

(ራእይ 3 11) 11 በፍጥነት እየመጣሁ ነው ፡፡ ማንም ዘውድዎን እንዳይወስድብዎ ያለዎትን አጥብቀው ይያዙ።

(ራእይ 4 10)። . .ሃያ አራቱ ሽማግሌዎች በዙፋኑ ላይ በተቀመጠው ፊት ወድቀው ለዘላለም እስከ ዘላለም ለሚኖረው ያመልኩታል ዘውዳቸውንም በዙፋኑ ፊት አኑሩ ፡፡

(ራእይ 4: 4) 4 በዙፋኑም ዙሪያ ሀያ አራት ዙፋኖች ነበሩ ፣ በእነዚህ ዙፋኖችም ላይ ነጭ ልብስ ለብሰው ሀያ አራት ሽማግሌዎች ተቀምጠዋል ፣ በራሳቸውም ላይ የወርቅ ዘውዶች ነበሩ ፡፡

(ራእይ 6: 2) . .እኔም አየሁ ፤ እነሆም! ነጭ ፈረስ; በእርሱም ላይ የተቀመጠው ቀስት ነበረው ፡፡ አክሊልም ተሰጠው እርሱም ድል ነሥቶ ለማጠናቀቅ ወጣ።

(ራእይ 9: 7) . . የአንበጣዎቹም ምሳሌዎች ለጦርነት የተዘጋጁ ፈረሶችን ይመስላሉ ፡፡ በራሳቸውም ላይ እንደ ወርቅ ያሉ ዘውዶች የሚመስሉ ነበሩ ፤ ፊቶቻቸውም እንደ ሰው ፊት ነበሩ ፡፡ . .

(ራእይ 12: 1) . .እና ታላቅ ምልክት በሰማይ ታየ ፀሐይን ተጐናጽፋ ጨረቃ ከእግሯ በታች ነበረች በራስዋም ላይ የአሥራ ሁለት ከዋክብት አክሊል ነበረች ፡፡

(ራእይ 14:14)። . .እኔም አየሁ ፤ እነሆም! ነጭ ደመና በደመናውም ላይ የሰው ልጅ የሚመስል አንድ ሰው በራሱ ላይ የወርቅ አክሊል በእጁም ስለታም ማጭድ ያለበት ሰው ተቀምጧል ፡፡

እንደ “የሕይወት አክሊል” እና “የጽድቅ አክሊል” ያሉ ውሎች ከገዥው አካል የበለጠ ሰፋ ያለ አጠቃቀምን ያመለክታሉ። በእርግጥ ፣ በጣም የተለመደው አጠቃቀሙ አንድን ነገር ለመቀበል ባለስልጣንን መወከል ወይም አንድ ነገር መድረስ የሚያስችለውን ክብር ይመስላል።

በተጨማሪም የራእይ 6: 2 ሐረግ አለ። ዘውድ ተሰጠው ፡፡ ከላይ ከተጠቀሱት ጥቅሶች እንደተመለከትነው ‹አክሊል› የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው በአንድ ነገር ላይ ባለስልጣንን ከመቀበል አንጻር ነው ፡፡ የሕይወት ዘውድ መሰጠት ተቀባዩ የማይሞት ሕይወት ወይም ለዘላለም የመኖር ሥልጣን አለው ማለት ነው ፡፡ እሱ የሕይወት ንጉሥ ሆነ ማለት አይደለም ፡፡ ስለዚህ ‹ዘውድ ተሰጠው› የሚለው ሐረግ ከ ‹ሥልጣን ተሰጥቶታል› ጋር ተመሳሳይ ሊሆን ይችላል ፡፡ የተጠቀሰው ነገር አንድን ንጉስ የመሾም ተግባር ከሆነ ያልተለመደ ሀረግ ይሆናል ፡፡ በእርግጥ አንድ ንጉሥ ሲቀመጥ ዘውድ በራሱ አልተሰጠም እንጂ ዘውድ አልተሰጠውም ፡፡

‘ዘውድ’ አለመባሉ ‘ዘውድ’ መኖሩም ትልቅ ትርጉም ያለው ይመስላል። አንድ መገኘት ብቻ ነው እናም በጣም አስፈላጊ ክስተት ነው ፡፡ የመሲሐዊው ንጉስ ዙፋን አንድ ብቻ ነው እናም ፍጥረት ከሰው ልጅ ጅምር ጀምሮ የሚጠብቀው ክስተት ነው ፡፡ ራዕይ 6 2 የሚለው ሐረግ የክርስቶስን መኖር ለማመልከት በጣም የተሳሳተ ይመስላል ፡፡

ይህ አስተሳሰብ የሰባቱ ማኅተሞች እና የሰባት መለከቶች መከሰት በቅደም ተከተል ካለው ግንዛቤ ጋር ይጣጣማል ፡፡ የስድስተኛው ማህተም መክፈቻ በይሖዋ ቀን ላይ ይሠራል እንላለን (re ምዕ. 18 ገጽ 112) እና አሁን ግን ሰባተኛው ማህተም ከተፈረሰ በኋላ የሚከሰቱት ክስተቶች ተግባራዊ ስለሆኑ አሁን ያለን ግንዛቤ ምክንያታዊ የሆኑ ቅደም ተከተሎችን እንድንተው ያስገድደናል ፡፡ ወደ መጨረሻዎቹ ቀናት መጀመሪያ ፡፡

ሰባቱ መለከቶች ፣ እና ወዮታዎች እና ሁለቱ ምስክሮች ሁሉም በቅደም ተከተል ቢሆኑስ? ታላቁ መከራ ከአርማጌዶን የተለየ ነገር መሆኑን ከግምት በማስገባት እነዚህን ነገሮች በታላቁ መከራ ጊዜ ፣ ​​በኋላ እና በኋላ እንደሚከሰቱ መመልከት እንችላለን?

ግን ያ ለሌላ መጣጥፍ ርዕስ ነው ፡፡

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።