ታላቁ ቆሬ

በሐምሌ 15 ፣ 2014 ላይ የተመሠረተ ውይይት የመጠበቂያ ግንብ የጥናት ጽሑፍ ፣
“ይሖዋ የእሱ የሆኑትን ያውቃል”

 
በአስርተ ዓመታት ውስጥ መጠበቂያ ግንብ አሳታሚዎች የሚያስተምሯቸውን ትምህርቶች እና ሥልጣናቸውን የመቃወም አስፈላጊነት በተሰማቸው ቁጥር በምድረ በዳ በሙሴ እና በአሮን ላይ የተነሳውን አመፅ ደጋግሞ ይጠቅሳል ፡፡[i]
በሰንደቅ ዓላማችን (እ.ኤ.አ.) በሐምሌ ወር የመጀመሪያዎቹ ሁለት የጥናት መጣጥፎች እንደገና ስለ እሱ ይጠቅሳሉ ፣ “ዘመናዊው ኮራ” ማነው? መጽሐፍ ቅዱስ እና ጽሑፎቻችን[ii] ኢየሱስን ታላቅ ሙሴ መሆኑን ለይተው ካወቁ ታላቁ ታላቁ ቆሬ ማን ነው?

ለጭብጡ ጽሑፍ ማስተዋል ምርጫ

ጽሑፉ 1 ቆሮንቶስ 8: 3 ን እንደ ጭብጡ ጽሑፍ ይጠቀማል ፣ እናም እሱ እጅግ በጣም ጥሩ ምርጫ ነው።

“አንድ ሰው አምላክን የሚወድ ከሆነ ይህ ሰው በእሱ ዘንድ የታወቀ ነው።”

ይህ ወደ ጉዳዩ ዋናው ጉዳይ ነው ፡፡ ይሖዋ ማንን ያውቃል? በአንዳንድ ድርጅት ውስጥ አባል ናቸው የሚሉት? የተወሰኑ ህጎችን የሚከተሉ? ስሙን በቀላሉ የሚጠሩ? (Mt 7: 21) በአምላክ ዘንድ ለመታወቅ ቁልፉ ለእርሱ እውነተኛ ፍቅር እንዲኖረን ማድረግ ነው። ማድረግ ያለብን ሌላ ማንኛውም ነገር በዚያ ፍቅር ይነሳሳል ፣ ግን ነገሮችን — ትክክለኛ ነገሮችንም ጨምሮ - ያ ፍቅር ከሌለ ምንም ዋጋ የለውም። ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች የተናገረው እውነተኛው ነጥብ ይህ ነው ፣ በኋላ ላይ እነዚህን ቃላት በደብዳቤው ወደ ቤት የሚገፋው ነጥብ ነው?
በሰዎች እና በመላእክት ልሳን ብናገር ፍቅር ግን ከሌለኝ ፣ እኔ እንደሚጮኽ ጊንግ ወይም የሚገማ ጩኸት ሆኛለሁ ፡፡ 2 እናም የትንቢት ስጦታ ካለኝ እና ሁሉንም ቅዱስ ምስጢሮች እና ዕውቀት ሁሉ ከተረዳሁ ፣ እና ተራሮችን ለማንቀሳቀስ እምነት ሁሉ ቢኖረኝም ፍቅር ከሌለኝ እኔ ምንም አይደለሁም ፡፡ 3 እናም ሌሎችን ለመመገብ የእኔን ንብረት ሁሉ ከሰጠሁ እና እንድኩራና ሰውነቴን አሳልፌ ብሰጥ ፍቅር ግን ከሌለኝ በምንም ዓይነት አልጠቅምም ፡፡ ”(1Co 13: 1-3)
ፍቅር ከሌለን እኛ ምንም አይደለንም እንዲሁም አምልኳችን ከንቱ ነው ፡፡ ቃላቱን ብዙ ጊዜ እናነባለን እናም ለጎረቤታችን ፍቅርን እየጠቀሰ እናስባለን ፣ የእግዚአብሔር ፍቅር የበለጠ አስፈላጊ መሆኑን እናርሳለን ፡፡[iii]

የጽሑፉ የመክፈቻ ሀሳብ

ጽሑፉ የሚጀምረው በአንድ በኩል በአሮን እና በሙሴ መካከል ስለነበረው ውድድር ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ቆሬስ ከ ‹250› ወንዶች ጋር ነው ፡፡ ቆሬና አብረውት የነበሩት ሰዎች “የይሖዋ ታማኝ አምላኪዎች” እንደሆኑ ማዕከላዊ ነጥብ ተብራርቷል ፣ ይህ ጽሑፍ የቀረበው ጳውሎስ በመጀመሪያው መቶ ዘመን በነበረው ጉባኤ ውስጥ “ክርስቲያን ነን ባዮች” የነበሩትን ተመሳሳይ ሁኔታ ሲገልጽ ነው ፡፡ የሐሰት ትምህርቶችን ተቀበሉ ” ጥቅሱ “እነዚህ ከሃዲዎች በጉባኤው ውስጥ ካሉ ከሌሎቹ ፈጽሞ የተለዩ ሊሆኑ አልቻሉም” ፣ ግን በእውነቱ እነሱ “የአንዳንድ እምነትን እምነት የሚቀይሩ” “የበጎች ልብስ ተኩላዎች” ናቸው ፡፡
በተከታታይ በሚወጣው አንቀፅ ላይ የማይተገበር አንድምታ ቢኖርም - እነዚህ የተደበቁ ከሃዲዎች የድርጅቱን አቅጣጫ የሚቃወሙ ናቸው ፣ ከላይ የተጠቀሱት መግለጫዎች አሁንም እውነት ናቸው ፡፡ በእውነቱ የሐሰት ትምህርቶችን የተቀበሉ እና እንደ ቆሬ የታላቁን ሙሴን ሥልጣን የሚከራከሩት በይሖዋ ምሥክሮች ጉባኤ ውስጥ ክርስቲያን ነን የሚሉ ሰዎች አሉ። ጥያቄው እነማን ናቸው?

ሙሴ እና ቆሬ እንዴት ተለያዩ?

ሙሴ ለእስራኤል ጉባኤ የእግዚአብሔር የመገናኛ መስመር መሆኑን ለማሳየት ያመጣው ዕውቅና ሊሻር አይችልም ፡፡ በግብፅ በአሥሩ መቅሰፍቶች መልክ በተከናወኑ በአሥሩ ትንቢቶች ጀመረ ፡፡ በቀይ ባህር ውስጥ የእግዚአብሔር ኃይል በእርሱ በኩል መሥራቱን ቀጠለ ፡፡ ከተራራው በወረደ ጊዜ ለእስራኤላውያኑ በአድናቆት የመደነቅን ብርሃን እያበራላቸው ነበር ፡፡[iv]
ቆሬ አለቃ ፣ ታዋቂ ፣ የጉባኤው ምሩቅ ነበር ፡፡ እንደ ሌዋዊ እንደመሆኑ ለቅዱስ አገልግሎት በእግዚአብሔር ተለየ ፣ ግን የበለጠ ፈለገ ፡፡ የአሮን ቤተሰብ የሆነውን የክህነት አገልግሎት ለማስጠበቅ ፈለገ ፡፡ [V] ታዋቂነት ቢኖርም ፣ እግዚአብሔር በሙሴ ምትክ እርሱ የመገናኛ መስመር አድርጎ እንደሾመው የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም ፡፡ እሱ ለራሱ የፈለገው ልዩነት ነበር ፡፡ እፍረተ ቢስ በሆነ ራስን ማስተዋወቅ የተሰራው ያለ እግዚአብሔር ስልጣን ያለ ነበር ፡፡

ታላቁ ሙሴ እና ታላቁ ቆሬ የሚለያዩት እንዴት ነው?

ኢየሱስ ፣ ታላቁ ሙሴ እንደመሆኑ ፣ ከእግዚአብሔር የበለጠ ምስጋናን አግኝቷል ፡፡ ኢየሱስ የተወደደ ልጁ እንደሆነ በመግለጽ የአብ ድምፅ ተሰማ ፡፡ እንደ ሙሴ ትንቢት ተናገር እና ትንቢቶቹ ሁሉ ተፈጽመዋል ፡፡ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ተአምራት የፈጸመ ሲሆን ሙታንን እንኳ አስነስቷል ፤ ይህም ሙሴ ፈጽሞ አላደረገም።[vi]
የታላቁ ተጓዳኝ ተመሳሳይ ባህሪያትን ሲያሳይ ታላቁ ታላቁ ቆሬ የሚታወቅ ነው። እሱ እና እሱን የሚከተሉ የጉባኤው አካል ይሆናሉ - በጣም ታዋቂዎች። ለማንኛውም ክርስቲያን የላቀ ከሆነው የላቀ የመሆን ፍላጎት ያሳያል ፡፡ እሱ የታላቁን ሙሴ ለመተካት ይሞክራል ፣ እርሱ ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኛ መስመር ሆኖ የተሾመ መሆኑን እና እግዚአብሔር በእርሱ በኩል እና ማንም ለማንም አይናገርም ፡፡

“እኔ ይሖዋ ነኝ ፤ አልለወጥም ”

በዚህ የትርጉም ጽሑፍ ውስጥ ጳውሎስ ስለ ይሖዋ “ጠንካራ መሠረት” ለጢሞቴዎስ የጻፈውን ቃል ይጠቅሳል። የሕንፃው የማዕዘን ድንጋይ እንደተቀረጸ ፣ ይህ ጠንካራ መሠረት በላዩ ላይ ሁለት አስፈላጊ እውነቶችን ፃፍ: - 'ይሖዋ የእሱ የሆኑትን ያውቃል ፣' 2) 'የአምላክን ስም የሚጠራ ሁሉ ከክፋት መራቅ አለበት።' እነዚህ ቃላት በአንደኛው ክፍለ-ዘመን ጉባኤ ውስጥ ቆሬ የሚመስል ተቃውሞ ቢኖርም ፣ እግዚአብሔር የራሱን እንደሚያውቅና የእርሱን ሞገስ ማግኘታቸውን ክፋት መካድ እንደሚኖርባቸው የጢሞቴዎስን እምነት ለማጠንከር ነበር ፡፡
የአምላክን ስም መጥራት ብቻውን በቂ አለመሆኑን ያስተውላሉ። ኢየሱስ ይህንን ነጥብ በጣም በኃይል አደረገ ማቴዎስ 7: 21-23. የይሖዋን ስም መጥራት ማለት እንደ አንድ ተራ ሰው መጥራት ብቻ አይደለም። እንደ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ላሉት ዕብራይስጥ አንድ ስም የግለሰቡን ባሕርይ ይወክላል ፡፡ አብን በእውነት ይወደው ነበር ፣ ስለሆነም ስሙ የያህዌን ስም ብቻ ሳይሆን የሚወክለው ስብዕና እና ስብዕና ሳይሆን ስሙን ለመከላከል እና ለመደገፍ የእርሱ የሕይወቱ ሥራ አደረገ ፡፡ ቆሬም የአምላክን ስም ጠራ ፣ እሱ ግን የራሱን ክብር ስለፈለገ በክፉ ተቆጥሯል።
አብን ለመውደድ እና አብን ለማወቅ በመጀመሪያ ታላቁ ታላቁ ሙሴ ልጅን መውደድ እና ማወቅ እንዳለበት ጳውሎስ ተገንዝቧል።

“. . እነሱም “አባትህ የት አለ?” አሉት ፡፡ ኢየሱስ “እኔንም አባቴንም አታውቁም። እኔን ብታውቁኝ ኖሮ አባቴን ደግሞ ባወቃችሁ ነበር ፡፡ ”(ዮሐ 8 19)

“. . .እኔ ደግሞ እኔን የሚወደኝ በአባቴ ዘንድ ይወደዳል ፣ እኔም እወደዋለሁ ፣ እራሴንም በግልፅ እገልጣለሁ ፡፡ ”(ዮሐ 14 21)

“. . . ሁሉም ነገር ከአባቴ ዘንድ ተሰጥቶኛል ፣ ከአብ በቀር ወልድን በሚገባ የሚያውቅ የለም ፣ እንዲሁም ከወልድ በቀር አብን ሙሉ በሙሉ የሚያውቅ የለም ፣ እንዲሁም ልጅ ሊገልጥለት ከሚፈቅድለት ከማንም በቀር ፡፡ ” (ማቴ 11 27)

ታላቁ ሙሴ ቆጣሪውን በማስወገድ በእውነቱ ታላቁ ቆሬ በእውነቱ ከአብ ያጠፋናል ፡፡

በይሖዋ ላይ እምነት የሚገነባ “ማኅተም”

በዚህ የትርጉም ጽሑፍ ውስጥ ከሃዲዎች በጉባኤ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ሊቆዩ እንደሚችሉ እንማራለን ፣ ነገር ግን ይሖዋ የእነዚያን ሰዎች የአምልኮ ዓይነት ግብዝነት እንደሚገነዘብና እሱ ሊታለል እንደማይችል እናውቃለን። እንደ ቆሬና ተከታዮቹ እነዚህ ሰዎች እንኳ በአምላክ ጉባኤ ውስጥ ካሉ በጣም ጎበዝ ሊሆኑ ይችላሉ። እነሱ በጥሩ ስሙን መጥራት ይችላሉ ፣ በጽድቅ ሳይሆን በግብዝነት። ይሖዋ እሱን የሚወዱትን ሁሉ ያውቃል ፤ እንደ ቆሬ ያሉ ሐሰተኛ ክርስቲያኖችም ይወገዳሉ። የትንሣኤን ትምህርት በተመለከተ ሐሰተኛ ትምህርትን የሚያስፋፉ ከሃዲዎች አምላክ ከጊዜ በኋላ እንደሚወገድ ጢሞቴዎስ በጳውሎስ ቃላት እንደተበረታታ ሁሉ እኛም ስለ ትንሣኤ እና ስለ ሌሎች ነገሮች ዛሬ ያሉ የሐሰት ትምህርቶችን የሚያስፋፉ ሰዎች ውሎ አድሮ መፍትሔ እንደሚያገኙ ልብ ልንል ይገባል ፡፡ እግዚአብሄር ፡፡

እውነተኛ አምልኮ በጭራሽ አይከሰትም

አንቀጽ 14 ይህንን አስደሳች ጥቅስ ያቀርባል- ምሳሌ 3: 32 ፣ እንዲህ ይላል ፣ ‹ሆን ብሎ ግንባሩን የሚያከናውን ፣ እና በስውር ኃጢአት በሚሠራበት ጊዜ ታዛዥነትን የሚያስመስል ሰው።” የክህደትን ጭብጥ ይዘን በመያዝ ፣ እዚህ የተጠቀሰው መታዘዝ ለሰው ሳይሆን ለእግዚአብሔር መሆን እንዳለበት መገንዘብ አለብን ፡፡ በዛሬው ጊዜ ፣ ​​ተመልካቾች በኃይል በሚሠሩበት ጊዜ ሁሉ እግዚአብሔርን በሚታዘዙት ሁሉ ላይ የአምላካዊ ታዛዥነትን ለማሳየት ጥረት የሚያደርጉ ታዋቂ ቆራጦች አሉ ፡፡ እነዚህ የቆሮንቶስ ክርስቲያኖችን ያስጠነቀቃቸው እነዚህ የጽድቅ አገልጋዮች ናቸው። እነሱ እራሳቸውን ወደ ክርስቶስ ሐዋርያት የሚቀየሩ ናቸው ፣ ግን በእውነቱ እንደ ብርሃን መልአክ አድርጎ የሚያስተምረውን የዲያብሎስን ሥራ እየሠሩ ነው ፡፡[vii]
አንቀጽ 15 አንዳንድ በጣም አስነዋሪ ምክሮች አሉት

“እኛ ግን ለእምነት ባልንጀሮቻችን እውነተኛነት ከሁለተኛ ደረጃ በመገመት በክርስቲያን ወገኖቻችን ላይ መጠራጠር አለብን? በፍፁም አይደለም! ስለ ወንድሞቻችን እና እህቶቻችን መሠረተ ቢስ ጥርጣሬዎችን ማስተናገድ ስህተት ነው ፡፡ ከዚህም በላይ በጉባኤ ውስጥ ያሉ የሌሎችን ንጹሕ አቋማቸውን የማመን ዝንባሌ ቢኖረን በራሳችን መንፈሳዊነት ላይ ጉዳት ያስከትላል። ”

በሚያሳዝን ሁኔታ ይህ ከልምምድ ይልቅ በበጣም ጥሰት የተከበረ ነው ፡፡ አንዱ ብቻ ለተቃራኒ ትምህርታችን አንዳንድ ጽሑፋዊ ድጋፍን መጠየቅ ብቻ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ የሚጎድለው - ስለዚህ የአንድ ሰው ታማኝነት ጥያቄ ሲነሳበት ይመልከቱ። አንድ ሰው እስትንፋስ ከመሳብ በፊት ለማለት የ “ሀ” ቃል ይወዳል።
አንቀጽ 16 እግዚአብሔርን ስለ መውደድ ወደ ጭብጡ ጥቅስ ይመለሳል ፡፡

“ስለዚህ ከጊዜ ወደ ጊዜ ይሖዋን የምናገለግልበትን ዓላማችንን መመርመር እንችላለን። ራሳችንን ልንጠይቅ እንችላለን: - ‘ይሖዋን የምመለክው ለእሱ ባለኝ ፍቅርና ለሉዓላዊነቱ እውቅና በመስጠት ነው? ወይስ በገነት ውስጥ አገኛለሁ ብዬ ተስፋ ባደረግሁት አካላዊ በረከት ላይ የበለጠ አተኩራለሁ? '”

በዚህ ጥያቄ ውስጥ ብዙ ግብዝነት አለ ፣ ምክንያቱም ወንድሞቻችን በአካላዊ በረከቶች ላይ ከፍተኛ ትኩረት የሚሰጡ ከሆነ ፣ ይህ የሚሆነው ለዓመታት ለእኛ የተሰጠን “ምግብ በተገቢው ጊዜ” ላይ አካላዊ ጥንካሬን አፅን hasት በመስጠት ላይ ብቻ ስለሆነ ነው ፡፡ . እሱ / ወይም እርሷ / እርሷ ሊወደው / ሊወደው / ሊወደው / ሊወደው / ካለው የእግዚአብሔር ዓይነት የግል ዝምድና የለውም የሚል የምስክርነት ቃል መስማት የተለመደ ነገር አይደለም። የይሖዋ ምሥክሮች ከአብ ጋር የጠበቀ ወዳጅነት የማይመኙት ነገር ግን ይህን እንዴት ማግኘት እንደቻሉ በትክክል የሚያውቁት ጥቂቶች ናቸው ፡፡ ብዙዎች የመስክ አገልግሎት እንቅስቃሴያቸውን በመጨመር እና ተጨማሪ “የአገልግሎት መብቶችን” ለማግኘት ጥረት ቢያደርጉም በውጤቱ ቅር ተሰኝተዋል። እግዚአብሔርን ይወዳሉ እና እንደ ጓደኛ ይደግፋቸዋል ብለው ያምናሉ።[viii] ሆኖም የቅርብ ወዳጁ አባት / ልጅ ወይም የአባት / ሴት ልጅ ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ይወገዳል ፡፡ እሱ በጣም ጥሩ ጓደኛ እንደሆነ በተደጋጋሚ ሲነገረን እግዚአብሔርን እንደ አባት እንዴት ልንወድደው እንችላለን? (w14 2 / 15 ገጽ 21 “ይሖዋ — የቅርብ ወዳጃችን”)
ይሖዋ እሱን የሚወዱትን ስለሚያውቅ እሱን የሚወዱ የእሱ ናቸው ፣ ይህ በጣም አስፈላጊ ጉዳይ ነው ፣ አይደለም እንዴ? እኛ እንደ አንድ ድርጅት በዮሐንስ 14: 6 ላይ የኢየሱስን ቃላት ነጥብ አመለጥነው ፡፡

“እኔ መንገድ ፣ እውነትና ሕይወት ነኝ ፡፡ በእኔ በኩል ካልሆነ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም። ”

ጥያቄው እንዲህ ዓይነቱን ግልፅ እውነት ለምን አመለጠን?
ምናልባትም ይህ አሁን ካለው ውይይት ጋር ብዙ ይዛመዳል ፡፡ ኢየሱስ ታላቁ ሙሴ ነው። ኢየሱስ ከእኛ ጋር የሐሳብ ልውውጥ የሚያደርግበት መንገድ ነው። ቆሬ መለኮታዊ ሹመቱን የሚያሳይ ምንም ማስረጃ ማቅረብ አልቻለም ፡፡ እሱ እራሱን ማስተዋወቅ ነበረበት ፡፡ እሱ የይገባኛል ጥያቄዎችን ማቅረብ እና ሌሎች በእነሱ ውስጥ እንደሚገዙ ተስፋ ማድረግ ነበረበት ፡፡ ሙሴን ተክቶ የእግዚአብሔር የተሾመ የግንኙነት መስመር መሆን ፈለገ ፡፡ በይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ውስጥ እግዚአብሔር የሾመውን የግንኙነት መስመር ነኝ የሚል ቡድን አለ? የኢየሱስ የተሾመውን የግንኙነት መስመር ሳይሆን የይሖዋን ልብ ይበሉ ፡፡ እግዚአብሔር በእነሱ በኩል እንደሚግባባ በመግለጽ ኢየሱስን ከዚህ ሚና አፈናቅለዋል ፡፡ ታላቁ ቆራ ከቀድሞው አቻው ይልቅ ታላቁን ሙሴን በማፈናቀል የበለጠ ስኬት አግኝቷልን?
የሚከተለው ምስል ፣ ከሚያዝያ 29 ፣ 15 ገጽ የተወሰደ የመጠበቂያ ግንብበድርጅታችን ውስጥ አስደንጋጭ አዝማሚያ ምን እንደ ሆነ በስዕላዊ መልኩ ያሳያል።

ኢየሱስ የት አለ? በዚህ ምሳሌ ውስጥ የት እንደተገለፀ የክርስቲያን ጉባኤ ራስ… ምድራዊ የቤተ-ክርስቲያን ተዋረድ እናያለን ፣ እና ከላይ የበላይ አካሉ የእግዚአብሔርን ግንኙነት እናስተላልፋለን የሚሉት የበላይ አካሉ ግን ንጉሣችን የት አለ?
ለዓመታት ኢየሱስን እየቀረብን እና በቀጥታ ወደ አብ ለመሄድ እየሞከርን ነው ፡፡ አዳኝ ፣ ነብያ እና ንጉስ በመሆን የሚጫወተውን ሚና እየተገነዘብን ቢሆንም ፣ ትኩረታችን ሙሉ በሙሉ በይሖዋ ላይ ነው ፡፡ የ WT ቤተመጽሐፍትን መርሃግብር ይጠቀሙ እና በዚህ ላይ ይፈልጉ (የጥቅስ ምልክቶችን ያክሉ) “እግዚአብሔርን ውደዱ”። አሁን እንደገና ይሞክሩ - የጥቆማ ምልክቶችን እንደገና ያካቱ— “ኢየሱስን ውደዱ” ፡፡ ልዩ ልዩነት ፣ አይደለም እንዴ? ግን እየባሰ ይሄዳል ፡፡ በ ውስጥ የኋለኛውን የ 55 ክስተቶች መቃኘት መጠበቂያ ግንብ እና “ኢየሱስን እንድንወደው” ከማበረታታት ይልቅ ስንቶቹ 'ኢየሱስን ይወዳሉ' የሚያሳዩትን ያሳያል። አብ ልጁን የሚወዱትን እንደሚወደው ከተሰጠ ፣ ከዚህ እውነት ነበልባልዎች አፅን beት ልንሰጥ ይገባል ፡፡
የታላቁ ሙሴን ሚና ማጉላት የሚያሳዩ ሌሎች የማይመስሉ የሚመስሉ ምሳሌዎች በቅርቡ በ “100 ዓመተ መንግስታዊ አገዛዝ” ላይ በተደረገው ግፊት ላይ መታየት ይችላሉ። ትኩረትው በርቷል የአምላክ መንግሥት ለ 100 ዓመታት ገዝቷል ፡፡ አጭር ጊዜ መጠቀሱ ኢየሱስ እንደ ገና ንጉሥ ሆኖ ተጠርቷል።[ix]
የአስተዳደር አካሉ በ 1919 ኢየሱስ ታማኝ ባሪያ አድርጎ ሾሟቸው በማለት የኢየሱስ ሳይሆን የይሖዋ የግንኙነት መስመር ያደርጋቸዋል ብሏል። እነሱ ራሳቸው ይህ እውነት መሆኑን ስለ ራሳቸው ይመሰክራሉ ፡፡
ኢየሱስ በአንድ ወቅት ስለ ራሱ የመሰከረ ሲሆን ውሸታም ተከሰሰ ፡፡

“. . ስለዚህ ፈሪሳውያን “ስለ ራስህ ትመሰክራለህ ምስክርህ እውነት አይደለም ፡፡ ”(ዮሐ 8 13)

መልሱ-

“. . ደግሞም በእናንተ ሕግ ‹የሁለት ሰዎች ምስክርነት እውነት ነው› ተብሎ ተጽ isል ፡፡ ¹⁸ እኔ ስለራሴ የምመሰክር እኔ ነኝ ፣ የላከኝ አብም ስለ እኔ ይመሠክራል ፡፡ ”(ጆህ 8: 17 ፣ 18)

ከከሳሾቹ መካከል ኢየሱስን እንደ ልጁ ሲቀበሉ የእግዚአብሔር ድምፅ ከሰማይ ሲሰሙ የሰሙ ሰዎች ነበሩ ፡፡ እርሱ የእግዚአብሔር ድጋፍ እንዳለው ለማሳየት ያከናወናቸው ተአምራትም ነበሩ ፡፡ በተመሳሳይም ፣ ሙሴ የእግዚአብሔር የግንኙነት መስመር መሆኑን የሚያረጋግጥ ያልተቋረጠ የትንቢት ፍፃሜ እና የመለኮታዊ ኃይል ታምራት ነበረው ፡፡
በሌላ በኩል ግን ቆሬ ከዚህ በላይ ምንም የለውም ፡፡ ከሃዲዎቹ ጳውሎስ ለጢሞቴዎስና ለቆሮንቶስ ሰዎች የጻፈው እንደዚሁ ምንም ማስረጃ የላቸውም ፡፡ የነበራቸው ሁሉ ቃላቶቻቸውና ትርጓሜዎቻቸው ነበሩ ፡፡ ትንሣኤ አስቀድሞ እንደተከናወነ ያስተማሩት ትምህርት ሐሰተኛ ሆኖ ተረጋግ asል ፣ የሐሰት ነቢያት ብለውም ይጠራቸዋል ፡፡
የአስተዳደር አካሉ ኢየሱስ በ 1919 ታማኝና ልባም ባሪያ ሆኖ በተከታታይ መሾማቸውን ይናገራል። ከሆነ ያኔ በዚያን ጊዜ በሕይወት ያሉ ሚሊዮኖች ፈጽሞ አይሞቱም ብለው ትንቢት ተናገሩ ፣ ምክንያቱም መጨረሻው ሊመጣ ይችላል ወይም ከ 1925 በኋላ ብዙም ሳይቆይ። ልክ እንደ መጀመሪያው መቶ ዘመን ከሃዲዎች ጳውሎስ ስለ ጽ wroteል ፣ ይህ 20 ተከሷል^th እንደ ዳዊት ፣ አብርሃምና ሙሴ ያሉ ሰዎች ያሉ የጥንቶቹ የክርስትና እምነትዎች በታላቁ መከራ መጀመሪያ ላይ እንደሚነሱ ትንቢት ተናገር ፡፡ የእነሱ ትንቢት የሐሰት ነቢያት አድርጎ በመጥቀስ ትንቢቶቻቸው በትክክል አልተከናወኑም ፡፡ ዛሬ በ ‹1914 ፣ 1918 ፣ 1919 እና 1922›› ዙሪያ ዙሪያ ብዙ ውድቀቶችን ያስፋፋሉ ፡፡ ምንም እንኳን በተቃራኒው የቅዱሳት መጻሕፍት ማስረጃ ቢኖርም ፣ ራሳቸውን ከትንቢታዊ ትምህርቶቻቸው ድንኳን አይለዩም ፡፡ (ኑ 16: 23-27)
የእግዚአብሔር የግንኙነት መስመር ነው የሚናገር ቡድን ከታላቁ ቆሬ ሻጋታ ጋር ይጣጣማል ፣ ምክንያቱም ኢየሱስ ታላቁ ሙሴ ቢሆንም ታላቁ ኢየሱስ የለም ፡፡ እግዚአብሔር ከሰው ልጆች ጋር የሚገናኝበት መገናኛ ስፍራ ኢየሱስ ነው ፡፡ እሱ ብቻ “የእግዚአብሔር ቃል” ተብሎ ተጠርቷል ፡፡[x] እሱ የማይተካ ነው ፡፡ ሌላ የመገናኛ ሰርጥ አንፈልግም ፡፡
ጥናቱ የሚያጠናቅቀው በጣም በሚያበረታታ ማስታወሻ ላይ ነው

“በጊዜው ፣ ይሖዋ ክፋትን የሚፈጽሙ ወይም የሁለትዮሽ ሕይወት የሚመሩትን ሁሉ ያጋልጣል ፣“ በጻድቁና በክፉው ሰው ፣ እግዚአብሔርን በሚያገለግለውና በማያገለግለው መካከል ግልፅ ”ያደርገዋል ፡፡ (ሚል. 3: 18 ) እስከዚያው ድረስ ግን “የእግዚአብሔር ዐይኖች ጻድቃንን ፣ ጆሮዎቹም ምልጃቸውን እንደሚሰሙ” ማወቁ የሚያጽናና ነው - - 1 Pet. 3: 12. ”

ሁላችንም ያንን ቀን በጉጉት እንጠብቃለን ፡፡
__________________________________________________________
[i] በሌሎች ጽሑፎች ውስጥ የቆሬ ተጨማሪ ማጣቀሻዎች ቢኖሩም ይህ ዝርዝር የጊዜ ብዛት ያሳያል መጠበቂያ ግንብ በእኛ ዘመን አመፅን ለመቃወም እንደ ተጨባጭ ትምህርት ጠቅሷል ፡፡ (w12 10/15 ገጽ 13 ፤ w11 9/15 ገጽ 27 ፤ w02 1/15 ገጽ 29 ፤ w02 3/15 ገጽ 16 ፤ w02 8/1 ገጽ 10 ፤ w00 6/15 ገጽ 13 ፤ w00 8/1 ገጽ 10 ፤ w98 6/1 ገጽ 17 ፤ w97 8/1 ገጽ 9 ፤ w96 6/15 ገጽ 21 ፤ w95 9/15 ገጽ 15 ፤ w93 3/15 ገጽ 7 ፤ w91 3 / 15 ገጽ 21 ፤ w91 4/15 ገጽ 31 ፤ w88 4/15 ገጽ 12 ፤ w86 12/15 ገጽ 29 ፤ w85 6/1 ገጽ 18 ፤ w85 7/15 ገጽ 19 ፤ w85 7/15 ገጽ 23 ፤ w82 9/1 ገጽ 13 ፤ w81 6/1 ገጽ 18 ፤ w81 9/15 ገጽ 26 ፤ w81 12/1 ገጽ 13 ፤ w78 11/15 ገጽ 14 ፤ w75 2/15 ገጽ 107 ፤ w65 6/15 ገጽ 433 ፤ w65 10/1 ገጽ 594 ፤ w60 3/15 ገጽ 172 ፤ w60 5/1 ገጽ 260 ፤ w57 5/1 ገጽ 278 ፤ w57 6/15 ገጽ 370 ፤ w56 6/1 ገጽ 347 ፤ w55 8/1 ገጽ 479 ፤ w52 2/1 ገጽ 76 ፤ w52 3/1 ገጽ 135 ፤ w50 8/1 ገጽ 230)
[ii] ታላቁ ሙሴ ኢየሱስ ነው - - 1 p. 498 par. 4; ዕብ 12: 22-24; Ac 3: 19-23
[iii] ማክስ 22: 36-40
[iv] Ex 34: 29, 30
[V] ኑ 16: 2, 10
[vi] ማክስ 3: 17; ሉቃስ 19: 43, 44; ጆን 11: 43, 44
[vii] 2 Co 11: 12-15
[viii] “ጓደኛዬ ሆኖ እስኪያድግ ድረስ ይሖዋን መውደድ ምንኛ አስደሳች ነበር!” - ማሪያ ሆምቤክ ፣ w89 5 / 1 p. 13
[ix] 1914 የእግዚአብሔር መንግሥት በመንግሥተ ሰማይ መጀመሩን የሚያስተምር ቢሆንም እኛ ግን ይህ ምሳሌ በአምልኮአችን ውስጥ ጎልቶ የሚወጣውን ነጥብ ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ የ “1914” ን ትምህርት በተመለከተ ፣ በቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃው ላይ ወይም አለመገኘቱ ላይ ለመወያየት ፣ እዚህ ጠቅ ያድርጉ.
[x] ጆን 1: 1; Re 11: 11-13