ፈተናዎች እና መከራዎች

በውስጡ ሦስተኛ ጽሁፍ “ይህ ትውልድ” ተከታታይ (Mt 24: 34) አንዳንድ ጥያቄዎች መልስ ሳያገኙ ቀርተዋል ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ዝርዝሩ መዘርጋት እንዳለበት ተገንዝቤያለሁ ፡፡

1. ኢየሱስ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ዳግመኛም የማይሆን ​​ታላቅ መከራ በኢየሩሳሌም ላይ እንደሚመጣ ተናግሯል ፡፡ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? (Mt 24: 21)
2. መልአኩ ለሐዋርያው ​​ዮሐንስ የተናገረው ታላቁ መከራ ምንድን ነው? (ሬ 7: 14)
3. በየትኛው መከራ ተጠቅሷል ማቴዎስ 24: 29?
4. እነዚህ ሶስት ቁጥሮች በምንም መንገድ ይዛመዳሉ?

ማቴዎስ 24: 21

እስቲ ይህንን ቁጥር ከአውድ አንፃር እንመርምር ፡፡

15 “ስለዚህ በነቢዩ ዳንኤል የተነገረው የጥፋት ርኩሰት በተቀደሰው ስፍራ ቆሞ ስታዩ (አንባቢው ያስተውል) 16 በዚያን ጊዜ በይሁዳ ያሉት ወደ ተራሮች ይሽሹ። 17 በሰገነቱ ላይ ያለው በቤቱ ያለውን ሊወስድ አይውረድ ፣ 18 በእርሻ ያለውም ልብሱን ለመውሰድ ወደ ኋላ አይመለስ ፡፡ 19 እና ለፀነሱ እና በእነዚያ ቀናት ህፃናትን ለሚያጠቡ ወዮላቸው! 20 በረራዎ በክረምት ወይም በሰንበት እንዳይሆን ጸልዩ ፡፡ 21 በዚያን ጊዜ ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ ያልነበረ ታላቅ መከራ ይሆናል ፣ አይሆንም ፣ በጭራሽ አይሆንም። ” - ማክስ 24: 15-21 ESV (ፍንጭ-ትይዩ ትርጉሞችን ለማየት በማንኛውም ቁጥር ቁጥር ላይ ጠቅ ያድርጉ)

የኖህ ዘመን ጎርፍ ከኢየሩሳሌም ጥፋት ይበልጣልን? መላውን ዓለም የሚነካ የታላቁ የእግዚአብሔር ኃያል የእግዚአብሔር ጦርነት አርማጌዶን ተብሎ የሚጠራው ጦርነት በመጀመሪያው መቶ ዘመን በሮማውያን የእስራኤልን ብሔር ከማጥፋት የበለጠ ይሆን? ለነገሩ በ 70 እዘአ ከአንድ ሚሊዮን ወይም ከዚያ በላይ እስራኤላውያን ከሞቱት የበለጠ ስፋትና አውዳሚነት እና ጭንቀት ከሁለቱ የዓለም ጦርነቶች መካከል አንዱ ይሆን?

ኢየሱስ ሊዋሽ እንደማይችል እንደ ተሰጠነው እንወስደዋለን ፡፡ በተጨማሪም ስለ መጪው ጥፋት ለደቀ መዛሙርቱ ስለ ማስጠንቀቁ እና ከዚህ ለመትረፍ ምን ማድረግ እንዳለባቸው እንደዚህ ባለ ከባድ ጉዳይ ላይ ከመጠን በላይ ንግግር ውስጥ መሳተፉ በጣም የማይቻል ነው ፡፡ ይህን በአእምሯችን ይዘን ፣ ከሁሉም እውነታዎች ጋር የሚስማማ አንድ መደምደሚያ ብቻ ይመስላል-ኢየሱስ የሚናገረው በርዕሰ ጉዳይ ነው ፡፡

እየተናገረ ያለው ከደቀ መዛሙርቱ አንጻር ነው ፡፡ ለአይሁዶች አስፈላጊ የሆነው የእነሱ ብሔር ብቻ ነበር ፡፡ የዓለም ሀገሮች ትርጉም የለሽ ነበሩ ፡፡ የሰው ዘር ሁሉ እንዲባረክ በእስራኤል ብሔር በኩል ብቻ ነበር ፡፡ በእርግጥ ሮም በትንሹ ለመናገር የሚያስከፋ ነበር ፣ ነገር ግን በነገሮች ታላቅ እቅድ ውስጥ አስፈላጊው እስራኤል ብቻ ነበር ፡፡ ያለ እግዚአብሔር የመረጡት ሰዎች ዓለም ጠፋ ፡፡ ለአብርሃም በተደረገው አሕዛብ ሁሉ ላይ የበረከት ተስፋ በዘሩ ሊመጣ ነበር ፡፡ እስራኤል ያንን ዘር ማፍራት ነበረባቸው ፣ እናም እንደ ካህናት መንግሥት እንደሚሳተፉ ቃል ተገባላቸው ፡፡ (Ge 18: 18; 22:18; Ex 19: 6) ስለዚህ ከዚህ አመለካከት አንጻር ብሔር ፣ ከተማ እና ቤተመቅደስ መጥፋት እስከዛሬ ጊዜ ድረስ ታላቁ መከራ ይሆናል።

በ 587 ከዘአበ በኢየሩሳሌም ላይ የደረሰው ጥፋትም እንዲሁ ትልቅ መከራ ነበር ፣ ነገር ግን አገሪቱን እስከማጥፋት አልደረሰም ፡፡ ብዙዎች ተጠብቀው ወደ ግዞት ተወስደዋል ፡፡ ደግሞም ከተማዋ እንደገና ተገንባ እንደገና በእስራኤል አገዛዝ ስር ገባች ፡፡ ቤተ መቅደሱ እንደገና ተገንብቶ አይሁድ እንደገና እዚያ አመለኩ ፡፡ ብሄራዊ ማንነታቸው እስከ አዳም ድረስ በተመለሰ የዘር ሐረግ ተጠብቆ ቆይቷል ፡፡ ሆኖም በመጀመሪያው መቶ ዘመን ያጋጠማቸው መከራ እጅግ የከፋ ነበር ፡፡ ዛሬም ቢሆን ኢየሩሳሌም በሦስት ታላላቅ ሃይማኖቶች የተከፋፈለች ከተማ ናት ፡፡ የትኛውም አይሁዳዊ የዘር ሐረግን ወደ አብርሃም እና በእሱ በኩል ወደ አዳም መከታተል አይችልም ፡፡

በመጀመሪያው መቶ ዘመን ኢየሩሳሌም ያጋጠማት ታላቁ መከራ ከምንም ጊዜ በፊት ከምታጋጥማት እጅግ የከፋ መሆኑን ኢየሱስ ያረጋግጥልናል ፡፡ በከተማው ላይ ከዚህ የሚመጣ ታላቅ መከራ አይኖርም።

በእርግጥ ይህ አመለካከት ነው ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ የኢየሱስን ቃላት በግልጽ አይጠቀምም ፡፡ ምናልባት አማራጭ ማብራሪያ ሊኖር ይችላል ፡፡ ጉዳዩ ምንም ይሁን ምን ፣ ከ 2000 ዓመታት አንፃር ከእኛ አንጻር ሁሉም አካዳሚ ነው ማለት ደህና ይመስላል; በእርግጥ አንድ ዓይነት ሁለተኛ መተግበሪያ ከሌለ በስተቀር ፡፡ ብዙዎች ያምናሉ ፡፡

ለዚህ እምነት አንዱ ምክንያት “ታላቁ መከራ” የሚለው ተደጋጋሚ ሐረግ ነው ፡፡ ይከሰታል በ ማቴዎስ 24: 21 በ NWT እና እንደገና በ ራዕይ 7: 14. አንድ ሐረግ መጠቀሙ ሁለት ምንባቦች ከነቢያት ጋር የተዛመዱ ናቸው ብሎ ለመደምደም ትክክለኛ ምክንያት ነውን? እንደዚያ ከሆነ እኛ ማካተት አለብን 7: 11 የሐዋርያት ሥራ ና ራዕይ 2: 22 ተመሳሳይ ሐረግ ፣ “ታላቁ መከራ” ፣ ጥቅም ላይ የሚውልበት። በእርግጥ ያ ማንም ሰው በቀላሉ እንደሚያየው ትርጉም የለሽ ይሆናል ፡፡

ሌላኛው አመለካከት የፕራተሪዝም አመለካከት ነው ፣ የራእይ ትንቢታዊ ይዘቶች በሙሉ በአንደኛው ክፍለ ዘመን ተፈጽመዋል የሚል ነው ፣ ምክንያቱም መጽሐፉ የተጻፈው ኢየሩሳሌም ከመጥፋቷ በፊት እንጂ ብዙ ምሁራን እንደሚያምኑት በምዕተ-ዓመቱ መጨረሻ ላይ አይደለም ፡፡ ስለዚህ የፕሪተር ሊቃውንት ያንን ይደመድማሉ ማቴዎስ 24: 21 ና ራዕይ 7: 14 ተመሳሳይ ክስተትን የሚመለከቱ ትይዩ ትንቢቶች ናቸው ወይም ቢያንስ ሁለቱም በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን የተፈጸሙ ናቸው ፡፡

የፕሪተርስት አመለካከት የተሳሳተ ነው ብዬ ለምን አምናለሁ የሚለውን ለመወያየት እዚህ በጣም ረጅም ጊዜ ይወስዳል እና ወደ ሩቅ ርዕስ ይወስደናል። ሆኖም ፣ ይህንን አመለካከት ያላቸውን ሰዎች ላለማስቀረት ፣ ያንን ውይይት ለርዕሰ ጉዳዩ ለተሰጠ ሌላ መጣጥፍ አስቀምጫለሁ ፡፡ ለአሁኑ ፣ እርስዎ ፣ እንደራሴ ፣ የቅድመ-እይታን አመለካከት ካልያዙ ፣ አሁንም የትኛውን መከራ እንደሚጠይቅ ጥያቄ ይቀሩዎታል ራዕይ 7: 14 የሚለው ነው ፡፡

“ታላቁ መከራ” የሚለው ሐረግ የግሪክ ትርጉም ነው- እስፕሊፕስ (ስደት ፣ መከራ ፣ ጭንቀት ፣ መከራ) እና megalēs (ትልቅ ፣ ታላቅ ፣ በሰፊው ስሜት) ፡፡

እንዴት ትሊፕስስ በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል?

ሁለተኛ ጥያቄያችንን ከመመለከታችን በፊት ቃሉ እንዴት እንደሆነ መረዳት አለብን እስፕሊፕስ በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል።

ለእርስዎ ምቾት ሲባል የቃሉን እያንዳንዱ ክስተት አጠቃላይ ዝርዝር አቅርቤያለሁ ፡፡ እነሱን ለመገምገም ይህንን በሚወዱት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ፍለጋ ፕሮግራም ውስጥ መለጠፍ ይችላሉ ፡፡

[Mt 13: 21; 24:9፣ 21 ፣ 29; ሚስተር 4: 17; 13:19፣ 24 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; ሮ 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4፣ 6 ፣ 8; 2 4; 4 17; ፒክስል 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; እሱ 11: 37; Ja 1: 27; ሬ 1: 9; 2:9፣ 10 ፣ 22; 7 14]

ቃሉ የጭንቀት እና የሙከራ ጊዜ ፣ ​​የመከራ ጊዜን ለማመልከት ያገለግላል ፡፡ በጣም አስፈላጊው ነገር እያንዳንዱ የቃሉ አጠቃቀም በይሖዋ ሕዝቦች ዐውድ ውስጥ መኖሩ ነው ፡፡ ከክርስቶስ በፊት የነበሩትን የይሖዋን አገልጋዮች መከራ አስከትሏል። (Ac 7: 11; እሱ 11: 37) ብዙውን ጊዜ መከራው የሚመጣው ከስደት ነው ፡፡ (Mt 13: 21; Ac 11: 19) አንዳንድ ጊዜ ፣ ​​እግዚአብሄር መከራውን በባህሪያቸው ተገቢ በሆነባቸው አገልጋዮቹ ላይ ራሱ አመጣ ፡፡ (2Th 1: 6, 7; ሬ 2: 22)

በአምላክ ሕዝቦች ላይ የሚደርሱ ፈተናዎች እና ፈተናዎች እነሱን ለማጣራት እና ለማጠናቀቂያነት መንገድ ተፈቅዶላቸዋል ፡፡

“ምንም እንኳን መከራው ለጊዜው እና ቀላል ቢሆንም ፣ ከእኛ የበለጠ እና እጅግ የሚልቅ ዘለዓለማዊ የሆነ ክብር ለእኛ ይሠራልን” (2Co 4: 17 NWT)

ታላቁ መከራ ምንድነው? ራዕይ 7: 14?

ይህን አስተሳሰብ በአእምሮአችን ይዘን ፣ አሁን መልአኩ ለዮሐንስ የሰጠውን ቃል እንመርምር ፡፡

“ጌታዬ ፣ ታውቃለህ” ብዬ መለስኩለት። ስለዚህ መለሰ: - “ከታላቁ መከራ የመጡት እነዚህ ናቸው ፣ ልብሳቸውን አጥበው በበጉ ደም አነጹ። ” (ሬ 7: 14 ቢ.ኤስ.ቢ)

አጠቃቀም እስፕሊፕስ megalēs ሐረጉ ከሚታየው ከሌሎቹ ሦስት ቦታዎች ይለያል ፡፡ እዚህ ፣ ሁለቱ ቃላት የሚለዩት በተወሰነው አንቀፅ አጠቃቀም ነው ፣ tēs. በእውነቱ ፣ ትክክለኛ ጽሑፍ ሁለት ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ውስጥ ያለው ሐረግ ቀጥተኛ ትርጉም ራዕይ 7: 14 ነው:የ መከራ የ በጣም ጥሩ" (tps thlipseōs tes megalēs)

የተወሰነ ጽሑፍ መጠቀሙ ይህ “ታላቁ መከራ” የተወሰነ ፣ ልዩ ፣ አንድ ዓይነት መሆኑን የሚያመለክት ይመስላል። ኢየሩሳሌም ስትጠፋ ያየችውን መከራ ለመለየት ኢየሱስ እንደዚህ ያለ ጽሑፍ አልተጠቀመም ፡፡ ይህ የሆነው በይሖዋ በተመረጡ ሕዝቦች ማለትም በሥጋዊና በመንፈሳዊ እስራኤል ላይ ከመጡና ገና ከሚመጡ ብዙ መከራዎች አንዱ ሆነ።

መልአኩ ከዚህ በኋላ በሕይወት የተረፉት ልብሳቸውን አጥበው በበጉ ደም እንዳነጹ በማሳየት “ታላቁን መከራ” ለይቷል። ከኢየሩሳሌም ጥፋት በሕይወት የተረፉት ክርስቲያኖች ከከተማ በመሸሽ ልብሳቸውን አጥበው በበጉ ደም እንዳነፁ ተብሏል ፡፡ በሕይወታቸው መኖራቸውን መቀጠል እና እስከ ሞት ድረስ በታማኝነት መቆየት ነበረባቸው ፣ ይህ ምናልባት ለአንዳንዶች ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ ሊሆን ይችላል ፡፡

በሌላ አገላለጽ ያ መከራ የመጨረሻ ፈተና አልነበረም ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ የታላቁ መከራ ሁኔታ ይመስላል። በሕይወት መትረፍ አንድ ሰው በነጭ ልብሶቹ ተመስሎ በሚጸዳ ሁኔታ ውስጥ እንዲኖር ያደርገዋል ፣ በሰማይ በቅዱሳን ስፍራዎች ማለትም በቤተመቅደስ ወይም በመቅደስ ውስጥ ይቆማል (አር. ናኦስ።) በእግዚአብሔርና በኢየሱስ ዙፋን ፊት።

እነዚህ ሰዎች ከሁሉም ብሄሮች ፣ ነገዶች እና ህዝቦች የተውጣጡ እጅግ ብዙ ሰዎች ተብለው ይጠራሉ ፡፡ - ሬ 7: 9, 13, 14.

እነዚህ እነማን ናቸው? መልሱን ማወቅ ታላቁ መከራ በትክክል ምን እንደ ሆነ ለማወቅ ይረዳናል።

እራሳችንን በመጀመር መጀመር አለብን ታማኝ አገልጋዮች ነጭ ልብስ ለብሰው የት ይታያሉ?

In ራዕይ 6: 11፣ እናነባለን

"9 አምስተኛውንም ማኅተም በከፈተ ጊዜ ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለመሰከሩት ምስክር የተገደሉትን ሰዎች ከመሠዊያው በታች አየሁ ፡፡ 10 በታላቅ ድምፅ “ሉዓላዊ ጌታ ሆይ ፣ ቅዱስና እውነተኛ ፣ በምድር ላይ በሚኖሩት ላይ ደማችን መቼ ትፈርድና አትበቀልም?” ብለው ጮኹ። 11 ከዚያ እያንዳንዳቸው ተሰጡ ነጭ ልብስ የባልንጀሮቻቸው ቁጥር እስኪያልቅ ድረስ ትንሽ ረዘም ላለ ጊዜ እንዲያርፉ ታዘዘ^c እና ወንድሞቻቸው^d እነሱ እንደ ተገደሉ የተሟሉ መሆን አለባቸው ፡፡ ” (ሬ 6: 11 ኢ.ኤስ.ቪ)

መጨረሻው የሚመጣው ስለ እግዚአብሔር ቃል የተገደሉት እና ስለ ኢየሱስ ለመመስከር የተገደሉት የታመኑ ታማኝ አገልጋዮች ብዛት ሲሞላ ብቻ ነው ፡፡ አጭጮርዲንግ ቶ ራዕይ 19: 13፣ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ቃል ነው ፡፡ 144,000 ዎቹ የትኛውም ቦታ ቢሄዱ የእግዚአብሔርን ቃል ጠቦት ኢየሱስን ይከተላሉ ፡፡ (ሬ 14: 4) ዲያብሎስ ስለ ኢየሱስ ለመመስከር የሚጠላቸው እነዚህ ናቸው። ጆን ቁጥራቸው ነው ፡፡ (ሬ 1: 9; 12:17) ቀጥሎም እነዚህ የክርስቶስ ወንድሞች መሆናቸውን ይከተላል።

ዮሐንስ እነዚህን እጅግ ብዙ ሰዎች በእግዚአብሔርና በግ ፊት በሰማይ ቆመው ሲያይ በቤተ መቅደሱ ቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ በተቀደሰ ስፍራ ቅዱስ አገልግሎት ሲያቀርብላቸዋል ፡፡ ስለ ኢየሱስ ለመመስከር ከመሰዊያው በታች እንደተገደሉት ነጭ ልብሶችን ይለብሳሉ ፡፡ የእነዚህ ሰዎች ሙሉ ቁጥር ሲገደል መጨረሻው ይመጣል ፡፡ እንደገና ሁሉም ነገር የሚያመለክተው እነዚህ በመንፈስ የተቀቡ ክርስቲያኖች መሆናቸውን ነው ፡፡[i]

አጭጮርዲንግ ቶ Mt 24: 9፣ ክርስቲያኖች የኢየሱስን ስም በመሸከማቸው ምክንያት መከራ ሊደርስባቸው ይገባል ፡፡ ይህ መከራ የክርስቲያን እድገት አስፈላጊ ገጽታ ነው ፡፡ - ሮ 5: 3; ሬ 1: 9; ሬ 1: 9, 10

ክርስቶስ የሰጠንን ሽልማት ለማግኘት እንዲህ ዓይነቱን መከራ ለመቀበል ፈቃደኛ መሆን አለብን።

“አሁን ሕዝቡን ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ጠርቶ እንዲህ አላቸው: -“ እኔን መከተል መከተል የሚወድ ራሱን ይካድ ፣ የመከራውን እንጨት ተሸክሞ ይከተለኝ. ³⁵ ነፍሱን ማዳን የሚፈልግ ሁሉ ያጠፋታልና ፤ ስለ እኔና ስለ ወንጌል ምሉዕ ሕይወቱን የሚያጠፋ ሁሉ ግን ያድናታል። ³⁶ በእውነት አንድ ሰው መላውን ዓለም በማግኘት ሕይወቱን ቢያጣ ምን ይጠቅመዋል? ³⁷ በእውነት ሰው ስለ ነፍሱ ምትክ ምን ይሰጣል? ³⁸ በዚህ አመንዝራ እና ኃጢአተኛ ትውልድ ውስጥ በእኔና በቃሌ የሚያፍር ሁሉ የሰው ልጅ ደግሞ በአባቱ ክብር ከቅዱሳን መላእክት ጋር በመጣ ጊዜ በእርሱ ያፍርበታል። ”ሚስተር 8: 34-38)

ስለ ክርስቶስ ለመመሥከር ሲል ነውርን ለመቋቋም ፈቃደኞች በዓለም ላይ በተለይም ደግሞ በተለይም ከጉባኤው መካከል በክርስቲያኖች ላይ የጫኑትን መከራ በጽናት ለመቋቋም ቁልፍ ነገር ነው ፡፡ እንደ ኢየሱስ እኛም እፍረትን መናቅን መማር ከቻልን እምነታችን ፍጹም ነው ፡፡ (እሱ 12: 2)

የተጠቀሰው ሁሉ ለእያንዳንዱ ክርስቲያን ይሠራል ፡፡ ማጣራት የሚያስከትለው መከራ እስጢፋኖስ ሰማዕት በሆነበት ወቅት የጉባኤው ገና ሲጀመር ተጀምሯል ፡፡ (Ac 11: 19) እስከ ዘመናችን ቀጥሏል። አብዛኞቹ ክርስቲያኖች በሕይወታቸው ውስጥ ስደት በጭራሽ አያጋጥማቸውም ፡፡ ሆኖም ፣ ራሳቸውን ክርስቲያን ብለው የሚጠሩት ብዙ ሰዎች ክርስቶስ በሄደበት ሁሉ አይከተሉም ፡፡ እነሱ በየትኛውም ቦታ ወንዶችን ይከተላሉ እነሱ ሂድ በይሖዋ ምሥክሮች ረገድ የአስተዳደር አካልን ለመቃወምና ለእውነት ለመቆም ፈቃደኛ የሆኑ ስንቶች ናቸው? በትምህርታቸው እና በክርስቶስ ትምህርቶች መካከል መበታተን ሲያዩ ስንት ሞርሞኖች ወደ አመራራቸው ይቃወማሉ? ለካቶሊኮች ፣ ለባፕቲስቶች ወይም ለሌላ የተደራጀ ሃይማኖት አባላት ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል ፡፡ በሰብዓዊ መሪዎቻቸው ላይ ኢየሱስን የሚከተሉት ስንቶች ናቸው ፣ በተለይም ይህን ማድረጋቸው ከቤተሰብ እና ከወዳጆች ውርደት እና እፍረት በሚያመጣበት ጊዜ?

ብዙ የሃይማኖት ቡድኖች በመልአኩ የተናገረው ታላቁ መከራ በፅኑ ይቀበላሉ ራዕይ 7: 14 ከአርማጌዶን በፊት በነበሩት ክርስቲያኖች ላይ የመጨረሻ ዓይነት ፈተና ነው ፡፡ ባለፉት 2,000 ዓመታት የኖሩት ቀሪዎቹ የተረፉ ጌታ ተመልሶ ሲመጣ በሕይወት ያሉት እነዚያ ክርስቲያኖች ለየት ያለ ፈተና ያስፈልጋቸዋል ማለት ነውን? ከመምጣቱ በፊት እንደሞቱት ሁሉ ልክ እርሱ በሚመለስበት ጊዜ በሕይወት ያሉ የክርስቶስ ወንድሞች ሙሉ በሙሉ መፈተሽ እና እምነታቸው ሙሉ በሙሉ የተሟላ መሆን ያስፈልጋቸዋል ፡፡ ሁሉም የተቀቡ ክርስቲያኖች ልብሳቸውን ማጠብ እና በእግዚአብሔር በግ ደም ውስጥ ነጭ ማድረግ አለባቸው።

ስለዚህ የአንዳንድ ልዩ የፍጻሜ ዘመን መከራዎች ሀሳብ ከክርስቶስ ጋር በመንግሥቱ ውስጥ የሚያገለግለውን ይህን ቡድን ለመሰብሰብ እና ፍጹም ለማድረግ ካለው ፍላጎት ጋር የሚመጥን አይመስልም ፡፡ በቀኖች መጨረሻ ላይ መከራ ሊኖር ይችላል ፣ ግን ታላቁ መከራ የዚያ አይመስልም ራዕይ 7: 14 የሚመለከተው ለዚያ ጊዜ ብቻ ነው ፡፡

ቃሉ ሁል ጊዜ መሆኑን ልብ ልንል ይገባል እስፕሊፕስ በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ እሱ በተወሰነ መንገድ ለእግዚአብሔር ሕዝብ ይተገበራል ፡፡ ስለዚህ የክርስቲያን ጉባኤ የማጥራት ዘመኑ ሁሉ ታላቁ መከራ ተብሎ ይጠራል ብሎ ማመን ምክንያታዊ አይደለምን?

አንዳንዶች እዚያ ማቆም የለብንም ብለው ሊጠቁሙ ይችላሉ ፡፡ እነሱ ወደ መጀመሪያው ሰማዕት ወደ አቤል ይመለሳሉ ፡፡ በበጉ ደም ውስጥ ልብሶችን ማጠብ ከክርስቶስ በፊት ለሞቱ ታማኝ ወንዶች ሊሠራ ይችላልን?  ዕብራውያን 11: 40 እነዚህ ሰዎች ከክርስቲያኖች ጋር ፍጹም ሆነው እንደሚጠናቀቁ ይጠቁማል ፡፡  ዕብራውያን 11: 35 ለተሻለ ትንሣኤ ተስፋ ስለነበራቸው በምዕራፍ 11 የተዘረዘሩትን ሁሉንም የታመኑ ሥራዎች እንደፈጸሙ ይነግረናል። ምንም እንኳን የክርስቶስ ቅዱስ ምስጢር ገና ሙሉ በሙሉ ባይገለጥም ፣ ዕብራውያን 11: 26 ሙሴ “ከግብፅ ሀብቶች የሚበልጥ የክርስቶስን ነቀፌታ እንደ ትልቅ ሀብት ይቆጥረዋል” እንዲሁም “ወደ ወሮታ ክፍያ በትኩረት ተመልክቷል” ይላል።

ስለዚህ በይሖዋ ታማኝ አገልጋዮች ላይ ታላቅ የፍርድ ጊዜ የሆነው ታላቁ መከራ የሰው ልጆችን ታሪክ ሙሉ የሚያካትት ነው ብሎ መከራከር ይቻላል። ያም ሆነ ይህ ፣ ክርስቶስ ከመመለሱ በፊት ለአጭር ጊዜ ምንም ማስረጃ እንደሌለ ግልጽ የሆነ ይመስላል ፣ በዚያም ልዩ የሆነ መከራ ፣ አንድ ዓይነት የመጨረሻ ፈተና ይኖራል ፡፡ በርግጥ በኢየሱስ መገኘት በሕይወት ያሉት ይፈተናሉ ፡፡ እርግጠኛ ለመሆን በጭንቀት ውስጥ ይሆናሉ ፡፡ ነገር ግን ያ ዓለም ከተመሰረተበት ጊዜ አንስቶ ሌሎች ካጋጠሙት ፈተና እንዴት ያ ጊዜ ፈተና ሊሆን ይችላል? ወይንስ ከዚህ የመጨረሻ ፈተና ተብሎ ከሚታሰበው በፊት የነበሩትም እንዲሁ ሙሉ በሙሉ አልተፈተኑም ብለን እንጠቁማለን?

ከዚያ ዘመን መከራ በኋላ ወዲያውኑ…

አሁን ከግምት ውስጥ ወደ ሦስተኛው ቁጥር መጥተናል ፡፡  ማቴዎስ 24: 29 እንዲሁም ይጠቀማል እስፕሊፕስ ግን በጊዜ ሁኔታ ፡፡  ማቴዎስ 24: 21 የሚለው በእርግጠኝነት ከኢየሩሳሌም ጥፋት ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ ያንን ከንባቡ ብቻ መለየት እንችላለን ፡፡ ሆኖም ፣ በ እስፕሊፕስ of ራዕይ 7: 14 ሊቆጠር ይችላል ፣ ስለሆነም በተናጠል መናገር አንችልም።

የ. ጊዜው ይመስላል እስፕሊፕስ of ማቴዎስ 24: 29 ከዐውደ-ጽሑፉም ሊወሰድ ይችላል ፣ ግን አንድ ችግር አለ። የትኛው አውድ ነው?

"29 "ወዲያውኑ ከመከራው በኋላ በእነዚያ ቀናት ፀሐይ ትጨልማለች ጨረቃም ብርሃንዋን አትሰጥም ከዋክብትም ከሰማይ ይወድቃሉ የሰማይም ኃይላት ይናወጣሉ። 30 በዚያን ጊዜ የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይገለጣል ፣ ከዚያ የምድር ነገዶች ሁሉ ያዝናሉ ፣ የሰው ልጅም በኃይልና በታላቅ ክብር ወደ ሰማይ ደመና ሲመጣ ያዩታል። 31 መላእክቱንንም በታላቅ መለከት ጥሪ ይልካል ከአራቱ ነፋሳትም ከሰማይ ዳርቻ እስከ ሌላው ድረስ የተመረጡትን ይሰበስባሉ ፡፡ ” (ማክስ 24: 29-31)

ምክንያቱም ኢየሱስ በሮማውያን ሙሉ በሙሉ በሚጠፋበት ጊዜ በኢየሩሳሌም ሰዎች ላይ ስለሚመጣው ታላቅ መከራ ስለሚናገር ፣ ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ኢየሱስ በቁጥር 29 ላይ ስለ ተመሳሳይ መከራከሪያ እየተናገረ እንደሆነ ይደመድማሉ ፡፡ ሆኖም ግን ይህ ሊሆን የማይችል ይመስላል ፡፡ ምክንያቱም ኢየሩሳሌም ከወደመች በኋላ በፀሐይ ፣ በጨረቃ እና በከዋክብት ምልክቶች አልታዩም ፣ እንዲሁም የሰው ልጅ ምልክት በሰማያት አልታየም ፣ አሕዛብም ጌታ በኃይልና በክብር ሲመለስ አላዩም ፣ ቅዱሳን ወደ ሰማያዊ ሽልማታቸው ተሰበሰቡ ፡፡

ቁጥር 29 ላይ ድምዳሜ ላይ የደረሱ የኢየሩሳሌምን ጥፋት የሚያመለክቱ ሰዎች ኢየሱስ ስለ ኢየሩሳሌም ጥፋት በሰጠው መግለጫ መጨረሻ እና “ከመከራው ወዲያው በኋላ” የሚለውን እውነታ ይመለከታሉ የዛን ዘመን… ”፣ ስድስት ተጨማሪ ቁጥሮች ናቸው። በእነዚያ ቀናት የተከናወኑ ክስተቶች ኢየሱስ የመከራ ጊዜ ብሎ የጠቀሰው ሊሆን ይችላል?

23 በዚያን ጊዜ ማንም። እነሆ ፥ ክርስቶስ ከዚህ አለ! ወይም እሱ አለ! አያምኑም ፡፡ 24 ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኞች ነቢያት ይነሣሉና ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳ እስኪያስቱ ድረስ ታላላቅ ምልክትና ድንቅ ያደርጋሉ። 25 እነሆ አስቀድሜ ነገርኳችሁ ፡፡ 26 ስለዚህ ፣ ‘እነሆ እርሱ በምድረ በዳ ነው’ ቢሉህ አይውጡ። እነሱ ‘እነሆ እሱ በውስጠኛው ክፍል ውስጥ ነው’ ካሉ አያምኑም። 27 መብረቅ ከምሥራቅ እስከ ምዕራብ እንደሚበራ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናልና። 28 አስከሬኑ የትም ቢሆን እዚያ አሞራዎች ይሰበሰባሉ ፡፡ (ማክስ 24: 23-28 ኢ.ኤስ.ቪ)

እነዚህ ቃላት ባለፉት መቶ ዘመናት እና በሕዝበ ክርስትና አጠቃላይ ስፋት የተሟሉ ቢሆንም ፣ ኢየሱስ እዚህ ላይ የገለጸው ነገር እንደ መከራ ሊቆጠር የሚችልበትን መንገድ ለማሳየት በምሳሌ በጣም የማውቀውን አንድ የሃይማኖት ቡድን እንድጠቀም ይፍቀዱልኝ ፡፡ የመረጣቸውን የእግዚአብሔርን ሕዝቦች በተለይም የሙከራ ወይም የመፈተን ውጤት የሚያመጣ የመከራ ፣ የመከራ ወይም የስደት ጊዜ ነው ፡፡

የይሖዋ ምሥክሮች መሪዎች አብዛኛው የመንጋዎቻቸው (99%) ያልተቀቡ ሲሆኑ የተቀቡ ነን ይላሉ ፡፡ ይህ ለተቀቡ ሰዎች ደረጃ ከፍ ያደርጋቸዋል (ግ. ክሬስቶስ) ወይም ክሪስቶች. (ስለ ካህናት ፣ ጳጳሳት ፣ ካርዲናሎች እና ስለ ሌሎች የሃይማኖት ቡድኖች አገልጋዮች ተመሳሳይ ነገር ብዙ ጊዜ ሊባል ይችላል ፡፡) እነዚህ ሰዎች ለእሱ የተሾመ የግንኙነት መስመር ሆነው ለእግዚአብሄር ይናገራሉ ይላሉ ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንድ ነቢይ ስለ ወደፊቱ ጊዜ የሚናገር ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን በተነሣሽነት የተናገሩትን የሚናገር ነው ፡፡ በአጭሩ ነቢይ ማለት በእግዚአብሔር ስም የሚናገር ነው ፡፡

በጠቅላላው በ 20 ዎቹ ውስጥ^th ክፍለ ዘመን እና እስከ አሁን ድረስ እነዚህ ቅቡዓን (ክሬስቶስJWs ኢየሱስ ከ 1914 ጀምሮ እንደነበረ ይናገራሉ ፡፡ ሆኖም ግን ፣ እሱ በሰማይ በዙፋኑ ላይ ስለሚቀመጥ (በሩቅ ምድረ በዳ) እና የእርሱ መገኘት የተደበቀ ፣ የማይታይ (በውስጠኛው ክፍል ውስጥ) ስለሆነ እርሱ መገኘቱ ሩቅ ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ምስክሮች በሚመጡበት ጊዜ ወደ ምድር የሚዘረጋበትን ቀን አስመልክቶ “ከተቀባው” አመራር ትንቢቶችን ተቀብለዋል። እንደ 1925 እና 1975 ያሉ ቀናት መጥተው ሄዱ ፡፡ እንዲሁም “ይህ ትውልድ” የሸፈነበትን የጊዜ ወቅት የሚመለከቱ ሌሎች ትንቢታዊ ትርጓሜዎች የተሰጣቸው ሲሆን ይህም በተወሰነ የጊዜ ገደብ ውስጥ ጌታ ይመጣል ብለው እንዲጠብቁ ያደርጋቸዋል ፡፡ ይህ ጊዜ እየተለወጠ ሄደ ፡፡ ምንም እንኳን ኢየሱስ ለሁሉም እንደሚታየው እንደ ሰማይ መብረቅ እንደሚሆን ቢናገሩም ፣ የጌታን መኖር እንዲያውቁ እነሱ ብቻ ይህን ልዩ እውቀት እንደተሰጣቸው እንዲያምኑ ተደርገዋል ፡፡

እነዚህ ትንቢቶች ሁሉ ወደ ሐሰት ተመለሱ ፡፡ ሆኖም እነዚህ ሐሰተኞች ክርስቶሶች (ቅቡዓን) እና ሐሰተኞች ነቢያት[ii] መንጋዎቻቸውን እንዲሰሉ እና የክርስቶስ ዳግም መምጣት ቅርብ እንደሚሆን በጉጉት እንዲጠብቁ አዳዲስ ትንቢታዊ ትርጓሜዎችን መስጠታቸውን ይቀጥላሉ። ብዙሃኑ በእነዚህ ሰዎች ማመን ቀጥሏል ፡፡

ጥርጣሬ በሚፈጠርበት ጊዜ እነዚህ ቅቡዓን ነቢያት እግዚአብሔር የሾማቸው የግንኙነት መስመር መሆናቸውን የሚያረጋግጡትን “ታላላቅ ምልክቶች እና ድንቆች” ያመለክታሉ ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ተአምራት እንደ ዘመናዊ ተአምር ተደርጎ የተገለጸውን ዓለም አቀፍ የስብከት ሥራን ያካትታሉ።[iii]  በተጨማሪም እነዚህ “ታላላቅ ምልክቶች” በይሖዋ ምሥክሮች በከፊል ፣ በአውራጃ ስብሰባዎች ላይ የውሳኔ ሃሳቦችን በማንበብ እና በማጽደቅ እንደተፈጸሙ በመግለጽ ከራእይ መጽሐፍ ውስጥ የሚገኙትን አስደናቂ ትንቢታዊ አካላት ያመለክታሉ።[iv]  የይሖዋ ምሥክሮች አስገራሚ እድገት ተብሎ የሚጠራው ሌላ “አስገራሚ” ነገር ነው ፣ እነዚህ ሰዎች የሚናገሩት ነገር እምነት ሊጣልባቸው እንደሚገባ ጥርጣሬዎችን ለማሳመን የሚያገለግል ነው ፡፡ ተከታዮቻቸው ኢየሱስ የእውነተኛ ደቀመዛሙርት መለያ ምልክቶችን ለመለየት እነዚህን የመሳሰሉ ነገሮችን በጭራሽ አለመጠቆሙን እንዲገነዘቡ ይፈልጋሉ ፡፡

በሕዝበ ክርስትና ውስጥ ካሉ ሌሎች ቤተ እምነቶች መካከል በይሖዋ ምሥክሮች መካከል እንደ እግዚአብሔር የመረጧቸው ስንዴውም በአረሙ መካከል ይገኛሉ። ሆኖም ፣ ኢየሱስ እንዳስጠነቀቀው ፣ የተመረጡትም እንኳ በሐሰተኞች ክርስቶሶች እና በሐሰተኛ ነቢያት ታላላቅ ምልክቶችን እና ድንቆችን በሚያደርጉ ሊሳሳቱ ይችላሉ ፡፡ ካቶሊኮች እንደ ሌሎቹ የክርስቲያን ቤተ እምነቶች ሁሉ ታላላቅ ምልክቶቻቸው እና ድንቆችም አሏቸው ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች በዚህ ረገድ በምንም መንገድ ልዩ አይደሉም።

በሚያሳዝን ሁኔታ ብዙዎች በእንደዚህ ዓይነት ነገሮች ተታልለዋል። በሃይማኖት ተስፋ በመቁረጥ ብዛት ያላቸው ሰዎች ወድቀዋል እናም ከእንግዲህ በአምላክ አያምኑም ፡፡ የፈተናውን ጊዜ ወድቀዋል ፡፡ ሌሎች ለመልቀቅ ይፈልጋሉ ፣ ግን ጓደኞች እና ቤተሰቦች ከእንግዲህ ከእነሱ ጋር መገናኘት የማይፈልጉ ስለሆነ ውጤቱን ውድቅ ያደርጋሉ ፡፡ ለምሳሌ በአንዳንድ ሃይማኖቶች ውስጥ የይሖዋ ምሥክሮች ይህ መራቅ በይፋ ተፈጻሚ ይሆናል ፡፡ በአብዛኛዎቹ ውስጥ ፣ እሱ የባህል አስተሳሰብ ውጤት ነው። ያም ሆነ ይህ ፣ ይህ እንዲሁ ፈተና ነው ፣ እና ብዙውን ጊዜ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት አንዱ ነው ፡፡ በሐሰተኞች ክርስቶሶችና በሐሰተኛ ነቢያት ተጽዕኖ ሥር የሚወጡት ብዙውን ጊዜ ስደት ይደርስባቸዋል ፡፡ በታሪክ ዘመናት ሁሉ ይህ ቃል በቃል አካላዊ ስደት ነበር ፡፡ በእኛ ዘመናዊው ዓለም ውስጥ ብዙውን ጊዜ ሥነ-ልቦናዊ እና ማህበራዊ ተፈጥሮን ማሳደድ ነው ፡፡ የሆነ ሆኖ እንደነዚህ ያሉት በመከራው ተጣርተዋል ፡፡ እምነታቸው ፍጹም ነው ፡፡

ይህ መከራ በአንደኛው ክፍለ ዘመን የተጀመረ ሲሆን እስከ ዘመናችንም ይቀጥላል ፡፡ እሱ የታላቁ መከራ ንዑስ ክፍል ነው; ከውጭ ኃይሎች ማለትም ከሲቪል ባለሥልጣናት የሚመነጭ መከራ ሳይሆን በክርስቲያን ማኅበረሰብ ውስጥ ጻድቃን ነን ባዮች ራሳቸውን ከፍ ከፍ በሚያደርጉ ሰዎች ግን በእውነቱ ነጣቂዎች ተኩላዎች ናቸው ፡፡ - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.

ይህ መከራ የሚያበቃው እነዚህ ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኛ ነቢያት ከእነቦታቸው ሲወገዱ ብቻ ነው ፡፡ ውስጥ ስለ ትንቢቱ አንድ የጋራ ግንዛቤ ራዕይ 16: 19 እስከ 17 24 የሚለው የሐሰት ሃይማኖት ጥፋትን የሚመለከት ሲሆን በዋናነትም ሕዝበ ክርስትና ነው። ፍርድ ከእግዚአብሄር ቤት ጀምሮ ስለሆነ ፣ ይህ የሚስማማ ይመስላል ፡፡ (1Pe 4: 17) ስለዚህ እነዚህ ሐሰተኞች ነቢያት እና ሐሰተኞች ክርስቶሶች በእግዚአብሔር ከተወገዱ በኋላ ይህ መከራ ያበቃል። ከዚያን ጊዜ በፊት በአሉታዊ ወሬ እና በቤተሰቦቻቸው እና በጓደኞቻቸው ስድብ ምክንያት የሚመጣ የግል ወጭም ይሁን እፍረት ከእኛ መካከል በማስወገድ ከዚህ መከራ የምንጠቀምበት እድል አሁንም ይኖራል ፡፡ - ሬ 18: 4.

ከዚያ ፣ ከ መከራው በኋላ እ.ኤ.አ. እነዚያ ቀናት ፣ ሁሉም ምልክቶች በ ውስጥ ተንብየዋል ማቴዎስ 24: 29-31 ይፈጸማል ፡፡ በዚያን ጊዜ ፣ ​​የመረጡት ሰዎች ክሪስቲስ ተብዬዎች እና እራሳቸውን የሾሙ ነቢያት የሐሰት ቃል ሳይኖር ነፃነታቸው በመጨረሻ በጣም እንደቀረበ ያውቃሉ ፡፡ - ሉቃስ 21: 28

በታላቁ መከራ እና “በእነዚያ ቀናት መከራ” አልፈን በነጭ ልብስ በጌታችንና በአምላካችን ፊት ለመቆም ሁላችንም ታማኝ እንሁን።

_________________________________________________

[i] እውነተኛ ክርስቲያን ለመሆን አንድ ሰው በመንፈስ ቅዱስ መቀባት አለበት 'መንፈስ የተቀባ ክርስቲያን' ማለት ተውሂድ ነው ብዬ አምናለሁ። የሆነ ሆኖ ፣ በአንዳንድ አንባቢዎች እርስ በርሳቸው በሚጋጩ ሥነ-መለኮቶች ምክንያት ግልፅ ለመሆን ብቁ ነኝ ፡፡

[ii] የ JW አመራር ነቢያት ነን ብለው በጭራሽ አይካዱም ፡፡ ሆኖም አንድ ሰው በነቢዩ አካሄድ ከተራመደ መለያውን ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆን ትርጉም የለውም ፣ ይህም ታሪካዊ ማስረጃው በግልጽ እንደሚያሳየው ነው ፡፡

[iii] የመንግሥቱ የስብከት ሥራ ስኬታማነት እና የይሖዋ ሕዝቦች እድገት እና መንፈሳዊ ብልጽግና እንደ ተአምር ሊገለጽ ይችላል። ” (w09 3/15 ገጽ 17 አን. 9 “ንቁ”)

[iv] ዳግም ምዕ. 21 ገጽ 134 አን. 18, 22 የይሖዋ መቅሰፍቶች በሕዝበ ክርስትና ላይ; ዳግም ምዕ. 22 ገጽ 147 አን. 18 የመጀመሪያው ወዮ — አንበጣዎች ፣ ምዕ. 23 ገጽ 149 አን. 5 ሁለተኛው ወዮ - የፈረሰኞች ሰራዊት

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።