2017, ጥቅምት 30 - ህዳር 5, የእኛ የክርስትና ሕይወት እና አገልግሎት

ከአምላክ ቃል የተገኙ ውድ ሀብቶች እና ለመንፈሳዊ እንቁዎች መቆፈር - ‘ወንዶችና ሴቶች ልጆችሽ ትንቢት ይናገራሉ’

ጆኤል 2: 28, 29 - የተቀቡ ክርስቲያኖች ለይሖዋ ቃል አቀባይ ሆነው ያገለግላሉ (jd 167 para 4)

ይህ ሁለተኛው ማጣቀሻ የሚከተሉትን የይገባኛል ጥያቄዎች ያለምንም መሠረት ያደርገዋል ፡፡

“የኢዩኤል ትንቢት ከ 20 መጀመሪያ ጀምሮ ዋና ፍጻሜውን እያገኘ ነው^th ክፍለ ዘመን በመንፈስ የተቀቡ ክርስቲያኖች prophe ‘ትንቢት መናገር’ ጀመሩ ፤ ይህም አሁን በሰማይ የተቋቋመውን የመንግሥቱን ምሥራች ጨምሮ ‘የእግዚአብሔርን ታላቅ ሥራዎች’ ማወጅ ነው። ”

በዚህ ጣቢያ በዚህ መጣጥፎች ውስጥ ብዙ ጊዜ እንደተወያየን ፣ ድርጅቱ እንደሚያስተምረው መንግሥት በ 1914 አልተቋቋመም ፡፡ መንግሥቱ የተቋቋመው ኢየሱስ ምድር ላይ በነበረበት ጊዜ ሲሆን በአርማጌዶን በሚመጣበት ጊዜ ኃይልን ይወስዳል ፡፡ ይህ እግዚአብሔር እና ኢየሱስ እነሱን የሚወክለውን ድርጅቱን መረጣቸውን ለማሳየት ከጽሑፋዊ ማስረጃ ውጭ የተፈጠረ ሌላ ዓይነት / ፀረ-ዓይነት ነው ፡፡

የሐዋርያት ሥራ 2: 1-21 በግልጽ የሚያሳየው ጆኤል 2: 28, 29 በ 1 ውስጥ እንደተጠናቀቀ ነው^st ክፍለ ዘመን ለ ‹1› ብቻ መሆኑን ለማረጋግጥ በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ምን ምን አመላካች ማግኘት እንችላለን?^st ክፍለ ዘመን? (በተጨማሪ ፣ ትልቁን አፈፃፀም የሚያስፈልገውን ለማረጋገጥ የድርጅቱ ጉዳይ በድርጅቱ ላይ ነው)?

• የሐዋርያት ሥራ 2 21 - ትክክለኛው ትርጉም “እና የእግዚአብሔርን ስም የሚጠራ ሁሉ ጌታ ይድናል ”[i]
• ሥራ 2: 17 - ይህ አባባል መቼ ይከናወናል? “በመጨረሻው ቀን. የመጨረሻዎቹ ቀናትስ? የመጀመሪያው መቶ ዘመን ክርስቲያኖች የኖሩበት የአይሁድ ሥርዓት የመጨረሻ ቀናት እና መንፈስ ቅዱስ በግልጽ የወረደበት ዘመን?
• ስለዚህ ፣ እንዴት “የጌታን ስም የሚጠራ ሁሉ መዳን? በ 1 ውስጥ በይሁዳ እና በገሊላ የነበሩት እነዚያ አይሁዶች^st ኢየሱስን እንደ መሲህ የተቀበለ ፣ ስሙን በመጥራት ፣ አስጸያፊ ነገር (የሮማውያን ጦር እና የአረማውያን ደረጃዎች) በማይገባበት ቦታ ሲቆሙ ኢየሱስ ወደ ተራራዎች እንዲሸሽ የሰጠውን ማስጠንቀቂያ ታዘዘ ፡፡ በዚህ ምክንያት ከሞት እና ከባርነት አድነዋል ፡፡ ሆኖም ፣ ኢየሱስን እንደ መሲህ ያልተቀበሉ አይሁዶች በሚቀጥሉት ሶስት ተኩል ዓመታት ውስጥ እንደ መጀመሪያው esስፔasiያን ከዚያም ልጁ ቲቶ ወደ ገሊላ ፣ ወደ ይሁዳ እና በመጨረሻም ለኢየሩሳሌም ጠፍተዋል ፡፡
• ኢዩኤል 2 ነበር: 30, 31 በ 1 ውስጥ ተፈፀመ^st ምዕተ ዓመት? ነበር ታላቁና የሚያስፈራው የእግዚአብሔር ቀን ሳይመጣ “ፀሐይ ወደ ጨለማ ፣ ጨረቃም ወደ ደም ተለወጡ”? በጣም ይመስላል። ኢየሱስ በመከራ እንጨት ላይ ተሰቅሎ እያለ ፣ ማቴዎስ 27: 45 ፣ 51 ፀሐይ ከቀኑ እኩለ ቀን ለ 3 ሰዓታት ፀሀይ በጨለማ ውስጥ እንደምትሆን መዝግቧል ፣ በጣም ረጅም ጊዜ ግርዶሽ ለመሆን ፡፡ ከዛም ኢየሱስ ሲሞት የመሬት መንቀጥቀጥ የመቅደሱን መጋረጃ ለሁለት ከፈረ ፡፡ ይህ ሁሉ የተከናወነው በአይሁድ ብሔር ከመጥፋቱ በፊት በ ‹67 - 70 ›እዘአ ውስጥ ፣ ይሖዋ ከቀድሞ በተመረጡት ህዝቡ ጥበቃውን ባስወገደው እና ልጁ ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ መሲህ የተቀበሉትን የእስራኤል የእስራኤል የእስራኤል ህዝብ እንዲሆኑ ሲሾም ነው ፡፡

ኢዩኤል 2: 30-32 - በሚያስደንቅ ቀን ቀን ይድናሉ (w07 10 / 1 13 para 2)

እዚህ የተሰጠው ማጣቀሻ በእርግጥ በሚናገረው ውስጥ ትክክል ነው ፡፡ በተጠቀሰው በተጠቀሰው የሮሜ 10: 13 ፣ 14 አፈፃፀም ላይ ፣ ሁሉም ትርጉሞች ማለት ይቻላል ትርጉሙ ቢኖራቸውም ትኩረት የሚስብ ነው ፣የጌታን ስም ለሚጠራ ሁሉ ይድናል ”. ይህ ከሐዋርያት ሥራ 2: 21 ጋር ይዛመዳል። የሮሜ 10 አጠቃላይ ዐውደ-ጽሑፍ በኢየሱስ ላይ ማመንን ስለ መነጋገር ነው ፣ 9 “በሕዝብ ፊት” ያ “ኢየሱስ ጌታ ነው” ና “እግዚአብሔር ከሙታን እንዳስነሣው” ፡፡ ሮማውያን 10: 12 የሚለው እንዲህ ሲል ይቀጥላል በአይሁድና በግሪክ መካከል ልዩነት የለም ፤ በሁሉም ነገር አንድ ጌታ አለና ፡፡ ሮም 10: 14 በመቀጠል ላይ “ሆኖም በእርሱ ያላመኑበትን እንዴት ይሉታል? እነሱ ባልሰሙበትስ እንዴት ያምናሉ? ”  አሕዛብ የአይሁድን አምላክ እግዚአብሔርን ሰሙ ፡፡ በእርግጥ አይሁዶች ከአንዳንድ አሕዛብ ወደ ይሁዲነት የተለወጡ ነበሩ ፣ ግን እሱ ስለ እሱ ስለ መሲሁ ኢየሱስ አልሰሙም ፣ የሐዋርያት ሥራ 4: 12 መዳንም በሌላ በማንም የለም ፤ መዳን የሚገኝበትን በሰዎች መካከል የተሰጠው ሌላ ስም የለምና። ከኢየሱስ ሞት አንስቶ ሁሉም ሰው ማድረግ አስፈላጊው ነገር ይኸውም በክርስቶስ ቤዛነት በተገኘው መሥዋዕት አማካኝነት በተገኘው አጋጣሚ ማመን ነው። በሮሜ 10 11 ላይ ያለው የመስቀለኛ ቃል ኢሳይያስ 28:16 ስለ ይሖዋ ነው “በጽዮን መሠረት እንደ ተፈተነ ድንጋይ ፣ የተፈተነ ድንጋይ” በሐዋርያት ሥራ 4: 11 ውስጥ ኢሳይያስ 28: 16 በሐዋርያው ​​ጴጥሮስ እንደተጠቀሰው ፡፡

የመጀመሪያ ጥሪ እና ተመላሽ ጉብኝት

ሁለቱም እነዚህ ነገሮች የሚያስተዋውቁት JW.org ፣ ቅዱስ መጽሐፍ ቅዱስን አይደለም ፣ እና ወደ እግዚአብሔር እና ወደ ኢየሱስ ለመድረስ በወንዶች በኩል እንደ መካከለኛ ሰዎች ማለፍ አለብን የሚለውን ፅንሰ ሀሳብ ነው ፡፡ እኛ የምንፈልገው መካከለኛ ብቻ ክርስቶስ ነው ፡፡ ሰዎችን እንደ ሁለት አፍ ጎራዴ ኃይለኛ ወደሆነው የእግዚአብሔር ቃል በቀጥታ መምራት አለብን እንጂ በተሻለ ሰው ሰራሽ ወደ ሆነ ወደ በይነመረብ ጣቢያ መሄድ የለብንም ስለሆነም ፍጹማን አለመሆን የቅዱስ መጽሐፍ ቅዱስ ውጤት ሊኖረው አይችልም ፡፡ - ዕብራውያን 4:12

_______________________________________________________

[i] ይህ ዐውደ-ጽሑፉ በጥብቅ ከሚጠቁሙባቸው በርካታ ሁኔታዎች ውስጥ አንዱ ይህ ነው “ኪርዮስ” በግሪክ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ እንደሆነው መተርጎም አለበት ፣ ማለትም "ጌታ" “በይሖዋ” አልተተካም። በብዙ ሁኔታዎች ፣ የጥንት ክርስቲያን ፀሐፊዎች የያዘው የግሪክኛ የሰብዓ ሊቃናት ጽሑፍን ሆን ብለው የተጠቀሙ ይመስላል "ጌታ" ዋነኛው ጥቅስ ለይሖዋ በሚናገርበት ጊዜም እንኳ በብዙ ቦታዎች ላይ ለክርስቶስ ተግባራዊ አድርጓል። እስከ ክርስቶስ ድረስ ሁሉም ወደ ይሖዋ መመልከቱ ነበረበት ፤ አሁን ግን ነገሮች ተለውጠው ነበር። ሁሉም ሰው በይሖዋ አምላክ ኢየሱስን የላከው መሲሕ ካልሆነ በስተቀር መዳን አልቻለም።

ታዳዋ

ጽሑፎች በታዳua ፡፡