ሁለቱ ምሥክሮች-‹Rev.11› ወደ መጪው ፍጻሜ ማመልከት ነው?

ራእይ 11: 1-13 የተገደሉት ከዚያም ከተነሱት የሁለት ምስክሮች ራእይ ጋር ይዛመዳል ፡፡ የዚያ ራእይ ትርጓሜ ማጠቃለያ ይኸውልዎት።
ሁለቱ ምስክሮች የተቀቡትን ይወክላሉ ፡፡ ቅቡዓን ከዲሴምበር ፣ 42 እስከ ሰኔ ፣ 1914 ባለው ጊዜ ውስጥ ቃል በቃል ለ 1918 ወራት በብሔራት ተረግጠው (ተሰድደዋል) ፡፡እነዚህን 42 ወራትን ይተነብያሉ ፡፡ በእነዚያ 42 ቃል በቃል ወራት በሕዝበ ክርስትና ላይ የሰነዘሩት ውግዘት ራእይ 11: 5, 6 ን ይፈጽማል ፡፡ ከ 42 ወሩ በኋላ ምስክራቸውን ያጠናቅቃሉ ፣ በዚህ ጊዜ ተገድለው ለ 3 ½ ቀናት ሞተዋል ፡፡ ከ 42 ቱ ወሮች በተለየ መልኩ 3 ½ ቀናት ቃል በቃል አይደሉም ፡፡ በብሩክሊን ዋና መሥሪያ ቤት ሠራተኞች በኃላፊነት የተያዙ አባላት መታሰራቸው እና በዚህም ምክንያት የስብከት እንቅስቃሴው መቋረጡ አስከሬናቸው ከተጋለጡ ከ 3 ½ ቀናት ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ ከእስር ሲለቀቁ በጠላቶቻቸው ላይ ከፍተኛ ፍርሃት ሆነ ፡፡ በምሳሌያዊ አነጋገር ወደ ሰማይ ተወስደዋል ፣ የማይነኩ ሆነዋል ፡፡ ይህ ከእግዚአብሔር የሚያገኙትን ጥበቃ እና እንደ ገና ሥራው እንደገና ማቆም እንደማይችል የሚያሳይ ነው ፡፡ አንድ መንፈሳዊ የመሬት መንቀጥቀጥ ተከስቶ በከተማዋ ውስጥ አንድ አሥረኛው ሕዝበ ክርስትናን ለቅቆ ከይሖዋ ሕዝቦች ጋር ይቀላቀላል።
የዚህ ግንዛቤ የጥልቀት ግምገማ በቀላሉ ሊታይ የሚችል ያደርገዋል ፣ ነገር ግን ጥልቅ ምርመራ በርካታ ከባድ ጥያቄዎችን ያስነሳል።
አንድ ጥያቄ ወዲያውኑ ይነሳል ፡፡ የ 42-period ቀናት ምሳሌያዊ ተደርገው የሚታዩት የ 3-ወር ክፍለ ጊዜው ቃል በቃል ለምን ተደርጎ ይወሰዳል? በ ውስጥ የተሰጠው ብቸኛው ምክንያት ራዕይ ክሊክስ መጽሐፉ የቀደመው በወራትም ሆነ በቀናት የሚገለጽ ነው ፡፡ (ራእይ 11: 2, 3) የተሰጠው ብቸኛው ምክንያት ይህ ነው። ቃል በቃል ሁለት የተለያዩ የመለኪያ አሃዶችን በመጠቀም የተጠቀሰው ጊዜን ከግምት ውስጥ ለማስገባት ቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት አለ? በአንድ የመለኪያ ክፍል ውስጥ ብቻ የተገለፀውን ጊዜ እንደ ምሳሌያዊ ከግምት ውስጥ ለማስገባት መሠረት አለ? በአንድ ራእይ ውስጥ ምሳሌያዊ እና ቃል በቃል የጊዜ ክፍሎችን የሚያቀላቅሉ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ምሳሌዎች አሉ?
ሁለተኛው ጥያቄ የሚነሳው ከታህሳስ 42 እስከ ሰኔ 1914 ባለው ቃል በቃል በ 1918 ወራቶች ውስጥ ተከስተናል የምንለውን ታሪካዊ ማስረጃ ስንፈልግ በዚያ ጊዜ ውስጥ ሁለቱ ምስክሮች ማቅ ለብሰው ስብከታቸው ነው እንላለን ፡፡ የእግዚአብሔርን ፍርድ በማወጅ ” (ገጽ 164 ፣ አን. 11) ከዚህ ስብከት ጋር በመገጣጠም ለ 42 ቃል በቃል ወራትም በመካሄድ ላይ ያለችው ቅድስት ከተማ በአሕዛብ የተረገጠች በመሆኗ እውነተኛ ክርስቲያኖች “ተገለሉ ፣ ለአሕዛብ እንዲሰጡ” ተደርገዋል ፡፡ ከባድ ሙከራ እና ስደት ደርሷል ፡፡ ” (ገጽ 164 ፣ ገጽ 8)
አንድ ሰው ስለ ስደት የሚናገር ከሆነ አእምሮው ወዲያውኑ ወደ ናዚ ማጎሪያ ካምፖች ፣ ወደ ሩሲያ ጉላግስ ይሄዳል ወይም በ 1970 ዎቹ በማላዊ ወንድሞች ላይ ምን እንደደረሰ ፡፡ የ 42 ወር እግር በእግር መረገጥ ተመሳሳይ የከባድ የፍርድ እና የስደት ጊዜ ይሆናል ተብሎ ይገመታል ፡፡ ለዚህ ምን ማስረጃ አለ? በእርግጥ በእጃችን ያለ ልዩ ምስክር አለን ፡፡ አሁን ስለ ትንቢቱ ያለን ግንዛቤ አሁን እነዚህ ክስተቶች በትክክል በሚለወጡበት ወቅት እንዳልነበረ መረዳት ይገባል ፣ ስለሆነም ይህ ምስክር የአሁኑን አተረጓጎማችንን ለመደገፍ እየተናገረ አይደለም ፡፡ ከዚህ አንፃር የእሱ ምስክርነት ባለማወቅ እና ስለሆነም ለመቃወም አስቸጋሪ ነው ፡፡ ይህ ምስክር ወንድም ራዘርፎርድ ነው ፣ ይህ የታሰረበት ትንቢት እንዲፈፀም የበኩላቸውን ሚና ተጫውተዋል ከተባሉ ሰዎች መካከል አንዱ እና በዚያን ጊዜ በይሖዋ ሕዝቦች ራስ ላይ የነበረው ቦታ ስለ ታላቅ ስልጣን ለመናገር ልዩ ቦታ እንዲሰጠው አድርጎታል ፡፡ በእነዚያ ቀናት የተከናወኑ ክስተቶች በጥያቄ ውስጥ ስለነበረው ጊዜ ይህን ይሉ ነበር-
እዚህ ላይ ልብ ይበሉ ከ 1874 እስከ 1918 ድረስ ስደት ፣ ምንም ቢሆን ትንሽ ነበርከጽዮን ሰዎች; እ.ኤ.አ. ከ 1918 ከአይሁድ ዓመት ጀምሮ እስከ ዘመናችን 1917 የመጨረሻ ክፍል ድረስ ቅቡዓን በሆኑት በጽዮን ላይ ታላቅ ሥቃይ ደርሶ ነበር ፡፡ ከ 1914 በፊት መንግስትን በከፍተኛ ሁኔታ በመሻት ለመውለድ ሥቃይ ላይ ነች ፡፡ እውነተኛው መከራ ግን በኋላ ላይ መጣ ፡፡ ” (ከመጋቢት 1 ቀን 1925 ዓ.ም. የመጠበቂያ ግንብ መጣጥፍ “የአገር መወለድ”)
የራዘርፎርድ ቃላት Rev. 11: 2 በዲሴምበር ፣ 1914 እስከ ሰኔ ፣ 1918 ድረስ የተከናወነው በአህዛብ ለመረገጥ በአህዛብ የተሰጠው ማለትም ማለትም ‹ከባድ ሙከራ እና ስደት› የሚለውን ሀሳብ የሚደግፉ አይመስሉም ፡፡
ሁለቱ ምስክሮች ለመግደል የተተነበየውን አውሬ ለመለየት ስንሞክር ሦስተኛው ጥያቄ ይነሳል ፡፡ በእርግጥ በቅርብ ጊዜ ነበር የመጠበቂያ ግንብ ይህንን ጉዳይ ወደ ፊት ያመጣው መጣጥፍ ፡፡
የአንግሎ አሜሪካ የዓለም ኃያል መንግሥት ከእነዚያ ቅዱሳን ጋር ጦርነት አካሂዷል። ” (w12 6/15 ገጽ 15 አን. 6)
ስለዚህ አንግሎ አሜሪካ የዓለም ኃያል መንግሥት በተለይም ዩናይትድ ስቴትስ በስብከቱ ሥራ ግንባር ቀደም ሆነው የሚመሩ ሰዎችን በማሰር ሁለቱን ምስክሮች ገደለ ፡፡
የዚህ ማረጋገጫ ችግር በቅዱሳት መጻሕፍት የተደገፈ አይመስልም ፡፡ ራእይ 11 7 ሁለቱ ምስክሮች ከገደል ከሚወጣው አውሬ እንደተገደሉ ይናገራል ፡፡
(ራዕይ 11: 7) እናም ምስክራቸውን ከጨረሱ በኋላ ከጥልቁ የሚወጣው አውሬ ከእነሱ ጋር ተዋግቶ ድል ያደርጋቸዋል እንዲሁም ይገድላቸዋል።
ራዕይ 17: 8 በራዕይ ውስጥ ብቸኛው ሌላ ማጣቀሻ ከ ጥልቁ ይነሳ ለነበረ አውሬ
(ራእይ 17: 8) . . ያየኸው አውሬ ነበረ ፣ ግን የለም ፣ አሁንም ከጥልቁ ሊወጣ ነው ወደ ጥፋትም ይሄዳል ፡፡
ከጥልቁ የሚወጣው አውሬ የተባበሩት መንግስታት ነው የራእይ ምዕራፍ 13 ባለ ሰባት ጭንቅላት አውሬ ምስል የተባበሩት መንግስታት በ 1918 ማንንም ለማሰር አልነበረም ፡፡ በራእይ 13 ላይ ሰባት ጭንቅላት ያለው አውሬ የሚነሳበት ባህር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ገደል ለመወከልም ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል መሆኑን በማስረዳት ይህንን ድንገተኛ ሁኔታ ለመፍታት እንሞክራለን ፡፡ ስለዚህ በዚህ አተረጓጎም በራእይ ውስጥ ከጥፋት የሚነሱ ሁለት አውሬዎች አሉ-በመጨረሻዎቹ ቀናት የሰይጣንን የፖለቲካ ድርጅት በሙሉ የሚወክሉት ባለ ሰባት ራስ አውሬ እና የዚያ አውሬ ምስል የተባበሩት መንግስታት ናቸው ፡፡ በዚህ መፍትሔ ሁለት ችግሮች አሉ ፡፡
አንድ ችግር - እኛ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለው ባሕር ሰባት ጭንቅላት ያለው አውሬ የሚወጣበትን ምስቅልቅል የሰው ልጅ ይወክላል ማለታችን ነው ፡፡ (በድጋሚ ገጽ 113 ፣ ገጽ 3 ፣ ገጽ 135 ፣ ገጽ 23 ፣ ገጽ 189 ፣ አን. 12 ይመልከቱ) በዚህ ትንቢት ውስጥ ያለው ተመሳሳይ ገጽታ ሁለት የተለያዩ ትርጉሞች ማለትም ሁከት ያለው ሰብዓዊ እና ገደል እንዴት ሊኖረው እንደሚችል ለመገንዘብ ያስቸግራል ፡፡ .
የዚህ አተረጓጎም ችግር ሁለት-ሰባት ጭንቅላት ያለው አውሬ ሁለቱን ምስክሮች አለመግደሉ ነው ፡፡ እሱ መላውን የሰይጣንን የፖለቲካ ስርዓት ይወክላል። የዋናው መሥሪያ ቤት ሠራተኞችን አባላት በማሰር ሁለቱን ምስክሮች የገደለው ከአውሬው አንድ ራስ አንድ ግማሽ ዩናይትድ ስቴትስ ብቻ ናት ፡፡
ያለ ምንም ቅድመ ግንዛቤ ወደዚህ እንቅረብ ፡፡ የምሥጢራችን ‘ማን’ ከጥልቁ የሚወጣው አውሬ ተብሎ ተለይቷል ፡፡ ስለ ገደል ትርጉም ወደ ማናቸውም ትርጓሜ ሳንመለስ ፣ በራእይ 17 ላይ በግልጽ የተገለጸው ሌላኛው አውሬ በራእይ 8 XNUMX ላይ የተባበሩት መንግስታት የተናገረው መሆኑን እንመልከት ፡፡ ይህ ገደል በሚለው ቃል ትርጉም ላይ ግምትን አያስፈልገውም ፡፡ እሱ ቀላል የአንድ-ለአንድ ትስስር ነው እናም መጽሐፍ ቅዱስ ምን ማለት እንዲናገር እየፈቀድንለት ነው ፡፡
የአሁኑን ግንዛቤያችንን ለመደገፍ በመጀመሪያ በዚህ ሁኔታ ‹ገደል› ማለት ‹ባሕር› ማለት አለብን ፡፡ ስለዚህ ‹ገደል› ሁከት የሆነውን የሰው ልጅን ሊያመለክት ይችላል ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ‹ገደል› የሚለው ቃል ለሰው ልጅ ፣ ሁከት ወይም ለሌላ ለማመልከት የሚያገለግል አንድም ቦታ የለም ፡፡ ግን ይህንን ስራ ለመስራት ለመሞከር ማድረግ ያለብንን ብቻ አይደለም ፡፡ መላውን የሰይጣንን የፖለቲካ ድርጅት ይወክላል የምንለው ከባህር የሚወጣው አውሬ ሁለቱን ምስክሮች የሚገድል መሆኑን ማወቅ አለብን ፡፡ ስለሆነም ፣ አሜሪካ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ከሚፈጠረው ሁከት የሰው ልጅ ባህር ውስጥ የሚወጣውን ባለ ሰባት ጭንቅላት አውሬን እንዴት እንደምትወክል መግለፅ አለብን ፡፡
አራተኛው ጥያቄ የሚነሳው ሁለቱ ምስክሮች የተገደሉበትን ጊዜ ለማስተካከል በምንሞክርበት ጊዜ ነው ፡፡ ራዕይ 11: 7 በግልጽ እንደሚናገረው አውሬው አውሬ ሁለቱን ምስክሮች እስኪያደርግ ድረስ ጦርነት አያደርግም ፣ አያሸንፍም እንዲሁም አይገድልም በኋላ ምስክርነታቸውን ጨርሰዋል ፡፡ በ WTLib 2011 መርሃግብር ውስጥ ፈጣን ፍለጋ በእነዚህ ጽሑፎቻችን ውስጥ በማንኛውም ቃል ውስጥ ስለ እነዚህ ቃላት ትርጉም ምንም አስተያየት እንደሌለ ያሳያል ፡፡ የትኛውም የትንቢት ቁልፍ ገጽታ የጊዜ ሰሌዳን መለየት ስለሆነ የዚህንም ፍፃሜ ከአንድ አመት እና ወር ጋር እያያዝን ስለሆነ ፣ ሁለቱ ምስክሮች በሰኔ ወር ወይም በአቅራቢያው “ምስክራቸውን እንደጨረሱ” ማስረጃ ይሆናል ብሎ ያስባል ፣ እ.ኤ.አ. 1918 በታሪክም ሆነ በጽሑፋችን ውስጥ የተትረፈረፈ ነበር ፡፡ በምትኩ ፣ ይህ አስፈላጊ ባህሪ በእኛ ሙሉ በሙሉ ችላ ተብሏል።
ከዚያ በፊት እዚያ መመስከራቸውን እንደጨረሱ ማሳየት ካልቻልን እንዴት ሰኔ 1918 ተገደሉ ማለት እንችላለን? አንድ ሰው የሁለቱ ምስክሮች መገደል የስብከታቸውን ሥራ እንዳጠናቀቀ ይከራከር ይሆናል ፣ ግን ያ የሂሳቡን ሐረግ ችላ ማለት ነው ፡፡ እሱ ብቻ ነው በኋላ የተገደሉት የስብከቱ ሥራ ተጠናቅቋል ፡፡ በመሞታቸው ምክንያት አልተጠናቀቀም ፡፡ በእውነቱ ፣ የስብከቱ ሥራ በዚያን ጊዜ በምንም ምክንያት በምንም ምክንያት እንደቆመ የሚያሳይ ማስረጃ አለ? መጠበቂያ ግንብ መታተሙን የቀጠለ ሲሆን ኮልፖርተሮችም መስበካቸውን ቀጠሉ።
ሆኖም ፣ በተገኙት መረጃዎች መሠረት ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ቁጥር ምሥራቹን ለሌሎች በመስበክ ረገድ የተወሰነ ድርሻ እንዳላቸው ሪፖርት የተደረገው ከ ‹1918› ዘገባ ጋር ሲነፃፀር በዓለም ዙሪያ በ ‹20› ቀንሷል ፡፡ “(Jv ምዕ. 1914 ገጽ 22)
የአራት ዓመታት ጦርነት ያስከተለውን ውጤት ከግምት ውስጥ በማስገባት የስብከቱ ሥራ በተወሰነ መጠን እንደሚጎዳ ይጠበቃል ፡፡ ከ 20 በላይ የ 1914% ቅናሽ ብቻ መሆኑ በጣም የሚያስመሰግን ነው። ትንቢቱን ለመፈፀም የስብከት ሥራችን እ.ኤ.አ. ሰኔ 1918 ባልሞላ ጊዜ ውስጥ መጠናቀቅ ነበረበት ፣ እናም እንቅስቃሴው በዚያው ዓመት ለስድስት ወሮች ማቆም ነበረበት ፣ ከዚያ ደግሞ በሦስት ተጨማሪዎች በ 1919 ነበር። ከስብከቱ ሥራ ማቆም ወይም ማጠናቀቅ ጋር እኩል መሆን በጭራሽ ማለት አይቻልም ፣ ይህ ደግሞ ሁለቱ ምስክሮች ሁሉም ሰው ለማየት የሞቱ መሆናቸውን ያረጋግጣል ብለን በእርግጠኝነት መናገር አንችልም።
እኛ በእነዚያ ዘጠኝ ወራት ከቤት ወደ ቤት መስበክ ‘ማለት ይቻላል’ ቆሟል እንላለን ፣ ግን ታሪካዊ እውነታዎች እንደሚያመለክቱት በ 1800 ዎቹ መገባደጃ ላይ የኮልፖርተር ሥራው በነበረበት ጊዜ ፣ ​​በዘመናዊው ዘመን የይሖዋ ሕዝቦች መለያ ባሕርይ ፣ በሩ - እያንዳንዱ የጉባኤው አባል በበር የመስበክ ሥራ እስከ 1918 ዓ.ም. ድረስ ተግባራዊ አልሆነም። ከዚያ በኋላ በ 1920 ዎቹ ነበር። ስለዚህ ከ 19 መጨረሻ^th እስከ ዘመናችን ድረስ ያለማቋረጥ የስብከት ሥራ እየጨመረ እና እየሰፋ መጥቷል ፡፡ ያ በተራራ ላይ እንደሚከናወን የተተነበየው መጨረሻ እስከዚያው ይቀጥላል ፡፡ 24:14።
በማጠቃለያው በወቅቱ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ፕሬዚዳንት የነበሩት ብራ. ምስክሮቹ እየተሰደዱ ነው የምንለው ቃል በቃል የ 42 ወር ጊዜ አለን ፡፡ ራዘርፎርድ በዚያ ወቅት ምንም ዓይነት ስደት አለመኖሩን ይመሰክራል ፡፡ ቃል በቃል ከ 42 ወሮች በተቃራኒው ዘጠኝ ወር የሚቆይ ምሳሌያዊ የ 3 ቀን ጊዜ አለን ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ግድያው ከገደል ከሚወጣው አውሬ ነው ሲል የአንግሎ-አሜሪካ የዓለም ኃያል መንግሥት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንደ ተሞላው ተደርጎ አልተገለጸም ሲል አሜሪካ ሁለቱን ምስክሮች 'ስትገድላቸው' አለን ፡፡ በዚህ ምሳሌ ብቻ ‹ገደል› ወደ ‹ባህር› እንለውጣለን ፡፡ እኛ ምስክራችንን ለመጨረስ ባልቀረብንበት ሰዓትም የሁለቱ ምስክሮች ግድያ የተከሰተ ነው ፡፡ በመጨረሻም የዋናው መስሪያ ቤት ሰራተኞች ከእስር ሲለቀቁ ወይም የስብከታችንን ስራ ባጠናከርንበት ጊዜ ማንም በፍርሃት የተናገረው ታሪካዊ ማስረጃ ባለመኖሩ የሁለቱ ምስክሮች ትንሳኤ በታዛቢዎች ሁሉ ላይ ታላቅ ፍርሃት ተፈጠረ እንላለን ፡፡ ቁጣ ፣ ምናልባት ፣ ግን ፍርሃት ፣ እንደዚያ አይደለም ፡፡

ተለዋጭ ማብራሪያ

ያለ ምንም ቅድመ ግምት ወይም ቀደም ብለን መደምደሚያዎች ሳንሆን ወደዚህ ትንቢት እንደገና ብንመለከትስ? 1914 የማይታይ የክርስቶስ በሰማያት መገኘት መጀመሩን ባናምን እና ስለዚህ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የሚገኙትን እያንዳንዱን ትንቢቶች ወደዚያ ዓመት በሆነ መንገድ ለማያያዝ መሞከር ባይኖርብንስ? ፍጻሜውን ለማግኘት አሁንም ከ1914-1919 ባለው ጊዜ ውስጥ እንደርሳለን?
ማን
ከጥልቁ እንደወጣ በራእይ 17: 8 ላይ የተገለጸው አውሬ ማን ነው? አሁን ያለን ግንዛቤ - ከታሪክ እውነታዎች ጋር የሚስማማ - የተባበሩት መንግስታት ድርጅትን እንደሚወክል ነው ፡፡ ይህ በእግዚአብሔር ሕዝቦች ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ የእንስሳት (የዓለም ኃያላን) መስመር ስምንተኛው እንስሳ ነው ፡፡ እስከዛሬ ድረስ እኛን አልነካንም ፡፡ ሆኖም ፣ ከነቢያት እንስሳት አንዱ ለመሆን ብቁ ለመሆን በእግዚአብሔር ሕዝቦች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊኖረው ይገባል ፡፡ (W12 6/15 ገጽ 8 ፣ ገጽ 5 ን እንዲሁም የአንባቢያን ጥያቄዎች ገጽ 19 ን ተመልከት) ስለዚህ እስካሁን ስላልነበረ ወደፊት ይሆናል ፡፡
መቼ
ትንቢቱ የሚከናወነው መቼ ነው? ደህና ፣ ሁለቱ ምስክሮች ምስክራቸውን ከጨረሱ በኋላ ለ 42 ወራት (ራእይ 11 3) ይተነብያሉ ፡፡ የ 3 ½ ቀናት ትንቢታዊ ምሳሌያዊ ከሆኑ 42 ቱ ወሮች እንዲሁ አይሆንም? የሁለቱ ምስክሮች ስብከት ለ 1,260 ቀናት የሚዘልቅ ከሆነ እና የእነሱ ሞት 3 ½ ቀናት ብቻ የሚሸፍን ከሆነ ታዲያ የእንቅስቃሴ-አልባነታቸው ጊዜ በአንፃራዊነት በአንፃራዊነት አጭር ሊሆን እንደሚችል ማወቅ እንችላለን ፡፡ በእርግጥ 3 ½ ቀናት በትክክል 1/360 ነው^th የ 42 ወሮች ወይም በሌላ መንገድ ለማስቀመጥ ለ (የጨረቃ) ዓመት ቀን ፡፡ የቃል 42 ወራት እና የቃል 9 ወሮች ግንኙነት ከትንቢቱ ተመጣጣኝነት ጋር አይዛመድም ፡፡ የስብከት ሥራችን ቢያንስ በ 1879 እ.ኤ.አ. የመጠበቂያ ግንብ ለመጀመሪያ ጊዜ ታተመ. የምሥክርነታችን ሥራ ለጥቂት ዓመታትም ቢሆን (እኛ ሞተን የምንተኛ ከሆነ) ከተጠናቀቀ ፣ የሁለቱ ጊዜዎች አመላካች ተመጣጣኝነት ይጠበቅ ነበር።
ይህ የወደፊቱ ፍጻሜ መሆኑን በሁለት እውነታዎች ያሳያል ፡፡ አንደኛው ፣ የተባበሩት መንግስታት እስካሁን ድረስ በይሖዋ ምሥክሮች ላይ በየትኛውም ዋና መንገድ ላይ ተጽዕኖ አላሳደረም እንዲሁም ሁለት ፣ የስብከታችን ሥራ ገና አልተጠናቀቀም ፡፡
ስለዚህ ይሖዋ የስብከት ሥራችንን ሲያቆም የተባበሩት መንግስታት ድርጅትም ሆነ የሚወክሉት ብሔራት በይሖዋ ሕዝቦች ላይ ጦርነት እንደሚያደርጉ መጠበቅ እንችላለን።
የት
የሁለቱ ምስክሮችን ውጊያ ፣ ድል ማድረግና መግደል “ጌታቸው የተሰቀለበት ሰዶምና ግብፅ በምትባል በታላቂቱ ከተማ” ይከናወናል ፡፡
ምዕ. 25 pp. 168-169 par. 22 ሁለቱን ምስክሮች በማስመለስ ላይ
ዮሐንስ ኢየሱስ እዚያ እንደተሰቀለ ተናግሯል ፡፡ ስለዚህ እኛ ወዲያውኑ ኢየሩሳሌምን እናስባለን ፡፡ እርሱ ደግሞ ታላቂቱ ከተማ ሰዶምና ግብጽ ተብላ እንደምትጠራ ተናግሯል ፡፡ ደህና ፣ ባሏት ርኩሰት ድርጊቶች የተነሳ ኢየሩሳሌም በአንድ ወቅት ሰዶም ተብላ ትጠራ ነበር. (ኢሳያስ 1: 8-10; ሕዝቅኤል 16: 49 ፣ 53-58 ን አወዳድር)) እና ግብጽ፣ የመጀመሪያው የዓለም ኃያል መንግሥት ፣ አንዳንድ ጊዜ። የዚህ ሥርዓት ሥርዓት ሥዕላዊ መግለጫ ሆኖ ይታያል. (ኢሳ. 19: 1 ፣ 19 ፣ ኢዩኤል 3: 19) ስለሆነም ይህች ከተማ እግዚአብሔርን እንደምትመለክ የሚናገር ርኩስ “ኢየሩሳሌምን” ታመለክታለች ግን እንደ ሰዶምና ርኩሰትና ኃጢአተኛ የሆነች ፣ እንደ ሰዶም እና የዚህ የሰይጣን ዓለም የነገሮች ሥርዓት አካል። እንደ ግብጽ ፡፡ ሕዝበ ክርስትናን ያሳያል፣ ከዳተኛይቱ ኢየሩሳሌምን ዘመናዊቷ ናት
በሕዝበ ክርስትና ፊት ያለው ዓለም ለዓለም ሁሉ እንደታየው በመንገድ ላይ ተኝቶ ከሆነ ግንዛቤው ምናልባት በአምላክ ሕዝቦች ላይ የሚደረገው ጥቃት የሐሰት ሃይማኖት ከመጥፋቱ በፊት ሊሆን ይችላል ፡፡ ምናልባት በሆነ መንገድ ይህ ማት. 24 22 የሚያመለክተው እና በ 66 እዘአ በኢየሩሳሌም ላይ በ 70 እዘአ ከደረሰችው ጥፋት ለማምለጥ ያስቻለውን የኢየሩሳሌም ውርጃን የሚያመለክት ነው ፡፡
ይህ ግን ግልጽ አይደለም ፡፡ በተጨማሪም ባቢሎን በሚጠቃበት ጊዜ ተኝተን የምንሄድ እና የስብከት ሥራችን የሚቆም በመሆኑ ሁሉም ተመልካቾች ከተቀረው ሃይማኖት ጋር ወርደናል ብለው ያስባሉ ፡፡
በዚህ ጊዜ እርግጠኛ መሆን የሚቻልበት ምንም መንገድ የለም እናም አንባቢው መሠረተ ቢስ በሆነ ግምታዊ አስተሳሰብ ውስጥ እንድንካፈል በጥሩ ሁኔታ ሊከሰሰን ይችላል ፡፡ የወደፊቱን ስለማናውቅ እርሱ በማድረጉ ስህተት አይሆንም። ሆኖም ፣ መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ ጉዳይ ላይ ከሚናገረው ጋር ብቻ መሄድ እና ግምትን ለመሞከር ማንኛውንም ሙከራ እስከ ከፍተኛ ደረጃ ድረስ በማስቀረት በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን ፣ ከቅዱሳን ጽሑፎች እውነታዎች ጋር የሚስማማ ብቸኛው መደምደሚያ በራእይ ምዕራፍ ውስጥ የተገለጹት ክስተቶች መሆናቸው ግልጽ ነው ፡፡ 11 የወደፊቱ ክስተቶች ናቸው። ከዚህ በፊት መጽሐፍ ቅዱስ ይፈጸማል ከሚለው ጋር የሚስማማ ምንም ነገር የለም ፡፡ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የስብከታችን ሥራ በቃሉም ቢሆን አልተጠናቀቀም ፡፡ ከጥልቁ የሚወጣው አውሬ - የተባበሩት መንግስታትም ሆነ በዓለም ዙሪያ ያለው የሰይጣን የፖለቲካ ስርዓት - እኛን አላሰረንም ፡፡ እስር ቤቱ እንደሞተ ለመቁጠር የሚያስፈልገውን የስብከት ሥራ ሙሉ በሙሉ ማቆም አላመጣም ፡፡ በቦታው ተገኝቶ ለመመስከር በቦታው የነበረው ወንድም ራዘርፎርድ እንደተናገረው በዚያን ጊዜ ቅድስት ከተማን በስደት ለመርገጥ የ 42 ወር ጊዜ አልነበረም ፡፡
ስለዚህ የወደፊቱን ፍፃሜ እየተመለከትን ነው ፡፡ በሆነ መንገድ ፣ ምሳሌያዊ 3 ½ ቀናት ሞተን እንተኛለን ፣ ከዚያ እንነሳለን እናም በሚመለከቱን ሁሉ ላይ ታላቅ ፍርሃት ይነሳል ፡፡ ያ ምን ማለት ሊሆን ይችላል እና ያ እንዴት ሊሆን ይችላል? ስለዚህ ክስተት ሌላ ምን እንደሚባል ተመልከት።
ከጥልቁ ተነስቶ የሰባት ጭንቅላት አውሬ ምስልና ውክልና ያለው ስምንተኛው ንጉሥ በአምላክ ሕዝቦች ላይ ጦርነት እንደሚፈጽም ተገል shownል ፡፡ ሆኖም የሚወክለው ሰባት ራስ አውሬ በቅዱሳን ላይም ጦርነት እንደሚፈጽም ተገልጻል ፡፡ በዚህ ረገድ አንድ እና አንድ ናቸው ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ በዝርዝር የሚገልጹት በራእይ ምዕራፍ 13 ውስጥ ያሉት ጥቅሶች ትኩረት የሚስቡ ናቸው ፡፡
(ራእይ 13: 7) 7 ደግሞም ተሰጠው ከቅዱሳኑ ጋር ተዋጉ ሁሉንም ነገድ ፣ ሕዝብ ፣ ቋንቋና ቋንቋ እንዲሁም ሥልጣን ሁሉ ተሰጣቸው።
(ራእይ 13: 9, 10) . .ማንም ጆሮ ካለው ይስማ ፡፡ 10 ማንም ወደ ምርኮ ከሆነ ወደ ምርኮ ይሄዳል። ማንም ሰው በሰይፍ የሚገድል ከሆነ።በሰይፍ መገደል አለበት። እዚህ ማለት ትርጉሙ ማለት ነው የቅዱሳኑ ጽናት እና እምነት።.
እውነተኛ ክርስቲያኖች እና ሐሰተኛ ክርስቲያኖች አሉ ፡፡ እውነተኛ ቅዱሳንና ሐሰተኛ ቅዱሳን ደግሞ አሉ? የአውሬው ምስል የተባበሩት መንግስታትም እንዲሁ “በቅዱስ ስፍራ ቆመው አስጸያፊ ነገሮች” ተብሎ ተጠርቷል። (ማቴ. 24 15) በመጀመሪያው መቶ ዘመን ቅድስት ስፍራዋ ከሃዲ ኢየሩሳሌም ነበረች እናም በዘመናችን ይህ የሐሰት ሃይማኖት ነው ፣ በተለይም ሕዝበ ክርስትና ፣ በዓለም ቅድስት ተደርጋ የምትቆጠረው ኢየሩሳሌም በዚያን ጊዜ በነበሩ ሰዎች ነበር ፡፡ ራእይ 13: 7, 10 ላይ የተጠቀሱት ‘ቅዱሳን’ ደግሞ የዚህ ዓይነት ናቸው? ምናልባት ሁለቱም የቅዱሳን ክፍሎች ወደ እውነተኛው እና ሐሰተኛው እየተጠቀሱ ይሆናል ፡፡ ይህ ካልሆነ ግን ‘ማንም በሰይፍ የሚገድል በሰይፍ ይገደላል’ የሚለው ምክር ወይም ይህ “የቅዱሳን ጽናትና እምነት” ማለት ነው? ሐሰተኞች ቅዱሳን ቤተ ክርስቲያኖቻቸውን ይከላከላሉ ይሞታሉ ፡፡ እውነተኛ ቅዱሳን “ቆመው የእግዚአብሔርን ማዳን ያያሉ”።
የክስተቶች ቅደም ተከተል ምንም ይሁን ምን የይሖዋ ምሥክሮች በዓለም ፊት እንደሞቱ በሚታዩበት ጊዜ (ምናልባትም) እና ምናልባትም (በእርግጠኝነት) የአጭር ጊዜ ጊዜ ይኖራል ፡፡ ጥፋቱ ካለቀ በኋላ ግን አሁንም በአጠገባችን እንሆናለን ፡፡ እኛ እንደሆንነው ‘የመጨረሻው ሰው ቆመን’ እንሆናለን። በአሁኑ ጊዜ ካገኘነው ከመጠን በላይ ፍጻሜ ይልቅ ፣ የዓለም ሕዝቦች ያንን ታላቅ መከራ ያልፉና የተረፉት የይሖዋ ሕዝቦች ብቻ መሆናቸውን ስለሚገነዘቡ ያ በእውነት አስፈሪ ፍጻሜ ይሆናል። የዚያን እውነት አስፈላጊነት ሲገነዘቡ በሕይወት ለመትረፍ በሁሉም መንገደኞች ላይ ታላቅ ፍርሃት በእውነት የእግዚአብሔር ሰዎች እንደሆንን እና ስለ ዓለም ፍጻሜም ለብዙ አሥርተ ዓመታት የምንናገረው የመጨረሻ ማስረጃ ይሆናል ፡፡ እውነት እና ሊመጣ ነው።
ይህ ሁለተኛው ወዮታ ነው ፡፡ (ራእይ 11:14) ሦስተኛው ወዮ ይከተላል ፡፡ ያ ቅደም ተከተልን ይከተላል? አሁን ባለን ግንዛቤ መሠረት አይችልም ፡፡ ሆኖም ፣ በዚህ አዲስ ግንዛቤ የጊዜ ቅደም ተከተልን ማሟላት ሊሠራ ይችላልን? እሱ ይመስላል ፣ ግን ያ ለሌላ ጊዜ እና ለሌላ ጽሑፍ መተው ይሻላል ፡፡

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።