የአምላክ መንግሥት መግዛት የጀመረው መቼ ነው? - ክፍል 2

የዚህ ተከታታይ ክፍል 1 በጥቅምት 1 ፣ 2014 ላይ ታየ የመጠበቂያ ግንብ. በእኛ የመጀመሪያ ጽሑፍ ላይ የእኛን አስተያየት አስተያየት ካላነበቡ በዚህ ጽሑፍ ከመቀጠልዎ በፊት ጠቃሚ ማድረጉ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ፡፡
የኖ Novemberምበር ጉዳይ እዚህ ላይ በመወያየት እዚህ ላይ የ ክርስቶስ ህልውና ጅምር ወደ 1914 የምንደርስበትን ሒሳብ ይገመግማል ፡፡ ለእምነቱ ቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት ይኖር እንደሆነ ለመመርመር ስንመረምር አንዳንድ ወሳኝ አስተሳሰብን እንጠቀም ፡፡
በገጽ 8 ፣ በሁለተኛው ረድፍ ላይ ካሜሮን ይላል ፣ “በትንቢቱ ታላቅ ፍጻሜ ፣ የእግዚአብሔር አገዛዝ ለሰባት ዓመታት ያህል ይቋረጣል።”   በቀደመው ጽሑፋችን ላይ እንደተብራራው ፣ ሁለተኛ ደረጃ መሟላቱን የሚያረጋግጥ ማረጋገጫ የለም ፡፡ ይህ ትልቅ ግምት ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ያንን ግምት መስጠቱ እንኳን ሌላ ግምትን እንድናስብ ይፈለግብናል-ሰባቱ ጊዜዎች ምሳሌያዊ ወይም ላልተወሰነ ፣ እና ገና ቃል በቃል ሰባት ዓመታትም አይደሉም ፡፡ ይልቁንም እያንዳንዱ ጊዜ የ 360 ቀን ተምሳሌታዊ ዓመትን የሚያመለክት መሆኑን መገመት አለብን እና ከ 700 ዓመታት ገደማ በኋላ እስከዚያው ድረስ ባልተጻፉ ያልተዛመዱ ትንቢቶች ላይ በመመርኮዝ የአንድ ቀን-ለአንድ-ዓመት ስሌት ሊተገበር እንደሚችል መገመት አለብን ፡፡ በተጨማሪም ካሜሮን ፍጻሜው በአምላክ አገዛዝ ውስጥ በትክክል ያልታወቀ መቋረጥን እንደሚጨምር ይናገራል። ልብ ይበሉ ፣ “በአንድ መንገድ” እንደሚቋረጥ ፡፡ ይህን ቁርጥ ውሳኔ የሚያደርግ ማነው? በእርግጠኝነት መጽሐፍ ቅዱስ አይደለም። ይህ ሁሉም የሰው ልጅ የመቁረጥ አመክንዮ ውጤት ነው።
ካሜሮን በመቀጠል እንዳየነው ፣ ሰባቱ ዓመታት የጀመሩት ኢየሩሳሌም በጠፋችበት በ ‹‹607 ከክርስቶስ ልደት በፊት]› ነው ፡፡ ካሜሮን “እንዳየነው” የሚለውን ሐረግ የሚጠቀመው ቀደም ሲል ወደ ተረጋገጠ እውነታ ለመጥቀስ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ በመጀመሪያው መጣጥፉ ላይ ሰባቱን ጊዜያት ከኢየሩሳሌም ጥፋት ጋር ለማያያዝም ሆነ ያንን ጥፋት ከ 607 ከዘአበ ጋር ለማያያዝ የቅዱሳት መጻሕፍትም ሆነ የታሪክ ማስረጃዎች አልተሰጡም ስለሆነም ከመቀጠልዎ በፊት ሁለት ተጨማሪ ግምቶችን ማሰብ አለብን ፡፡
ሰባቱ ጊዜዎች የሚጀምሩት በእስራኤል ላይ የእግዚአብሔር አገዛዝ በመቋረጡ ነው (ዳንኤል 4:17, 25 ላይ እንደገለጸው “የሰው ልጅ መንግሥት” ሳይሆን - ሌላ አመክንዮ) ፣ ያ አገዛዝ መቼ አቆመ? ? የባቢሎን ንጉስ የእስራኤልን ንጉስ ወደ ተራ ንጉስ ሲቀይር ነበር? ወይስ ኢየሩሳሌም ስትጠፋ ነበር? መጽሐፍ ቅዱስ የትኛው እንደሆነ አይናገርም ፡፡ የኋለኛውን ከግምት በማስገባት ታዲያ ያ መቼ ተከሰተ? እንደገና መጽሐፍ ቅዱስ አይናገርም ፡፡ ዓለማዊ ታሪክ ባቢሎን በ 539 ከዘአበ እንደተወሰደች እና ኢየሩሳሌም በ 587 ከዘአበ እንደጠፋች ይናገራል ስለዚህ የትኛውን ዓመት እንቀበላለን እና የትኛውን እንቀበላለን? የታሪክ ምሁራኑ ልክ 539 ያህል የተሳሳቱ ናቸው ፣ ግን 587 የተሳሳተ ነው ብለን እንገምታለን ፣ አንድ ቀንን ላለመቀበል እና ሌላውን ለመቀበል መሰረታችን ምንድነው? እኛ በቀላሉ 587 ን ተቀብለን ወደፊት 70 ዓመታት ወደፊት ለመቁጠር እንችል ነበር ፣ ግን እኛ አናደርግም ፡፡
እንደሚመለከቱት ፣ ቀድሞውንም በብዙ በማይታወቁ ግምቶች ላይ አስተምህሮችንን እየገነባን ነው ፡፡
በገጽ 9 ገጽ ላይ ካሜሮን ያንን ገል statesል “ሰባቱ ቁጥሮች ከሰባቱ ቃልታዊ ዓመታት በጣም ይረዝማሉ” ፡፡ ይህንን ነጥብ የበለጠ ለማሳደግ ፣ በተጨማሪም ከዚህ በፊት እንደተመለከትነው ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ኢየሱስ እዚህ ምድር ላይ በነበረበት ወቅት ፣ ሰባቱ ዘመናት እንዳልነበሩ ጠቁሟል ፡፡ አሁን ቃላትን በኢየሱስ አፍ ውስጥ እናደርጋለን ፡፡ እሱ እንደዚህ ያለ ነገር አልተናገረም ፣ አላለምም ፡፡ ካሜሮን እየተናገረ ያለው የኢየሱስ በዳንኤል ዘመን ሳይሆን በመጀመሪያው መቶ ዘመን ኢየሩሳሌምን ስለማጥፋት የተናገረውን ነው ፡፡

“የተወሰኑት የአሕዛብ ዘመናት እስኪፈጸሙ ድረስ ኢየሩሳሌም በአሕዛብ የተረገጠች ትሆናለች።” (ሉቃስ 21: 24)

የዚህ ነጠላ ጥቅስ የዚህ አስተምህሮ ይዘት ውስጥ ያለው ጠቀሜታ በጭራሽ ሊካስ አይችልም ፡፡ በቀላል አነጋገር ያለ ሉቃስ 21 24 ምንም የጊዜ አካል አይቻልም ፡፡ መላው የሁለተኛው ማሟያ መላምት ያለእርሱ ይፈርሳል ፡፡ እንዳየህ ፣ ስለ ኢየሩሳሌም መረገጥ በቃላቱ ውስጥ ለማሰር መሞከር የግምቱ ብዛት ወደ ሰማይ ከፍ እንዲል ያደርገዋል ፡፡
የመጀመሪያ ስም፣ ምንም እንኳን እሱ ቀላል የወደፊት ጊዜን ቢጠቀምም (“ይረገጣል”) ያለፈውን እና ቀጣይ ቀጣይ የወደፊት እርምጃን ለማሳየት የበለጠ ውስብስብ ነገርን እንደነበረ መገመት አለብን ፤ የሆነ ነገር “ተረግጦ ቆይቷል”
ሁለተኛ፣ እሱ እየጠቀሰ ያለው መረገጥ አሁን ከተናገረው ከተማ መጥፋት ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው መገመት አለብን ፡፡ የከተማው ጥፋት በትልቁ ፍፃሜ ውስጥ የግርጌ ማስታወሻ ነው ፣ ይህም መረገጡ ከአሁን በኋላ አምላክ ንጉሥ ሆኖ ስለሌለው የአይሁድ ብሔርን ያመለክታል።
ሶስተኛ፣ የተወሰነው የአሕዛብ ዘመን ኢየሩሳሌም በአምላክ ሥር ራሷን በማስተዳደር እንደጀመረ መገመት አለብን። እነዚህ “የአሕዛብ ዘመናት” በአዳም ኃጢአት ወይም በናምሩድ ዓመፅ (“ይሖዋን የሚቃወም ታላቅ አዳኝ” ሊጀምሩ ይችሉ ነበር) - ዘፍ 10: 9, 10 NWT) እግዚአብሔርን ለመቃወም የመጀመሪያውን መንግሥት ባቋቋመ ጊዜ ፡፡ ወይም እኛ ለምናውቀው ሁሉ በአይሁዶች በፈርዖን ስር በባርነት መጀመር ይችሉ ነበር ፡፡ ቅዱሳን መጻሕፍት በቃ አይሉም ፡፡ በመላ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለው ሐረግ ብቸኛው አጠቃቀም የሚገኘው በሉቃስ 21:24 ላይ በተመዘገበው የኢየሱስ ቃላት ውስጥ ነው ፡፡ ብዙ ለመቀጠል ፣ ግን በእሱ ላይ የተመሠረተ ሕይወትን የሚቀይር ትርጓሜ ገንብተናል ፡፡ በቀላል አነጋገር መጽሐፍ ቅዱስ የአሕዛብ ዘመን መቼ እንደጀመረ ወይም መቼ እንደሚቆም አይናገርም ፡፡ ስለዚህ ሦስተኛው ግምታችን በእውነት ሁለት ነው ፡፡ 3 ሀ እና 3 ለ ይደውሉ ፡፡
አራተኛ፣ የይሖዋ እስራኤል ንግሥና በተደመሰሰበት ጊዜ እንደጨረሰ መገመት አለብን ፣ የባቢሎን ንጉሥ ድል ባደረጋት እና ከእሱ በታች እንደ ባሪያ ሆኖ የሚያገለግል ንጉሥ የሾመው ከዓመታት በፊት አይደለም።
አምስተኛ፣ መረገጡ በተወሰነ ጊዜ በእስራኤል ብሔር ላይ መድረሱን አቁሞ ለክርስቲያን ጉባኤ ማመልከት እንደጀመረ መገመት አለብን ፡፡ ይህ በተለይ ችግር ያለበት ጉዳይ ነው ፣ ምክንያቱም ኢየሱስ በሉቃስ 21 24 ላይ የተናገረው በእውነተኛው የኢየሩሳሌም ከተማ እና በእስራኤል አገር በተደመሰሰበት ጊዜ እንደሆነና በ 70 እዘአ የተከሰተው የክርስቲያን ጉባኤ እ.ኤ.አ. ያ ጊዜ ለ 40 ዓመታት ያህል ፡፡ ስለዚህ ጉባኤው በላዩ ላይ ንጉሥ ባለመኖሩ እየተረገጠ አልነበረም ፡፡ በእውነቱ ፣ የራሳችን ሥነ-መለኮት በላዩ ላይ ንጉሥ እንደነበረው ይቀበላል ፡፡ እኛ እናስተምራለን ኢየሱስ ከ 33 እዘአ ጀምሮ በጉባኤው ላይ ንጉሥ ሆኖ እየገዛ ነበር ስለዚህ ከ 70 እዘአ በኋላ በሆነ ጊዜ ላይ ቃል በቃል የእስራኤል ብሔር በብሔራት መረገጡን አቆመ እና የክርስቲያን ጉባኤም መሆን ጀመረ ፡፡ ያም ማለት አምላክ በወቅቱ በጉባኤው ላይ ያለው አገዛዝ ተቋረጠ። በትክክል ያ መቼ ተከሰተ?
ስድስተኛ: 1914 የአሕዛብ ዘመን ፍጻሜ ነው። ይህ እንደ ተፈጠረ ማረጋገጫ ስለሌለ ይህ ግምት ነው ፡፡ የአሕዛብ ሁኔታ በየትኛውም ቅዱስ ጽሑፋዊ ጠቀሜታ እንደተለወጠ የሚያሳይ ምንም ተጨባጭ ማስረጃ የለም ፡፡ ብሔራት ልክ እንደበፊቱ ከ 1914 በኋላ ማስተዳደሩን ቀጥለዋል ፡፡ ወንድም ራስልን በአጭሩ ለመግለጽ ‘ነገሥታቶቻቸው አሁንም የእነሱ ቀን’ ናቸው። እኛ የአሕዛብ ዘመን ተጠናቀቀ እንላለን ምክንያቱም ኢየሱስ ከሰማይ መግዛት የጀመረው ያኔ ነው ፡፡ ከሆነ ታዲያ የዚያ ሕግ ማስረጃዎች ነበሩን? ይህ በእኛ ሥነ-መለኮት ውስጥ የሉቃስ 21 24 አጠቃቀምን ለመደገፍ ወደሚያስፈልገው የመጨረሻ ግምት ይወስደናል ፡፡
ሰባተኛ: መረገጡ አሕዛብ በክርስቲያን ጉባኤ ላይ የበላይነት ማብቃትን የሚያመለክቱ ከሆነ ታዲያ በ 1914 ምን ተለውጧል? ኢየሱስ ቀደም ሲል ከ 33 እዘአ ጀምሮ በክርስቲያን ጉባኤ ላይ እየገዛ ነበር የራሳችን ጽሑፎች ይህንን እምነት ይደግፋሉ ከዚያ በፊት ክርስትና ብዙውን ጊዜ በደል እና ስደት ይደርስበት ነበር ፣ ግን ድል ማድረጉን ቀጠለ። ከዚያ በኋላ በደል እና ስደት ቀጠለ ግን ድል ማድረጉን ቀጠለ ፡፡ ስለዚህ በ 1914 የተቋቋመው መሲሐዊው መንግሥት ነው እንላለን ፡፡ ግን ማረጋገጫው የት ነው? ነገሮችን በማስተካከል መከሰስ ካልፈለግን ለተለየ ለውጥ ማስረጃ ማቅረብ አለብን ፣ ነገር ግን የመረገጥ መቋጫውን የሚያመለክት በ 1913 እና በ 1914 መካከል ምንም ለውጥ የለም። በእርግጥ የራሳችን ህትመቶች ከ 2 እስከ 11 ባለው ጊዜ ውስጥ የራእይ 1: 4-1914 ባለ 1918 ምስክር ትንቢትን በመተግበር የመርገጥ ቀንን ያለፈ መሆኑን ቀጥለዋል ፡፡
የእቃ ግምታዊ ቆጠራ መሲሐዊው መንግሥት በ 1914 መጀመሩን ማስተማሩ ለእኛ ትልቅ እልቂት ያስገኝልናል። መሲሑ ለ 1,000 ዓመታት ይገዛል ፡፡ ስለዚህ እኛ ወደ እሱ አገዛዝ ቀድሞውኑ አንድ ምዕተ ዓመት ሆነናል ፡፡ ያ የሚቀረው 900 ዓመታት ብቻ ነው። ይህ ደንብ ሰላምን ለማምጣት ነው ፣ ሆኖም የመጀመሪያዎቹ 100 ዓመታት በታሪክ ውስጥ በጣም ደም አፋሳሽ ነበሩ። ስለዚህ ወይ በ 1914 መግዛት አልጀመረም ወይ አልጀመረም መጽሐፍ ቅዱስም ተሳስቷል ፡፡ ምናልባት እኛ እንደ ቀደመው ተመሳሳይ ዓረፍተ ነገር ውስጥ “1914” እና “መሲሐዊ መንግሥት” የሚሉትን ቃላት የማንጠቀምበት አንዱ ምክንያት ይህ ሊሆን ይችላል ፡፡ አሁን ስለ 1914 እና ስለ እግዚአብሔር መንግሥት ፣ ስለ አጠቃላይ አጠቃላይ ቃል እንነጋገራለን ፡፡
ስለዚህ ኢየሱስ በ ‹1914› ውስጥ በማይታይነት በሰማይ መገዛቱን የጀመረው የማይታይ ወይንም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ የለም ፡፡ የብሔሮች የተሾሙበት ጊዜ በዚያ ዓመት እንዳበቃ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም ፡፡ በዚያች ዓመት ኢየሩሳሌም ቃል በቃልም ሆነ ምሳሌያዊ መሆኗን እንዳቆመ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም።
ስለዚህ ጉዳይ ምን ማለት አለብን?
ከቅዱሳን ጽሑፎች እየጠቀሱ ማመራመር። እንደሚከተለው ይላል:

ኢየሱስ ስለ ዓለም ሥርዓት መደምደሚያ ሲናገር በትንቢቱ እንዳመለከተው ኢየሩሳሌም “የአሕዛብ ዘመን እስከሚፈጸም ድረስ በአሕዛብ ትረገጣለች” ፡፡ (ሉቃስ 21: 24) “ኢየሩሳሌም” የአምላክን መንግሥት ወክላለች ምክንያቱም ነገሥታቷ “በይሖዋ መንግሥት ዙፋን” ላይ ይቀመጣሉ ተብሏል። (1 ዜና 28: 4, 5 ፤ ማቴ. 5:34, 35) ስለዚህ በዱር አራዊት የተወከሉት የአሕዛብ መንግሥታት የሰውን ጉዳይ ለመምራት የአምላክን መንግሥት መብት ‘ይረግጣሉ’ እንዲሁም ራሳቸው በሰይጣን ቁጥጥር ሥር ይሆናሉ። መቆጣጠር. — ከሉቃስ 4: 5, 6 ጋር አወዳድር (rs ገጽ 96 ቀናት)

ብሔራት ከ 1914 ጀምሮ “የሰዎችን ጉዳይ መምራት” አቁመዋል እናም “ከእንግዲህ የአምላክን መንግሥት ሰብዓዊ ጉዳዮችን የማስተዳደር መብታቸውን አልረገጡም” የሚል ማስረጃ አለ ፤ ምንም ዓይነት ማስረጃ የለም?
ሽንፈቱን አምኖ ከመቀበሉ በፊት ይህንን ጥቁር ባላባት ምን ያህል ክንዶች እና እግሮች አለብን?
ሁሉም ነገር የሚደገፍበት መርገጡ መቋጫውን ለማሳየት አለመቻሉን ማረጋገጫ ባለመስጠቱ ፣ ትኩረታችን በካሜሮን ሁሉም ምስክሮች በለመዱት መንገድ እንደገና ተከፋፍሏል ፡፡ እሱ የሚያተኩረው የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት የተጀመረው በ 1914 መሆኑ ነው ፡፡ ያ ትንቢታዊ ትርጉም አለው? በገጽ 9 ፣ አምድ 2 ላይ እንዲህ ይላልና እሱ ይሰማዋል ፡፡ ኢየሱስ በሰማይ መግዛት የሚጀምርበትን ጊዜ አስመልክቶ “ሕዝብ በሕዝብ ላይ ፣ መንግሥትም በመንግሥት ላይ ይነሳል ፣ በተለያየ ስፍራ የምግብ እጥረትና የመሬት መንቀጥቀጥ ይከሰታል” ብሏል።
በእውነቱ ፣ ኢየሱስ የእርሱ መገኘት በእነዚህ ነገሮች ምልክት እንደሚደረግ አልተናገረም ፡፡ ይህ ገና ሌላ የተሳሳተ ትርጉም ነው። መቼ ገዥ እንደሚጀምር እና መጨረሻው እንደሚመጣ የሚጠቁም ምልክት እንዲጠየቁ ሲጠየቁ ጦርነቶች ፣ የምድር ነውጥ ፣ ረሃብ እና ቸነፈር የመምጣቱ ምልክቶች ናቸው ብለው እንዳያስቡ ለተከታዮቻቸው ነግሯቸዋል ፡፡ በማስጠንቀቅ ይጀምራል አይደለም እነዚህን ነገሮች ለማመን ትክክለኛ ምልክቶች ነበሩ. የሚከተሉትን ትይዩ መለያዎች በጥንቃቄ ያንብቡ። ኢየሱስ “እነዚህን ባዩ ጊዜ እኔ በማይታይነት በሰማያት እንደ ተሾምኩ የመጨረሻዎቹ ቀናት መጀመራቸውን እወቁ” እያለ ነው?

"⁴ ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው: - “ማንም እንዳያስስቱህ ተጠንቀቅ, ⁵ እኔ ክርስቶስ ነኝ እያሉ በስሜ ይመጣሉና ፤ ብዙዎችንም ያስታሉ። ⁶ ስለ ጦርነቶችና ስለ ጦርነቶች ወሬ ትሰማላችሁ። እንዳትደነቁ ተጠንቀቁ ፤ እነዚህ ነገሮች መፈጸማቸው የግድ ነው ፣ ግን መጨረሻው ገና ነው(ሚክ 24: 4-6)

“. . ስለዚህ ኢየሱስ እንዲህ ይላቸው ጀመር-“ማንም እንዳያስታችሁ ተጠንቀቁ ፡፡ ⁶ ብዙዎች ይመጣሉ እኔ ነኝ ነኝ ሲል በስሜ እየመጣ ነው ፡፡ ብዙዎችንም ያስታሉ። ⁷ በተጨማሪም, ስለ ጦርነቶችና ስለ ጦርነቶች ወሬ ስትሰሙ አትደንግጡ ፤ እነዚህ ነገሮች መከናወን አለባቸው ፤ መጨረሻው ገና ነው።(ሚስተር 13: 5-7)

“. . . “እንግዲያውስ ማንም ቢሆን ቢነግርዎት እነሆ! እነሆ እዚህ ክርስቶስ ነው ፣ ወይም 'እነሆ! እዛ ‘እዚ’ዚ’ዚ ኣይኮነን። ²² ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኞች ነቢያት ይነሣሉና ፥ ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳ ያስቱ ዘንድ ምልክትና ድንቅ ያደርጋሉ። ²³ እርስዎ ከዚያ ተጠንቀቁ ፡፡ ሁሉንም ነገር አስቀድሜ ነግሬአችኋለሁ። ”(ሚስተር 13: 21-23)

“. . እሱ “እንዳትሳቱ ተጠንቀቁ ፣ ብዙዎች በስሜ ይመጣሉ ፤ እኔ ነኝ ፣ እና ፣የተወሰነው ጊዜ ቀርቧል።' እነሱን አትከተሉ። ⁹ በተጨማሪም ጦርነትን እና ብጥብጥን ስትሰሙ አትደንግጡ ፡፡ ለነዚህ ነገሮች በመጀመሪያ መከናወን አለባቸው ፣ ግን መጨረሻው ወዲያውኑ አይሆንም። ”(ሉ 21: 8 ፣ 9)

ኢየሱስ በእነዚህ ሦስት ትይዩ ዘገባዎች ውስጥ ስለ የመጨረሻ ቀናት እንኳን ጠቅሷል? መገኘቱ የማይታይ ይሆናል ይል ይሆን? በእርግጥ እሱ በተቃራኒው ውስጥ ይላል Mt 24: 30.
አሁን ይህንን የመጨረሻ ምንባብ እንመልከት ፡፡

“. . .ከዚያ ማንም ቢነግራችሁ ‹እነሆ! እዚህ ክርስቶስ አለ ፣ ወይም ፣ ‘አለ!’ አያምኑም ፡፡ ²⁴ ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኞች ነቢያት ይነሣሉና: ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳ እስኪያስቱ ድረስ ታላላቅ ምልክትና ድንቅ ያሳያሉ. ²⁵ ተመልከት! አስቀድሜ ነግሬያችኋለሁ. ²⁶ እንግዲህ ሰዎች. እሱ በምድረ በዳ ነው 'አትሂዱ. 'እነሆ! እሱ በውስጠኛው ክፍል ውስጥ አለ 'አላምንም. ²⁷ መብረቅ ከምሥራቅ ወጥቶ እስከ ምዕራብ እንደሚታይ ፥ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናልና። ²⁸ ሬሳው ባለበት ቦታ ንስሮች አንድ ላይ ይሰበሰባሉ። ”(ማ xNUMX: 24-23)

ቁጥር 26 ስለ የማይታይ ፣ ምስጢራዊ ፣ የተደበቀ መገኘት ስለሚሰብኩ ይናገራል ፡፡ እሱ በውስጠኛው ክፍሎች ውስጥ አለ ወይም እሱ ምድረ በዳ ውስጥ ነው ፡፡ ሁለቱም ከብዙዎች የተደበቁ ናቸው ፣ እና “በእውቀት ላላቸው” ብቻ የሚታወቁ። ኢየሱስ እንደነዚህ ያሉትን ተረቶች እንዳናምን በተለይ ያስጠነቅቀናል ፡፡ ከዚያ የእርሱ መኖር እንዴት እንደሚገለጥ ይነግረናል።
ሁላችንም ከደመና ወደ ደመና መብረቅ አይተናል ፡፡ በቤት ውስጥ ሰዎችም እንኳን በሁሉም ሰው ሊስተዋል ይችላል ፡፡ ከብልጭቱ ብርሃን በሁሉም ቦታ ዘልቆ ይገባል ፡፡ ማብራሪያም ሆነ ትርጓሜ አያስፈልገውም ፡፡ መብረቅ እንደበራ ሁሉም ያውቃል ፡፡ እንስሳትም እንኳ ያውቁታል ፡፡ ኢየሱስ የሰው ልጅ መኖር እንዴት እንደሚገለጥ ሊነግረን የነበረው ምሳሌ ነው። አሁን በ 1914 እንደዚህ ያለ ነገር ተከስቷል? የሆነ ነገር ??

በማጠቃለያው

ጽሑፉ ሲዘጋ ጆን “አሁንም በዚህ ዙሪያ ጭንቅላቴን ለመጠቅለል እየሞከርኩ ነው” ብሏል ፡፡ ከዚያም “this ለምን ይህ በጣም የተወሳሰበ ነው” ሲል ይጠይቃል።
በጣም የተወሳሰበበት ምክንያት የቤት እንስሳታችን ፅንሰ-ሀሳብ እንዲሠራ ለማድረግ በግልፅ የተቀመጡ እውነቶችን ችላ ማለት ወይም አጣምረን ነው።
እግዚአብሔር በገዛ ሥልጣኑ ውስጥ ስላስቀመጠው እለት የማወቅ መብት የለንም ፡፡ (1: 6,7 የሐዋርያት ሥራ) እኛ እንላለን ፣ አይደለም ፣ እኛ ልዩ ነፃነት ስላለን ማወቅ እንችላለን ፡፡ ዳንኤል 12: 4 ‘የምንዞረው’ እና ‘እውነተኛ እውቀት’ እንደሚበዛ ይተነብያል። በዚያ “እውነተኛ እውቀት” ውስጥ የተካተቱት ነገሮች የሚከሰቱበትን ቀናት ማወቅ ነው። እንደገና ፣ ሌላ ግምታዊ ትርጓሜ ለፍላጎታችን ተስማሚ ሆኖ ተጣመመ ፡፡ ስለ ሁሉም ትንቢታዊ ቀኖቻችን ያለማቋረጥ በተሳሳተ መንገድ መገኘታችን የሐዋርያት ሥራ 1 7 ምንም ዓይነት ኃይል እንዳላጣ ያረጋግጣል ፡፡ አብ ያስቀመጣቸውን ጊዜያት እና ወቅቶች ማወቅ አሁንም የእኛ አይደለም በራሱ ስልጣን ፡፡
ምልክቶችን ወደ ጦርነቶች እና የተፈጥሮ አደጋዎች እንዳያነቡ ኢየሱስ ተናግሯል ፣ ግን እንደዚያ እናደርጋለን ፡፡
ኢየሱስ የተደበቀ ወይም በተሰወረ መንገድ መጥቷል የሚሉ ሰዎች እንዳያምኑ ኢየሱስ ተናግሯል ፣ ግን እኛ በእነዚያ ሰዎች እየተመራን ነን ፡፡ (ቁ. 24: 23-27)
ኢየሱስ መገኘቱ ለሁሉም ሰው ፣ ለዓለም ሁሉ እንደሚታይ ተናግሯል ፡፡ ስለዚህ እኛ በእርግጥ የምንመለከተው እኛ የይሖዋ ምሥክሮች ብቻ ነን። ሌሎቹ ሰዎች ሁሉ በ 1914 ለተፈጠረው መብረቅ ዕውር ናቸው (ቁ. 24: 28, 30)
እውነታው ግን የ 1914 ትምህርታችን የተወሳሰበ አይደለም ፣ በጣም አስቀያሚ ነው ፡፡ ከመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ከጠበቅነው ቀለል ያለ ማራኪ እና የቅዱሳት መጻሕፍት ስምምነት የለውም ፡፡ እሱ በጣም ብዙ ግምቶችን ያካትታል እናም በጣም ግልፅ የተደረጉ የቅዱስ ጽሑፋዊ እውነቶች እንደገና እንድንተረጎም ይፈልጋል ምክንያቱም እስከ አሁን ድረስ መኖሩ አስገራሚ ነው ፡፡ የኢየሱስን ግልጽ ትምህርትና የይሖዋን ዓላማ የተሳሳተ ውሸት ነው። አመራራችን በመለኮት በእኛ ላይ እንዲገዛ የተሾመውን ሀሳብ በመደገፍ የጌታችንን ስልጣን ለመንጠቅ የሚያገለግል ውሸት ፡፡
ጊዜው ከረጅም ጊዜ በፊት ያለፈበት ትምህርት ነው ፡፡ እንደ የመቶ ዓመት ሽማግሌ ተንኮል-አዘል መንቀጥቀጥ እና ማስፈራራት በተደገፈ መንትያ አገዳዎች ተደግ Itል ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ እነዚያ ምሰሶዎች ከሥሩ ይወገዳሉ። እኛስ ለሰዎች ለምናምነው ለእኛስ?

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።