መዳን ክፍል 6 አርማጌዶን

[በዚህ ተከታታይ ውስጥ ቀዳሚውን ጽሑፍ ለመመልከት ይመልከቱ የእግዚአብሔር ልጆች] 

• አርማጌዶን ምንድን ነው?
• አርማጌዶን ማን ይሞታል?
• በአርማጌዶን ሲሞቱ ምን ይሆናሉ?

በቅርቡ እኔ ከሌላ ባልና ሚስት ጋር እንድገናኝ ጋብዘውኝ ከነበሩ አንዳንድ ጥሩ ጓደኞች ጋር እራት እየበላሁ ነበር ፡፡ እነዚህ ባልና ሚስቶች በሕይወታቸው ውስጥ ከሚያጋጥሟቸው አሳዛኝ ክስተቶች የበለጠ ድርሻ ነበራቸው ፣ ሆኖም በክርስቲያናዊ ተስፋቸው ከፍተኛ ማጽናኛ እንደወሰዱ አይቻለሁ ፡፡ እነዚህ ሰዎች የተደራጁ ሀይማኖትን ሰው-ሰራሽ ህጎችን ለእግዚአብሄር አምልኮ ትተው ከአንደኛው ክፍለ ዘመን ሞዴል ጋር የበለጠ እምነታቸውን ለመለማመድ እየሞከሩ ነበር ፣ በአካባቢው ከሚገኘው አነስተኛ እና እጩነት ከሌለው ቤተ ክርስቲያን ጋር ተገናኝተዋል ፡፡ የሚያሳዝነው ግን ከሐሰት ሃይማኖት እስር ሙሉ በሙሉ ራሳቸውን አላላቀቁም ፡፡

ለምሳሌ ባልየው የታተሙ ትራኮችን በመንገድ ላይ ላሉት ሰዎች ለማሰራጨት እንዴት እንደሚወስድ እየነገረኝ ነበር ፡፡ እነዚህን ሰዎች ከሲኦል ለማዳን የእርሱ ተነሳሽነት እንዴት እንደነበረ አብራራ ፡፡ ይህ ሥራ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ እንደተሰማው ለማስረዳት ሲሞክር ድምፁ ትንሽ ተደመሰሰ; በጭራሽ ሊሰራው እንደማይችል የተሰማው። እንዲህ ዓይነቱ ጥልቅ የሆነ እውነተኛ ስሜት እና ለሌሎች ደህንነት አሳቢነት ባለበት ሁኔታ መንቀሳቀስ አለመቻል ከባድ ነበር ፡፡ የእሱ ስሜቶች የተሳሳቱ እንደሆኑ በተሰማኝ ጊዜ ግን አሁንም ተነካሁ ፡፡

ጌታችን በዘመኑ በአይሁድ ላይ ሲመጣ ባየው መከራ ተደነቀ ፡፡

“ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ሲቃረብ ከተማዋን ባየ ጊዜ አለቀሰ ⁴²እንዲህም አለ ፣ “ሰላምን ምን እንደሚያመጣ በዚህ ቀን ብታውቅ ኖሮ! አሁን ግን ከዓይኖችህ ተሰውሯል ፡፡ ” (ሉቃስ 19:41, 42 ቢ.ኤስ.ቢ)

የሆነ ሆኖ ፣ የሰውየውን ሁኔታ እና በሲኦል ማመኑ በስብከቱ ሥራው ላይ የሚያስከትለውን ክብደት እያሰላሰልኩ ፣ ጌታችን ያሰበው ነገር ይህ ነው ወይ? እውነት ነው ፣ ኢየሱስ የዓለምን ኃጢአት በጫንቃው ተሸክሟል እኛ ግን እኛ ኢየሱስ አይደለንም ፡፡ (1 Pe 2:24) እሱን እንድንቀላቀል ሲጋብዘን “እኔ አሳርፋችኋለሁ my ቀንበሬ ልዝብ ሸክሜም ቀላል ስለሆነ” አበረታታለሁ አላለም ፡፡ (ማቴ 11 28-30 NWT)

የተሳሳተ የገሃነም እሳት ትምህርት[i] በክርስቲያን ላይ መጫን በምንም መንገድ እንደ ደግ ቀንበር ወይም እንደ ቀላል ጭነት ሊቆጠር አይችልም ፡፡ እድሉን ባገኘሁበት ጊዜ ስለ ክርስቶስ የመስበክ እድሉ ስለጠፋብኝ አንድ ሰው ለዘለአለም ዘግናኝ በሆነ ሥቃይ ውስጥ ይቃጠላል ብሎ በእውነት ማመን ምን ሊሆን እንደሚችል ለመገመት ሞከርኩ ፡፡ ያንን በሚመዝንዎት ለእረፍት መሄድዎን ያስቡ? በባህር ዳርቻ ላይ ቁጭ ብሎ ፣ ፒያ ኮላዳን እየጠጣ እና ፀሐይ ላይ በመጥለቅ ፣ በራስዎ ላይ የሚያጠፉበት ጊዜ ሌላ ሰው መዳንን ያጣል ማለት መሆኑን ማወቅ ፡፡

እውነቱን ለመናገር እኔ በታዋቂው የገሃነም ትምህርት የዘላለም ሥቃይ ቦታ አምን አላውቅም ፡፡ ቢሆንም ፣ በእነዚያ በቅንነት ለሚያደርጉ እውነተኛ ክርስቲያኖች በራሴ የሃይማኖት አስተዳደግ ምክንያት ልራራላቸው እችላለሁ ፡፡ የይሖዋ ምሥክር ሆised ያደግሁት ለመልእክቴ ምላሽ የማይሰጡ ሁሉ በአርማጌዶን ሁለተኛው ሞት (የዘላለም ሞት) እንደሚሞቱ ተማረኝ ፡፡ እነሱን ለማዳን ሁሉንም ጥረት ባላደርግ እግዚአብሔር ለሕዝቅኤል በተናገረው መሠረት የደም ዕዳ እወስደዋለሁ ፡፡ (ሕዝቅኤል 3: 17-21 ን ተመልከት።) ይህ በሰው ሕይወት ውስጥ ሁሉ መሸከም ከባድ ሸክም ነው ፤ ስለ አርማጌዶን ለሌሎች ለማስጠንቀቅ ሁሉንም ጉልበትዎን ባይወጡ ለዘላለም እንደሚሞቱ በማመን እና ለሞታቸውም በእግዚአብሔር ፊት ተጠያቂ ይሆናሉ ፡፡[ii]

ስለዚህ በእውነተኛ የክርስቲያን እራት ጓደኛዬ በእውነት ማዘን እችል ነበር ፣ ምክንያቱም እኔ ፈሪሳውያን ወደ ይሁዲነት በገቡት ላይ እንደጫኑት ሁሉ ህይወቴን በሙሉ በደግነት ቀንበር እና ከባድ ሸክም ውስጥ ደከምኩ። (ማቴ 23 15)

የኢየሱስ የተናገረው እውነት መሆን የማይችል በመሆኑ ፣ ሸክሙ በእውነት ቀላል እና ቀንበሩ በደግነት መሆኑን መቀበል አለብን ፡፡ ይህ አርማጌዶንን አስመልክቶ የሕዝበ ክርስትናን ትምህርት በራሱ ጥያቄ ውስጥ ያስገባል። እንደ ዘላለማዊ ማሰቃየት እና እንደ ዘላለማዊ ኩነኔ ያሉ ነገሮች ለምን ከእርሱ ጋር ይያያዛሉ?

"ብሩን አሳየኝ!"

በቀላል አነጋገር በአርማጌዶን ዙሪያ ያሉ የተለያዩ የቤተክርስቲያን ትምህርቶች ለተደራጀ ሃይማኖት የገንዘብ ላም ሆነዋል ፡፡ በእርግጥ እያንዳንዱ ቤተ እምነት እና ኑፋቄ የምርት ስም ታማኝነትን ለማረጋገጥ የአርማጌዶን ትረካ በጥቂቱ ይለያያል ፡፡ ታሪኩ እንደሚከተለው ነው-“እውነቱን ሁሉ ስለሌላቸው ወደ እነሱ አትሂዱ ፡፡ እኛ እውነት አለን እናም በአርማጌዶን በእግዚአብሔር መፍረድ እና መፍረድ ለማስወገድ ከእኛ ጋር መጣበቅ አለባችሁ ፡፡

እንደዚህ ዓይነቱን አስከፊ ውጤት ለማስቀረት ምን ያህል ውድ ጊዜዎን ፣ ገንዘብዎን እና መሰጠትዎን አይሰጡም? በእርግጥ ክርስቶስ የመዳን በር ነው ፣ ግን የዮሐንስ 10 7 አስፈላጊነት ምን ያህል ክርስቲያኖች በእውነት ተረድተዋል? ይልቁንም ሳያውቁት የሕይወትንና የሞት ውሳኔዎችን እስከማድረግ ድረስ ለሰዎች ትምህርት ብቻ በማምለክ ሳያውቁ በጣዖት አምልኮ ውስጥ ይሳተፋሉ ፡፡

ይህ ሁሉ የሚደረገው ከፍርሃት የተነሳ ነው ፡፡ መፍራት ቁልፍ ነው! እግዚአብሔር ክፉዎችን ሁሉ ለማጥፋት የሚመጣበትን መጪውን ፍራቻ መፍራት-አንብብ-በሌላውም ሃይማኖት ውስጥ ያሉ ፡፡ አዎን ፣ ፍርሃት ደረጃውን እና ፋይልን የሚያከብር እና የኪስ ቦርሳዎቻቸው ክፍት እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል።

በዚህ የሽያጭ መድረክ ውስጥ ከገዛን አንድ አስፈላጊ ዓለም አቀፋዊ እውነት ችላ እንላለን-እግዚአብሔር ፍቅር ነው! (1 ዮሐንስ 4: 8) አባታችን ፍርሃትን ተጠቅሞ ወደ እሱ አያስነድደንም። ይልቁንም በፍቅር ወደ እርሱ ይስበናል ፡፡ ይህ ካሮት የዘላለም ሕይወት እና ዱላው ፣ በአርማጌዶን ዘላለማዊ ቅጣት ወይም ሞት ሆኖ ለመዳን ካሮት እና ዱላ አቀራረብ አይደለም ፡፡ ይህ በሁሉም የተደራጀ ሃይማኖት እና በንጹህ ክርስትና መካከል አንድ መሠረታዊ ልዩነት ያሳያል። የእነሱ አካሄድ ነው ሰው እግዚአብሔርን ይፈልጋልከእኛ ጋር እንደ መመሪያችን ሆነው ያገለግላሉ ፡፡ እኛ የምናገኝበት የመጽሐፍ ቅዱስ መልእክት እንዴት የተለየ ነው እግዚአብሔር ሰውን ይፈልጋል. (ራእይ 3:20 ፣ ዮሃንስ 3:16, 17)

ያህዌ ወይም ይሖዋ ወይም የሚመርጡት ማንኛውም ስም ሁለንተናዊ አባት ነው። ልጆቹን ያጣ አባት እንደገና እነሱን ለማግኘት በቻለው ሁሉ ያደርጋል ፡፡ የእሱ ተነሳሽነት የአባት ፍቅር ፣ የከፍተኛ ትዕዛዝ ፍቅር ነው።

ስለ አርማጌዶን ስናስብ ያንን እውነት በአእምሯችን መያዝ አለብን ፡፡ ያም ሆኖ አምላክ ከሰው ልጆች ጋር የሚዋጋው እንደ አፍቃሪ አባት ድርጊት አይመስልም። ስለዚህ ያህዌ አፍቃሪ አምላክ በመሆኑ አርማጌዶንን እንዴት ልንረዳ እንችላለን?

አርማጌዶን ምንድን ነው

ስሙ በቅዱስ ቃሉ ውስጥ ለሐዋርያው ​​ዮሐንስ በተሰጠው ራእይ ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ ይገኛል ፡፡

“ስድስተኛው መልአክ ጎድጓዳ ሳህኑን በታላቁ ወንዝ በኤፍራጥስ ላይ አፈሰሰ ፣ ከምሥራቅ ለመጡ ነገሥታት መንገድን ለማዘጋጀት ውሃው ደረቀ ፡፡ ¹³እኔም ከዘንዶው አፍና ከአውሬው አፍና ከሐሰተኛው ነቢይ አፍ ሦስት እንቁራሪቶችን የሚመስሉ ሦስት ርኩሳን መናፍስት ሲወጡ አየሁ። ¹⁴እነርሱን ለመሰብሰብ ወደ ዓለም ሁሉ ነገሥታት ወደ ውጭ የሚሄዱ ምልክቶችን የሚያደርጉ አጋንንት መናፍስት ናቸውና ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ታላቅ ቀን. ¹⁵(“እነሆ ፣ እኔ እንደ ሌባ እየመጣሁ ነው ፤ ዕራቁቱን እንዳይወጣና ተጋልጦ እንዳይታየት ልብሱን የሚጠብቅ ብፁዕ ነው!”) ¹⁶በዕብራይስጥም በሚባል ስፍራ ሰበሰቡአቸው አርማጌዶን. ” (ራእይ 16: 12-16)

አርማጌዶን ትክክለኛውን የግሪክ ስም የሚተረጉመው የእንግሊዝኛ ቃል ነው ሃርማጌዶን፣ “ወደ መጊዶ ተራራ” ማለትም ብዙ እስራኤላውያንን ያካተቱ በርካታ ቁልፍ ጦርነቶች የተካሄዱበት ስትራቴጂካዊ ስፍራን የሚያመለክቱ ብዙ ቃላት ያምናሉ። ትይዩ የሆነ ትንቢታዊ ዘገባ በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ ይገኛል ፡፡

“በእነዚያም ነገሥታት ዘመን የሰማይ አምላክ የማይፈርስ መንግሥት ያቆማል ፣ መንግሥቱም ለሌላ ሕዝብ አይተውም። እነዚህንም መንግሥታት ሁሉ ይሰብራቸዋል ፍጻሜም ያደርጋቸዋል ለዘላለምም ይቆማል ፤ ⁴⁵ድንጋይ በተራራ በሰው እጅ እንዳልተቆረጠ ብረት ፣ ነሐስ ፣ ሸክላ ፣ ብርና ወርቅ እንደፈረሰ እንዳየህ። ከዚህ በኋላ የሚሆነውን ታላቅ አምላክ ለንጉ made አሳውቆታል ፡፡ ሕልሙ የተረጋገጠ ነው ፣ ትርጓሜውም የተረጋገጠ ነው። ” (ዳ 2:44, 45)

ስለዚህ መለኮታዊ ጦርነት ተጨማሪ መረጃ በራእይ ምዕራፍ 6 ላይ በከፊል ተገልጧል ፡፡

ስድስተኛውን ማኅተም ሲፈርስ አየሁ ፣ ታላቅ የምድር መናወጥም ሆነ ፡፡ ፀሐይም እንደ ማቅ እንደ ጠቆረች አደረገ ከፀጉር ፣ ጨረቃም ሁሉ እንደ ደም ሆነች; ¹³ በለስ በታላቅ ነፋስ በሚናወጥ ጊዜ የበለስ ፍሬ ያልበሰለውን በለስዋን እንደምትጥል የሰማይ ከዋክብት በምድር ላይ ወደቁ ፡፡ ¹⁴ ሰማዩ ሲጠቀለል እንደ ጥቅልሉ ሰማይ ተከፍሎ እያንዳንዱ ተራራና ደሴት ከቦታቸው ተፈናቀሉ ፡፡¹⁵ ከዚያ የምድር ነገሥታት እና ታላላቅ ሰዎች እና ^[a]አዛ andች ፣ ባለ ጠጎችም ፣ ብርቱዎችም ፣ ሁሉም ባሪያም ነፃም ሰው በዋሻዎችና በተራሮች ዐለቶች መካከል ተደበቁ ፤ ¹⁶ እነሱም * ለተራራዎቹ እና ለዓለቱ “በላያችን ላይ ውደቁ እና ከእኛ ሰውረን ^[b]በዙፋኑ ላይ የተቀመጠውና ከበጉ wrathጣ መገኘቱ; ¹⁷ ታላቁ የቁጣቸው ቀን መጥቶአልና ማን ሊቆም ይችላል? ” (ራእይ 6: 12-17) NASB)

እንደገናም ምዕራፍ 19 ላይ

“በፈረሱም ላይ በተቀመጠውና በሠራዊቱ ላይ ለመዋጋት አውሬውንና የምድር ነገሥታትንና ጭፍሮቻቸውንም ሲሰበሰቡ አየሁ ፡፡ ²⁰ አውሬውም ተአምራዊ ምልክቶችን ያደረገው ሐሰተኛው ነቢይ ከእርሱ ጋር ተያዘ ^[a]የአውሬውን ምልክት የተቀበሉትንና ለምስሉ የሚሰግዱትን በማታለል በእርሱ ፊት ፣ እነዚህ ሁለቱ በሕይወት በሚኖሩበት በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣሉ ^[b]ድኝ ²¹ የተቀሩትም በፈረሱ ላይ በተቀመጠው ከአፉ በሚወጣው ጎራዴ ተገደሉ ፣ ወፎችም ሁሉ በሥጋቸው ተሞሉ ፡፡ (ራእይ 19: 19-21) NASB)

እነዚህን ትንቢታዊ ራእዮች በማንበብ እንደምንመለከተው በምሳሌያዊ ቋንቋ የተሞሉ ናቸው-አውሬ ፣ ሐሰተኛ ነቢይ ፣ ከተለያዩ ብረቶች የተሠራ ግዙፍ ምስል ፣ እንደ እንቁራሪቶች መግለጫዎች ፣ ከዋክብት ከሰማይ ይወርዳሉ ፡፡[iii]  ሆኖም ፣ አንዳንድ አካላት ቃል በቃል መሆናቸውን መገንዘብ እንችላለን-ለምሳሌ ፣ እግዚአብሔር ቃል በቃል ከምድር ነገሥታት (መንግስታት) ጋር ይዋጋል ፡፡

በተራ ዕይታ ውስጥ እውነትን መደበቅ

ለምን ሁሉም ተምሳሌታዊነት?

የራእይ ምንጭ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ፡፡ (ራእይ 1: 1) እርሱ የእግዚአብሔር ቃል ነው ፣ ስለሆነም በቅድመ ክርስትና (በዕብራይስጥ) ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የምናነበው እንኳን በእርሱ በኩል ይመጣል ፡፡ (ዮሐንስ 1: 1 ፤ ራእይ 19:13)

ኢየሱስ እውነትን ማወቅ ለማይገባቸው ሰዎች ለመደበቅ ምሳሌዎችን እና ምሳሌዎችን (በተለይም በምሳሌነት የሚገልጹ ታሪኮችን) ተጠቅሟል ፡፡ ማቴዎስ ይነግረናል

“ከዚያ ደቀ መዛሙርቱ ወደ ኢየሱስ ቀርበው“ ለሕዝቡ በምሳሌ ለምን ትናገራለህ? ”አሉት ፡፡
¹¹እርሱም መለሰ ፣ “የመንግሥተ ሰማያትን ምስጢሮች እውቀት ለእርስዎ ተሰጥቶዎታል ፣ ግን ለእነሱ አይደለም። ¹²ያለው የበለጠ ይሰጠዋል ፣ ይትረፈረፈማል ፡፡ የሌለው ማንም ቢሆን ያለው እንኳን ይወሰዳል ፡፡ 13 ለዚህ ነው በምሳሌ እነግራቸዋለሁ

ቢያዩም አያዩም ፤
ቢሰሙም አይሰሙም አያስተውሉም ፡፡
(ማቴ 13 10-13 ቢ.ኤስ.ቢ)

እግዚአብሔር ነገሮችን በግልጥ ሲሰውር መኖሩ እንዴት አስደናቂ ነው ፡፡ ሁሉም ሰው መጽሐፍ ቅዱስ አለው ፣ ሊረዱት የሚችሉት ግን የተወሰኑት ብቻ ናቸው ፡፡ ይህ ሊሆን የቻለበት ምክንያት የእግዚአብሔር መንፈስ ቃሉን እንዲረዳ ስለሚፈለግ ነው ፡፡

ይህ የኢየሱስን ምሳሌዎች ለመረዳት የሚመለከት ቢሆንም ትንቢትን ለመረዳትም ይሠራል ፡፡ ሆኖም ግን አንድ ልዩነት አለ ፡፡ አንዳንድ ትንቢቶች ሊረዱ የሚችሉት በእግዚአብሔር መልካም ጊዜ ብቻ ነው ፡፡ ዳንኤልን ያህል የተወደደ ሰው እንኳ በራእዮች እና በሕልሞች የማየት ልዩ መብት የተሰጠው የትንቢቶች ፍጻሜ እንዳይገባ ተደረገ ፡፡

“የተናገረውን ሰማሁ ግን ምን ማለቱ እንደሆነ አልገባኝም ፡፡ እናም “ጌታዬ ይህ ሁሉ በመጨረሻ እንዴት ይጠናቀቃል?” ብዬ ጠየቅኩ ፡፡ ⁹እርሱ ግን “ዳንኤል ሆይ ፣ እስከ አሁን ድረስ ያልኩት የተሰውሮና የታተመ ስለሆነ ሂድ” አለው ፡፡ (ዳ 12: 8, 9 NLT)

የትህትና ንካ

ይህንን ሁሉ ከተመለከትን ፣ ወደ ማዳናችን ሁሉ ዘርፎች በጥልቀት ስንመረምር ፣ በዮሐንስ ራእይ ውስጥ ከዮሐንስ ከተሰጡት ምሳሌያዊ ራእዮች የተወሰኑትን የቅዱሳት መጻሕፍት ጽሑፎችን እንደምናጤን ልብ እንበል ፡፡ በአንዳንድ ነጥቦች ላይ ግልፅነትን ማሳካት ብንችልም በሌሎች ላይ ወደ ግምታዊ መስክ እንገባለን ፡፡ በሁለቱ መካከል መለየት አስፈላጊ ነው ፣ እናም ኩራት እኛን አይወስደንም። የመጽሐፍ ቅዱስ እውነታዎች አሉ - እኛ በእርግጠኝነት ልንተማመንባቸው የምንችላቸው እውነቶች ግን በዚህ ወቅት ፍጹም እርግጠኝነት ሊገኝ የማይችልባቸው መደምደሚያዎችም አሉ ፡፡ የሆነ ሆኖ የተወሰኑ መርሆዎች እኛን ለመምራት ይቀጥላሉ። ለምሳሌ ፣ “እግዚአብሔር ፍቅር ነው” ብለን እርግጠኛ መሆን እንችላለን ፡፡ እሱ የሚያደርገውን ሁሉ የሚመራው የያህዌ የበላይነት ባህሪ ወይም ጥራት ነው። ስለዚህ እኛ ወደምንመለከተው ማንኛውንም ነገር ሊያመለክት ይገባል ፡፡ እኛ ደግሞ የመዳን ጥያቄ ከቤተሰብ ጋር የሚያገናኘው ነገር ሁሉ እንዳለው አረጋግጠናል ፡፡ በተለይም ፣ የሰው ልጅ ወደ እግዚአብሔር ቤተሰብ መመለስ ፡፡ ይህ እውነታም እኛን መምራቱን ይቀጥላል ፡፡ አፍቃሪ አባታችን ልጆቹን መሸከም በማይችሉት ሸክም አይጫናቸውም ፡፡

ግንዛቤያችንን ሊያደናቅፍ የሚችል ሌላ ነገር የራሳችን ትዕግሥት ማጣት ነው ፡፡ እኛ የመከራ መጨረሻ በጣም መጥፎ ስለሆነ በራሳችን አእምሯችን እናፋጥነዋለን ፡፡ ይህ ለመረዳት የሚጓጓ ጉጉት ነው ፣ ግን በቀላሉ ሊያሳስትን ይችላል። እንደ ጥንቶቹ ሐዋርያት እኛም “ጌታ ሆይ ፣ በዚህ ጊዜ የእስራኤልን መንግሥት ትመልሳለህ” ብለን እንጠይቃለን ፡፡ (ሥራ 1: 6)

የትንቢቱን “መቼ” ለመመስረት ስንሞክር ምን ያህል ጊዜ እራሳችንን ወደ ችግሮች ውስጥ እናውቃለን ግን አርማጌዶን መጨረሻው ካልሆነ ግን ወደ ሰው ልጅ መዳን በሂደት ላይ አንድ ምዕራፍ ብቻ ቢሆንስ?

የታላቁ የእግዚአብሔር ቀን ጦርነት ፣ ሁሉን ቻይ

ከላይ ከተጠቀሱት ከራእይም ሆነ ከዳንኤል ስለ አርማጌዶን ምንባቦችን እንደገና ያንብቡ ፡፡ ከዚህ በፊት ከመጽሐፍ ቅዱስ አንዳች አንብበው እንደማያውቁ ፣ ከዚህ በፊት ለአንድ ክርስቲያን አነጋግረው እንደማያውቁ እና ከዚህ በፊት “አርማጌዶን” የሚለውን ቃል እንደ ተሰምተው እንደማያውቅ ያድርጉ ፡፡ ያ ፈጽሞ የማይቻል እንደሆነ አውቃለሁ ፣ ግን ይሞክሩ።

እነዚያን ምንባቦች አንብበው ከጨረሱ በኋላ በመሠረቱ የተገለጸው በሁለት ወገኖች መካከል ጦርነት መኖሩ አይስማሙም? በአንድ በኩል ፣ እግዚአብሔር አለዎት ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የምድር ነገሥታት ወይም መንግሥታት ያስተካክላሉ? አሁን ከታሪክ ዕውቀትዎ የጦርነት ዋና ዓላማ ምንድነው? መንግስታት ሁሉንም ዜጎቻቸውን ለማጥፋት ዓላማ ከሌሎች ሀገሮች ጋር ይዋጋሉ? ለምሳሌ ፣ ጀርመን በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የአውሮፓ አገሮችን ስትወረውር ዓላማዋ የሰው ልጆችን ሁሉ ከእነዚያ ግዛቶች ማጥፋቱ ነበር? የለም ፣ እውነታው አንድ ብሔር ሌላውን ወራሪ ኃይል አሁን ያለውን መንግሥት ለማስወገድ እና በዜጎች ላይ የራሱን አገዛዝ ለማቋቋም ነው ፡፡

ያህዌ መንግሥት ያቋቋማል ፣ ልጁን ንጉሥ አድርጎ ያጸናል ፣ ታማኝ ሰብዓዊ ልጆችን ከኢየሱስ ጋር በመንግሥቱ እንዲያስተዳድሩ እና ከዚያ የመጀመሪያ አስተዳደራዊ ተግባራቸው በዓለም ዙሪያ የዘር ማጥፋት ወንጀል እንደሆነ ይነግራቸዋልን? መንግሥት ማቋቋም እና ከዚያ በኋላ ተገዢዎቹን ሁሉ መግደል ምን ትርጉም አለው? (ምሳሌ 14:28)

ያንን ግምታዊ አስተሳሰብ ለመፈፀም ከተፃፈው በላይ አንሄድም? እነዚህ ምንባቦች ስለ ሰው ልጆች መጥፋት አይናገሩም ፡፡ እነሱ የሚናገሩት ስለ ሰብዓዊ አገዛዝ መወገድ ነው ፡፡

በክርስቶስ የሚመራው የዚህ መንግሥት ዓላማ ከእግዚአብሔር ጋር ከሰው ልጆች ሁሉ ጋር ለመታረቅ እድሉን ማስፋት ነው ፡፡ ይህንን ለማድረግ እያንዳንዱ ሰው ያልተመረጠ የመምረጥ ነፃነትን የሚያከናውንበት መለኮታዊ ቁጥጥር ያለው አካባቢን መስጠት አለበት ፡፡ የፖለቲካ አገዛዝም ይሁን የሃይማኖት አገዛዝ ወይም በተቋሞች የሚተገበረው ወይም በባህላዊ ጠቀሜታ ላይ የተጫነው አሁንም ቢሆን ማንኛውንም ዓይነት ሰብዓዊ አገዛዝ ካለ ይህን ማድረግ አይችልም።

በአርማጌዶን የሚድን አለ?

ማቴዎስ 24 29-31 ከአርማጌዶን በፊት የነበሩትን አንዳንድ ክስተቶች በተለይም የክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ምልክት ይገልጻል ፡፡ አርማጌዶን አልተጠቀሰም ፣ ነገር ግን ኢየሱስ ከተመለሰበት ጊዜ ጋር በተያያዘ የሚናገረው የመጨረሻው ንጥረ ነገር ቅቡዓን ተከታዮቹ ከእሱ ጋር መሰብሰብ ነው ፡፡

መላእክቱን በታላቅ የመለከት ድምፅ ይልካል ከአራቱ ነፋሳትም ከሰማያት ዳርቻ አንስቶ እስከ ጫፉ ድረስ የተመረጡትን ይሰበስባሉ። ” (ማቲ 24 31 ቢ.ኤስ.ቢ)

በራእይ ውስጥ መላእክትን ፣ አራቱን ነፋሳት እና የተመረጡትን ወይም የተመረጡትን የሚያካትት ተመሳሳይ ዘገባ አለ ፡፡

“ከዚህ በኋላ አራት መላእክት በአራቱ የምድር ማዕዘናት ቆመው አየኋቸው ፣ ነፋሱ በምድርም ሆነ በባህር ወይም በማንኛውም ዛፍ ላይ እንዳይነፍስ አራት አራቱን ነፋሶቹን ወደ ኋላ ይይዙ ፡፡ ²ሌላም መልአክ ከህያው አምላክ ማኅተም ጋር ከምሥራቅ ሲወጣ አየሁ ፡፡ ምድርንና ባሕርን የመጉዳት ኃይል ለተሰጣቸው ለአራቱ መላእክት በታላቅ ድምፅ ጠራ ፡፡ ³“የአምላካችን አገልጋዮች ግንባራቸውን እስከዘጋንበት ጊዜ ድረስ ምድሪቱን ወይም ባሕሩን ወይም ዛፎችን አትጎዱ።” (ራእይ 7: 1-3 BSB)

ከዚህ በመነሳት በሰማይ መንግሥት ውስጥ ከክርስቶስ ጋር አብረው እንዲገዙ የተመረጡት የእግዚአብሔር ልጆች ፣ ክርስቶስ ከምድር ነገሥታት ጋር ከሚከፍለው ጦርነት በፊት ከእንግዲህ እንደሚወገዱ ማወቅ እንችላለን ፡፡ ይህ በክፉዎች ላይ ጥፋት ሲያመጣ እግዚአብሔር ከሰጠው ወጥ የሆነ ንድፍ ጋር ይጣጣማል ፡፡ በኖኅ ዘመን የጥፋት ውሃ ከመለቀቁ በፊት ስምንት ታማኝ አገልጋዮች በእግዚአብሔር እጅ በታቦቱ ውስጥ ተዘግተው ቆሙ ፡፡ ሎጥ እና ቤተሰቡ ሰዶም ፣ ገሞራ እና የአከባቢው ከተሞች ሳይቃጠሉ በደህና ሁኔታ ከአከባቢው ተወስደዋል ፡፡ የሮማውያን ጦር ከተማዋን ወደ መሬት ለማውደም ከመመለሱ በፊት በመጀመሪያው መቶ ዘመን በኢየሩሳሌም ይኖሩ የነበሩት ክርስቲያኖች ከሩቅ ወደ ተራራዎች በማምለጥ ከተማውን ለቀው እንዲወጡ የሚያስችል መንገድ ተሰጣቸው ፡፡

በማቴዎስ 24 31 ላይ የተጠቀሰው የመለከት ድምፅም እንዲሁ በ 1 ተሰሎንቄ ውስጥ በተመሳሳይ አንቀፅ ውስጥ ተነግሯል-

“. . ወንድሞች ሆይ ፣ እኛ በሞት አንቀላፍተው ስላሉት ሳያውቁ እንድትኖሩ አንፈልግም። ተስፋ እንደሌላቸው እንደ ሌሎች ደግሞ እንዳታዝኑ። 14 እምነታችን ኢየሱስ ሞቶ እንደተነሣ ከሆነስ ደግሞ እንዲሁ በኢየሱስ በኩል አንቀላፍተው ያሉት ደግሞ ከእርሱ ጋር ይሆናሉ። 15 እኛ በጌታ ቃል የምንነግራችሁ ይህ ነው ፤ እስከ ጌታ ፊት በሕይወት የምንኖር እኛ በሕይወት ያሉ በሕይወት የተኙትን በምንም መንገድ አንቀድማቸውም ፤ 16 ጌታ ራሱ በታላቅ ጥሪ በመላእክት አለቃ ድምፅ እና በእግዚአብሔር መለከት ከሰማይ ይወርዳልና በክርስቶስም የሞቱቱ ቀድመው ይነሣሉና። 17 ከዚያ በኋላ በሕይወት የምንኖር እኛ ጌታን በአየር ላይ ለመገናኘት ከእነሱ ጋር በደመናዎች እንነጠቃለን ፤ እኛም ሁልጊዜ ከጌታ ጋር እንሆናለን። 18 ስለሆነም በእነዚህ ቃላት እርስ በርሳችሁ ተጽናኑ። ” (1 ቴ 4: 13-18)

ስለዚህ በሞት አንቀላፍተው የነበሩ እና አሁንም በክርስቶስ ዳግም ምጽዓት የሚኖሩት የእግዚአብሔር ልጆች ዳኑ ፡፡ እነሱ ከኢየሱስ ጋር ለመሆን ተወስደዋል ፡፡ ትክክለኛ ለመሆን እነሱ በአርማጌዶን አይድኑም ፣ ግን ከመከሰቱ በፊት።

በአርማጌዶን ያልዳነ የለም?

መልሱ አዎን ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ልጆች ያልሆኑ ሁሉ በአርማጌዶን ወይም ከዚያ በፊት አይድኑም። ሆኖም ፣ ይህንን በመፃፍ ትንሽ ተደስቻለሁ ፣ ምክንያቱም በሃይማኖታችን አስተዳደግ ምክንያት የብዙዎች ፈጣን ምላሽ በአርማጌዶን አለመዳን ሌላኛው በአርማጌዶን የተወገዘ ነው ማለት ነው ፡፡ ጉዳዩ እንደዚያ አይደለም ፡፡ አርማጌዶን ክርስቶስ በምድር ላይ ያሉትን ሁሉ ማለትም ወንድ ፣ ሴት ፣ ሕፃን እና ሕፃን ልጅ የሚፈርድበት ጊዜ ስላልሆነ በዚያን ጊዜ ማንም ሊድን አይችልም ፣ ግን ማንም አልተወገዘም። የሰው ልጅ መዳን ከአርማጌዶን በኋላ ይከሰታል ፡፡ እሱ በመጨረሻ ደረጃ ወደ መዳን ወደ ሰብአዊነት ሂደት ውስጥ እንደ አንድ ደረጃ ነው።

ለምሳሌ ፣ ያህዌ ሰዶምንና ገሞራን ከተሞችን አፍርሷል ፣ ሆኖም ኢየሱስ እንደ እርሱ ያለ አንድ ሰው ሊሰብክላቸው ከሄደ መዳን ይችሉ እንደነበር አመልክቷል ፡፡

“አንተም ቅፍርናሆም ፣ ምናልባት ወደ ሰማይ ከፍ ከፍ ትል ይሆን? ወደ ሲኦል ትመጣለህ ምክንያቱም በአንቺ የተከናወኑ ተአምራት በሰዶም ውስጥ ቢሆኑ ኖሮ እስከዚህ ቀን ድረስ ይቆይ ነበር። 24 ስለዚህ እላችኋለሁ ፣ በፍርድ ቀን ከእናንተ ይልቅ ለሰዶም ምድር ይቀላል። ” (ማቴ 11:23, 24)

እነዚያ ከተሞች ያ ጥፋት እንዳይተርፉ ያህዌ አከባቢን መለወጥ ይችል ነበር ፣ ግን ላለመቀየር ፡፡ (በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው እሱ ያከናወነው መንገድ የበለጠ መልካም ውጤት አስገኝቷል - ዮሐንስ 17: 3) አሁንም ቢሆን ፣ ኢየሱስ እንደተናገረው አምላክ የዘላለም ሕይወት ተስፋ አይክዳቸውም። በክርስቶስ አገዛዝ መሠረት ተመልሰው ለሥራቸው ንስሐ የመግባት ዕድል ይኖራቸዋል ፡፡

“በዳነው” ከመጠን በላይ መጠቀም ግራ መጋባት ቀላል ነው። ከእነዚህ ከተሞች ጥፋት ሎጥ “ድኗል” ግን አሁንም ሞተ ፡፡ የእነዚያ ከተሞች ነዋሪዎች ከሞት “አልዳኑም” ፣ ሆኖም ከሞት ይነሳሉ። አንድን ከሚነድ ህንፃ ማዳን እዚህ ከተናገርነው ዘላለማዊ ድነት ጋር አንድ አይደለም።

እግዚአብሔር በሰዶምና በገሞራ የነበሩትን ስለገደለ አሁንም ወደ ሕይወት ያስነሳቸዋል ፣ አርማጌዶን ተብሎ በሚጠራው በእግዚአብሔር ጦርነት የተገደሉትም እንኳ ይነሳሉ ብሎ ለማመን የሚያስችል ምክንያት አለ ፡፡ ሆኖም ፣ ያ ማለት ክርስቶስ በምድር ላይ ያሉትን ሁሉንም ሰዎች አርማጌዶን ነው ብሎ ይገድላል ፣ ከዚያ በኋላ ሁሉንም ያስነሳቸዋል ብሎ ለማመን የሚያስችል ምክንያት አለ ማለት ነው? ቀደም ሲል እንደተናገርነው ወደ ግምታዊው ዓለም እየገባን ነው ፡፡ ሆኖም ፣ በአንዱ አቅጣጫ ከሌላው አቅጣጫ የሚመዝን አንድ ነገር ከእግዚአብሄር ቃል ማቃለል ይቻላል ፡፡

አርማጌዶን ያልሆነው

በማቴዎስ ምዕራፍ 24 ውስጥ ኢየሱስ ስለ መምጣቱ ይናገራል-ከሌሎች ነገሮች ጋር ፡፡ እንደ ሌባ እመጣለሁ ይላል; ባልጠበቅነው ጊዜ እንደሚሆን ፡፡ የእርሱን ነጥብ ወደ ቤቱ ለመመለስ ታሪካዊ ምሳሌን ይጠቀማል-

“ከጥፋት ውሃ በፊት በነበሩት ቀናት ኖኅ ወደ መርከብ እስከገባበት ጊዜ ድረስ ሰዎች እየበሉ ፣ እየጠጡ ፣ ሲያገቡ እና ሲጋቡ ነበር ፤ እናም ጎርፉ መጥቶ ሁሉንም ወስዶ እስኪወስድ ድረስ ስለሚሆነው ነገር ምንም አያውቁም ነበር ፡፡ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናል። ” (ማቴ 24:38, 39 NIV)

ለመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪው ያለው አደጋ እንደዚህ የመሰለ ተመሳሳይ ነገር ከመጠን በላይ ማውጣቱ ነው ፡፡ ኢየሱስ በሁሉም የጎርፉ አካላት እና በመመለሱ መካከል አንድ-ወደ-አንድ ትይዩ አለ ማለቱ አይደለም ፡፡ እሱ የሚናገረው የዚያ ዘመን ሰዎች መጨረሻው መምጣቱን እንደተገነዘቡት ሁሉ እርሱ ሲመለስ በሕይወት ያሉ ደግሞ ሲመጣ አያዩትም ነው ፡፡ ያ ተመሳሳይነት የሚያበቃበት ነው ፡፡

ጎርፉ በምድር ነገሥታት እና በእግዚአብሔር መካከል የሚደረግ ጦርነት አልነበረም ፡፡ የሰው ልጅ መደምሰስ ነበር ፡፡ በተጨማሪም እግዚአብሔር ዳግመኛ እንደማያደርገው ቃል ገብቷል ፡፡

እናም ጌታ ደስ የሚል መዓዛውን ባሸተተ ጊዜ ፣ ​​ጌታ በልቡ እንዲህ አለ ፣ “የሰው ልጅ ከልብነቱ ጀምሮ ያለው ሀሳብ ከልጅነቱ ጀምሮ መጥፎ ስለሆነ በሰው ፊት ከእንግዲህ ወዲህ አልረግምም። አይሆንም እኔ እንደማደርገው ሁሉ ሕይወት ያላቸውን ፍጥረታት ሁሉ ደግሜ እመታቸዋለሁ(Ge 8: 21)

“ቃል ኪዳኔን ከእናንተ ጋር አጸናለሁ ፣ ያ ዳግመኛ ሥጋ ለባሾች ሁሉ በጎርፍ ውሃ አይጠፉም ፣ እናም ምድርን ለማጥፋት ከእንግዲህ ወዲህ ጎርፍ አይኖርም....ውሃውም ዳግመኛ ሥጋን ሁሉ የሚያጠፋ ጎርፍ አይሆንም ፡፡”(ዘ 9: 10-15)

ያህዌ የቃላት ጨዋታዎችን እዚህ እየተጫወተ ነው? ለሚቀጥለው ዓለም አቀፍ የሰው ልጆችን ለማጥፋት የሚረዱ መንገዶችን ብቻ እየገደበ ነውን? “አይጨነቁ በሚቀጥለው ጊዜ የሰው ልጅ ዓለምን ባጠፋሁ ጊዜ ውሃ አልጠቀምም?” እያለ ነው? ያ በእውነቱ እኛ የምናውቀው አምላክ አይመስልም ፡፡ ለኖኅ ለገባው የቃል ኪዳኑ ቃል ሌላ ትርጉም ሊኖር ይችላልን? አዎ ፣ እና በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ እናየዋለን ፡፡

“ከስድሳ ሁለት ሱባ afterዎች በኋላም አንድ የተቀባ ሰው ይቆረጣል ምንም አይኖረውም ፡፡ የሚመጣው የልዑል ሕዝብ ከተማንና መቅደሱን ያፈርሳል። ፍጻሜው በጎርፍ ይመጣልእስከ መጨረሻም ጦርነት ይሆናል። ጥፋት ታወጀ። ”(ዳንኤል 9 26)

ይህ የሚናገረው በ 70 እዘአ በሮማውያን ወታደሮች እጅ ስለ መጣችው የኢየሩሳሌም ጥፋት ነው በዚያን ጊዜ ጎርፍ አልነበረም ፡፡ የሚጎርፍ ውሃ የለም ፡፡ ሆኖም አምላክ ሊዋሽ አይችልም። ስለዚህ “ፍጻሜው በጎርፍ ይመጣል” ሲል ምን ማለቱ ነበር?

እንደሚታየው ፣ እሱ እየተናገረ ያለው ስለ ጎርፍ ውሃዎች ባሕርይ ነው ፡፡ ሁሉንም ነገር ከመንገዳቸው ላይ ይጠርጉታል; ብዙ ቶን የሚመዝኑ ቋጥኞች እንኳን ከመነሻቸው በጣም ርቀዋል ፡፡ ቤተ መቅደሱን የገነቡት ድንጋዮች ብዙ ቶን ይመዝኑ ነበር ፣ ሆኖም የሮማውያን ጭፍሮች ጎርፍ እርስ በእርስ አልተተወም ፡፡ (ማቴ 24 2)

ከዚህ በመነሳት ያህዌ በኖህ ዘመን እንዳደረገው ሁሉን ሕይወት እንደማያጠፋ ቃል ገብቶ ነበር ማለት እንችላለን ፡፡ በዚያ ውስጥ በትክክል ከሆንን ፣ አርማጌዶን የሕይወትን ሁሉ በጠቅላላው የማጥፋት ሀሳብ የዚያ ተስፋ መጣስ ይሆናል ፡፡ ከዚህ በመነሳት የጎርፉ መጥፋት እንደማይደገም እና ስለዚህ ለአርማጌዶን ትይዩ ሆኖ ማገልገል እንደማይችል ማወቅ እንችላለን ፡፡

ከሚታወቀው እውነታ ወደ ተቆራጩ አመክንዮ መስክ ተሻግረናል ፡፡ አዎን ፣ አርማጌዶን በኢየሱስ እና በምድር ኃይሎች መካከል ድል በሚያደርጉ ድል አድራጊ ኃይሎች መካከል ታላቅ ፍልሚያ ያካትታል። እውነታው ሆኖም ፣ ያ ጥፋት ምን ያህል ይረዝማል? የሚተርፉ ይኖራሉ? የማስረጃው ክብደት ወደዚያ አቅጣጫ እየጠቆመ ይመስላል ፣ ግን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ግልጽ እና ምድባዊ መግለጫ ከሌለው በፍጹም በእርግጠኝነት መናገር አንችልም ፡፡

ሁለተኛው ሞት

አንዳንዶች “ግን በአርማጌዶን ከተገደሉት መካከል የተወሰኑት አይነሱም” ይላሉ ፡፡ “ከሁሉም በኋላ እነሱ የሚሞቱት ከኢየሱስ ጋር ስለሚጣሉ ነው ፡፡”

ያንን የምናይበት አንዱ መንገድ ነው ፣ ግን ለሰው አስተሳሰብ እየሰጠነው ነውን? ፍርድን እናስተላልፋለን? በእርግጥ ፣ የሞቱ ሁሉ ይነሳሉ ማለት እንደ ፍርድም ሊታይ ይችላል ፡፡ ለነገሩ የፍርዱ በር በሁለቱም መንገዶች ያወዛውዛል ፡፡ እውነት ነው ፣ በእርግጠኝነት መናገር አንችልም ፣ ግን አንድ እውነታ ከግምት ውስጥ መግባት አለበት-መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ሁለተኛው ሞት ይናገራል ፣ እናም እሱ የማይመለስበትን የመጨረሻ ሞት እንደሚወክል ተረድተናል ፡፡ (ራእይ 2:11 ፤ 20: 6, 14 ፤ 21: 8) እንደምታየው እነዚህ ሁሉ ማጣቀሻዎች በራእይ ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ ይህ መጽሐፍ የእሳት ሐይቅን ዘይቤ በመጠቀም ሁለተኛውን ሞትም ይጠቅሳል ፡፡ (ራእይ 20:10, 14, 15 ፤ 21: 8) ኢየሱስ ሁለተኛውን ሞት ለማመልከት የተለየ ዘይቤን ተጠቅሟል። ስለ ገሃነም የተናገረው ፣ የቆሻሻ መጣያ ስለተቃጠለበት እና የማይታለፉ ይመስላቸዋል የተባሉ አስከሬኖች ስለሆኑ ትንሣኤ የማይበቁበት ቦታ ነው ፡፡ (ማቴ 5: 22, 29, 30 ፤ 10: 28 ፤ 18: 9 ፤ 23: 15, 33 ፤ ማር 9: 43, 44, 47 ፤ ሉቃስ 12: 5) ያዕቆብ አንድ ጊዜም ጠቅሷል ፡፡ (ያዕቆብ 3: 6)

እነዚህን ሁሉ አንቀጾች ካነበብን በኋላ የምናስተውለው አንድ ነገር ቢኖር አብዛኛዎቹ ከጊዜው ጊዜ ጋር የተገናኙ አለመሆናቸው ነው ፡፡ በውይይታችን ላይ ተቀባይነት ያላቸው ፣ ግለሰቦች ወደ እሳት ሐይቅ ውስጥ እንደሚገቡ ወይም በአርማጌዶን ሁለተኛው ሞት እንደሚሞቱ የሚያመለክት የለም ፡፡

ሻንጣችንን መሰብሰብ

ወደ አስተምህሮ ሻንጣችን እንመለስ ፡፡ ምናልባት እዚያ መጣል የምንችልበት አንድ ነገር ሊኖር ይችላል ፡፡

አርማጌዶን የመጨረሻ የፍርድ ጊዜ ነው የሚለውን ሀሳብ ይዘን ይሆን? በግልፅ የምድር መንግስታት ይፈረድባቸዋል እና ይፈለጋሉ? ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ በፕላኔታችን ላይ ላሉት ለሞቱ ወይም በሕይወት ላሉት ሰዎች ሁሉ የፍርድ ቀን ስለ አርማጌዶን የሚናገር አንድም ቦታ የለም? የሰዶም ሰዎች በፍርድ ቀን እንደሚመለሱ ብቻ እናነባለን ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ሙታን የሚናገረው ከአርማጌዶን በፊት ወይም በሕይወት ለመኖር ነው ፣ ግን ከተጠናቀቀ በኋላ ብቻ ነው ፡፡ ስለዚህ ለሰው ልጆች ሁሉ የፍርድ ጊዜ ሊሆን አይችልም ፡፡ በእነዚህ መስመሮች ውስጥ ፣ የሐዋርያት ሥራ 10 42 በሕያዋንና በሙታን ላይ የሚፈርድ ስለ ኢየሱስ ይናገራል ፡፡ ይህ ሂደት በሺህ ዓመቱ የግዛት ዘመን የንግሥና ሥልጣኑ አካል ነው።

አርማጌዶን የሰው ልጆች የመጨረሻ ፍርድ መሆኑን ሊነግረን የሚሞክር ማነው? በአርማጌዶን የዘላለም ሕይወት ወይም የዘላለም ሞት (ወይም ውግዘት) በሞት ወይም በሞት ታሪኮች ማን ያስፈራራን? ገንዘቡን ተከተል ፡፡ ማን ይጠቅማል? የተደራጀ ሃይማኖት መጨረሻው እንደማንኛውም ጊዜ እንደሚመታ እና ተስፋችንም ከእነሱ ጋር መጣበቅን ብቻ እንድንቀበል የማድረግ ፍላጎት አለው ፡፡ ይህንን የይገባኛል ጥያቄ የሚደግፍ ጠንካራ የመጽሐፍ ቅዱስ ማስረጃ ባለመገኘቱ እንደነዚህ ያሉትን ስናዳምጥ ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ አለብን ፡፡

መጨረሻው በማንኛውም ጊዜ ሊመጣ እንደሚችል እውነት ነው ፡፡ የዚህ ዓለም ፍጻሜም ይሁን የዚህ ዓለም የራሳችን ሕይወት ፍጻሜ ብዙም አስፈላጊ አይደለም ፡፡ ያም ሆነ ይህ ፣ የቀረውን ጊዜ ለአንድ ነገር ቆጠራ ማድረግ አለብን። ግን እራሳችንን መጠየቅ ያለብን ጥያቄ “ጠረጴዛው ላይ ያለው ምንድን ነው?” የሚል ነው ፡፡ የተደራጀ ሃይማኖት አርማጌዶን ሲመጣ ብቸኛው አማራጮች የዘላለም ሞት ወይም የዘላለም ሕይወት ናቸው ብለን እንድናምን ያደርገናል ፡፡ የዘላለም ሕይወት አቅርቦት አሁን በጠረጴዛ ላይ መሆኑ እውነት ነው። በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ያለው ሁሉ ስለዚህ ይናገራል ፡፡ ሆኖም ፣ ለዚያ አንድ አማራጭ ብቻ አለ? ያ አማራጭ ዘላለማዊ ሞት ነውን? አሁን ፣ በዚህ ጊዜ ፣ ​​እነዚያ ሁለት ምርጫዎች እያጋጠሙን ነው? ከሆነ ታዲያ የክህነት ነገሥታት የመንግሥትን አስተዳደር ማቋቋም ፋይዳው ምንድነው?

ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ በዚህ ጉዳይ ላይ በዘመኑ በማያምኑ ባለሥልጣናት ፊት እንዲመሰክር እድል ሲሰጥ ስለ እነዚህ ሁለት ውጤቶች ማለትም ስለ ሕይወት እና ሞት አለመናገራቸው ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ ይልቁንም ስለ ሕይወት እና ስለ ሕይወት ተናገረ ፡፡

“ሆኖም እኔ ኑፋቄ ብለው በሚጠሩት መንገድ የአባቶቻችንን አምላክ እንዳመልክ እመሰክርላችኋለሁ ፡፡ በሕግ የተቀመጠውን እና በነቢያት የተጻፈውን ሁሉ አምናለሁ ፣ ¹⁵ደግሞም እነሱ ራሳቸው እንደሚወዱት በእግዚአብሔር ተመሳሳይ ተስፋ አለኝ ፣ ያ የጻድቃንም የኃጥአንም ትንሣኤ ይመጣል. ¹⁶በዚህ ተስፋ በእግዚአብሔር እና በሰው ፊት ንጹሕ ሕሊና ለመያዝ ዘወትር እተጋለሁ ፡፡ ” (ግብሪ ሃዋርያት 24: 14-16 BSB)

ሁለት ትንሳኤዎች! በግልፅ እንደሚለያዩ ፣ ግን በትርጉሙ ሁለቱም ቡድኖች ለሕይወት ይቆማሉ ፣ ምክንያቱም “ትንሣኤ” የሚለው ቃል ያ ማለት ነው ፡፡ የሆነ ሆኖ እያንዳንዱ ቡድን የሚነቃበት ሕይወት የተለየ ነው ፡፡ እንዴት ሆኖ? የሚቀጥለው ጽሑፋችን ርዕስ ይሆናል።

____________________________________________
[i] ስለ ገሃነም ትምህርት እና ስለ ሙታን ዕጣ ፈንታ ወደፊት በተከታታይ በዚህ መጣጥፍ ላይ እንወያያለን ፡፡
[ii] w91 3/15 ገጽ 15 አን. 10 ከይሖዋ የሰማይ ሠረገላ ጋር ፍጥነትህን ተከታተል
[iii] በእርግጥም ትንሹም እንኳ ቢሆን ኮከብ በምድር ላይ ሊወድቅ አይችልም ፡፡ ይልቁንም ፣ ከማንኛውም ኮከብ ግዙፍ ስበት ፣ ሙሉ በሙሉ ከመዋጡ በፊት ምድር የምትወድቀው ይሆናል።