[በጥቅምት 15 ፣ 2014 መጠበቂያ ግንብ ጽሑፍ ገጽ 13 ላይ የቀረበ ግምገማ]
“ለእኔ የመንግሥት ካህናት የተቀደሰ ሕዝብ ትሆናላችሁ።” - ዕብ. 11: 1
የሕጉ ቃል ኪዳን
PAR 1-6: እነዚህ አንቀsች ይሖዋ ለተመረጠው ሕዝቦቹ ለእስራኤላውያን ቃል የገባውን የመጀመሪያውን የሕግ ቃል ኪዳን ያብራራሉ። ያንን ቃል ኪዳኑን ቢጠብቁ ኖሮ የመንግሥት ካህናት ነበሩ ፡፡
አዲሱ ኪዳን
PAR 7-9: እስራኤል ከእግዚአብሔር ጋር የገባውን ቃል ኪዳን እስከጣሰች ድረስ ፣ እስከ ልጁ እስከ ሞት ድረስ ፣ እንደ ህዝብ ተቆጥረዋል እናም በነቢዩ ኤርሚያስ አስቀድሞ የተተነበየው ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት አዲስ ቃል ኪዳን ተግባራዊ ሆኗል ፡፡ (ጂ 31: 31-33)
አንቀጽ 9 በመጥቀስ ይጠናቀቃል አዲሱ ቃል ኪዳን ምንኛ አስፈላጊ ነው! የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት የአብርሃም ዘር ሁለተኛ ክፍል እንዲሆኑ ያስችላቸዋል። ” የአይሁድ ክርስቲያኖች የአብርሃም ዘሮች የመጀመሪያ ክፍል ስለሆኑ አሕዛብ ደግሞ ሁለተኛው ክፍል ሆነ ይህ ይህ ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም ፡፡ (ሮም 1: 16 ን ይመልከቱ)
PAR 11: እዚህ ላይ በተዘዋዋሪ መንገድ በመጥቀስ ወደ “ሀቅ ግምቶች” እንሸጋገራለን በአዲሱ ቃል ኪዳን ውስጥ የነበሩት ጠቅላላ ብዛት 144,000 ይሆናል። ” ቁጥሩ በጥሬው ከሆነ ፣ ታዲያ ይህንን ጠቅላላ ለማቀናጀት የሚያገለግሉ አሥራ ሁለቱ ቁጥሮች እንዲሁ ቃልታዊ መሆን አለባቸው ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ እያንዳንዱ የ ‹12› ን የ ‹12,000› ቡድኖችን ዘርዝሯል ፡፡ ቁጥራቸው በጥቅሉ አጠቃላይ ድምር ሲጠቀም 144,000 ምሳሌያዊ ቁጥሮች ናቸው ብሎ ማሰቡ ትርጉም የለውም ፡፡ በዚህ ግምታዊ ግፊት የተነሳብንን ሎጂክ በመከተል ፣ ማንኛውም በጥሬው 12,000 ከእውነተኛው ቦታ ወይም ቡድን የመጣ መሆን አለበት ፡፡ ለነገሩ ፣ የ ‹12,000› ቃል በቃል ሰዎች ከምሳሌያዊ ቡድን እንዴት ሊመጡ ይችላሉ? መጽሐፍ ቅዱስ የ ‹‹ ‹›››› ቁጥር ቁጥሩ የተወሰደበትን የ 12,000 ጎሳዎችን ይዘረዝራል ፡፡ ሆኖም የዮሴፍ ነገድ አልነበረም ፡፡ ስለዚህ ይህ ነገድ ተወካይ መሆን አለበት ፡፡ በተጨማሪም ፣ “የእግዚአብሔር እስራኤል” ክፍል የሚሆኑት አብዛኛዎቹ ከአህዛብ ሀገሮች የመጡ ስለሆኑ መቼም ቢሆን የእስራኤል የእስራኤል ነገዶች አካል ተደርገው ሊቆጠሩ አይችሉም ፡፡ ስለዚህ ነገዶቹ ምሳሌያዊ ከሆኑ ከእያንዳንዳቸው 12 ምሳሌያዊ መሆን የለበትም? እና እያንዳንዱ የ “12,000” ቡድኖች ምሳሌያዊ ከሆኑ አጠቃላይ ድምር እንዲሁ ምሳሌያዊ መሆን የለበትም?
ወደ ሰማይ የሚሄዱትን ሰዎች ቁጥር እንደ ካህን መንግሥት ሆነው እንዲያገለግሉ ለመገደብ እግዚአብሔር ከወሰነ ፣ ለምን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አልተጠቀሰም? የተቋረጠ ነጥብ ካለ - ጥሩ አቅርቦቱ እስካለ ድረስ ጥሩ የሆነ ነገር ቢኖር - ያመለጡ ሰዎች ሌላኛው አማራጭ ተስፋ እንደሚኖራቸው ለምን አያብራራም? ክርስቲያኖች ግባቸው ላይ መድረስ እንዳለባቸው ሁለተኛ ደረጃ ተስፋ የሚጠቀስ ነገር የለም።
አን. 13: በድርጅቱ ውስጥ ስላለው ልዩ መብት መናገራችን ያስደስተናል። (የጉባኤ ሽማግሌ ፣ አቅ or ወይም ቤቴላዊ የመሆንን መብት እንናገራለን ፡፡ በታህሳስ ወር በቲቪ በቲቪ በተሰራጨው ማርክ ኑሜር “የአስተዳደር አካል አባል የሆነውን ወንድም ሌትን መስማት ልዩ መብት ነው ፡፡ ጠዋት ላይ አምልኮን እንጠቀማለን ፡፡ ”ቃላቱን ብዙ እንጠቀማለን ፣ በእውነቱ ግን ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከአስራ ሁለት ጊዜ ባነሰ ጊዜ ውስጥ እምብዛም አይገኝም ፡፡ በተጨማሪም ፣ እሱ ለሌላው አገልግሎት የመሆን ብቃት ከሌለው እድሉ ጋር ሁልጊዜ የተገናኘ ነው። በዛሬው ጊዜ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ እንደሚውለው ልዩ የሆነ ቦታን ወይም ቦታን በጭራሽ አይናገርም።
የመጨረሻ እራት ካለቀ በኋላ ኢየሱስ ያደረገው ነገር መመደብ ወይም ቀጠሮ መያዝ ነው ፡፡ ያነጋገራቸው ሐዋርያት ራሳቸውን እንደ ልዩ መብት ተቆጥረው ሳይሆን እንደ የአገልግሎት ምድብ የተሰጣቸው ትሑት አገልጋዮች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር ፡፡ የአንቀጽ 13 የመክፈቻ ቃላት ስናነበብ ያንን የአእምሮ ስዕል በአእምሯችን መያዝ አለብን
“አዲሱ ቃል ኪዳን የመንግሥት ሕዝብ ያለው ቅዱስ ሕዝብ ስለሚፈጥር ከመንግሥቱ ጋር ይዛመዳል ነገሥታት እና ካህናት የመሆን መብት በዚያ ሰማያዊ መንግሥት. ይህ ሕዝብ የአብርሃም ዘር ሁለተኛ ክፍል ነው ፡፡
በጄኤWWWWWWWWWWWWGWWGWWGWWWWWWWWWBWWDWSWYWyDNTWSy: JW paralance, JB Parlance, በመካከላችን የሚገኝ አንድ ትንሽ ቡድን ከቀሪዎቹ ሁሉ ወደ የበላይነት ደረጃው ልዩ መብት ከፍ ብሏል ፡፡ ይህ ሐሰት ነው ፡፡ ሁሉም ክርስቲያኖች ለዚህ ተስፋ ይገባናል የማንለውን ደግነት የማግኘት እድል አላቸው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ተስፋውን ለመድረስ ከፈለጉ ለሁሉም የሰው ልጆች ተስፋ ይሰጣል ፡፡ ክርስቲያን ከመሆን ማንም አይከለከልም። የመጀመሪያው አሕዛብ በመልካም እረኛው መንጋ ውስጥ ሲታከሉ ጴጥሮስ የተገነዘበው ይህንን ነበር ፡፡ (ዮሐንስ 10: 16)
በዚህ ጊዜ ጴጥሮስ መናገር ጀመረ እንዲህም አለ: - “አምላክ አድሎ እንደማያዳብር አሁን ተረድቻለሁ። 35 ነገር ግን ከየትኛውም ብሔር ቢሆን እሱን የሚፈራ እና ትክክል የሆነውን የሚያደርግ ሰው በእሱ ዘንድ ተቀባይነት አለው ፡፡ ”(ኤክስ 10: 34 ፣ 35)
በአጭር አነጋገር ፣ በእግዚአብሔር እስራኤል ውስጥ ምንም ልዩ ወይም ልዕለ-ደረጃ ያለው ክፍል የለም ፡፡ (ገላ. 6: 16)
የመንግሥት ቃል ኪዳን ይኖር ይሆን?
አን. 15: “የጌታን እራት ካቋቋመ በኋላ ፣ ኢየሱስ ብዙውን ጊዜ“ የእግዚአብሔር መንግሥት ”ተብሎ ከሚጠራው ከታማኝ ደቀ መዛሙርቱ ጋር ቃል ኪዳን ገባ የመንግሥት ቃል ኪዳን። (ሉቃስ 22: 28-30 ን አንብብ)"
ወደ ሉቃስ 22: 29 በመለያ ከገቡ በፍለጋ ፕሮግራሙ ላይ www.biblehub.com እና ትይዩልን ይምረጡ ፣ ይህንን “ቃልኪዳን” አድርጎ የሚያቀርብ ሌላ ትርጉም እንደሌለ ያያሉ። የስትሮክ ኮንኮርደንስ እዚህ ጥቅም ላይ የዋለውን የግሪክ ቃል ይገልጻል (ዲትትሪሚ) እንደ “እሾማለሁ ፣ (ቃል ኪዳን አደርጋለሁ) ፣ (ለ) አደርጋለሁ (ፈቃድ)።” ስለዚህ የቃል ኪዳኑ ሀሳብ ምናልባት ትክክል ሊሆን ይችላል ፣ ግን ብዙዎች የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን በዚያ መንገድ ላለመስጠት የመረጡበት ምክንያት አንድ ሰው ያስገርማል ፡፡ ምናልባት ቃል ኪዳኑ በሁለት ወገኖች መካከል ስለሆነና አስታራቂ ስለሚፈልግ ሊሆን ይችላል ፡፡ የዚህ ጥናት አንቀጽ 12 የድሮው የሕግ ቃል ኪዳን በሙሴ አማካይነት እና አዲሱ ኪዳን በክርስቶስ መካከለኛነት እንዴት እንደሚታይ በማሳየት ያንን ንጥረ ነገር ይቀበላል ፡፡ በመጠበቂያ ግንብ በራሱ ትርጉም መሠረት ቃልኪዳን መካከለኛ እና የሚያስፈልገው ፣ በኢየሱስ እና በደቀ መዛሙርቱ መካከል ይህን አዲስ ቃል ኪዳን የሚያደራጅ ማን ነው?
የተሰየመ አስታራቂ አለመኖር ቃል ኪዳኑ መጥፎ ትርጉም መሆኑን የሚያመላክት ይመስላል። ይህ ብዙ ተርጓሚዎች የኢየሱስን ቃላት በሚተረጉሙበት ጊዜ አንድ አቋም ለመያዝ አንድ ቃል መያዙን የሚያመለክቱ ቃላትን የሚደግፉበትን ምክንያት እንድንረዳ ያስችለናል ፡፡ የሁለትዮሽ ቃል ኪዳን በትክክል አይገጥምም።
በአምላክ መንግሥት ላይ የማይናወጥ እምነት ይኑርህ
አን. 18: ለሰው ልጆች ችግሮች ዘላቂ መፍትሔ የሚያመጣው የአምላክ መንግሥት ብቻ መሆኑን በሙሉ ልበ ሙሉነት ማወጅ እንችላለን። ታዲያ ይህን እውነት ለሌሎች በቅንዓት እናካፍል? —ማቴ. 24: 14 ”
በዚህ መግለጫ ውስጥ የማይስማማ ማን አለ? ችግሩ ንዑስ አንቀጽ ነው። ያልተማረ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪ እኛ የምናውጀው መንግሥት ገና እንዳልመጣ ያውቅ ነበር ፣ ለዚህ ነው አሁንም በሞዴል ጸሎት (“የጌታ ጸሎት” በመባልም ተብሎም ተብሎ) ተብሎ እንዲጠራ የምንጠይቀው (ማክስ 6: 9,10)
ሆኖም ይህንን ጽሑፍ የሚያጠና ማንኛውም የይሖዋ ምሥክር በእውነት እንድንሰብክ የሚጠበቅብን የእግዚአብሔር መንግሥት እንደመጣና ካለፈው ጥቅምት (100) ጀምሮ ላለፉት የ 1914 ዓመታት ስልጣን እንደያዘ ማወቅ ይችላል ፡፡ ይበልጥ ትክክለኛ ለመሆን ፣ ድርጅቱ ‹1914› የመሲሐዊው መንግሥት መጀመሩን የሚያረጋግጥ እና የመጨረሻ ቀናት መጀመሩን የሚያረጋግጥ ትርጓሜው የማይናወጥ እምነት እንዲኖረን ይጠይቃል ፡፡ ዞሮ ዞሮ ፣ “ይህ ትውልድ” በሚለው ትርጓሜ ላይ የተመሠረተ የጊዜ ስሌታቸው አርማጌዶን ጥቂት አጭር ዓመታት እንደቀረው እምነት እንዲኖረን ይጠይቁናል ፡፡ ያ እምነት በድርጅቱ ውስጥ እንድንቆይ ያደርገናል እናም ለእራሳቸው መመሪያ እና ትምህርታዊ ተገዥነት ተገዥ ያደርገናል ፣ ምክንያቱም የእኛ ድነት - እኛ እንድናምነው የሚፈልጉት ስለሆነ - ላይ የተመሠረተ ስለሆነ።
በሌላ መንገድ ማለትም - ቅዱስ ጽሑፋዊ መንገድ ለማስቀመጥ - እንታዘዛለን ምክንያቱም ምናልባት ትክክል ሊሆኑ ይችላሉ እና ህይወታችን ከእነርሱ ጋር መጣበጣችን ላይሆን ይችላል የሚል ፍራቻ አለን ፡፡ ስለዚህ በሰዎች ላይ እምነት እንዲኖረን ተጠየቅን ፡፡ ይህ ያለ ቅዱስ ጽሑፋዊ ምሳሌ አይደለም። ንጉሥ ኢዮሣፍጥ ህዝቡ በእግዚአብሔር ነቢያት ላይ እንዲያምኑ ፣ በተለይም በመንፈስ መሪነት በተናገረው እና ከጠላቱ በሕይወት ለመዳን የሚወስዳቸውን መንገድ ትንቢት የሚናገር መሆኑን ትንቢት ተናግሯል ፡፡ (2 Ch 20: 20, 14)
በእኛ ሁኔታ በእኛና በእኛ መካከል ያለው ልዩነት ሀ) ያህሳይኤል በመንፈስ አነሳሽነት የተናገረው እና ለ) ትንቢቱ በትክክል መፈጸሙን ነው ፡፡
ኢዮሣፍጥ ፣ ውድቅ የሆነ የትንቢት ቃል በተመዘገበ ሰው እንዲታመን ይፈልግ ነበር? እነሱ እንዲህ ቢያደርጉ ኖሮ በሙሴ በኩል ይሖዋ በመንፈስ መሪነት የተናገረውን ቃል ይከተሉ ነበር?
“ሆኖም በልብሽ“ እግዚአብሔር ቃሉን እንዳልተናገረ እንዴት እናውቃለን? ” 22 ነቢዩ በይሖዋ ስም ሲናገርና ቃሉ የማይፈጽም ወይም የማይፈጽም ከሆነ ይሖዋ ያንን ቃል አልተናገረም። ነብዩ በትዕቢት ተናግሯል ፡፡ እሱን መፍራት የለብዎትም. '”(ዴ 18: 21 ፣ 22)
ስለዚህ ከ 1919 ጀምሮ ታማኝ እና ልባም ባሪያ ነኝ የሚሉትን ሰዎች የትኛውን የማይነጠል እምነት እናስቀምጣለን? የተነገረን ነገር የተቋቋመው በ ‹1914› ነው ፣ ወይስ የምናውቀው ገና ወደፊት ነው?
በሌላ መንገድ ለማስቀመጥ-ለመታዘዝ የምንፈራው ማነው? ወንዶች? ወይስ ይሖዋ?
አንድ ሰው ስለ ክሪስቲዴልፊኖች እና ሌሎች ስለ ቡድን ሊነግረኝ ይችላል?
እንደ የይሖዋ ምሥክሮች ፡፡ እነሱ ይሰጣቸዋል?
እንደ JW'S ተመሳሳይ እምነት?
ደግሞም ስለ ሰባተኛ-ቀን አድventንቲስት ለማወቅ እጓጓለሁ
ለመንፈሳዊ ነገር የት መሄድ እንዳለብኝ አስባለሁ ፡፡ እና ማግኘት
ሀ. መንፈሳዊ ቤተሰብ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ። ከእንግዲህ ወደ መንግሥት አዳራሽ አልሄድም
አመሰግናለሁ. በዙ. ተቀበል
ስለ መጠበቂያ ግንብ ጥናት አመሰግናለሁ ፡፡ እባክዎን በመልካም ሥራ ይቀጥሉ ፡፡ ለሚቀጥለው ጥናት በጉጉት እጠብቃለሁ ፡፡
CP
RE: መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነ ቃል “መብት” ለሁሉም ሰላምታ ይገባል! ውድ መለቲ ፣ ስለ አን. 13 ፣ ስትጽፍ “ቃሉን ብዙ ጊዜ እንጠቀማለን ፣ ሆኖም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እምብዛም አይገኝም ፣ በእውነቱ ከአስር እጥፍ ያነሰ ነው” ይህ ቃል በየትኛው ጥቅስ ውስጥ ይገኛል ብለው ያስባሉ ብዬ አስባለሁ ፡፡ ከብዙ ጊዜ በፊት ብዙም ሳይቆይ ፣ ስለዚህ ጥያቄ በትክክል ምርምር አደረግሁ (ምክንያቱም. በ WTS የዚህ ቃል የዋጋ ግሽበት “ደክሞኛል” እና ከመካከለኛው ዘመን ፓፓሲ እና ከኮሚኒዝም ጋር መተባበር) እና ያንን አገኘሁ - acc ወደ መጀመሪያው የዕብራይስጥ እና የግሪክ ጽሑፍ - ነጠላ የለም... ተጨማሪ ያንብቡ »
ክሪስኬዎስ ለእኛ ስለገለጠልን እናመሰግናለን ፡፡ እኔ በ WT Lib ውስጥ ፍለጋ ብቻ እሄድ ነበር ነገር ግን እንደጠቆሙት ፣ በድርጅታዊ አድልዎ ላይ የተመሠረተ ቃል ያስገባን ያለ ይመስላል ፡፡
ተቺያስ ፣ ስለ ምርምርዎ እና ስለ “ልዩ መብት” ክፍሎቻችን በጣም በሐቀኝነት ስለፈረሱ እጅግ በጣም አመሰግናለሁ። በዚህ ግብዝነት ምክንያት ከእንግዲህ ሽማግሌ ሆ serving አላገለገልኩም እናም እንደ አገልጋይ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ አሁን ጓደኞቼን ጥሩ እያደረግኩ እንደሆነ ይሰማኛል ፡፡ አንድ ምክንያት ለይሖዋ ሊሰጥ ካልቻለ አንድ አቅ be መሆን አለበት የሚል አስተያየት ሲሲ ሰምቻለሁ ፡፡ ይህ የጥፋተኝነት ጉዞ የተፃፉትን ነገሮች ከማለፍ እና ጓደኞችን ከፍቅር ይልቅ በፍርሃትና በጥፋተኝነት በማገልገል ውጤት ነው ፡፡
“ሌላ ቃል አልተተረጎመም ይህንን ቃል ኪዳን ያደርጋል” ፡፡ Weymouth አዲስ ኪዳን እና እኔ ለእናንተ ለመስጠት ቃል እንደገባሁ አባቴ ለእኔ ለመስጠት ቃልኪዳን ይሰጣል-የሉቃስ 22 29 የበርነስ ማስታወሻዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ማጣቀሻ ሉቃስ 22 29 እናም እኔ አንድ መንግሥት እሾምላችኋለሁ - እዚህ ያረጋግጥላቸዋል መንግሥት “ሊኖራቸው” ይገባል - ያሰቡት እውን ይሆናል ፡፡ እነሱ ከእሱ ጋር ቀጠሉ; እርሱ “እርሱ” እንዴት እንደኖረና በምን ዓይነት ፈተናዎች እንደተጋለጡ ተመልክተው ነበር ፡፡ ሁሉም መንግሥት ይጠብቁ ነበር ፣ እናም ተስፋ መቁረጥ እንደሌለባቸው አረጋግጦላቸዋል። እንደ... ተጨማሪ ያንብቡ »
ሚኪን አመሰግናለሁ ፣ ያንን ናፈቀኝ እና ያንን ለማንፀባረቅ መጣጥፉን አሻሽያለሁ ፡፡ “ምናልባት ቃል ኪዳኑ በሁለት ወገኖች መካከል ስለሆነና አስታራቂም ስለሚፈልግ ነው” የአብርሃም ቃል ኪዳን ሲገባ ወይም ከኖኅ ጋር በእግዚአብሔርና በአብርሃም መካከል አስታራቂ አልነበረም (ዘፍ 9 8-17) ሚኬን ፣ እኔ አይደለሁም ፡፡ ስለአስታራቂ አስፈላጊነት ይጠቁሙ ፡፡ ከመጽሔቱ እየጠቀስኩ ነበር ፡፡ ምክንያቱን በመጠቀም ፣ የመንግሥቱ ቃል ኪዳን ተብሎ ለሚጠራው የቃል ኪዳን አስታራቂም መኖር ነበረበት ፡፡ ስለዚህ በመጠበቂያ ግንብ ምክንያት ለመንግሥታቸው አስታራቂም ሊኖር ይገባል... ተጨማሪ ያንብቡ »
አዎ ያ ከመጠበቂያ ግንብ እንዲሁም የቃል ኪዳንም ሆነ የውል ስምምነት አስታራቂ እንደሚያስፈልገው አስቦ ነበር ፡፡ ገላትያ 3 v20 የሚያሳየው የተሳሳተ አስተሳሰብ መሆኑን ያሳያል ፡፡ ለአብርሃም የተሰጠው ቃል ኪዳን ተስፋ ነበር ፡፡ በእግዚአብሔር ላይ እምነት ካሳየ በኋላ ለአብርሃም ተሰጥቷል ፡፡ አስታራቂ አያስፈልገውም ነበር ፡፡ በእርግጥ እኔ የራሴ ጉዳይ ነኝ በየሳምንቱ ከሰዎች ጋር ቃል ኪዳኖችን ወይም ኮንትራቶችን እፈጥራለሁ ፡፡ ግን በጣም አልፎ አልፎ ለእኔ ለማድረግ እኔ አማላጅ ተጠቅሜያለሁ ፡፡ ኬቭ
ዘወትር የብኪ የብሉይ ኪዳን ጥቅስ ለወደፊቱ ዝግጅት ዋና ቁጥር የሚሆነው ለምን እንደሆነ ፡፡ በተለይም ይህንን ቁጥር (ዘፀ. 19 6) ኢየሱስን ከደቀ መዛሙርቱ ጋር የሚያሳይ ስዕል ካለው አሳሳች ነው ፡፡ ይህ ለኛ ወይም ለወደፊትችን አይደለም ፣ ነገር ግን ከዚህ በፊት ባሉት ጥቅሶች ላይ እንደተናገረው ለሙሴ ነግሮት ነበር 3 4 ሙሴ ወደ እግዚአብሔር ወጣ ፣ እግዚአብሔርም ከተራራው ጠርቶ እንዲህ አለው ፣ “ለያዕቆብ ቤት እንዲህ ብለህ ትናገራለህ XNUMX ፤ እኔ በግብፅ ላይ ያደረግሁትን እና እንዴት እንዳነሳሁ እናንተ ታውቃላችሁ... ተጨማሪ ያንብቡ »
ሜንሮቭ ፣ የማ Societyበሩን ህትመቶች አላነብም ፣ ግን በ WT መጣጥፉ ላይ በተለይም በሮሜ 11: 1 ላይ የሰጡትን አስተያየቶች በጣም ተደስቻለሁ እናም አሁን በቅንዓት ምርምር ለማድረግ አስቤአለሁ ፡፡ አመሰግናለሁ.
አመሰግናለሁ እናም አበረታችኛል!
በዚህ ጥናት ወቅት የመረጋጋት ስሜት ተሰምቶኝ ነበር ፡፡ እነዚህ ቃል ኪዳኖች በሕግ አስገዳጅ እንደሆኑ ተገልጻል ፡፡ ይህ ለአንዳንዶቹ እውነት ቢሆንም ሌሎች ስለ 144,000 ዎቹ የእኛ ‘ልዩ’ ትምህርቶች ከእነሱ ጋር ተቀላቅለው ነበር ፡፡ አንድ ሰው ስለ አንዳንድ ትርጓሜዎቻችን ትክክለኛነት ጥያቄ የሚያነሳ ከሆነ በቀጥታ በእግዚአብሔር ከተቋቋመ ህጋዊ ውል ጋር አለመስማማት እንደሆነ ይሰማኛል ፡፡ ከመበረታታት ይልቅ ማስታረቅ ወደማልችልበት የአመክንዮ መስመር ይበልጥ እንደተቆለፍኩ ይሰማኛል ፡፡ “በእርግጥ እነዚህ ነገሮች እውነት መሆናቸውን ለመመልከት በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ በጥንቃቄ መመርመር ይፈቀዳል ፣... ተጨማሪ ያንብቡ »
ጽሑፍዎን ከማንበቤ በፊትም ቢሆን ተመሳሳይ ስሜት ተሰማኝ - የአዲሱ ኪዳን ተስፋ ለሁሉም ሰው ካልሆነ የግሪክኛ ጥቅሶችን ለማንበብ በጣም ተስፋ አስቆራጭ ነው - ሌሎች ሰዎች ለእርስዎ ሊተረጉሙዎት ሳይሞክሩ መጽሐፍ ቅዱስን ሲያነቡ አንዱ ወደ መደምደሚያ የሰማይ ተስፋ ለሁሉም ተላል isል በትልልቅ ስብሰባዎች ላይ የሚገኙት ተናጋሪዎች ራሳቸውን በትህትና ሲያሳድጉ እንዴት እንደ ሚደነቅ ሆኖ አግኝቼዋለሁ ፡፡ ሐሰተኛ ነቢያትን አስመልክቶ “አትፍራቸው” በማለት እንዴት እንዳደምቅዎ አድናቆት አለኝ WT ትንተና በደንብ ስለመረመሩኝ አመሰግናለሁ ፡፡... ተጨማሪ ያንብቡ »
ለብርሃን ቀልድ አመሰግናለሁ ፡፡ “ወደ ሰማይ መሄድ supplies አቅርቦቶች ሲቆዩ ብቻ ጥሩ የሆነ ቅናሽ” ከዛኛው አንድ ምት አገኘሁ ፡፡ በከባድ ማስታወሻ ላይ ፣ 12 የ 12,000 ቡድኖች ምሳሌያዊ ሆነው በቁጥር በቁጥር ሊደመሩ እንደማይችሉ ቀላል አመክንዮ በመጥቀስ አመሰግናለሁ ፡፡ በኦርጅናው ውስጥ በነበርኩባቸው ዓመታት ሁሉ ያ እንዴት እንደ ተለየኝ አታውቅም ፡፡ እኛ በእውነቱ በእሱ አንድምታዎች ላይ በትክክል ሳናሰላስል የተቀበልነው በጣም ብዙ ነው ፡፡
እርስዎ እንዲህ አሉ-“በኦርጌ ውስጥ በነበርኩባቸው ዓመታት ሁሉ ያ እንዴት እንደ ተለየኝ አላውቅም ፡፡ ስለዚህ በእውነቱ አንድምታው ላይ በትክክል ሳናሰላስል የተቀበልነው ብቻ ነው ፡፡ ”
እኔ ካንተ ጋር ነኝ well. ደህና ፣ መቼም ከምገምተው በተሻለ ሁኔታ ዘግይቻለሁ ፡፡
እኔ እንደማስበው ራዕይ 20 v 4 እና 6 ደስ የሚለው ከክርስቶስ ጋር ለሺው ዓመት ለሚገዙት የሚናገር መሆኑ ነው ፡፡ እሱ አውሬውን አላመለኩም ወይም ምልክቱን አልቀሰለም ፡፡ ይህ ደግሞ ስለ መውጣቱ ብዙ ሕዝብ እውነት መሆን አለበት ፡፡ ታላቁ መከራ .ሴሬል 14 v 9 10 ያንን ግልፅ ያደርጉታል ፡፡ግን ምልከታ ቢሆንም እኔ ራዕይ መጽሐፍን የተረዳሁ መስሎ ባይታይም ፡፡kev
እሱ ቃል በቃል ‹144.000› ከሆነ ለምን እነሱ ቃል በቃል ኢራሊያሊስ አይደሉም ፡፡ አዲሱ ቃል ኪዳን ከ ‹144.000› ጋር የሚዛመደው እና እጅግ ብዙ ተብሎ የሚጠራውን ህዝብ ሳይሆን ታላቁን መከራ ሲወጡ እና በበጉ ደም ውስጥ ልብሶቻቸውን ያጥቡት ማለት አይደለም ፡፡ ምናልባት አንድ ጄ.ኤስ. ሊያብራራኝ ይችላል ፡፡ ኬቭ
በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሁለት የክርስቲያን ክፍሎች የሉም ፡፡
144,000 እናውቃለን ክርስቲያኖች ፣ ማለትም መንፈሳዊ እስራኤላውያን ፣ ግን በቁጥር በቁጥር 144,000 መላውን አካል ሊወክል የማይችል ይመስላል ፡፡
ገላትያ 4 27 …… ”ባድማ ለሆነች ሴት ልጆች (ቅቡዓን ክርስቲያኖች) ባል ካሏት (እስራኤላውያን) የበለጡ ናቸው ፡፡”
የክርስቲያኖች ቁጥር ሁል ጊዜም ከ 144,000 በጣም ሰፊ ነው ፡፡
ታዲያስ ጃኒኔ40 ፣ ስለእዚህ እርግጠኛ ነዎት? ባድማ የሆነውን ሴት በሕጉ ሥር ለመቆየት የፈለጉትን አይሁዶች እንድትወክል እኔ ራሴ እተረጉማለሁ ፣ ባሏ ያሉት ግን ኢየሱስን የተቀበሉት እና እነሱን የሚመራ ህግ የላቸውም ፡፡ እነሱ ቀሪዎችን እና የጥንት ክርስቲያኖችን ያጠቃልላሉ። ጳውሎስ እነዚህን ቃላት በተናገረበት ወቅት ህጉን የሚደግፈው ቡድን ክርስቶስን ከተቀበለ ቡድን የበለጠ ነበር ፡፡ ጳውሎስ ማንን እያናገረ እንዳለ የሚጠቅስበትን ቁጥር እና ቁጥር 21-28ን ለማጠቃለል ይመልከቱ ፡፡ የሆነ ሆኖ ፣... ተጨማሪ ያንብቡ »
ታዲያስ ሜንሮቭ ፣ ገላትያ 4 26 “ላይኛይቱ ኢየሩሳሌም ግን ነፃ ናት እሷም እናታችን ናት” ” ይህም አይሁድን እና አሕዛብን ጨምሮ “ዳግመኛ ከተወለዱት” ነው። ቁጥር 27 “አንቺ መካን ሴት ፣ ልጅ ሳትወልጂ ደስ ይበልሽ ፤ በጭራሽ ምጥ ያልነበራችሁ ጩኸት ጩኸት ባል ካለው ከእርስዋ ይልቅ የጠፋች ሴት ልጆች የበዙ ናቸውና። በክርስቶስ ዘመን እና ከጴንጤቆስጤ በፊት መካን ሴት ያን ያህል ጥቂቶች ነበሩ ፣ ከዚያ በኋላ ግን የአይሁድ እና የአህዛብ ቁጥር ቁጥሩ ጨመረ ፣ ስለሆነም ደስታው... ተጨማሪ ያንብቡ »
በጣም ጥሩ ነጥብ ፣ ጃኒኒኤንሴክስ ‹XXXXX› ን በተመለከተ ‹40› ፡፡ የጃንሆይ ህዝብ ቁጥሩ እጅግ የበዛ ከሆነ ‹4› እንዴት አንድ ቃል በቃል ሊሆን ይችላል? የኢሳይያስ ጽሑፍ ‹27› መካን ሴት ልጆች እንደሆኑ ያብራራኛል ብዬ አምናለሁ ፣ ግን በጊዚያዊ በግ ውስጥ ባለነው ሚሊዮኖች ምክንያት ሌሎች በጎችም ይጨምራሉ ፡፡ በስሜቱ አልስማማም ፣ ግን የሚያመለክቱት የሚመስለው ነው።
ደህና ፣ ገላውን በተመለከተ ማብራሪያ ወይም ትርጓሜ ገና አላምንም ፡፡ 4: 26,27 ግን ከዚህ DTT ጋር ለመወያየት የተሻለ ነው።
ከ 144000 ጋር ያለውን አገናኝ በተመለከተ። ጳውሎስ ከሚናገረው ወይም ከሚጠቅሰው ጋር በራእይ 14 1 ላይ ከተጠቀሰው ቡድን ጋር ብዙ ግንኙነት አለው የሚል እምነት የለኝም ፡፡ ይህ ርዕስ (144000) በዲቲቲ ላይ እንደገና መከለሱም ጥሩ ይመስለኛል። ጽሑፉ በመስመር ላይ ስላልሆነ የአ WT ጥናት መጣጥፉ እንደገና እየተፃፈ ይመስላል ፡፡ ያለፈው ሳምንት አለ እና ሌሎች መጣጥፎች st. እንግዳ.
ሃይ ሃይሮቭ ፣
ገላትያ 4: 26, 27 ን በተመለከተ - በዚህ ላይ የተለያዩ አመለካከቶች ያሉን መስለናል እናም ስለዚህ ጉዳይ ከእርስዎ ጋር የበለጠ መወያየት እፈልጋለሁ ፣ ግን እኔ አሁን በውይይቱ ቦርድ ውስጥ አይደለሁም እናም ይህ የማይቻል ነው ፡፡ ሆኖም ፣ በምርምርዎ ውስጥ መልካም እንዲሆኑልዎት እመኛለሁ ፡፡
በትክክል !!! ቻርልስ ቴዝ ራስል በወንጌል ዘመን ውስጥ ሁላችንም ለከፍተኛው ጥሪ ሽልማት የምንሮጥ መሆናችንን አስተምረዋል ፡፡ በዚህ ዘመን አንድ ተስፋ ብቻ አለ ፡፡ የከፍተኛ ጥሪ ሽልማት። የበላይ አካሉ ስለራሳቸው እርግጠኛ መሆን የሚችሉት እንዴት ነው? ውድድሩን ከማጠናቀቁ በፊት ሽልማቱን እየጠየቁ ነው ፡፡ ብዙ ሰዎች ግን ጥቂቶች ናቸው የሚባሉት ፡፡ እምም mmmmmm