“እጅግ ብዙ ሰዎችን” በመወያየት አንድ ሰው በመንፈሳዊ እንዲያድግ እንዴት መርዳት እንችላለን?

መግቢያ

ባለፈው ፅሁፌ “አብን እና ቤተሰብን በማስተዋወቅ በስብከቱ ላይ መሰናክሎችን ማሸነፍ።”የ“ እጅግ ብዙ ሰዎች ”ትምህርት መወያየት የይሖዋ ምሥክሮች መጽሐፍ ቅዱስን በተሻለ ሁኔታ እንዲረዱና ወደ ሰማያዊ አባታችን እንዲቀርቡ እንደሚረዳቸው ገለጽኩላቸው ፡፡

ይህ “እጅግ ብዙ ሰዎች” የሚያስተምርበትን ለመመርመር እና ለማዳመጥ እና ለማመላከት ፈቃደኛ የሆኑትን ይረዳል ፡፡ ቀደም ሲል ኢየሱስ የተጠቀመባቸው እና ያብራሩባቸው የማስተማሪያ መርሆዎች ይህንን ትምህርት ለመመልከት ያህል አስፈላጊ ናቸው ፡፡

ስለመስጠቱ ማሳሰቢያዎች

በማርቆስ ዘገባ ውስጥ በተጠቀሰው ምሳሌ ውስጥ ልብ ልንለው የሚገባ አንድ አስፈላጊ ነጥብ አለ ፡፡[1]

“እሱም እንዲህ አለ: - 'በዚህ መንገድ የአምላክ መንግሥት አንድ ሰው መሬት ላይ ዘር በሚዘራበት ጊዜ ነው። ²⁷ እሱ በሌሊት ተኝቶ በቀን ይነሳል ፣ ዘሩም ይበቅልና ያድጋል - እንዴት እንደሆነ አያውቅም። ²⁸ መሬቱ በራሱ ፣ ቀስ በቀስ ፣ በመጨረሻም ጭንቅላቱ በመጨረሻም በመጨረሻው እህል ላይ ሙሉ ፍሬ ይሰጣል። ²⁹ ነገር ግን አዝመራው እንደፈቀደለት ፣ ማጭድ ጊዜው ስለደረሰ ማጭዱን ያጭዳል ”(ማርቆስ 4: 26-29)

በቁጥር 27 ውስጥ አንድ ዘሪው አንድ ነጥብ አለ ፡፡ አይደለም ለእድገቱ ተጠያቂው ግን በቁጥር 28 ላይ እንደተመለከተው አስቀድሞ የተወሰነ ሂደት አለ ፡፡ ይህ ማለት በራሳችን ችሎታ ወይም ጥረት የተነሳ ሰዎችን በእውነት ለማሳመን መጠበቅ የለብንም ማለት ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ቃል እና መንፈስ ቅዱስ ለሁሉም ሰው በሚሰጡት ነፃ ፈቃድ ላይ ሳይነካ ሥራውን ያከናውናሉ ፡፡

ይህ በከባድ መንገድ የተማርኩት የሕይወት ትምህርት ነው ፡፡ ከብዙ ዓመታት በፊት የይሖዋ ምሥክር በሆንኩበት ጊዜ የተማርኩትን ነገር በፍጥነትና በማራዘም ለታላቁ የካቶሊክ ቤተሰቤ ክፍል በጋለ ስሜት እና በቅንዓት ተናገርኩ ፡፡ ሁሉም ጉዳዮችን በተመሳሳይ ሁኔታ ያዩታል ብዬ ስለጠበቅኩኝ አካሄዴ ቀላል እና ግድየለሽ ነበር ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ቅንዓቴ እና ቅንዓቴ የተሳሳተ ነበር እናም በእነዚያ ግንኙነቶች ላይ ጉዳት አስከትሏል። ብዙዎቹን ግንኙነቶች ለመጠገን ጊዜና ጥረት ጊዜ ወስዷል። ከብዙ ነፀብራቅ በኋላ ሰዎች በእውነታዎች እና በሎጂክ ላይ ተመስርተው ውሳኔዎችን እንደማያደርጉ ተገነዘብኩ ፡፡ አንዳንዶች የሃይማኖታዊ የእምነት ስርዓታቸው ትክክል አለመሆኑን ለመቀበል አስቸጋሪ ወይም ፈጽሞ የማይቻል ሊሆን ይችላል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ለውጥ በግንኙነቶች ላይ የሚኖረው ውጤት እና የአንድን ሰው የዓለም አተያይ ወደ ውህደቱ በሚታጠፍበት ጊዜ ሀሳቡን መቋቋምም ይመጣል ፡፡ ከጊዜ በኋላ የአምላክ ቃል ፣ መንፈስ ቅዱስ እና የእኔ ምግባራት ከማንኛውም ብልህ አስተሳሰብና አስተሳሰብ እጅግ የላቀ ኃይል መሆኑን ተገነዘብኩ።

ከመቀጠልዎ በፊት ቁልፍ ሀሳቦች እንደሚከተለው ናቸው

1. ተቀባይነት ያላቸው እንደሆኑ ተደርገው የሚታዩት NWT እና መጠበቂያ ግንብ ጽሑፎችን ብቻ ይጠቀሙ ፡፡
2. እምነታቸውን ወይም የዓለም ዕይታዎቻቸውን ለማጥፋት አይሞክሩ ፣ ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሠረተ ተስፋን ያቅርቡ ፡፡
3. ሊረዱት የሚፈልጉት ሰው በርእሱ ላይ መዘጋጀቱን ለማመላከት እና ለማረጋገጥ ዝግጁ ይሁኑ ፡፡
4. ጉዳዩን አያስገድዱት; እና ነገሮች እንዲሞቁ ከሆነ ፣ የሚከተሉትን ሁለት ጥቅሶች ሁልጊዜ በማስታወስ እንደ ጌታችን እና አዳኛችን ኢየሱስ ይሁኑ።

ለእያንዳንዱ ሰው እንዴት መልስ መስጠት እንዳለብዎ እንድታውቁ ቃላቶቻችሁ ሁል ጊዜ በጨው የተቀመሙ ጨዋዎች ይሁኑ ፡፡ (ቆላስይስ 4: 6)

“ነገር ግን ለተስፋው ምክንያት ምክንያት ለሚጠይቁዎት ሰዎች ሁሉ መልስ ለመስጠት ሁል ጊዜ የመከላከያ ጌታን በልባችሁ ውስጥ ክርስቶስን ይቀድሱ ፣ ግን በገር መንፈስ እና በጥልቅ አክብሮት። ¹⁶ በሚቃወሙበት በማንኛውም መንገድ ላይ የሚሳደቡት የክርስቶስ ተከታዮች በመሆንዎ መልካም ምግባር የተነሳ እንዲያፍሩ ጥሩ ሕሊና ይኑርዎት (1 Peter 3: 15, 16)

የ “ታላቁ ሕዝብ” ትምህርት ዐውደ-ጽሑፍ።

ሁላችንም ተስፋ እንፈልጋለን ፣ እናም መጽሐፍ ቅዱስ እውነተኛ ቦታዎችን በብዙ ቦታዎች ያብራራል ፡፡ እንደ አንድ የይሖዋ ምሥክር ፣ በጽሑፎቹ እና በስብሰባዎች ውስጥ የተጠቀሰው ተስፋ ይህ ሥርዓት በቅርቡ ያበቃል ፣ እናም ሁሉም በዘለአለም ደስታን መኖር የሚችሉበት ምድራዊ ገነት ይመጣል። አብዛኛዎቹ ሥነጽሑፎች የተትረፈረፈ ዓለምን የሚያመለክቱ ጥበባዊ ምስሎች አሏቸው። ተስፋው በጣም ፍቅረ ንዋይ ነው ፣ ሁሉም ዘላለማዊ እና ጤናማ የሆኑ እና የተትረፈረፈ ምግብ ፣ የህልም ቤቶች ፣ ዓለም አቀፍ ሰላምና ስምምነት። እነዚህ ሁሉ ፍጹም የተለመዱ ፍላጎቶች ናቸው ፣ ግን ሁሉም የጆን 17: 3 ነጥብን ይተዋል።

እውነተኛ አምላክና አንተ የላክኸውንም ኢየሱስ ክርስቶስን ያውቁ ዘንድ ይህ የዘላለም ሕይወት ነው። ”

በመጨረሻው ጸሎት ፣ እያንዳንዳችን ከእያንዳንዳችን ጋር ማድረግ የምንችለው እና ማድረግ ያለብን ከእውነተኛው አምላክ እና ከልጁ ከኢየሱስ ጋር የግል እና የጠበቀ ወዳጅነት መሆኑን ኢየሱስ ጎላ አድርጎ ገል highል ፡፡ ሁለታችንም ዘላለማዊ እንደመሆናችን መጠን ሁላችንም በዚህ ግንኙነት እንድንቀጥል የዘላለም ሕይወት ተሰጥቶናል ፡፡ ሁሉም የፓራዳይዝ ሁኔታዎች ሁኔታ ለጋስ ፣ መሐሪ እና ጥሩ አባት ስጦታዎች ናቸው።

ከ ‹1935› ጀምሮ ፣ ይህ በምድር ላይ ያለው ፍጹም ሕይወት የራዕይን 7: 9-15 እና ዮሐንስ 10: ‹የ‹ ሌሎች በጎች እጅግ ብዙ ሕዝብ ›ን እንደገና ማዋሃድ የሚያካትት የ JW ስብከት ዋነኛው መሠረት ነው ፡፡[2] የይሖዋ ምሥክሮችን ጽሑፎች መከለስ በ “እጅግ ብዙ ሰዎች” እና “በሌሎች በጎች” መካከል ያለው ትስስር “እጅግ ብዙ ሰዎች” በራእይ 7: 15 ላይ ቆመው በተመለከቱበት የትርጉም ትርጓሜ ላይ የተመሠረተ መሆኑን ያሳያል። ትምህርቱ የተጀመረው በነሐሴ 1 ህትመት ነበር^st እና 15^th, 1935 እትም የ መጠበቂያ ግንብ እና የክርስቶስ መገኘት አዋጅ ነጋሪ ፡፡ መጽሔት (እትሙ) ላይ “ታላቁ ሕዝብ” በሚል ርዕስ በሁለት ክፍል የተወሰደ ነው ፡፡ ይህ ባለ ሁለት ክፍል ጽሑፍ የይሖዋ ምሥክሮችን የማስተማር ሥራ አዲስ እድገት አሳይቷል። (የዳኛው ሩትherford የአጻጻፍ ስልት ጥቅጥቅ ያለ መሆኑን መግለፅ አለብኝ ፡፡)

በእነዚህ ጥቅሶች ላይ ማሰላሰል።

በመጀመሪያ ፣ የምሥክርነቱን ቃል በራሴ ላይ እንደማላመጣሁ መግለጽ እፈልጋለሁ ፣ ምክንያቱም በአንድ ምሥክር እምነት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር ስለሚችል ፣ እና በጠፋው እምነት ላይ እምነት መገንባት የሚያበረታታ አይደለም ፡፡ በተለምዶ ሰዎች ወደ እኔ ይመጣሉ እናም ከቂጣውና ከወይን ጠጥቼ ለምን እንደካፈልኩ ወይም ለምን በስብሰባዎች ላይ እንደማንሳተፍ ማወቅ ይፈልጋሉ ፡፡ የእኔ ምላሽ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቴ እና የ WTBTS ሥነ ጽሑፍ ህሊናዬ ችላ ሊል የማይችል ድምዳሜ ላይ እንድደረስ አድርጎኛል ፡፡ እምነታቸውን ማበሳጨት እንደማልፈልግ እና አንቀላፋ ውሾች እንዲዋሹ መተው የተሻለ እንደሆነ እነግራቸዋለሁ ፡፡ ጥቂቶች ማወቅ ይፈልጋሉ እና እምነታቸው በጣም ጠንካራ እንደሆነ አጥብቀው ይናገራሉ ፡፡ ከብዙ ውይይት በኋላ “እጅግ ብዙ ሰዎች” በሚለው ርዕሰ ጉዳይ ላይ የተወሰነ የቅድመ-ጥናት እና ዝግጅት ለማድረግ ከተስማሙ ይህንን ማድረግ እንችላለን እላለሁ ፡፡ እነሱ ይስማማሉ እናም እንዲያነቡ እጠይቃለሁ ፡፡ ራእይ - ታላቁ መደምደሚያው ደርሷል !, ምዕራፍ 20 ፣ “ሁለገብ ታላቅ ሕዝብ” ይህ “እጅግ ብዙ ሰዎች” የሚለው ቃል ከወጣበት ከራእይ 7: 9-15 ጋር ይዛመዳል። በተጨማሪም ፣ “ታላቁ መንፈሳዊ ቤተመቅደስ” በሚለው ትምህርት ራሳቸውን እንዲያድሱ እጠይቃለሁ ፣ ምክንያቱም ይህ “እጅግ ብዙ ሰዎች” የሚለውን ትምህርት ለመደገፍ ነው። እኔም የሚከተሉትን እንዲያነቡ እመክራለሁ የመጠበቂያ ግንብ አንቀ articlesች: - “ታላቁ የይሖዋ መንፈሳዊ ቤተ መቅደስ” (w96 7 / 1 p. 14-19) እና “የእውነተኛው አምልኮ ድሎች ቅርብ ናቸው” (w96 7 / 1 p. 19-24).

አንዴ ይህንን ከጨረሱ በኋላ ስብሰባ እናዘጋጃለን ፡፡ በዚህ ነጥብ ላይ የእኔ ሀሳብ እኔ በዚህ ውይይት እንዲሳተፍ አለመሆኑን እደግማለሁ ፣ ግን እስካሁን ድረስ የመጡት ሰዎች ቀጥለዋል ፡፡

አሁን ክፍለ ጊዜውን በጸሎት እንጀምራለን እና በቀጥታ ወደ ውይይታችን እንወርዳለን ፡፡ “እጅግ ብዙ ሰዎች” ማን እና ምን እንደሚገነዘቡ እንዲናገሩ እጠይቃቸዋለሁ። መልሱ የመማሪያ መጽሐፍ ይመስላል ፣ እናም እኔ “ብዙ ሰዎች” የሚገኙበትን ቦታ በሚረዱት ላይ ትንሽ በጥልቀት እመረምራለሁ ፡፡ ምላሹ በምድር ላይ አለ እናም እነሱ በራእይ የመጀመሪያ ቁጥሮች ውስጥ ከተጠቀሰው 144,000 የተለዩ ናቸው ፡፡

ቃሉ የት እንደ ሆነ ግልጽ ለማድረግ መጽሐፍ ቅዱስን ከፍተን ራእይ 7: 9-15 ን እናነባለን። ጥቅሶቹ ያነባሉ

“ከዚህ በኋላ አየሁ! ከሕዝብና ከነገድ ከወገንም ከቋንቋም ሁሉ እጅግ ብዙ ሰዎች ሊ numberጥራቸው የማይችል እጅግ ብዙ ሰዎች ነጭ ልብስ ለብሰው በዙፋኑና በበጉ ፊት ቆሙ ፤ በእጃቸውም ውስጥ የዘንባባ ቅርንጫፎች ነበሩ። ¹⁰ ደግሞም “በዙፋኑ ላይ ለተቀመጠው ለአምላካችንና ለበጉ ማዳን ዕዳ አለብን” እያሉ በታላቅ ድምፅ ጮኹ። ¹¹ መላእክቱም ሁሉ በዙፋኑና በሽማግሌዎቹ በአራቱም እንስሶች ዙሪያ ቆመው ነበር ፤ በዙፋኑም ፊት በግንባራቸው ተደፍተው ለእግዚአብሔር ሰገዱ። ¹² “አሜን! ውዳሴ ፣ ክብር ፣ ጥበብ ፣ ምስጋና ፣ ክብር ፣ ኃይልና ብርታት ለዘላለም ለአምላካችን ይሁን። አሜን። ” ¹³ ከሽማግሌዎቹ አንዱ በምላሹ “ነጭ ልብስ የለበሱ እነማን ናቸው? ከወዴትስ መጡ?” አለኝ። ¹⁴ ስለሆነም ወዲያውኑ “ጌታዬ ፣ የምታውቀው አንተ ነህ” አልኩት። እሱም እንዲህ አለኝ ፦ “እነዚህ ከታላቁ መከራ የመጡ ናቸው እነዚህም ቀሚሳቸውን አጠበ ልብሳቸውንም ያነጹ ፤ የበጉ ደም። ¹⁵ ለዚህም ነው በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት የሚገኙት ፣ እናም በቤተመቅደሱ ቀን እና ሌሊት ለእርሱ አገልግሎት ይሰጣሉ ፡፡ በዙፋኑ ላይ የተቀመጠውም ድንኳኑን በላያቸው ይበትናል። ”

እንዲከፍቱ አበረታታቸዋለሁ። ራእይ - ታላቁ መደምደሚያው ደርሷል! እና ምዕራፍ 20 ን ያንብቡ “ብዙ ባለ ብዙ ሕዝብ”. በአንቀጽ 12-14 ላይ ትኩረት እናደርጋለን እና በተለምዶ አንድ ላይ እናነባለን። ዋናው ነጥብ በአንቀጽ 14 ውስጥ የግሪክ ቃል በተወጠረበት ስፍራ ነው ፡፡ ከዚህ ቀዳሁት: -

በመንግሥተ ሰማይ ወይስ በምድር?

12 “በዙፋኑ ፊት መቆም” እጅግ ብዙ ሰዎች በሰማይ ናቸው ማለት አለመሆኑን እንዴት እናውቃለን? በዚህ ጉዳይ ላይ ብዙ ግልጽ ማስረጃዎች አሉ ፡፡ ለምሳሌ እዚህ “በፊት” ተብሎ የተተረጎመው የግሪክኛ ቃል (ኢኖኖፖን) ቃል በቃል ሲተረጎም “በእይታ” እና በምድር ላይ ያሉ ሰዎች “በፊት” ወይም “ፊት ”ይሖዋ። (1 ጢሞቴዎስ 5: 21 ፤ 2 ጢሞቴዎስ 2: 14 ፤ ሮሜ 14: 22 ፤ ገላትያ 1: 20) በአንድ ወቅት እስራኤላውያን በምድረ በዳ በነበሩበት ጊዜ ሙሴ አሮንን እንዲህ አለው: - “ለመላው የእስራኤል ልጆች ማኅበር ንገራቸው ፣ “ማጉረምረምህን ሰምቶአልና ወደ እግዚአብሔር ቅረብ።” (ዘጸአት 16: 9) እስራኤላውያን በዚያ ወቅት በይሖዋ ፊት ለመቆም ወደ ሰማይ መወሰድ አልነበረባቸውም። (ከዘሌዋውያን 24: 8 ጋር አወዳድር።) ይልቁንም እዚያው በምድረ በዳ ውስጥ በይሖዋ እይታ ቆመው ነበር ፤ የእሱም ትኩረት በእነሱ ላይ ነበር።

13 በተጨማሪም እናነባለን: - “የሰው ልጅ በክብሩ በሚመጣበት ጊዜ። . . አሕዛብ ሁሉ በፊቱ ይሰበሰባሉ። ” ይህ ትንቢት ሲፈፀም መላው የሰው ዘር በሰማይ አይኖርም ፡፡ በእርግጠኝነት ፣ “ወደ ዘላለማዊ ጥፋት” የሚሄዱት በሰማይ አይሆኑም። (ማቴዎስ 25: 31-33, 41, 46) ይልቁንም የሰው ልጅ በኢየሱስ እይታ በምድር ላይ ይቆማል እናም ፊቱን ወደ እነሱ ለመፍረድ አዞረ ፡፡ በተመሳሳይም እጅግ ብዙ ሰዎች “በዙፋኑና በበጉ ፊት” ያሉት በይሖዋና በንጉ King በክርስቶስ ኢየሱስ ፊት ጥሩ ፍርድ የሚያገኙ በመሆናቸው ነው።

14 የ ‹24 ›ሽማግሌዎች እና የተቀባው የ“ 144,000 ”ቡድን“ በዙፋኑ ዙሪያ ”እና“ በሰማያዊው በጽዮን ተራራ ላይ ”እንደሆኑ ተገልጻል ፡፡ (ራዕይ 4: 4; 14: 1) እጅግ ብዙ ሰዎች ካህን አይደሉም ፡፡ ደረጃውን የጠበቀ እና ወደዚያ ከፍ ያለ ቦታ ላይ አይደርስም ፡፡ እውነት ነው ፣ በኋላ ላይ በራእይ 7: 15 ውስጥ እግዚአብሔርን “በቤተ መቅደሱ” ውስጥ እንደሚያገለግል ተገል describedል ፡፡ ግን ይህ ቤተመቅደሱ ቅድስተ ቅዱሳንን አያመለክትም ፡፡ ከዚያ ይልቅ ፣ የአምላክ መንፈሳዊ ቤተ መቅደስ ምድራዊ አደባባይ ነው። እዚህ “ቤተ መቅደስ” ተብሎ የተተረጎመው ናኦስ የተባለው የግሪክኛ ቃል ብዙውን ጊዜ ለይሖዋ አምልኮ የተገነቡትን ሕንፃዎች ሰፋ ያለ ስሜት ያስተላልፋል። ዛሬ ፣ ይህ ሰማይን እና ምድርንም የሚቀበል መንፈሳዊ መዋቅር ነው። - ከማቴዎስ 26: 61; 27: 5, 39, 40; ምልክት ያድርጉ 15: 29, 30; ዮሐንስ 2: 19-21, የአዲሲቱ ዓለም ትርጉም መጽሐፍ ቅዱስ ፣ የግርጌ ማስታወሻ።

በመሠረቱ ፣ ትምህርቱ በሙሉ የተመሠረተው ስለ ተፈጥሮአዊው መንፈሳዊ ቤተመቅደስ ግንዛቤያችን ላይ ነው። በምድረ በዳ በሙሴ የተገነባው ማደሻ እና በሰለሞን የተገነባው የኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ውስጣዊ መቅደስ ነበረው (በግሪክ ፣ ናኦስ።) መግባት የሚችሉት ካህናቱና ሊቀ ካህናቱ ብቻ ናቸው ፡፡ የውጨኛው አደባባዮች እና አጠቃላይ የቤተመቅደሱ መዋቅር (በግሪክ ፣ ሃይሮን።) የተቀሩት ሰዎች የሚሰበሰቡበት ቦታ ነው ፡፡

ከዚህ በላይ ባለው ማብራሪያ ዙሪያ ዙሪያ እኛ በተሳሳተ መንገድ አግኝተናል ፡፡ ይህ “ታላቁ ሕዝብ” ወደተከበረው ቅዱስ አገልግሎት ፣ የት ነው የሚገኘው? (w80 8 / 15 pp. 14-20) ከ “1935” ጀምሮ “እጅግ ብዙ ሰዎች” በጥልቀት ሲወያዩ ይህ የመጀመሪያ ጊዜ ነበር ፡፡ የቃሉ ትርጉም ላይ ያለው ከላይ ስህተት በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ተደረገ ፣ እና አንቀፅን ከ ‹3-13› ን ካነበቡ በተሟላ ሥሪት ያዩታል ፡፡ የ የራዕይ መጽሐፍ። የወጣው እ.ኤ.አ. በ 1988 ሲሆን ከላይ እንደተመለከተው ተመሳሳይ የተሳሳተ ግንዛቤን እንደገና ያረጋግጣል ፡፡ ለምን ይህን ማለት እችላለሁ?

እባክዎን ‹‹ የአንባቢያን ጥያቄዎች ›በ‹ 1 ›ውስጥ ያንብቡ ፡፡^st ግንቦት, 2002 መጠበቂያ ግንብ ፣ p. 30, 31 (ሁሉንም ቁልፍ ንጥረ ነገሮች አደምቃለሁ) ፡፡ ወደ አምስተኛው ምክንያት ከሄዱ የቃሉ ትክክለኛ ትርጉም ያያሉ ፡፡ ናኦስ። አሁን ተሰጥቷል ፡፡

ዮሐንስ በይሖዋ ቤተ መቅደስ ውስጥ ቅዱስ አገልግሎት ሲያቀርቡ “እጅግ ብዙ ሰዎች” ሲመለከት የተመለከተው በየትኛው የቤተ መቅደስ ክፍል ውስጥ ነበር? - ራዕይ 7: 9-15.

እጅግ ብዙ ሰዎች ይሖዋን ከታላቁ መንፈሳዊ ቤተመቅደሱ ምድራዊ አደባባይ በአንዱ በተለይም ከሰሎሞን ቤተ መቅደስ የውጨኛው አደባባይ ጋር ያገናኛል ብሎ ማሰቡ ምክንያታዊ ነው።

ቀደም ባሉት ዘመናት እጅግ ብዙ ሰዎች በኢየሱስ ዘመን በነበረው የአሕዛብ አደባባይ መንፈሳዊ ተመሳሳይነት ወይም ተመሳሳይ አምሳያ እንዳላቸው ይነገራል። ሆኖም ተጨማሪ ምርምር ቢያንስ አምስት ምክንያቶች እንዳሉ ተገልጧል ፡፡ በመጀመሪያ ፣ የሄሮድስ ቤተ መቅደስ ሁሉም ገጽታዎች በታላቁ የይሖዋ መንፈሳዊ ቤተ መቅደስ ውስጥ ፍች ያላቸው አይደሉም ፡፡ ለምሳሌ ፣ የሄሮድስ ቤተመቅደስ የሴቶች አደባባይ እና የእስራኤል አደባባይ ነበረው ፡፡ ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ወደ ሴቶች አደባባይ መግባት ይችሉ ነበር ነገር ግን ወደ እስራኤል አደባባይ እንዲገቡ የተፈቀደላቸው ወንዶች ብቻ ናቸው ፡፡ በታላቁ የይሖዋ መንፈሳዊ ቤተ መቅደስ ምድራዊ ግቢዎች ውስጥ ወንዶችና ሴቶች በአምልኮአቸው አልተለዩም ፡፡ (ገላትያ 3: 28, 29) ስለሆነም በመንፈሳዊው ቤተ መቅደስ ውስጥ የሴቶች አደባባይ እና የእስራኤል አደባባይ አቻ የለም።

ሁለተኛ ፣ በሰለሞን ሰሎሞን ቤተመቅደስ ወይም በሕዝቅኤል ራእይ ራዕይ ቤተመቅደስ በተሰጡት መለኮታዊ የሕንፃ እቅዶች ውስጥ የአሕዛብ አደባባይ የለም ፡፡ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ዘሩባቤል እንደገና የተገነባው አንድም ሰው አልነበረም። ስለሆነም የአህዛብ ፍርድ ቤት በታላቁ የይሖዋ መንፈሳዊ ቤተመቅደስ ውስጥ ለአምልኮ በተደረገው ዝግጅት ውስጥ የበኩሉን ድርሻ መወጣት አለበት ብሎ ለመናገር ምንም ምክንያት የለም ፣ በተለይም የሚከተለው ነጥብ ከተጠቀሰው ፡፡

ሦስተኛ ፣ የአሕዛብ አደባባይ የተገነባው በኤዶማዊው ንጉሥ ሄሮድስ ራሱን ለማክበር እና በሮማ ዘንድ ሞገስ ለማግኘት ነው ፡፡ ሄሮድስ የዘሩባቤልን ቤተ መቅደስ ለማደስ የጀመረው ምናልባት በ 18 ወይም 17 ከዘአበ ዘ አንኮር ባይብል ዲክሽነሪ እንዲህ በማለት ያብራራል: - “ለምዕራቡ [ሮም] የንጉሠ ነገሥቱ ጥንታዊ ክላሲኮች። . . ከሚወዳደሩ የምሥራቅ ከተሞች የሚበልጥ ቤተ መቅደስ አደራ ” ሆኖም ፣ የቤተመቅደሱ ትክክለኛ ልኬቶች ቀድሞውኑ ተመስርተዋል። መዝገበ ቃላቱ “ቤተ መቅደሱ ራሱ ከቀዳሚዎቹ [ከሰሎሞን እና ከዘሩባቤል] ጋር ተመሳሳይ ልኬቶች ሊኖሩት የሚገባው ቢሆንም የመቅደሱ ተራራ ግን በሚችለው መጠን አልተገደበም” ሲል ያስረዳል። ስለሆነም ሄሮድስ በዘመናችን የአሕዛብ አደባባይ ተብሎ በሚጠራው ላይ በመጨመር የቤተመቅደሱን አከባቢ አስፋፋ ፡፡ እንደዚህ ዓይነት አስተዳደግ ያለው ግንባታ በይሖዋ መንፈሳዊ ቤተ መቅደስ ዝግጅት ውስጥ ምን ትርጉም ይኖረዋል?

አራተኛ ፣ ማንኛውም ሰው ማለት ይቻላል - ዓይነ ስውራን ፣ አንካሶች እና ያልተገረዙ አሕዛብ ወደ አሕዛብ አደባባይ መግባት ይችላሉ ፡፡ (ማቴዎስ 21:14, 15) እውነት ነው ፣ ፍርድ ቤቱ ለአምላክ መሥዋዕት ማቅረብ ለሚፈልጉ ያልተገረዙ ብዙ አሕዛብ ዓላማ አገልግሏል ፡፡ እዚያም ነበር ኢየሱስ አንዳንድ ጊዜ ለሕዝቡ ንግግር ሲያደርግ እና ሁለት ጊዜ ለዋጮችን እና ነጋዴዎችን የአባቱን ቤት አዋርደዋል በማለት ያባረራቸው ፡፡ (ማቴዎስ 21:12, 13 ፤ ዮሐንስ 2: 14-16) አሁንም ቢሆን ዘ አይሁድ ኢንሳይክሎፔዲያ እንዲህ ይላል: - “ይህ የውጨኛው አደባባይ በትክክል በመናገር የቤተ መቅደሱ አካል አልነበረም ፡፡ አፈሩ የተቀደሰ አልነበረም ፣ እናም ማንም ሊገባበት ይችላል። ”

አምስተኛው ፣ የአሕዛብን አደባባይ ለማመልከት የሚያገለግል “ቤተ መቅደስ” ተብሎ የተተረጎመው የግሪክኛ ቃል (ሂሂን) “የአንድን ቤተ መቅደስ ሕንፃ ብቻ ሳይሆን ራሱ አጠቃላይ ቤተ መቅደሱን ያመለክታል” ይላል ኤ ሀንድቡክ የማቴዎስ ወንጌል ፣ በባርሌይ ኤም ኒውማን እና ፊል Philipስ ሲ. በአንፃሩ በዮሐንስ እጅግ ብዙ ሰዎች ራእይ ውስጥ “ቤተ መቅደስ” ተብሎ የተተረጎመው የግሪክኛ ቃል (ናኦስ) የሚለው ቃል ይበልጥ ግልጽ ነው። በኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ዐውደ-ጽሑፍ ብዙውን ጊዜ የሚያመለክተው ቅድስተ ቅዱሳንን ፣ የቤተመቅደሱን ህንፃ ወይም የቤተመቅደሱን ግቢ ነው ፡፡ እሱ አንዳንድ ጊዜ “መቅደስ” ተብሎ ይተረጎማል። — ማቴዎስ 27: 5, 51 ሉቃስ 1: 9, 21; ዮሐ 2 20 ፡፡

እጅግ ብዙ ሰዎች አባላት በኢየሱስ ቤዛዊ መሥዋዕት ላይ እምነት አላቸው። እነሱ “ልብሳቸውን አጥበው በበጉ ደም አነጹ” በመንፈሳዊ ንጹህ ናቸው። ስለሆነም የአምላክ ወዳጅ ለመሆንና ከታላቁ መከራ በሕይወት ለመትረፍ ሲሉ ጻድቃን ተደርገዋል። (ያዕቆብ 2: 23, 25) በብዙ መንገዶች እነሱ ወደ እስራኤል የተለወጡትን ያህል ለሕጉ ቃል ኪዳን ተገዝተው ከእስራኤላውያን ጋር አብረው ያመልኩ እንደነበሩ ናቸው ፡፡

በእርግጥ እነዚያ ወደ ይሁዲነት የተለወጡ ሰዎች ካህናቱ ሥራቸውን በሚሠሩበት በውስጠኛው አደባባይ ውስጥ አያገለግሉም ነበር ፡፡ እንዲሁም እጅግ ብዙ ሰዎች አባላት በምድር ላይ ሳሉ የይሖዋ “ቅዱስ ካህናት” አባላት ፍጹም ፣ ጻድቅ የሆነ የሰው ልጅ ልጅነት የሚወክለው ይህ አደባባይ በታላቁ የይሖዋ መንፈሳዊ ቤተ መቅደስ ውስጠኛው አደባባይ ውስጥ አይደሉም። (1 ጴጥሮስ 2: 5) ሆኖም የሰማይ ሽማግሌው ለዮሐንስ እንደተናገረው እጅግ ብዙ ሰዎች በእውነቱ በቤተመቅደስ ውስጥ ይገኛሉ ፣ በቤተመቅደሱ አከባቢ ውጭ በአህዛብ መንፈሳዊ አደባባይ ዓይነት ውስጥ ፡፡ ይህ እንዴት ያለ መብት ነው! እናም እያንዳንዱ ሰው በማንኛውም ጊዜ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ንጽሕናን የመጠበቅ አስፈላጊነት እንዴት ጎላ አድርጎ ያሳያል!

የ ትርጉም ትርጉም በሚስተካከልበት ጊዜ። ናኦስ ፣ የሚከተሉት ሁለት አንቀጾች ይህንን ማስተዋል ይቃረኑ እና በጽሑፋዊ መልኩ ሊቆይ የማይችል መግለጫ ያደርጋሉ ፡፡ ከሆነ። ናኦስ። የቤተመቅደሱ ስፍራ ነው ፣ ከዚያ በመንፈሳዊ ቤተመቅደሱ ሰማይ ሳይሆን መሬትን ያመለክታል። ስለዚህ “እጅግ ብዙ ሰዎች” በሰማይ ቆመዋል።

የሚገርመው ነገር ፣ በ ‹1960› ›ትክክለኛ ትክክለኛ ግንዛቤ ቀድሞውኑ ነበራቸው ፡፡ ናኦስ። ና ‹ሃይሮን›.

“የሐዋርያቶች ጊዜ መቅደስ” (w60 8 / 15)

አንቀጽ 2 ምናልባት ለዚህ ሁሉ ትራፊክ የሚሆን ቦታ ምን ዓይነት ህንፃ ሊሆን ይችላል? እውነታው ይህ ቤተመቅደስ አንድ ህንፃ ብቻ ሳይሆን ፣ የመቅደሱ መቅደስ ማዕከል የሆነባቸው ተከታታይ መዋቅሮች ነበሩ። በጥንታዊው ቋንቋ ይህ በግልጽ ተብራርቷል ፣ የቅዱሳት መጻሕፍት ጸሐፊዎች hierón እና ናኦስ የሚሉትን ቃላት በመጠቀም በሁለቱ መካከል ያለውን ልዩነት ይገነዘባሉ ፡፡ ሃይየር መላውን የቤተ መቅደስ ግቢ የሚያመለክቱ ናቸው ፣ በአንጻሩ ናኦስ። በምድረ በዳ የመገናኛው ድንኳን ተተኪ በሆነው በቤተመቅደሱ መዋቅር ላይ ተተግብሯል ፡፡ ስለሆነም ዮሐንስ ይህንን ሁሉ በዮአን ውስጥ እንዳገኘ ዮሐንስ ነገረው ፡፡ ሆኖም ኢየሱስ ሰውነቱን ከቤተመቅደሱ ጋር ሲያመሳስለው በአዲሲቱ ዓለም የግርጌ ማስታወሻ የግርጌ ማስታወሻ ላይ እንደተጠቀሰው ናኦስ የሚለውን ቃል ማለትም “መቅደስ” የሚል ትርጉም ነበረው ፡፡

አንቀጽ 17: - የቤተመቅደሱ ወለል (ናኦስ) ከካህናቱ አደባባይ ከአሥራ ሁለት ደረጃዎች ከፍ ያለ ሲሆን ፣ የመርከቡ ዋና ክፍል ቁመት ዘጠኝ ጫማ ፣ ስፋቱም ዘጠና ክንድ ነበር። እንደ ሰሎሞን ቤተመቅደስ ሁሉ በጎን በኩል ክፍሎች ነበሩ ፣ በመሃል መሃልም ስፋቱ ሠላሳ ክንድ ፣ ቁመቱም ስድሳ ቁመት እና ቅድስተ ቅዱሳኑ ሠላሳ ጫማ ኩብ ነበር ፡፡ በጎኖቹ ዙሪያ ያሉት ሦስቱ ፎቆች እና “ቁምፊዎች” በቅዱስ እና በቅድስተ ቅዱሳኑ ውስጠኛ ክፍል እና በውጭ ልኬቶች መካከል ያለውን ልዩነት ይመዘግባሉ ፡፡

በዚህ ነጥብ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠየቅኩት ጥያቄ “እጅግ ብዙ ሰዎች እነማን ናቸው እናም ምድራዊ ትንሣኤ የለም ይላሉ?” የሚል ነው ፡፡

የእኔ ምላሽ “እጅግ ብዙ ሰዎች” እነማን እንደሚወክሉ አውቃለሁ አላለሁ ማለት አይደለም ፡፡ እኔ የምሄደው WTBTS ን ብቻ ነው ፡፡ ስለዚህ ግልፅ የሆነው ድምዳሜ በመንግሥተ ሰማይ መሆን አለባቸው የሚለው ነው ፡፡ ይህ ያደርጋል። አይደለም ምድራዊ ትንሣኤ የለም ማለት ነው ፣ ግን በሰማይ ለሚቆሙት ለዚህ ቡድን ተግባራዊ አይሆንም ፡፡

እዚህ ክህደት አለመኖሩን ለመገንዘብ ግን አንድ ሰው በሐቀኝነት ለጠፋው ሐቀኛ የጠፋው በዚህ ጊዜ ምክንያት ማብራሪያ ወይም አማራጭ ትርጓሜ ላለመስጠት አስፈላጊ ነው ፡፡

እስከዚህ ደረጃ ድረስ ፣ የ WTBTS ማጣቀሻዎችን ብቻ ተጠቀምኩ ፡፡ በዚህ ነጥብ ላይ ቃሉ የት እንዳለ ሌላ ቦታ ለማየት እኔ ራሴ በሁለቱ የግሪክ ቃላት ላይ የራሴን ምርምር አሳይቻለሁ ፡፡ ናኦስ። ይከሰታል በክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ 40 + ጊዜ አገኘሁት ፡፡ እኔ ሠንጠረዥ ፈጠርኩ እና ከስድስት መጽሐፍ ቅዱሳዊ መዝገበ-ቃላቶች እና ወደ ሰባት የተለያዩ ሐተታዎችን አማክሬአለሁ ፡፡ እሱ ሁል ጊዜ በምድር ላይ ያለው የቤተመቅደስ ውስጣዊ መቅደስ ወይም በራዕይ ውስጥ ባለው የሰማይ አቀማመጥ ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል በሆነው በራዕይ መጽሐፍ ውስጥ ቃሉ ይከሰታል 14 ፡፡[3] ጊዜያት (ከ ራዕይ 7 በተጨማሪ) እና ሁል ጊዜ ማለት ሰማይ ማለት ነው።[4]

ናኦስ እና ሂየሮን የሚለው ቃል አጠቃቀም ገበታን በአዲስ ኪዳን ያውርዱ ፡፡

ከዚያ ወደ ኋላ ተመል and ትምህርቱን ከ ‹1935› እንዴት እንዳጠና እንደወሰንሁ ገለፃለሁ ፡፡ ጉበኞች እንዲሁም ሁለቱንም ነሐሴ 1 አግኝቷል።^st እና 15^th, 1934 ጉበኞች መጽሔት ላይ “ደግነቱ” በሚለው መጣጥፎች ላይ ወጥቷል። ጽሑፎቹን እና በማስታወሻዬ ውስጥ ያሉትን ትምህርቶች ለማካፈል ሀሳብ አቀርባለሁ።

ከዛም ፣ “እጅግ ብዙ ሰዎች” ይህንን ግንዛቤ ለመደገፍ ያገለገሉ የተለያዩ ትምህርቶችን ማጠቃለያ አቀርባለሁ ፡፡ በመሠረቱ አራት የግንባታ ብሎኮች አሉ ፡፡ አራተኛው ደግሞ የተሳሳት ነው ግን WTBTS እስካሁን አልተቀበለውም ፣ እናም እነሱ እስካልጠየቁ ድረስ አንዳች ነገር አልልም ፡፡ በዚያ ሁኔታ እኔ ዮሐንስ 10 ን በአገባብ እንዲያነቡ እና ኤፌሶንን 2: 11-19 ን እንዲመለከቱ አመጣቸዋለሁ። ይህ ሊሆን እንደሚችል ግልፅ አደርጋለሁ ግን ሌሎች አመለካከቶችን በማዳመጥ ደስ ይለኛል ፡፡

'የእጅግ ብዙ ሕዝብ' ትምህርት የተመሠረተባቸው አራት መሠረታዊ ነገሮች እዚህ አሉ።

1. በቤተ መቅደሱ ውስጥ የት ቆሙ? (ራእይ 7: 15 ን ይመልከቱ) naos የውስጠኛው መቅደስ ማለት በ 1 ኛው ግንቦት WT 2002 “የአንባቢያን ጥያቄ” መሠረት ፡፡ ይህ ማለት “እጅግ ብዙ ሰዎች” የሚገኙበትን ስፍራ ስለ መንፈሳዊ ቤተመቅደስ በተገነዘበው ግንዛቤ መሠረት እንደገና መመርመር ያስፈልጋል ማለት ነው (w72 12/1 ገጽ 709-716 ን ይመልከቱ “የሚመለክበት አንድ እውነተኛ ቤተ መቅደስ” ፣ w96 7/1 ገጽ. 14-19 ታላቁ የይሖዋ መንፈሳዊ ቤተ መቅደስ እና w96 7/1 ገጽ 19-24 የእውነተኛው አምልኮ ድል ወደ ቅርብ ጊዜ ይመጣል)። ነጥቡ በ 2002 “የአንባቢያን ጥያቄ” ውስጥ ተስተካክሏል ፡፡
2. እ.ኤ.አ. በ 1934 WT 1 ኛ ነሐሴ ላይ “የእርሱ ​​ቸርነት” ላይ በመመርኮዝ የአይነት እና የታሪክ ዓይነት ኢዩ እና ኢዮናዳብ በአስተዳደር አካል ደንብ መሠረት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የሚተገበሩ ተቃራኒ ጽሑፎችን ብቻ መቀበል አይቻልም ፡፡[5] ኢዩ እና ዮናናዳብ ትንቢታዊ ጥላነት እንዳላቸው በግልጽ አልተገለጸም ፣ ስለሆነም የ 1934 ትርጓሜ በድርጅቱ ኦፊሴላዊ አቋም ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት ፡፡
3. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 15 ቀን 1934 “የእርሱ ​​ቸርነት ክፍል 2” ላይ በመመርኮዝ የአይነት እና የተፃራሪነት ትምህርቶች ማስተማሪያ የጥገኝነት ከተሞች ከአሁን በኋላ ተቀባይነት የላቸውም ፡፡ ይህ በኖቬምበር, 2017 እንደምናየው ግልጽ መግለጫ ነው መጠበቂያ ግንብ የጥናት እትም በጥያቄ ውስጥ ያለው መጣጥፍ “በhoሆህ ስደትን እየሰደድክ ነው?” የሚል ነው ፡፡ በዚህ መጣጥፍ ውስጥ አንድ ሳጥን የሚከተሉትን ይ statesል-

ትምህርቶች ወይም እውነታዎች?

መጠበቂያ ግንብ ከ 19 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የመማፀኛ ከተሞች ትንቢታዊ ጠቀሜታ ትኩረት ሰጠ ፡፡ በመስከረም 1, 1895 እትም ላይ “ይህ ዓይነተኛው የሙሴ ሕግ ኃጢአተኛው በክርስቶስ ሊያገኝ የሚችለውን መሸሸጊያ ጠበቅ አድርጎ ያሳያል” ብሏል። በእምነት መጠጊያ መፈለግ ጥበቃ አለ ፡፡ ” ከአንድ ምዕተ ዓመት በኋላ መጠበቂያ ግንብ “አምላካችን ስለ ደም ቅድስና የሰጠውን ትእዛዝ በመተላለፍ ከሞት እንድንጠብቅ ያዘጋጀን” አምሳያ የሆነውን የመማፀኛ ከተማን ገል identifiedል።

ሆኖም በመጋቢት 15, 2015 መጠበቂያ ግንብ ላይ የወጡት የቅርብ ጊዜ ጽሑፎቻችን ትንቢታዊ ዓይነቶችን እና ምልክቶችን የማይጠቅሱት ለምን እንደሆነ ሲገልጽ እንዲህ ብሏል: - “አንድ ሰው ፣ አንድ ክስተት ወይም አንድ ነገር ከሌላ ነገር ጋር ተመሳሳይ እንደሆነ ቅዱሳን ጽሑፎች በሚያስተምሩበት ቦታ እኛ እንደዛው እንቀበላለን . ይህ ካልሆነ ግን ይህን ለማድረግ የተለየ ቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት ከሌለው ለተወሰነ ሰው ወይም ለሂሳብ ምሳሌያዊ አተገባበር ለመስጠት ፈቃደኛ መሆን አለብን ፡፡ ” ምክንያቱም ቅዱሳን መጻሕፍት የመማፀኛ ከተሞች ማናቸውንም ትርጉም በሚመለከት በዝምታ ስለሌሉ ፣ ይህ መጣጥፍ እና የሚቀጥለው ርዕስ ከዚህ ይልቅ ክርስቲያኖች ከዚህ ዝግጅት ሊማሩ የሚችሏቸውን ትምህርቶች ያጎላሉ ፡፡

4. የ ‹John 10› 16 ትምህርት ብቸኛው የቀረው እና ያ መተግበሪያ በአውደ-ጽሑፍ እንዲሁም በስክሪፕት (ኤክስ-ኤክስ) 2: 11-19 የቀረ ነው።

ስለዚህ ከአራቱ ነጥቦች ውስጥ ሦስቱ አሁን በስህተት እንደታዩ ታየ ፡፡ የ 4 ኛው ነጥብ በአገባቡ ሊመደብ እና እንዲሁም ሊሰራጭ ይችላል ፡፡

በተጨማሪም ፣ በ ‹1› ውስጥ ፡፡^st ግንቦት 2007, መጠበቂያ ግንብ (ገጾች 30 ፣ 31) ፣ “የአንባቢያን ጥያቄ” የሚል ርዕስ አለ ፣ የክርስቲያኖች ጥሪ ወደ ሰማያዊ ተስፋ መጠራት ያቆመው መቼ ነው?ይህ ጽሑፍ በአራተኛው አንቀጽ መጨረሻ ላይ በግልጽ ያሳያል ፣ ስለሆነም ፣ ክርስቲያኖች ወደ ሰማያዊው ተስፋ መጠሪያ የሚያበቁበትን የተወሰነ ቀን ለይተን ማወቅ እንደማንችል ይመስላል። ”

ይህ ጥሪ መጽሐፍ ቅዱስን ለሚያጠኑ ሰዎች ለምን አልተማረም የሚለው ተጨማሪ ጥያቄ ያስነሳል ፡፡ አንድ ሰው ስሜት እንዳለው እና ተስፋው ይረጋገጣል ከማለት ውጭ ይህ ጥሪ እንዴት እንደሚሰራ የሚያሳይ የቅዱስ ጽሑፋዊ ማብራሪያ ሌላ በግልጽ አልተገለጸም።

በማጠቃለያው ፣ “እጅግ ብዙ ሰዎች” አሁን ያለው ትምህርት በስክሪፕታዊ መልኩ ሊቆይ አይችልም እና የ WTBTS ህትመቶችም እንኳን በጽሑፋዊ መልኩ አይደግፉም ፡፡ ከዚያ ወዲህ ምንም ክለሳዎች አልተደረጉም ፡፡ መጠበቂያ ግንብ 1 ውስጥ^st እ.ኤ.አ. ግንቦት ፣ 2002. እስከዛሬ ድረስ ብዙ ሰዎች ጥያቄዎችን ጥለው ሄደዋል ብዙዎችም ሊሆኑ የሚችሉትን መፍትሄዎች በመፈተሽ ከእኔ ጋር ተከታትለዋል ፡፡ አንዳንዶቹ ለማኅበሩ ለምን አልጽፍም ብለው ጠይቀዋል ፡፡ እ.ኤ.አ. ጥቅምት 2011 ዓ.ም. መጠበቂያ ግንብ በጽሑፎቹ ውስጥ ከሌለ ተጨማሪ መረጃ ስለሌላቸው እንዲጽፉ የተጠየቀበትን ቦታ ይጠቅሱ ፡፡[6]. ያንን ጥያቄ ማክበሩ እንዳለብን አስረዳለሁ ፡፡

በመጨረሻም ፣ እኔ NWT ፣ WTBTS ጽሑፎችን ብቻ እንደ ተጠቀምሁ እና የግሪክኛ ቃላትን በበለጠ ዝርዝር ለማጥናት ወደ መዝገበ-ቃላት እና ሃተታዎችን ብቻ እንደጠቀማለሁ ፡፡ ይህ ጥናት በ ‹‹ ‹‹›››››››››››››› በ‹ XXXXX› ውስጥ አረጋግ confirmedል ፡፡ ይህ ጉዳዬች ቅን መሆናቸውን ያረጋግጣል ፣ እናም በ WTB TS ላይ ምንም ነገር የለኝም ነገር ግን በጥሩ ህሊና ይህንን ተስፋ ማስተማር አልችልም ፡፡ እንግዲያውስ በልጁ መስዋእትነት እና እኔ “በክርስቶስ ውስጥ እየኖርኩ” እያለሁ ከሰማያዊ አባቴ ጋር ያለኝን ግንኙነት እጋራለሁ ፡፡ ለወደፊቱ ከእነሱ ጋር ለመወያየት የማቀርበው ይህ ነው ፡፡

_______________________________________________________________________

[1] ሁሉም የቅዱሳት መጻሕፍት ማጣቀሻዎች ካልሆነ በስተቀር ካልተገለጸ በስተቀር ከአዲሲቱ ዓለም ትርጉም (NWT) 2013 እትም ነው ፡፡ ይህ ትርጉም መጠበቂያ ግንብ እና ትራክት ሶሳይቲ (WTBTS) ሥራ ነው።

[2] ለተጨማሪ ዝርዝሮች እባክዎን ይመልከቱ። መጠበቂያ ግንብ ነሐሴ 1 መጣጥፎች።^st እና 15^th 1935 በቅደም ተከተል “The Great Multitude” Parts 1 እና 2 ከሚሉት መጣጥፎች ጋር ፡፡ በወቅቱ WTBTS ጥቅም ላይ የዋለው ተመራጭ ትርጉም ነው ፡፡ ኪንግ ጀምስ ትርጉም። እና ጥቅም ላይ የዋለው ቃል “ታላቁ ብዙኃን” ነው ፡፡ በተጨማሪም, መጠበቂያ ግንብ ነሐሴ 1 መጣጥፎች።^st እና 15^th 1934 “ቸርነት ክፍሎቹ 1 እና 2” የተሰየሙ ርዕሶችን አካትተው “የ“ ኢዩ እና ዮናዳድ ”ዓይነት እና የክርስትና ትምህርት አንድ በመሆን ወደ ገነት የሚሄዱ ሁለት ክርስቲያናዊ ትምህርቶችን በማቋቋም ለትምህርቱ መሠረት ጥለዋል ፡፡ - ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የሚገናኝ ፣ እና ሁለተኛው ደግሞ የመንግሥቱ ምድራዊ ተገ partዎች አካል ነው። “የስደተኛ ከተሞች” ክርስቲያኖች ከደም ተበቃዩ ከኢየሱስ ክርስቶስ ለማምለጥ የሚያስችሏቸው ዓይነቶችም ተደርገው ይታያሉ ፡፡ እነዚህ ትምህርቶች የመሲሐዊው መንግሥት በ ‹1914› ከተቋቋመ በኋላ የእነሱ ታሪካዊ ፍጻሜ እንዲኖራቸው ለማድረግ የታሰቡ ነበሩ ፡፡ በእነዚህ መጽሔቶች ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ ትምህርቶች ከእንግዲህ በ WTBTS አይያዙም ፣ ግን ውጤቱ ሥነ-መለኮት አሁንም ተቀባይነት አለው ፡፡

[3] እነዚህ ራዕይ 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17 and 21: 22.

[4] NWT በሁሉም ራዕይ ጥቅሶች እንዴት እንደ 3: 12 እና 21: 22 እንዴት እንደሚለውጠው ማየት አስደሳች ነው ፡፡ በ ‹‹X›››››››››››››››››››››››››››››››› ux.X xXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX›› ውስጥ በ‹ ‹X› ‹X›XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX ውስጥ XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX ውስጥ ለምን አለ?

⁵ መጋቢት 15 ፣ 2015 ፣ መጠበቂያ ግንብ (ገጾች 17,18) “የአንባቢያን ጥያቄ” “ቀደም ባሉት ጊዜያት ጽሑፎቻችን ብዙውን ጊዜ ዓይነቶችን እና ቅራኔዎችን ይጠቅሳሉ ፣ ነገር ግን ከቅርብ ዓመታት ወዲህ እምብዛም እንዲህ አላደረጉም ፡፡ ይህ የሆነው ለምንድን ነው? ”

በተመሳሳይ እትም ላይ “ይህ ያቀረብከው መንገድ ነው” የሚል የጥናት ርዕስ አለ ፡፡ አንቀጽ 10 ይላል ባለፉት ዓመታት “ታማኝና ልባም ባሪያ” በቋሚነት ልባም እንዲሆኑ ይሖዋ ረድቶታል ብለን እንደምንጠብቀው። አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ ትንቢታዊ ድራማ ብሎ ለመጥራት ብልህነት ከፍተኛ ጥንቃቄን ያስከትላል። ይህን ለማድረግ ግልጽ የሆነ ቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት ከሌለ በስተቀር።. በተጨማሪም ፣ ስለ አይነቶች እና ስለ አንቲ-አንቲሴፕቲክ ዓይነቶች የቆዩ ማብራሪያዎች ብዙዎች ለመረዳት በጣም ከባድ እንደሆኑ ተገኝቷል ፡፡ የእነዚህ ትምህርቶች ዝርዝር — ማን እና ለምን ማን ማን ማን እንደሚያመለክቱ — ቀጥ ብሎ ለመቆየት ፣ ለማስታወስ እና ለመተግበር ከባድ ሊሆን ይችላል። የበለጠ የሚያሳስበን ቢሆንም ፣ ምርመራ እየተደረገበት ያለው የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባዎች ሥነ ምግባራዊ እና ተግባራዊ ትምህርቶች በጥንት ጊዜያዊ ፍጻሜዎች ሊመረመሩ ወይም ሊጠፉ ይችላሉ የሚለው ነው። ስለሆነም በዛሬው ጊዜ ጽሑፎቻችን የበለጠ እምነትን ፣ ጽናትን ፣ እግዚአብሔርን ማመስገንን እና ከመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች ስለምንማራቸው ሌሎች አስፈላጊ ባህሪዎች ላይ ያተኩራሉ ፡፡ (ደማቅ እና ፊደል ታከለ)

[6] 15 ን ይመልከቱ^th ጥቅምት, 2011 መጠበቂያ ግንብ ፣ ገጽ 32 ፣ “የአንባቢያን ጥያቄ” “ከመጽሐፍ ቅዱስ ያነበብኩትን አንድ ነገር በተመለከተ ጥያቄ ስኖር ወይም በግል ስላለብኝ ችግር ምክር በምፈልግበት ጊዜ ምን ማድረግ ይኖርብኛል?"
በአንቀጽ 3 ውስጥ ይገልጻል ፡፡ በእርግጥ ፣ ጽሑፎቻችን ለይተው ያላወ someቸው የተወሰኑ አርእስቶች እና ጥቅሶች አሉ። በአንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ላይ የሰጠነው አስተያየት ቢኖርም እንኳ በአእምሮዎ ውስጥ ያነበብዎትን አንድ ልዩ ጥያቄ ላናስተውል እንችላለን ፡፡ ደግሞም ፣ አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባዎች ጥያቄዎችን ያስነሳሉ ምክንያቱም ሁሉም ዝርዝሮች በቅዱሳት መጻሕፍት ስለተጻፉ አይደለም ፡፡ ስለሆነም ለሚነሱት ጥያቄዎች ሁሉ አፋጣኝ መልሶ ማግኘት አንችልም ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ከእምነት ጋር በተያያዘ ከእግዚአብሔር ማንኛውንም ነገር ከማሰራጨት ይልቅ ለምርምር የሚቀርቡ ጥያቄዎችን በክርክር ውስጥ እንዳንሳተፍ ፣ በቀላሉ ሊመልሱ ስለማይችሉ ነገሮች ከመገመት መቆጠብ አለብን ፡፡1 ጢሞ. 1: 4; 2 ጢሞ. 2: 23; ቲቶ 3: 9) ቅርንጫፍ ቢሮውም ሆነ የዓለም መሥሪያ ቤቱ በጽሑፎቻችን ላይ ያልተመለከቷቸውን እነዚህን ሁሉ ጥያቄዎች ለመመርመርና ለመመለስ የሚያስችል አቅም የላቸውም ፡፡ በመለኮታዊ ደራሲው ላይ ጠንካራ እምነት እንዲኖረን ለማድረግ በቂ ዝርዝር መረጃዎችን በማቅረቡን መጽሐፍ ቅዱስ በቂ መረጃ ስለሚሰጥ ልንረካ እንችላለን ፡፡ —መልከቱ። የመጽሐፉ ገጽ 185 እስከ 187 ወደ ይሖዋ ቅረብ።. "

ኢሊያሳር ፡፡

JW ከ20 ለሚበልጡ ዓመታት በቅርቡ ከሀገር ሽማግሌነት ተነሱ። የእግዚአብሄር ቃል ብቻ እውነት ነው እና አሁን መጠቀም አንችልም በእውነት ውስጥ ነን። ኤሌሳር ማለት "እግዚአብሔር ረድቷል" እና እኔ ሙሉ በሙሉ አመሰግናለሁ.